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Santa Missa

Forma ordinária

7º Dia do Natal · Ano B · I

  • 31 de dezembro — Sétimo dia na Oitava do Natal
  • São Silvestre I, papa
    Memória Facultativa

    Silvestre viveu na época de transição entre as últimas perseguições e a era da paz inaugurada pelo imperador Constantino. Foi por vinte anos bispo de Roma (314-335). Sob seu pontificado, celebrou-se o grande Concílio Ecumênico de Niceia (325), que proclamou, contra a heresia ariana, a fé na divindade de Cristo, Verbo consubstancial ao Pai. Organizador da vida eclesiástica romana, promoveu a construção das primeiras grandes basílicas. Seu sepultamento em 31 de dezembro no cemitério de Priscila, na Via Salária, é lembrado na "Depositio Episcoporum" (354).

Liturgia da Palavra

As leituras abrem na Bíblia Douay-Rheims, em inglês, que numera os Salmos pela Vulgata.

Missa
Ritos iniciais

Reunido o povo, o sacerdote dirige-se com os ministros ao altar, enquanto se executa o canto de entrada.

Antífona da entrada

Is 9, 5

Nasceu para nós um menino, foi-nos dado um filho;

ele traz aos ombros a marca da realeza;

o nome que lhe foi dado é: Conselheiro admirável.

Puer natus est nobis, et fílius datus est nobis, cuius impérium super húmerum eius, et vocábitur nomen eius magni consílii Angelus.

Chegando ao altar, faz com os ministros uma profunda inclinação, beija o altar em sinal de veneração e, se for oportuno, incensa a cruz e o altar. Depois se dirige com os ministros à cadeira.

Terminado o canto de entrada, o sacerdote e os fiéis, todos de pé, fazem o sinal da cruz, enquanto o sacerdote, voltado para o povo, diz:

✠ Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo.

✠ In nómine Patris, et Fílii, et Spíritus Sancti.

O povo responde:

Amém.

Amen.

Em seguida, o sacerdote, abrindo os braços, saúda o povo com uma das seguintes fórmulas:

A graça de nosso Senhor Jesus Cristo,

o amor do Pai

e a comunhão do Espírito Santo

estejam convosco.

Grátia Dómini nostri Iesu Christi,

et cáritas Dei,

et communicátio Sancti Spíritus

sit cum ómnibus vobis.

Ou:

A graça e a paz de Deus, nosso Pai,

e a de Jesus Cristo, nosso Senhor,

estejam convosco.

Grátia vobis et pax a Deo Patre nostro

et Dómino Iesu Christo.

Ou:

O Senhor, que encaminha os nossos corações

para o amor de Deus e a constância de Cristo,

esteja convosco.

Ou:

O Deus da esperança,

que nos cumula de toda alegria e paz em nossa fé,

pela ação do Espírito Santo,

esteja convosco.

Ou:

A vós, irmãos, paz e fé

da parte de Deus, o Pai,

e do Senhor Jesus Cristo.

Ou:

Irmãos eleitos segundo a presciência de Deus Pai,

pela santificação do Espírito

para obedecer a Jesus Cristo

e participar da bênção da aspersão do seu sangue,

graça e paz vos sejam concedidas abundantemente.

Ou:

A graça e a paz

daquele que é, que era e que vem,

estejam convosco.

Ou:

O Senhor esteja convosco.

Dóminus vobíscum.

O povo responde:

Bendito seja Deus,

que nos reuniu no amor de Cristo.

Et cum spíritu tuo.

Ou:

Ele está no meio de nós.

O Bispo, nesta primeira saudação, em vez de O Senhor esteja convosco, diz:

A paz esteja convosco.

Pax vobis.

O sacerdote, o diácono ou outro ministro poderá, com brevíssimas palavras, introduzir os fiéis na Missa do dia.

Bênção e aspersão da água

RITO PARA A BÊNÇÃO E ASPERSÃO DA ÁGUA (no lugar do Ato Penitencial )

Aos domingos, sobretudo no Tempo Pascal, pode-se fazer em todas as igrejas e oratórios a bênção e aspersão da água benta, para lembrar o Batismo, também nas Missas dominicais antecipadas para a tarde dos sábados. Se este rito for realizado na Missa, ele substitui o Ato Penitencial que se costuma fazer no início da Missa.

Depois da saudação, o sacerdote, de pé junto à cadeira, voltado para o povo, tendo diante de si o recipiente com a água que vai ser abençoada, convida o povo a rezar, com estas palavras ou outras semelhantes:

Meus irmãos e minhas irmãs, invoquemos o Senhor nosso Deus,

para que abençoe esta água que vai ser aspergida sobre nós,

recordando o nosso Batismo.

