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Santa Missa

Forma ordinária

3º Domingo do Advento · Ano B

  • 3º Domingo do Advento

Liturgia da Palavra

As leituras abrem na Bíblia Douay-Rheims, em inglês, que numera os Salmos pela Vulgata.

A cor litúrgica desta Missa é roxa ou rósea.

Ritos iniciais

Reunido o povo, o sacerdote dirige-se com os ministros ao altar, enquanto se executa o canto de entrada.

Antífona da entrada

Cf. Fl 4, 4-5

Alegrai-vos sempre no Senhor!

Repito, alegrai-vos!

O Senhor está próximo.

Gaudéte in Dómino semper: íterum dico, gaudéte. Dóminus enim prope est.

Chegando ao altar, faz com os ministros uma profunda inclinação, beija o altar em sinal de veneração e, se for oportuno, incensa a cruz e o altar. Depois se dirige com os ministros à cadeira.

Terminado o canto de entrada, o sacerdote e os fiéis, todos de pé, fazem o sinal da cruz, enquanto o sacerdote, voltado para o povo, diz:

✠ Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo.

✠ In nómine Patris, et Fílii, et Spíritus Sancti.

O povo responde:

Amém.

Amen.

Em seguida, o sacerdote, abrindo os braços, saúda o povo com uma das seguintes fórmulas:

A graça de nosso Senhor Jesus Cristo,

o amor do Pai

e a comunhão do Espírito Santo

estejam convosco.

Grátia Dómini nostri Iesu Christi,

et cáritas Dei,

et communicátio Sancti Spíritus

sit cum ómnibus vobis.

Ou:

A graça e a paz de Deus, nosso Pai,

e a de Jesus Cristo, nosso Senhor,

estejam convosco.

Grátia vobis et pax a Deo Patre nostro

et Dómino Iesu Christo.

Ou:

O Senhor, que encaminha os nossos corações

para o amor de Deus e a constância de Cristo,

esteja convosco.

Ou:

O Deus da esperança,

que nos cumula de toda alegria e paz em nossa fé,

pela ação do Espírito Santo,

esteja convosco.

Ou:

A vós, irmãos, paz e fé

da parte de Deus, o Pai,

e do Senhor Jesus Cristo.

Ou:

Irmãos eleitos segundo a presciência de Deus Pai,

pela santificação do Espírito

para obedecer a Jesus Cristo

e participar da bênção da aspersão do seu sangue,

graça e paz vos sejam concedidas abundantemente.

Ou:

A graça e a paz

daquele que é, que era e que vem,

estejam convosco.

Ou:

O Senhor esteja convosco.

Dóminus vobíscum.

O povo responde:

Bendito seja Deus,

que nos reuniu no amor de Cristo.

Et cum spíritu tuo.

Ou:

Ele está no meio de nós.

O Bispo, nesta primeira saudação, em vez de O Senhor esteja convosco, diz:

A paz esteja convosco.

Pax vobis.

O sacerdote, o diácono ou outro ministro poderá, com brevíssimas palavras, introduzir os fiéis na Missa do dia.

Bênção e aspersão da água

RITO PARA A BÊNÇÃO E ASPERSÃO DA ÁGUA (no lugar do Ato Penitencial )

Aos domingos, sobretudo no Tempo Pascal, pode-se fazer em todas as igrejas e oratórios a bênção e aspersão da água benta, para lembrar o Batismo, também nas Missas dominicais antecipadas para a tarde dos sábados. Se este rito for realizado na Missa, ele substitui o Ato Penitencial que se costuma fazer no início da Missa.

Depois da saudação, o sacerdote, de pé junto à cadeira, voltado para o povo, tendo diante de si o recipiente com a água que vai ser abençoada, convida o povo a rezar, com estas palavras ou outras semelhantes:

Meus irmãos e minhas irmãs, invoquemos o Senhor nosso Deus,

para que abençoe esta água que vai ser aspergida sobre nós,

recordando o nosso Batismo.

Que ele se digne ajudar-nos, para permanecermos fiéis ao Espírito que recebemos.

Dóminum Deum nostrum, fratres caríssimi, supplíciter deprecémur,

ut hanc creatúram aquæ benedícere dignétur,

super nos aspergéndam in nostri memóriam baptísmi.

Ipse autem nos adiuváre dignétur,

ut fidéles Spirítui, quem accépimus, maneámus.

E, após um momento de silêncio, prossegue de mãos unidas:

Deus eterno e todo-poderoso,

pela água, fonte de vida e princípio de purificação,

quisestes lavar-nos do pecado e dar-nos o prêmio da vida eterna.

Neste dia que vos é consagrado,

nós vos pedimos que vos digneis abençoar ✠ esta água,

para que ela seja sinal da vossa proteção.

Renovai em nós a fonte viva da vossa graça,

e libertai-nos por ela de todo mal do espírito e do corpo,

para que possamos nos aproximar de vós com o coração puro

e receber dignamente a vossa salvação.

Por Cristo, nosso Senhor.

Omnípotens sempitérne Deus,

qui voluísti ut per aquam,

fontem vitæ ac purificatiónis princípium,

étiam ánimæ mundaréntur

æternǽque vitæ munus excíperent,

dignáre, quǽsumus, hanc aquam ✠ benedícere,

qua vólumus hac die tua, Dómine, communíri.

Fontem vivum in nobis tuæ grátiæ renovári

et ab omni malo spíritus

et córporis per ipsam nos deféndi concédas,

ut mundis tibi córdibus propinquáre

tuámque digne salútem valeámus accípere.

Per Christum Dóminum nostrum.

Amém.

Amen.

Ou:

Senhor Deus todo-poderoso,

fonte e origem de toda vida,

abençoai ✠ esta água

que vamos usar confiantes

para implorar o perdão dos nossos pecados

e alcançar a proteção da vossa graça

contra toda doença e cilada do inimigo.

Concedei, Senhor, que, por vossa misericórdia,

jorrem sempre as águas vivas para a nossa salvação

a fim de que nos aproximemos de vós com o coração puro

e sejamos livres de todos os perigos da alma e do corpo.

Por Cristo, nosso Senhor.

Dómine Deus omnípotens,

qui es totíus vitæ córporis et ánimæ fons et orígo,

hanc aquam, te quǽsumus, ✠ benedícas,

qua fidénter útimur

ad nostrórum implorándam véniam peccatórum

et advérsus omnes morbos

inimicíque insídias tuæ defensiónem grátiæ consequéndam.

Præsta, Dómine,

ut, misericórdia tua interveniénte,

aquæ vivæ semper nobis sáliant in salútem,

ut mundo tibi corde appropinquáre possímus,

et ómnia córporis animǽque perícula devitémus.

Per Christum Dóminum nostrum.

Amém.

Amen.

Ou, no Tempo Pascal:

Senhor, Deus todo poderoso,

atendei benigno as preces do vosso povo.

Ao celebramos a maravilha da nossa criação

e a maravilha ainda maior da nossa redenção,

dignai-vos abençoar ✠ esta água.

Fostes vós que a criastes para fecundar a terra,

para lavar nossos corpos e refazer nossas forças.

Também a fizestes instrumento da vossa misericórdia:

por ela libertastes o vosso povo do cativeiro

e aplacastes no deserto a sua sede;

por ela os profetas anunciaram a vossa aliança

que era vosso desejo concluir com a humanidade;

por ela finalmente, consagrada pelo Cristo no Jordão,

renovastes, pelo banho do novo nascimento,

a nossa humanidade ferida pelo pecado.

Que esta água seja para nós uma recordação do nosso Batismo

e nos faça participar da alegria dos que foram batizados na Páscoa.