Que ele se digne ajudar-nos, para permanecermos fiéis ao Espírito que recebemos.

Dóminum Deum nostrum, fratres caríssimi, supplíciter deprecémur,

ut hanc creatúram aquæ benedícere dignétur,

super nos aspergéndam in nostri memóriam baptísmi.

Ipse autem nos adiuváre dignétur,

ut fidéles Spirítui, quem accépimus, maneámus.

E, após um momento de silêncio, prossegue de mãos unidas:

Deus eterno e todo-poderoso,

pela água, fonte de vida e princípio de purificação,

quisestes lavar-nos do pecado e dar-nos o prêmio da vida eterna.

Neste dia que vos é consagrado,

nós vos pedimos que vos digneis abençoar ✠ esta água,

para que ela seja sinal da vossa proteção.

Renovai em nós a fonte viva da vossa graça,

e libertai-nos por ela de todo mal do espírito e do corpo,

para que possamos nos aproximar de vós com o coração puro

e receber dignamente a vossa salvação.

Por Cristo, nosso Senhor.

Omnípotens sempitérne Deus,

qui voluísti ut per aquam,

fontem vitæ ac purificatiónis princípium,

étiam ánimæ mundaréntur

æternǽque vitæ munus excíperent,

dignáre, quǽsumus, hanc aquam ✠ benedícere,

qua vólumus hac die tua, Dómine, communíri.

Fontem vivum in nobis tuæ grátiæ renovári

et ab omni malo spíritus

et córporis per ipsam nos deféndi concédas,

ut mundis tibi córdibus propinquáre

tuámque digne salútem valeámus accípere.

Per Christum Dóminum nostrum.

Amém.

Amen.

Ou:

Senhor Deus todo-poderoso,

fonte e origem de toda vida,

abençoai ✠ esta água

que vamos usar confiantes

para implorar o perdão dos nossos pecados

e alcançar a proteção da vossa graça

contra toda doença e cilada do inimigo.

Concedei, Senhor, que, por vossa misericórdia,

jorrem sempre as águas vivas para a nossa salvação

a fim de que nos aproximemos de vós com o coração puro

e sejamos livres de todos os perigos da alma e do corpo.

Por Cristo, nosso Senhor.

Dómine Deus omnípotens,

qui es totíus vitæ córporis et ánimæ fons et orígo,

hanc aquam, te quǽsumus, ✠ benedícas,

qua fidénter útimur

ad nostrórum implorándam véniam peccatórum

et advérsus omnes morbos

inimicíque insídias tuæ defensiónem grátiæ consequéndam.

Præsta, Dómine,

ut, misericórdia tua interveniénte,

aquæ vivæ semper nobis sáliant in salútem,

ut mundo tibi corde appropinquáre possímus,

et ómnia córporis animǽque perícula devitémus.

Per Christum Dóminum nostrum.

Amém.

Amen.

Ou, no Tempo Pascal:

Senhor, Deus todo poderoso,

atendei benigno as preces do vosso povo.

Ao celebramos a maravilha da nossa criação

e a maravilha ainda maior da nossa redenção,

dignai-vos abençoar ✠ esta água.

Fostes vós que a criastes para fecundar a terra,

para lavar nossos corpos e refazer nossas forças.

Também a fizestes instrumento da vossa misericórdia:

por ela libertastes o vosso povo do cativeiro

e aplacastes no deserto a sua sede;

por ela os profetas anunciaram a vossa aliança

que era vosso desejo concluir com a humanidade;

por ela finalmente, consagrada pelo Cristo no Jordão,

renovastes, pelo banho do novo nascimento,

a nossa humanidade ferida pelo pecado.

Que esta água seja para nós uma recordação do nosso Batismo

e nos faça participar da alegria dos que foram batizados na Páscoa.

Por Cristo, nosso Senhor.

Dómine Deus omnípotens,

précibus pópuli tui adésto propítius;

et nobis, mirábile nostræ creatiónis opus,

sed et redemptiónis nostræ mirabílius, memorántibus,

hanc aquam ✠ benedícere tu dignáre.

Ipsam enim tu fecísti,

ut et arva fecunditáte donáret,

et levámen corpóribus nostris munditiámque præbéret.

Aquam étiam tuæ minístram misericórdiæ condidísti;

nam per ipsam solvísti tui pópuli servitútem,

illiúsque sitim in desérto sedásti;

per ipsam novum fœdus nuntiavérunt prophétæ,

quod eras cum homínibus initúrus;

per ipsam dénique,

quam Christus in Iordáne sacrávit,

corrúptam natúræ nostræ substántiam

in regeneratiónis lavácro renovásti.

Sit ígitur hæc aqua nobis suscépti baptísmatis memória,

et cum frátribus nostris, qui sunt in Pascháte baptizáti,

gáudia nos tríbuas sociáre.

Per Christum Dóminum nostrum.

Amém.

Amen.

Onde as condições do lugar ou a tradição popular aconselharem manter o costume de misturar sal à água, o sacerdote pode abençoar o sal, dizendo:

Deus todo-poderoso,

nós vos pedimos humildemente:

dignai-vos, por vossa bondade, abençoar ✠ este sal, vossa criatura,

que mandastes o profeta Eliseu lançar à água

para torná-la fecunda.

Fazei, Senhor, que por toda parte

onde esta mistura de água e sal for aspergida,

afastado todo ataque do inimigo,

sempre nos proteja a presença do Espírito Santo.

Por Cristo, nosso Senhor.

Súpplices te rogámus, omnípotens Deus,

ut hanc creatúram salis ✠ benedícere

tua pietáte dignéris,

qui per Eliséum prophétam in aquam mitti eam iussísti,

ut sanarétur sterílitas aquæ.

Præsta, Dómine, quǽsumus,

ut, ubicúmque hæc salis et aquæ commíxtio fúerit aspérsa,

omni impugnatióne inimíci depúlsa,

præséntia Sancti tui Spíritus nos iúgiter custódiat.

Per Christum Dóminum nostrum.

Amém.

Amen.

Em seguida, sem dizer nada, põe o sal na água.

Tomando então o aspersório, o sacerdote asperge a si mesmo, os ministros, em seguida o clero e o povo, percorrendo a igreja, se for oportuno.

Enquanto isso, entoa-se um dos cantos seguintes ou outro canto apropriado.

Fora do Tempo Pascal

Ant. 1 — Cf. Sl 50, 9

Aspergi-me e serei puro do pecado,

e mais branco do que a neve ficarei.

Cf. Sl 50, 9

Aspérges me, Dómine, hyssópo et mundábor:

lavábis me, et super nivem dealbábor.

Ps 50, 9

Ant. 2 — Ez 36, 25-26

Derramarei sobre vós uma água pura.

Eu vos purificarei de todas as impurezas.

Eu vos darei um coração novo, diz o Senhor.

Ez 36, 25-26

Effúndam super vos aquam mundam,

et mundabímini ab ómnibus inquinaméntis vestris,

et dabo vobis cor novum, dicit Dóminus.

Ez 36, 25-26

Hino — Cf. 1 Pd 1, 3-5

Bendito seja Deus,

o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.

Em sua grande misericórdia,

pela ressurreição de Jesus Cristo,

ele nos fez renascer,

para uma esperança viva

e uma herança incorruptível,

reservada para nós no céu,

salvação que será revelada

no último dia!

Cf. 1 Pd 1, 3-5

Benedíctus Deus et Pater Dómini nostri Iesu Christi,

qui secúndum misericórdiam suam magnam regenerávit nos in spem vivam,

per resurrectiónem Iesu Christi ex mórtuis,

in hereditátem incorruptíbilem,

in cælis conservátam nobis

in salútem témpore novíssimo revelándam!

cf. 1 Petr 1, 3-5

Retornando à cadeira e terminado o canto, o sacerdote, de pé, voltado para o povo, diz, de mãos unidas:

Deus todo-poderoso nos purifique dos nossos pecados

e, pela celebração desta Eucaristia,

nos torne dignos da mesa do seu reino.

Deus omnípotens nos a peccátis puríficet,

et per huius Eucharístiæ celebratiónem

dignos nos reddat,

qui mensæ regni sui partícipes efficiámur.

Amém.

Amen.

ATO PENITENCIAL (Aos domingos, especialmente no tempo pascal, no lugar do Ato Penitencial habitual pode-se fazer a bênção e a aspersão da água em memória do Batismo.)

O sacerdote convida os fiéis ao ato penitencial:

Ato penitencial

Irmãos e irmãs,

reconheçamos os nossos pecados,

para celebrarmos dignamente os santos mistérios.

Fratres, agnoscámus peccáta nostra,

ut apti simus ad sacra mystéria celebránda.

Ou:

O Senhor Jesus, que nos convida

à mesa da Palavra e da Eucaristia,

nos chama a segui-lo fielmente.