Por Cristo, nosso Senhor.

Dómine Deus omnípotens,

précibus pópuli tui adésto propítius;

et nobis, mirábile nostræ creatiónis opus,

sed et redemptiónis nostræ mirabílius, memorántibus,

hanc aquam ✠ benedícere tu dignáre.

Ipsam enim tu fecísti,

ut et arva fecunditáte donáret,

et levámen corpóribus nostris munditiámque præbéret.

Aquam étiam tuæ minístram misericórdiæ condidísti;

nam per ipsam solvísti tui pópuli servitútem,

illiúsque sitim in desérto sedásti;

per ipsam novum fœdus nuntiavérunt prophétæ,

quod eras cum homínibus initúrus;

per ipsam dénique,

quam Christus in Iordáne sacrávit,

corrúptam natúræ nostræ substántiam

in regeneratiónis lavácro renovásti.

Sit ígitur hæc aqua nobis suscépti baptísmatis memória,

et cum frátribus nostris, qui sunt in Pascháte baptizáti,

gáudia nos tríbuas sociáre.

Per Christum Dóminum nostrum.

Amém.

Amen.

Onde as condições do lugar ou a tradição popular aconselharem manter o costume de misturar sal à água, o sacerdote pode abençoar o sal, dizendo:

Deus todo-poderoso,

nós vos pedimos humildemente:

dignai-vos, por vossa bondade, abençoar ✠ este sal, vossa criatura,

que mandastes o profeta Eliseu lançar à água

para torná-la fecunda.

Fazei, Senhor, que por toda parte

onde esta mistura de água e sal for aspergida,

afastado todo ataque do inimigo,

sempre nos proteja a presença do Espírito Santo.

Por Cristo, nosso Senhor.

Súpplices te rogámus, omnípotens Deus,

ut hanc creatúram salis ✠ benedícere

tua pietáte dignéris,

qui per Eliséum prophétam in aquam mitti eam iussísti,

ut sanarétur sterílitas aquæ.

Præsta, Dómine, quǽsumus,

ut, ubicúmque hæc salis et aquæ commíxtio fúerit aspérsa,

omni impugnatióne inimíci depúlsa,

præséntia Sancti tui Spíritus nos iúgiter custódiat.

Per Christum Dóminum nostrum.

Amém.

Amen.

Em seguida, sem dizer nada, põe o sal na água.

Tomando então o aspersório, o sacerdote asperge a si mesmo, os ministros, em seguida o clero e o povo, percorrendo a igreja, se for oportuno.

Enquanto isso, entoa-se um dos cantos seguintes ou outro canto apropriado.

Fora do Tempo Pascal

Ant. 1 — Cf. Sl 50, 9

Aspergi-me e serei puro do pecado,

e mais branco do que a neve ficarei.

Cf. Sl 50, 9

Aspérges me, Dómine, hyssópo et mundábor:

lavábis me, et super nivem dealbábor.

Ps 50, 9

Ant. 2 — Ez 36, 25-26

Derramarei sobre vós uma água pura.

Eu vos purificarei de todas as impurezas.

Eu vos darei um coração novo, diz o Senhor.

Ez 36, 25-26

Effúndam super vos aquam mundam,

et mundabímini ab ómnibus inquinaméntis vestris,

et dabo vobis cor novum, dicit Dóminus.

Ez 36, 25-26

Hino — Cf. 1 Pd 1, 3-5

Bendito seja Deus,

o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.

Em sua grande misericórdia,

pela ressurreição de Jesus Cristo,

ele nos fez renascer,

para uma esperança viva

e uma herança incorruptível,

reservada para nós no céu,

salvação que será revelada

no último dia!

Cf. 1 Pd 1, 3-5

Benedíctus Deus et Pater Dómini nostri Iesu Christi,

qui secúndum misericórdiam suam magnam regenerávit nos in spem vivam,

per resurrectiónem Iesu Christi ex mórtuis,

in hereditátem incorruptíbilem,

in cælis conservátam nobis

in salútem témpore novíssimo revelándam!

cf. 1 Petr 1, 3-5

Retornando à cadeira e terminado o canto, o sacerdote, de pé, voltado para o povo, diz, de mãos unidas:

Deus todo-poderoso nos purifique dos nossos pecados

e, pela celebração desta Eucaristia,

nos torne dignos da mesa do seu reino.

Deus omnípotens nos a peccátis puríficet,

et per huius Eucharístiæ celebratiónem

dignos nos reddat,

qui mensæ regni sui partícipes efficiámur.

Amém.

Amen.

ATO PENITENCIAL (Aos domingos, especialmente no tempo pascal, no lugar do Ato Penitencial habitual pode-se fazer a bênção e a aspersão da água em memória do Batismo.)

O sacerdote convida os fiéis ao ato penitencial:

Ato penitencial

Irmãos e irmãs,

reconheçamos os nossos pecados,

para celebrarmos dignamente os santos mistérios.

Fratres, agnoscámus peccáta nostra,

ut apti simus ad sacra mystéria celebránda.

Ou:

O Senhor Jesus, que nos convida

à mesa da Palavra e da Eucaristia,

nos chama a segui-lo fielmente.

Reconheçamos ser pecadores

e invoquemos com confiança

a misericórdia do Pai.

Ou, especialmente aos domingos e durante a oitava da Páscoa:

No dia em que celebramos a vitória de Cristo

sobre o pecado e a morte,

também nós somos convidados a morrer para o pecado

e ressurgir para uma vida nova.

Reconheçamo-nos necessitados da misericórdia do Pai.

Após um momento de silêncio, usa-se a seguinte fórmula: O sacerdote diz:

Confessemos os nossos pecados:

Todos:

Confesso a Deus todo-poderoso

e a vós, irmãos e irmãs,

que pequei muitas vezes

por pensamentos e palavras,

atos e omissões,

Confíteor Deo omnipoténti et vobis, fratres,

quia peccávi nimis

cogitatióne, verbo, ópere et omissióne:

et, percutientes sibi pectus, dicunt:

mea culpa, mea culpa, mea máxima culpa.

Deinde prosequuntur:

Ideo precor beátam Maríam semper Vírginem,

omnes Angelos et Sanctos,

et vos, fratres, oráre pro me

ad Dóminum Deum nostrum.

e, batendo no peito, dizem:

por minha culpa, minha culpa, minha tão grande culpa.

E peço à Virgem Maria,

aos Anjos e Santos

e a vós, irmãos e irmãs,

que rogueis por mim a Deus, nosso Senhor.

Segue-se a absolvição sacerdotal:

Deus todo-poderoso tenha compaixão de nós,

perdoe os nossos pecados

e nos conduza à vida eterna.

Misereátur nostri omnípotens Deus

et, dimíssis peccátis nostris,

perdúcat nos ad vitam ætérnam.

O povo responde:

Amém.

Amen.

Seguem-se as invocações Senhor, tende piedade de nós (Kýrie, eléison), caso já não tenham ocorrido no ato penitencial.

Senhor, tende piedade de nós. (ou: Kýrie, eléison.)

Kýrie, eléison.

Senhor, tende piedade de nós. (ou: Kýrie, eléison.)

Kýrie, eléison.

Cristo, tende piedade de nós. (ou: Christe, eléison.)

Christe, eléison.

Cristo, tende piedade de nós. (ou: Christe, eléison.)

Christe, eléison.

Senhor, tende piedade de nós. (ou: Kýrie, eléison.)

Kýrie, eléison.

Senhor, tende piedade de nós. (ou: Kýrie, eléison.)

Kýrie, eléison.

Não se diz o Glória.

Non dicitur Gloria in excelsis.

Terminado o hino, de mãos unidas, o sacerdote diz:

Oremos.

Orémus.

E todos oram com o sacerdote, por algum tempo, em silêncio.

Então o sacerdote, de braços abertos, profere a oração Coleta;

Coleta

Ó Deus, que vedes o vosso povo

esperando fervoroso o Natal do Senhor,

concedei-nos chegar às alegrias da salvação

e celebrá-las sempre com intenso júbilo na solene liturgia.

Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus,

e convosco vive e reina, na unidade do Espírito Santo,

por todos os séculos dos séculos.

Deus, qui cónspicis pópulum tuum nativitátis domínicæ festivitátem fidéliter exspectáre, præsta, quǽsumus, ut valeámus ad tantæ salútis gáudia perveníre, et ea votis sollémnibus álacri semper lætítia celebráre. Per Dóminum.

ao terminar, o povo aclama:

Amém.

Amen.

Liturgia da Palavra

Primeira Leitura

Exulto de alegria no Senhor.

Lectio prior

Gaudens gaudebo in Domino.

Léctio libri Isaíæ prophétæ

61, 1-2a. 10-11

Spíritus Dómini Dei super me, eo quod únxerit Dóminus me; ad annuntiándum læta mansuétis misit me, ut medérer contrítis corde et prædicárem captívis liberatiónem et clausis apertiónem; ut prædicárem annum placábilem Dómino.

Gaudens gaudébo in Dómino, et exsultábit ánima mea in Deo meo, quia índuit me vestiméntis salútis et induménto iustítiæ circúmdedit me, quasi sponsum decorátum coróna et quasi sponsam ornátam monílibus suis. Sicut enim terra profert germen suum, et sicut hortus semen suum gérminat, sic Dóminus Deus germinábit iustítiam et laudem coram univérsis géntibus.

Verbum Dómini.

Leitura do Livro do Profeta Isaías

61, 1-2a. 10-11.

O Espírito do Senhor Deus está sobre mim, porque o Senhor me ungiu; enviou-me para dar a boa-nova aos humildes, curar as feridas da alma, pregar a redenção para os cativos e a liberdade para os que estão presos; para proclamar o tempo da graça do Senhor. Exulto de alegria no Senhor e minh'alma regozija-se em meu Deus; ele me vestiu com as vestes da salvação, envolveu-me com o manto da justiça e adornou-me como um noivo com sua coroa, ou uma noiva com suas joias. Assim como a terra faz brotar a planta e o jardim faz germinar a semente, assim o Senhor Deus fará germinar a justiça e a sua glória diante de todas as nações.

Palavra do Senhor.

Graças a Deus.

Deo gratias.

Salmo Responsorial

Lc 1, 46-48.49-50.53-54 (R.: Is 61, 10b)

A minh'alma se alegra no meu Deus.

Exsúltat ánima mea in Deo meo.

A minha alma engrandece ao Senhor,

e se alegrou o meu espírito em Deus, meu Salvador,

pois, ele viu a pequenez de sua serva, desde agora as gerações hão de chamar-me de bendita.

Magníficat ánima mea Dóminum,

et exsultávit spíritus meus in Deo salvatóre meo,

quia respéxit humilitátem ancíllæ suæ.

Ecce enim ex hoc beátam me dicent omnes generatiónes.

A minh'alma se alegra no meu Deus.

Exsúltat ánima mea in Deo meo.

O Poderosos fez por mim maravilhas e Santo é o seu nome!

Seu amor, de geração em geração,

chega a todos os que o respeitam.

Quia fecit mihi magna, qui potens est,

et sanctum nomen eius,

et misericórdia eius in progénies et progénies timéntibus eum.

A minh'alma se alegra no meu Deus.

Exsúltat ánima mea in Deo meo.

De bens saciou os famintos

e despediu, sem nada, os ricos.

Acolheu Israel, seu servidor,

fiel ao seu amor.

Esuriéntes implévit bonis

et dívites dimísit inánes.

Suscépit Israel púerum suum,

recordátus misericórdiæ.

A minh'alma se alegra no meu Deus.

Exsúltat ánima mea in Deo meo.

Segunda Leitura

Vosso espírito, vossa alma e vosso corpo sejam conservados para a vinda do Senhor

Lectio secunda

Spiritus vester et anima et corpus in adventu Domini servetur.

Léctio Epístolæ primæ beáti Pauli apóstoli ad Thessalonicénses

5, 16-24

Fratres:

Semper gaudéte, sine intermissióne oráte, in ómnibus grátias ágite; hæc enim volúntas Dei est in Christo Iesu erga vos. Spíritum nolíte exstínguere, prophetías nolíte spérnere; ómnia autem probáte, quod bonum est tenéte, ab omni spécie mala abstinéte vos.

Ipse autem Deus pacis sanctíficet vos per ómnia, et ínteger spíritus vester et ánima et corpus sine queréla in advéntu Dómini nostri Iesu Christi servétur. Fidélis est, qui vocat vos, qui étiam fáciet.

Verbum Dómini.

Leitura da Primeira Carta de São Paulo aos Tessalonicenses

5, 16-24.

Irmãos: Estai sempre alegres! Rezai sem cessar. Dai graças em todas as circunstâncias, porque essa é a vosso respeito a vontade de Deus em Jesus Cristo. Não apagueis o espírito! Não desprezeis as profecias, mas examinai tudo e guardai o que for bom. Afastai-vos de toda espécie de maldade! Que o próprio Deus da paz vos santifique totalmente, e que tudo aquilo que sois - espírito, alma, corpo - seja conservado sem mancha alguma para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo! Aquele que vos chamou é fiel; ele mesmo realizará isso.

Palavra do Senhor.

Graças a Deus.

Deo gratias.

Segue-se o Aleluia ou outro canto estabelecido pelas rubricas, conforme o tempo litúrgico exige.

Aclamação ao Evangelho

Is 61, 1 (Lc 4, 18)

Aleluia, aleluia.

O Espírito do Senhor sobre mim fez a sua unção

enviou-me aos empobrecidos a fazer feliz proclamação.

Aleluia.

Allelúia.

Spíritus Dómini super me;

evangelizáre paupéribus misit me.

Allelúia.

O Senhor esteja convosco.

Dóminus vobíscum.

Ele está no meio de nós.

Et cum spíritu tuo.

Evangelho

No meio de vós está aquele que vós não conheceis

Medius vestrum stat, quem vos non scitis.

✠ Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo João

1, 6-8. 19-28.

✠ Léctio sancti Evangélii secúndum Ioánnem

1, 6-8. 19-28

Glória a vós, Senhor.

Gloria tibi, Domine.

Surgiu um homem enviado por Deus; Seu nome era João. Ele veio como testemunha, para dar testemunho da luz, para que todos chegassem à fé por meio dele. Ele não era a luz, mas veio para dar testemunho da luz: Este foi o testemunho de João, quando os judeus enviaram de Jerusalém sacerdotes e levitas para perguntar: "Quem és tu?" João confessou e não negou. Confessou: "Eu não sou o Messias". Eles perguntaram: "Quem és, então? És tu Elias?" João respondeu: "Não sou". Eles perguntaram: "És o Profeta?" Ele respondeu: "Não". Perguntaram então: "Quem és, afinal? Temos que levar uma resposta para aqueles que nos enviaram O. Que dizes de ti mesmo?" João declarou: "Eu sou a voz que grita no deserto: 'Aplainai o caminho do Senhor'" - conforme disse o profeta Isaías. Ora, os que tinham sido enviados pertenciam aos fariseus e perguntaram: "Por que então andas batizando, se não és o Messias, nem Elias, nem o Profeta?" João respondeu: "Eu batizo com água; mas no meio de vós está aquele que vós não conheceis, e que vem depois de mim. Eu não mereço desamarrar a correia de suas sandálias". Isso aconteceu em Betânia além do Jordão, onde João estava batizando.

Fuit homo missus a Deo, cui nomen erat Ioánnes; hic venit in testimónium, ut testimónium perhibéret de lúmine, ut omnes créderent per illum. Non erat ille lux, sed ut testimónium perhibéret de lúmine.

Et hoc est testimónium Ioánnis, quando misérunt ad eum Iudæi ab Hierosólymis sacerdótes et Levítas, ut interrogárent eum: «Tu quis es?». Et conféssus est et non negávit; et conféssus est: «Non sum ego Christus».

Et interrogavérunt eum: «Quid ergo? Elías es tu?».

Et dicit: «Non sum».

«Prophéta es tu?».

Et respóndit: «Non».

Dixérunt ergo ei: «Quis es? Ut respónsum demus his, qui misérunt nos. Quid dicis de teípso?».

Ait: «Ego vox clamántis in desérto: “Dirígite viam Dómini”, sicut dixit Isaías prophéta».

Et qui missi fúerant, erant ex pharisæis; et interrogavérunt eum et dixérunt ei: «Quid ergo baptízas, si tu non es Christus neque Elías neque prophéta?».

Respóndit eis Ioánnes dicens: «Ego baptízo in aqua; médius vestrum stat, quem vos non scitis, qui post me ventúrus est, cuius ego non sum dignus, ut solvam eius corrígiam calceaménti».

Hæc in Bethánia facta sunt trans Iordánem, ubi erat Ioánnes baptízans.

Verbum Dómini.

Palavra da Salvação.

Glória a vós, Senhor.

Laus tibi, Christe.

Depois beija o livro, dizendo em silêncio:

Pelas palavras do santo Evangelho sejam perdoados os nossos pecados.

Per evangélica dicta deleántur nostra delícta.

Em seguida, faz-se a homilia, que compete ao sacerdote ou diácono; ela é obrigatória em todos domingos e festas de preceito e recomendada também nos outros dias.

Diz-se o Creio.

Terminada a homilia, quando for prescrito, canta-se ou recita-se o símbolo ou profissão de fé:

Profissão de fé

Creio em um só Deus, Pai todo-poderoso,

Credo in unum Deum,

Criador do céu e da terra,

de todas as coisas visíveis e invisíveis.

Creio em um só Senhor, Jesus Cristo,

Filho Unigênito de Deus,

nascido do Pai antes de todos os séculos:

Deus de Deus,

luz da luz,

Deus verdadeiro de Deus verdadeiro,

gerado, não criado,

consubstancial ao Pai.

Por ele todas as coisas foram feitas.

E por nós, homens, e para nossa salvação,

desceu dos céus

Às palavras seguintes, até e se fez homem, todos se inclinam.

e se encarnou pelo Espírito Santo, no seio da Virgem Maria,

e se fez homem.

Também por nós foi crucificado

sob Pôncio Pilatos;

padeceu e foi sepultado.

Ressuscitou ao terceiro dia,

conforme as Escrituras,

e subiu aos céus,

onde está sentado à direita do Pai.

E de novo há de vir, em sua glória,

para julgar os vivos e os mortos;

e o seu reino não terá fim.

Creio no Espírito Santo,

Senhor que dá a vida,

e procede do Pai e do Filho;

e com o Pai e o Filho é adorado e glorificado:

ele que falou pelos profetas.

Creio na Igreja,

una, santa, católica e apostólica.

Professo um só Batismo

para a remissão dos pecados.

E espero a ressurreição dos mortos

e a vida do mundo que há de vir.

Amém.

Patrem omnipoténtem,

factórem caeli et terrae,

visibílium ómnium et invisibílium.

Et in unum Dóminum Iesum Christum,

Fílium Dei Unigénitum,

et ex Patre natum ante ómnia saecula.

Deum de Deo, lumen de lúmine,

Deum verum de Deo vero,

génitum, non factum, consubstantiálem Patri:

per quem ómnia facta sunt.

Qui propter nos hómines

et propter nostram salútem

descéndit de caelis.

Ad verba quæ sequuntur, usque ad factus est, omnes se inclinant.

Et incarnátus est de Spíritu Sancto ex María Vírgine,

et homo factus est.

Crucifíxus étiam pro nobis sub Póntio Piláto;

passus et sepúltus est,

et resurréxit tértia die, secúndum Scriptúras,

et ascéndit in caelum,

sedet ad déxteram Patris.

Et íterum ventúrus est cum glória,

iudicáre vivos et mórtuos,

cuius regni non erit finis.

Et in Spíritum Sanctum, Dóminum et vivificántem:

qui ex Patre Filióque procédit.

Qui cum Patre et Fílio

simul adorátur et conglorificátur:

qui locútus est per prophétas.

Et unam, sanctam, cathólicam et apostólicam Ecclésiam.

Confíteor unum baptísma in remissiónem peccatórum.

Et exspécto resurrectiónem mortuórum,

et vitam ventúri saeculi.

Amen.

Em seguida, faz-se a oração universal ou oração dos fiéis.

Liturgia Eucarística

Inicia-se o canto da preparação das oferendas, enquanto os ministros colocam no altar o corporal, o sanguinho, o cálice, a pala e o Missal.

Convém que os fiéis expressem sua participação trazendo uma oferenda, seja pão e vinho para a celebração da Eucaristia, seja outro donativo para auxílio da comunidade e dos pobres.

O sacerdote, de pé junto ao altar, recebe a patena com o pão em suas mãos e, levantando-a um pouco sobre o altar, diz em silêncio:

Bendito sejais, Senhor, Deus do universo,

pelo pão que recebemos de vossa bondade,

fruto da terra e do trabalho humano,

que agora vos apresentamos,

e para nós se vai tornar pão da vida.

Benedíctus es, Dómine, Deus univérsi,

quia de tua largitáte accépimus panem,

quem tibi offérimus,

fructum terræ et óperis mánuum hóminum:

ex quo nobis fiet panis vitæ.

Em seguida, coloca a patena com o pão sobre o corporal.

Se o canto da preparação das oferendas não continuar, o sacerdote poderá recitar em voz alta as palavras acima, e o povo acrescentar a aclamação:

Bendito seja Deus para sempre!

Benedíctus Deus in sǽcula.

O diácono ou o sacerdote coloca vinho e um pouco d'água no cálice, rezando em silêncio:

Pelo mistério desta água e deste vinho

possamos participar da divindade do vosso Filho,

que se dignou assumir a nossa humanidade.

Per huius aquæ et vini mystérium

eius efficiámur divinitátis consórtes,

qui humanitátis nostræ fíeri dignátus est párticeps.

Em seguida, o sacerdote recebe o cálice em suas mãos e, elevando-o um pouco sobre o altar, diz em silêncio:

Bendito sejais, Senhor, Deus do universo,

pelo vinho que recebemos de vossa bondade,

fruto da videira e do trabalho humano,

que agora vos apresentamos,

e para nós se vai tornar vinho da salvação.

Benedíctus es, Dómine, Deus univérsi,

quia de tua largitáte accépimus vinum,

quod tibi offérimus,

fructum vitis et óperis mánuum hóminum,

ex quo nobis fiet potus spiritális.

Coloca o cálice sobre o corporal.

Se o canto da preparação das oferendas não continuar, o sacerdote poderá recitar em voz alta as palavras acima, e o povo acrescentar a aclamação:

Bendito seja Deus para sempre!

Benedíctus Deus in sǽcula.

Em seguida o sacerdote, profundamente inclinado, reza em silêncio:

De coração contrito e humilde,

sejamos, Senhor, acolhidos por vós;

e seja o nosso sacrifício de tal modo oferecido

que vos agrade, Senhor, nosso Deus.

In spíritu humilitátis

et in ánimo contríto

suscipiámur a te, Dómine;

et sic fiat sacrifícium nostrum

in conspéctu tuo hódie,

ut pláceat tibi, Dómine Deus.

E, se for oportuno, incensa as oferendas, a cruz e o altar. Depois, o diácono ou outro ministro incensa o sacerdote e o povo.

Em seguida, o sacerdote, de pé ao lado do altar, lava as mãos, dizendo em silêncio:

Lavai-me, Senhor, de minhas faltas

e purificai-me do meu pecado.

Lava me, Dómine, ab iniquitáte mea,

et a peccáto meo munda me.

Estando, depois, no meio do altar e voltado para o povo, o sacerdote estende e une as mãos e diz:

Orai, irmãos e irmãs,

para que o meu e vosso sacrifício

seja aceito por Deus Pai todo-poderoso.

Oráte, fratres:

ut meum ac vestrum sacrifícium

acceptábile fiat apud Deum Patrem omnipoténtem.

Ou:

Orai, irmãos e irmãs,

para que esta nossa família,

reunida em nome de Cristo,

possa oferecer um sacrifício

que seja aceito por Deus Pai todo-poderoso.

Ou:

Orai, irmãos e irmãs,

para que, trazendo ao altar

as alegrias e fadigas de cada dia,

nos disponhamos a oferecer um sacrifício

aceito por Deus Pai todo-poderoso.

Ou:

Orai, irmãos e irmãs,

para que o sacrifício da Igreja,

nesta pausa restauradora na caminhada rumo ao céu,

seja aceito por Deus Pai todo-poderoso.

O povo se levanta e responde:

Receba o Senhor por tuas mãos este sacrifício,

para glória do seu nome,

para nosso bem e de toda a sua santa Igreja.

Suscípiat Dóminus sacrifícium de mánibus tuis

ad laudem et glóriam nóminis sui,

ad utilitátem quoque nostram

totiúsque Ecclésiæ suæ sanctæ.

Em seguida, abrindo os braços, o sacerdote profere a oração sobre as oferendas;

Sobre as oferendas

Possamos, Senhor, oferecer-vos sem cessar

este nosso sacrifício,

para que, ao celebrarmos o sacramento que nos destes,

realizem-se em nós as maravilhas da salvação.

Por Cristo, nosso Senhor.

Devotiónis nostræ tibi, Dómine, quǽsumus, hóstia iúgiter immolétur, quæ et sacri péragat institúta mystérii et salutáre tuum nobis poténter operétur. Per Christum.

ao terminar, o povo aclama:

Amém.

Amen.

ORAÇÃO EUCARÍSTICA

Começando a Oração Eucarística,

o sacerdote abre os braços e diz ou canta:

O Senhor esteja convosco.

Dóminus vobíscum.

O povo responde:

Ele está no meio de nós.

Et cum spíritu tuo.

Erguendo as mãos, o sacerdote prossegue:

Corações ao alto.

Sursum corda.

O povo:

O nosso coração está em Deus.

Habémus ad Dóminum.

O sacerdote, com os braços abertos, acrescenta:

Demos graças ao Senhor, nosso Deus.

Grátias agámus Dómino Deo nostro.

O povo:

É nosso dever e nossa salvação.

Dignum et iustum est.

O sacerdote, de braços abertos, reza ou canta o Prefácio.

Prefácio

Este prefácio deve ser usado no Advento, até o dia 16 de dezembro, em todas as Missas que não têm um prefácio próprio.

Na verdade, é digno e justo,

é nosso dever e salvação dar-vos graças,

sempre e em todo lugar,

Senhor, Pai santo,

Deus eterno e todo-poderoso,

por Cristo, Senhor nosso.

Vere dignum et iustum est,

æquum et salutáre,

nos tibi semper et ubíque grátias ágere:

Dómine, sancte Pater, omnípotens ætérne Deus:

per Christum Dóminum nostrum.

Revestido da nossa fragilidade,

ele veio a primeira vez

para realizar seu eterno plano de amor

e abrir-nos o caminho da salvação.

Revestido de sua glória,

ele virá uma segunda vez,

para conceder-nos em plenitude os dons prometidos

que hoje vigilantes esperamos.

Qui, primo advéntu in humilitáte carnis assúmptæ,

dispositiónis antíquæ munus implévit,

nobísque salútis perpétuæ trámitem reserávit:

ut, cum secúndo vénerit in suæ glória maiestátis,

manifésto demum múnere capiámus,

quod vigilántes nunc audémus exspectáre promíssum.

Por isso, com os Anjos e Arcanjos,

os Tronos e as Dominações

e todos os coros celestes

entoamos o hino da vossa glória,

cantando (dizendo) a uma só voz:

Et ídeo cum Angelis et Archángelis,

cum Thronis et Dominatiónibus,

cumque omni milítia cæléstis exércitus,

hymnum glóriæ tuæ cánimus,

sine fine dicéntes:

Ao seu final, une as mãos e, com o povo, conclui o Prefácio, cantando ou em voz alta dizendo:

Santo, Santo, Santo,

Senhor, Deus do universo.

O céu e a terra proclamam a vossa glória.

Hosana nas alturas!

Bendito o que vem em nome do Senhor!

Hosana nas alturas!

Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus Deus Sábaoth.

Pleni sunt cæli et terra glória tua.

Hosánna in excélsis.

Benedíctus qui venit in nómine Dómini.

Hosánna in excélsis.

Na primeira Oração Eucarística ou Cânon Romano, pode-se omitir o que está entre parênteses.

Oração Eucarística

ORAÇÃO EUCARÍSTICA III

O sacerdote, de braços abertos, diz:

Na verdade, vós sois Santo, ó Deus do universo,

e tudo o que criastes proclama o vosso louvor,

porque, por Jesus Cristo, vosso Filho e Senhor nosso,

e pela força do Espírito Santo,

dais vida e santidade a todas as coisas

e não cessais de reunir para vós um povo

que vos ofereça em toda parte,

do nascer ao pôr do sol, um sacrifício perfeito.

Vere Sanctus es, Dómine,

et mérito te laudat omnis a te cóndita creatúra,

quia per Fílium tuum,

Dóminum nostrum Iesum Christum,

Spíritus Sancti operánte virtúte,

vivíficas et sanctíficas univérsa,

et pópulum tibi congregáre non désinis,

ut a solis ortu usque ad occásum

oblátio munda offerátur nómini tuo.

Une as mãos e, estendendo-as sobre as oferendas, diz:

Por isso, ó Pai, nós vos suplicamos:

santificai pelo Espírito Santo

as oferendas que vos apresentamos

para serem consagradas

Súpplices ergo te, Dómine, deprecámur,

ut hæc múnera, quæ tibi sacránda detúlimus,

eódem Spíritu sanctificáre dignéris,

une as mãos e traça o sinal da cruz, ao mesmo tempo, sobre o pão e o cálice, dizendo:

a fim de que se tornem

o Corpo e ✠ o Sangue de vosso Filho,

nosso Senhor Jesus Cristo,

ut Corpus et ✠ Sanguis fiant

Fílii tui Dómini nostri Iesu Christi,

une as mãos

que nos mandou celebrar estes mistérios.

cuius mandáto hæc mystéria celebrámus.

A assembleia aclama:

Enviai o vosso Espírito Santo!

O relato da instituição da Eucaristia seja proferido de modo claro e audível, como requer a sua natureza.

Na noite em que ia ser entregue,

Ipse enim in qua nocte tradebátur

toma o pão e, mantendo-o um pouco elevado acima do altar, prossegue:

Jesus tomou o pão,

pronunciou a bênção de ação de graças,

partiu e o deu a seus discípulos,

dizendo:

accépit panem

et tibi grátias agens benedíxit,

fregit,

dedítque discípulis suis, dicens:

inclina-se levemente

Tomai, todos, e comei:

Isto é o meu Corpo,

que será entregue por vós.

Accípite et manducáte ex hoc omnes:

Hoc est enim Corpus meum,

quod pro vobis tradétur.

Mostra ao povo a hóstia consagrada, coloca-a na patena e genuflete em adoração.

Então prossegue:

Do mesmo modo,

no fim da Ceia,

Símili modo, postquam cenátum est,

toma o cálice nas mãos e, mantendo-o um pouco elevado acima do altar, prossegue:

ele tomou o cálice em suas mãos,

pronunciou a bênção de ação de graças,

e o deu a seus discípulos,

dizendo:

accípiens cálicem,

et tibi grátias agens benedíxit,

dedítque discípulis suis, dicens:

inclina-se levemente

Tomai, todos, e bebei:

Este é o cálice do meu Sangue,

o Sangue da nova e eterna aliança,

que será derramado por vós e por todos

para remissão dos pecados.

Fazei isto em memória de mim.

Accípite et bíbite ex eo omnes:

Hic est enim calix Sánguinis mei

novi et ætérni testaménti,

qui pro vobis et pro multis effundétur

in remissiónem peccatórum.

Hoc fácite in meam commemoratiónem.

Mostra o cálice ao povo, coloca-o sobre o corporal e genuflete em adoração.

Em seguida, diz:

Mistério da fé!

Mystérium fídei.

A assembleia aclama:

Anunciamos, Senhor, a vossa morte

e proclamamos a vossa ressurreição.

Vinde, Senhor Jesus!

Mortem tuam annuntiámus, Dómine,

et tuam resurrectiónem confitémur, donec vénias.

Ou:

Mistério da fé e do amor!

Mystérium fídei.

A assembleia aclama:

Todas as vezes que comemos deste pão

e bebemos deste cálice,

anunciamos, Senhor, a vossa morte,

enquanto esperamos a vossa vinda!

Quotiescúmque manducámus panem hunc

et cálicem bíbimus,

mortem tuam annuntiámus, Dómine, donec vénias.

Ou:

Mistério da fé para a salvação do mundo!

Mystérium fídei.

A assembleia aclama:

Salvador do mundo, salvai-nos,

vós que nos libertastes

pela cruz e ressurreição.

Salvátor mundi, salva nos,

qui per crucem et resurrectiónem tuam liberásti nos.

O sacerdote, de braços abertos, diz:

Celebrando agora, ó Pai,

o memorial da paixão redentora do vosso Filho,

da sua gloriosa ressurreição e ascensão ao céu,

e enquanto esperamos sua nova vinda,

nós vos oferecemos em ação de graças

este sacrifício vivo e santo.

Mémores ígitur, Dómine,

eiúsdem Fílii tui salutíferæ passiónis

necnon mirábilis resurrectiónis

et ascensiónis in cælum,

sed et præstolántes álterum eius advéntum,

offérimus tibi, grátias referéntes,

hoc sacrifícium vivum et sanctum.

A assembleia aclama:

Aceitai, ó Senhor, a nossa oferta!

Olhai com bondade a oblação da vossa Igreja e

reconhecei nela o sacrifício que nos reconciliou convosco;

concedei que, alimentando-nos

com o Corpo e o Sangue do vosso Filho,

repletos do Espírito Santo,

nos tornemos em Cristo

um só corpo e um só espírito.

Réspice, quǽsumus, in oblatiónem Ecclésiæ tuæ

et, agnóscens Hóstiam, cuius voluísti immolatióne placári,

concéde, ut qui Córpore et Sánguine Fílii tui refícimur,

Spíritu eius Sancto repléti,

unum corpus et unus spíritus inveniámur in Christo.

A assembleia aclama:

O Espírito nos una num só corpo!

Que o mesmo Espírito faça de nós uma eterna oferenda

para alcançarmos a herança com os vossos eleitos:

a santíssima Virgem Maria, Mãe de Deus,

São José, seu esposo,

os vossos santos Apóstolos e gloriosos Mártires,

Ipse nos tibi perfíciat munus ætérnum,

ut cum eléctis tuis hereditátem cónsequi valeámus,

in primis cum beatíssima Vírgine, Dei Genetríce, María,

cum beáto Ioseph, eius Sponso,

cum beátis Apóstolis tuis et gloriósis Martýribus

( cum Sancto N.: Sancto diei vel patrono)

et ómnibus Sanctis,

quorum intercessióne

perpétuo apud te confídimus adiuvári.

(Santo do dia ou padroeiro)

e todos os Santos,

que não cessam de interceder por nós

na vossa presença.

A assembleia aclama:

Fazei de nós uma perfeita oferenda!

Nós vos suplicamos, Senhor,

que este sacrifício da nossa reconciliação

estenda a paz e a salvação ao mundo inteiro.

Confirmai na fé e na caridade a vossa Igreja

que caminha neste mundo

com o vosso servo o Papa N. e o nosso Bispo N.,

com os bispos do mundo inteiro,

os presbíteros e diáconos,

os outros ministros

e o povo por vós redimido.

Hæc Hóstia nostræ reconciliatiónis profíciat,

quǽsumus, Dómine,

ad totíus mundi pacem atque salútem.

Ecclésiam tuam, peregrinántem in terra,

in fide et caritáte firmáre dignéris

cum fámulo tuo Papa nostro N. et Epíscopo nostro N.,

cum episcopáli órdine et univérso clero

et omni pópulo acquisitiónis tuæ.

Atendei propício às preces desta família,

que reunistes em vossa presença.

Reconduzi a vós, Pai de misericórdia,

todos os vossos filhos e filhas

dispersos pelo mundo inteiro.

Votis huius famíliæ, quam tibi astáre voluísti,

adésto propítius.

Omnes fílios tuos ubíque dispérsos

tibi, clemens Pater, miserátus coniúnge.

A assembleia aclama:

Lembrai-vos, ó Pai, da vossa Igreja!

Acolhei com bondade no vosso reino

os nossos irmãos e irmãs que partiram desta vida

e todos os que morreram na vossa amizade.

Unidos a eles,

esperamos também nós

saciar-nos eternamente da vossa glória,

Fratres nostros defúnctos

et omnes qui, tibi placéntes, ex hoc sǽculo transiérunt,

in regnum tuum benígnus admítte,

ubi fore sperámus,

ut simul glória tua perénniter satiémur,

Nas Missas pelos fiéis defuntos, pode-se dizer:

† Lembrai-vos, ó Pai, do vosso filho (da vossa filha) N.,

que (hoje) chamastes deste mundo à vossa presença.

Concedei-lhe que, tendo participado

da morte de Cristo pelo Batismo,

participe igualmente da sua ressurreição,

no dia em que ele ressuscitar os mortos,

tornando o nosso pobre corpo

semelhante ao seu corpo glorioso.

Acolhei com bondade no vosso reino

os outros irmãos e irmãs que partiram desta vida

e todos os que morreram na vossa amizade.

Unidos a eles,

esperamos também nós

saciar-nos eternamente da vossa glória,

quando enxugardes

toda lágrima dos nossos olhos.

Então, contemplando-vos como sois,

seremos para sempre semelhantes a vós

e cantaremos sem cessar os vossos louvores

† Meménto fámuli tui (fámulae tuae)N.,

quem (quam)(hódie) ad te ex hoc mundo vocásti.

Concéde, ut, qui (quae) complantátus (complantáta)

fuit similitúdini mortis Fílii tui,

simul fiat et resurrectiónis ipsíus,

quando mórtuos suscitábit in carne de terra

et corpus humilitátis nostræ

configurábit córpori claritátis suæ.

Sed et fratres nostros defúnctos,

et omnes qui, tibi placéntes, ex hoc sǽculo transiérunt,

in regnum tuum benígnus admítte,

ubi fore sperámus,

ut simul glória tua perénniter satiémur,

quando omnem lácrimam abstérges ab óculis nostris,

quia te, sícuti es, Deum nostrum vidéntes,

tibi símiles érimus cuncta per sǽcula,

et te sine fine laudábimus,

une as mãos

por Cristo, Senhor nosso.

Por ele dais ao mundo

todo bem e toda graça.

per Christum Dóminum nostrum,

per quem mundo bona cuncta largíris.

Ergue a patena com a hóstia e o cálice, dizendo:

Por Cristo,

com Cristo,

e em Cristo,

a vós, Deus Pai todo-poderoso,

na unidade do Espírito Santo,

toda honra e toda glória,

por todos os séculos dos séculos.

Per ipsum, et cum ipso, et in ipso,

est tibi Deo Patri omnipoténti,

in unitáte Spíritus Sancti,

omnis honor et glória

per ómnia sǽcula sæculórum.

A assembleia aclama:

Amém.

Amen.

Segue-se o Rito da Comunhão.

Rito da Comunhão

Tendo colocado o cálice e a patena sobre o altar, o sacerdote diz, de mãos unidas:

Obedientes à palavra do Salvador

e formados por seu divino ensinamento,

ousamos dizer:

Præcéptis salutáribus móniti,

et divína institutióne formáti,

audémus dícere:

Ou:

Rezemos, com amor e confiança,

a oração que o Senhor Jesus nos ensinou:

Ou:

Somos chamados filhos de Deus

e realmente o somos,

por isso, podemos rezar confiantes:

Ou:

O Senhor nos comunicou o seu Espírito.

Com a confiança e a liberdade de filhos e filhas, digamos juntos:

Ou:

O banquete da Eucaristia é sinal de reconciliação

e vínculo de união fraterna. Unidos como irmãos e irmãs,

rezemos, juntos, como o Senhor nos ensinou:

Ou:

Guiados pelo Espírito de Jesus e iluminados pela sabedoria

do Evangelho, ousamos dizer:

Ou:

Guiados pelo Espírito Santo, que ora em nós e por nós,

elevemos as mãos ao Pai e rezemos juntos a oração

que o próprio Jesus nos ensinou:

O sacerdote abre os braços e prossegue com o povo:

Pai nosso que estais nos céus,

santificado seja o vosso nome;

venha a nós o vosso reino,

seja feita a vossa vontade,

assim na terra como no céu.

O pão nosso de cada dia nos dai hoje;

perdoai-nos as nossas ofensas,

assim como nós perdoamos

a quem nos tem ofendido;

e não nos deixeis cair em tentação,

mas livrai-nos do mal.

Pater noster,

qui es in caelis:

sanctificétur nomen tuum;

advéniat regnum tuum;

fiat volúntas tua,

sicut in caelo, et in terra.

Panem nostrum cotidiánum da nobis hódie;

et dimítte nobis débita nostra,

sicut et nos dimíttimus debitóribus nostris;

et ne nos indúcas in tentatiónem;

sed líbera nos a malo.

O sacerdote prossegue sozinho, de braços abertos:

Livrai-nos de todos os males, ó Pai,

e dai-nos hoje a vossa paz.

Ajudados pela vossa misericórdia,

sejamos sempre livres do pecado

e protegidos de todos os perigos,

enquanto aguardamos a feliz esperança

e a vinda do nosso Salvador, Jesus Cristo.

Líbera nos, quǽsumus, Dómine, ab ómnibus malis,

da propítius pacem in diébus nostris,

ut, ope misericórdiæ tuæ adiúti,

et a peccáto simus semper líberi

et ab omni perturbatióne secúri:

exspectántes beátam spem

et advéntum Salvatóris nostri Iesu Christi.

O sacerdote une as mãos.

O povo conclui a oração, aclamando:

Vosso é o reino,

o poder

e a glória para sempre.

Quia tuum est regnum,

et potéstas,

et glória in sǽcula.

O sacerdote, de braços abertos, diz em voz alta:

Senhor Jesus Cristo,

dissestes aos vossos Apóstolos:

Eu vos deixo a paz, eu vos dou a minha paz.

Não olheis os nossos pecados,

mas a fé que anima vossa Igreja;

dai-lhe, segundo o vosso desejo,

a paz e a unidade.

Dómine Iesu Christe,

qui dixísti Apóstolis tuis:

Pacem relínquo vobis,

pacem meam do vobis:

ne respícias peccáta nostra,

sed fidem Ecclésiæ tuæ;

eámque secúndum voluntátem tuam

pacificáre et coadunáre dignéris.

O sacerdote une as mãos e conclui:

Vós que sois Deus com o Pai e o Espírito Santo.

Qui vivis et regnas in sǽcula sæculórum.

O povo responde:

Amém.

Amen.

O sacerdote, voltado para o povo, estendendo e unindo as mãos, acrescenta;

A paz do Senhor esteja sempre convosco.

Pax Dómini sit semper vobíscum.

O povo responde:

O amor de Cristo nos uniu.

Et cum spíritu tuo.

Em seguida, se for oportuno, o diácono ou o sacerdote diz:

Irmãos e irmãs,

saudai-vos em Cristo Jesus.

Offérte vobis pacem.

Ou:

Como filhos e filhas do Deus da paz,

saudai-vos com um gesto de comunhão fraterna.

Ou:

Em Jesus, que nos tornou todos irmãos e irmãs,

saudai-vos com um sinal de reconciliação e de paz.

Ou:

No Espírito de Cristo ressuscitado,

saudai-vos com um sinal de paz.

E, todos, segundo o costume do lugar, manifestam uns aos outros a paz, a comunhão e a caridade; o sacerdote dá a paz ao diácono e a outros ministros.

Em seguida, o sacerdote parte o pão consagrado sobre a patena e coloca um pedaço no cálice, rezando em silêncio:

Esta união do Corpo e do Sangue de Jesus,

o Cristo e Senhor nosso, que vamos receber,

nos faça participar da vida eterna.

Hæc commíxtio Córporis et Sánguinis

Dómini nostri Iesu Christi

fiat accipiéntibus nobis in vitam ætérnam.

Enquanto isso, canta-se ou recita-se:

Cordeiro de Deus, que tirais o pecado do mundo, tende piedade de nós.

Cordeiro de Deus, que tirais o pecado do mundo, tende piedade de nós.

Cordeiro de Deus, que tirais o pecado do mundo, dai-nos a paz.

Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi: miserére nobis.

Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi: miserére nobis.

Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi: dona nobis pacem.

Essas palavras podem ser repetidas ainda mais vezes, se a fração do pão se prolongar. Contudo, na última vez se diz: dai-nos a paz.

Em seguida, o sacerdote, de mãos unidas, reza em silêncio:

Senhor Jesus Cristo, Filho do Deus vivo,

que, cumprindo a vontade do Pai

e agindo com o Espírito Santo,

pela vossa morte destes vida ao mundo,

livrai-me por este vosso santíssimo Corpo e Sangue

dos meus pecados e de todo mal;

dai-me cumprir sempre a vossa vontade

e jamais separar-me de vós.

Dómine Iesu Christe, Fili Dei vivi,

qui ex voluntáte Patris,

cooperánte Spíritu Sancto,

per mortem tuam mundum vivificásti:

líbera me per hoc sacrosánctum Corpus et Sánguinem tuum

ab ómnibus iniquitátibus meis et univérsis malis:

et fac me tuis semper inhærére mandátis,

et a te numquam separári permíttas.

Ou:

Senhor Jesus Cristo,

o vosso Corpo e o vosso Sangue,

que vou receber,

não se tornem causa de juízo e condenação;

mas, por vossa bondade,

sejam proteção e remédio para minha vida.

Percéptio Córporis et Sánguinis tui, Dómine Iesu Christe,

non mihi provéniat in iudícium et condemnatiónem:

sed pro tua pietáte prosit mihi ad tutaméntum mentis et córporis,

et ad medélam percipiéndam.

O sacerdote faz genuflexão, toma a hóstia na mão e, elevando-a um pouco sobre a patena ou sobre o cálice, diz em voz alta, voltado para o povo:

Felizes os convidados para a Ceia do Senhor.

Ecce Agnus Dei,

ecce qui tollit peccáta mundi.

Beáti qui ad cenam Agni vocáti sunt.

Ou:

Quem come minha carne e bebe meu sangue

permanece em mim e eu nele.

Ou:

Provai e vede como o Senhor é bom;

feliz de quem nele encontra seu refúgio.

Ou:

Eu sou o Pão vivo, que desceu do céu;

se alguém come deste Pão,

viverá eternamente.

Ou:

Felizes os convidados para o banquete nupcial do Cordeiro.

Eis o Cordeiro de Deus,

que tira o pecado do mundo.

E acrescenta, com o povo, uma só vez:

Senhor, eu não sou digno(a)

de que entreis em minha morada,

mas dizei uma palavra e serei salvo(a).

Dómine, non sum dignus,

ut intres sub téctum meum,

sed tantum dic verbo,

et sanábitur ánima mea.

O sacerdote, voltado para o altar, reza em silêncio:

O Corpo de Cristo me guarde para a vida eterna.

Corpus Christi custódiat me in vitam ætérnam.

E reverentemente comunga o Corpo de Cristo.

Depois, segura o cálice e reza em silêncio:

O Sangue de Cristo me guarde para a vida eterna.

Sanguis Christi custódiat me in vitam ætérnam.

E reverentemente comunga o Sangue de Cristo.

Em seguida, toma a patena ou o cibório, aproxima-se dos que vão comungar e mostra a hóstia um pouco elevada a cada um deles, dizendo:

O Corpo de Cristo.

Corpus Christi.

O que vai comungar responde:

Amém.

Amen.

E comunga.

O diácono ou o ministro extraordinário da distribuição da sagrada Comunhão, ao distribuir a sagrada Comunhão, procede do mesmo modo.

Se houver Comunhão sob as duas espécies, observe-se o rito prescrito na Instrução Geral sobre o Missal Romano, n. 281-287.

Enquanto o sacerdote comunga o Corpo de Cristo, inicia-se o canto da Comunhão.

Antífona da comunhão

Cf. Is 35, 4

Dizei aos desanimados: coragem, não temais;

eis que chega o nosso Deus,

ele mesmo nos salvará.

Dícite: Pusillánimes, confortámini et nolíte timére: ecce Deus noster véniet et salvábit nos.

Terminada a Comunhão, o sacerdote, o diácono ou acólito purifica a patena e o cálice. Enquanto se faz a purificação, o sacerdote reza em silêncio:

Fazei, Senhor,

que conservemos num coração puro

o que a nossa boca recebeu.

E que esta dádiva temporal

se transforme para nós em remédio eterno.

Quod ore súmpsimus, Dómine,

pura mente capiámus,

et de múnere temporáli

fiat nobis remédium sempitérnum.

Então o sacerdote pode voltar à cadeira. É aconselhável guardar algum tempo de silêncio sagrado ou proferir um salmo ou outro cântico de louvor.

Em seguida, junto ao altar ou à cadeira, o sacerdote, de pé, voltado para o povo, diz de mãos unidas:

Oremos.

Orémus.

E todos, com o sacerdote, rezam algum tempo em silêncio, se ainda não o fizeram. Em seguida, o sacerdote, de braços abertos, profere a oração Depois da comunhão.

Depois da comunhão

Imploramos, Senhor, vossa clemência,

para que estes divinos auxílios

nos purifiquem dos pecados

e nos preparem para as festas que se aproximam.

Por Cristo, nosso Senhor.

Tuam, Dómine, cleméntiam implorámus, ut hæc divína subsídia, a vítiis expiátos, ad festa ventúra nos prǽparent. Per Christum.

Ao terminar, o povo aclama:

Amém.

Amen.

Ritos finais

Se necessário, fazem-se breves comunicações ao povo.

Em seguida, faz-se a despedida. O sacerdote, voltado para o povo, abre os braços e diz:

O Senhor esteja convosco.

Dóminus vobíscum.

O povo responde:

Ele está no meio de nós.

Et cum spíritu tuo.

Em alguns dias ou ocasiões, esta fórmula de bênção poderá ser precedida, de acordo com as rubricas, por outra fórmula mais solene ou pela oração sobre o povo.

Pode-se usar a fórmula da Bênção Solene.

Quando, durante a semana, se celebra a Missa do dia, usam-se os textos propostos a seguir, a não ser que ela ocorra entre os dias 17 e 24 de dezembro.

O sacerdote abençoa o povo, dizendo:

Abençoe-vos Deus todo-poderoso

Pai e Filho ✠ e Espírito Santo.

Benedícat vos omnípotens Deus,

Pater, et Fílius, ✠ et Spíritus Sanctus.

O povo responde:

Amém.

Amen.

Bênção do Bispo

Na Missa pontifical, o celebrante recebe a mitra e, estendendo as mãos, diz:

O Senhor esteja convosco.

Dóminus vobíscum.

Todos respondem:

Ele está no meio de nós.

Et cum spíritu tuo.

O celebrante diz:

Bendito seja o nome do Senhor.

Sit nomen Dómini benedíctum.

Todos respondem:

Agora e para sempre.

Ex hoc nunc et usque in sǽculum.

O celebrante diz:

Nossa proteção está no nome do Senhor.

Adiutórium nostrum in nómine Dómini.

Todos respondem:

Que fez o céu e a terra.

Qui fecit cælum et terram.

Então o celebrante recebe o báculo, se o utilizar, e diz:

Abençoe-vos Deus todo-poderoso,

Benedícat vos omnípotens Deus,

e fazendo três vezes o sinal da cruz sobre o povo, acrescenta:

Pai ✠ e Filho ✠ e Espírito ✠ Santo.

Pater, ✠ et Fílius, ✠ et Spíritus ✠ Sanctus.

Todos:

Amém.

Amen.

Depois, o diácono ou o próprio sacerdote diz ao povo, de mãos unidas:

Ide em paz, e o Senhor vos acompanhe.

Ite, missa est.

Ou:

Ide em paz, e anunciai o Evangelho do Senhor.

Ou:

Ide em paz, e glorificai o Senhor com vossa vida.

Ou:

Em nome do Senhor, ide em paz e o Senhor vos acompanhe.

Ou:

A alegria do Senhor seja a vossa força;

ide em paz e o Senhor vos acompanhe.

O povo responde:

Graças a Deus.

Deo grátias.

Então o sacerdote beija o altar em sinal de veneração, como no início. Feita com os ministros a devida reverência, retira-se.

Caso ocorra ainda alguma ação litúrgica, omite-se o rito de despedida.