Reconheçamos ser pecadores

e invoquemos com confiança

a misericórdia do Pai.

Ou, especialmente aos domingos e durante a oitava da Páscoa:

No dia em que celebramos a vitória de Cristo

sobre o pecado e a morte,

também nós somos convidados a morrer para o pecado

e ressurgir para uma vida nova.

Reconheçamo-nos necessitados da misericórdia do Pai.

Após um momento de silêncio, usa-se a seguinte fórmula: O sacerdote diz:

Confessemos os nossos pecados:

Todos:

Confesso a Deus todo-poderoso

e a vós, irmãos e irmãs,

que pequei muitas vezes

por pensamentos e palavras,

atos e omissões,

Confíteor Deo omnipoténti et vobis, fratres,

quia peccávi nimis

cogitatióne, verbo, ópere et omissióne:

et, percutientes sibi pectus, dicunt:

mea culpa, mea culpa, mea máxima culpa.

Deinde prosequuntur:

Ideo precor beátam Maríam semper Vírginem,

omnes Angelos et Sanctos,

et vos, fratres, oráre pro me

ad Dóminum Deum nostrum.

e, batendo no peito, dizem:

por minha culpa, minha culpa, minha tão grande culpa.

E peço à Virgem Maria,

aos Anjos e Santos

e a vós, irmãos e irmãs,

que rogueis por mim a Deus, nosso Senhor.

Segue-se a absolvição sacerdotal:

Deus todo-poderoso tenha compaixão de nós,

perdoe os nossos pecados

e nos conduza à vida eterna.

Misereátur nostri omnípotens Deus

et, dimíssis peccátis nostris,

perdúcat nos ad vitam ætérnam.

O povo responde:

Amém.

Amen.

Seguem-se as invocações Senhor, tende piedade de nós (Kýrie, eléison), caso já não tenham ocorrido no ato penitencial.

Senhor, tende piedade de nós. (ou: Kýrie, eléison.)

Kýrie, eléison.

Senhor, tende piedade de nós. (ou: Kýrie, eléison.)

Kýrie, eléison.

Cristo, tende piedade de nós. (ou: Christe, eléison.)

Christe, eléison.

Cristo, tende piedade de nós. (ou: Christe, eléison.)

Christe, eléison.

Senhor, tende piedade de nós. (ou: Kýrie, eléison.)

Kýrie, eléison.

Senhor, tende piedade de nós. (ou: Kýrie, eléison.)

Kýrie, eléison.

Diz-se o Glória.

Dicitur Gloria in excelsis.

Quando for prescrito, canta-se ou recita-se em seguida o hino:

Glória a Deus nas alturas,

Glória in excélsis Deo

e paz na terra aos homens por ele amados.

Senhor Deus, rei dos céus,

Deus Pai todo-poderoso.

Nós vos louvamos,

nós vos bendizemos,

nós vos adoramos,

nós vos glorificamos,

nós vos damos graças

por vossa imensa glória.

Senhor Jesus Cristo, Filho Unigênito,

Senhor Deus, Cordeiro de Deus,

Filho de Deus Pai.

Vós que tirais o pecado do mundo,

tende piedade de nós.

Vós que tirais o pecado do mundo,

acolhei a nossa súplica.

Vós que estais à direita do Pai,

tende piedade de nós.

Só vós sois o Santo,

só vós, o Senhor,

só vós, o Altíssimo,

Jesus Cristo,

com o Espírito Santo,

na glória de Deus Pai.

Amém.

et in terra pax

homínibus bonae voluntátis.

Laudámus te,

benedícimus te,

adorámus te,

glorificámus te,

grátias ágimus tibi

propter magnam glóriam tuam,

Dómine Deus, Rex caeléstis,

Deus Pater omnípotens.

Dómine Fili Unigénite, Iesu Christe,

Dómine Deus, Agnus Dei, Fílius Patris,

qui tollis peccáta mundi, miserére nobis;

qui tollis peccáta mundi, súscipe deprecatiónem nostram.

Qui sedes ad déxteram Patris, miserére nobis.

Quóniam tu solus Sanctus,

tu solus Dóminus,

tu solus Altíssimus, Iesu Christe,

cum Sancto Spíritu: in glória Dei Patris.

Amen.

Terminado o hino, de mãos unidas, o sacerdote diz:

Oremos.

Orémus.

E todos oram com o sacerdote, por algum tempo, em silêncio.

Então o sacerdote, de braços abertos, profere a oração Coleta;

Coleta

Deus eterno e todo-poderoso,

que estabelecestes o princípio e a perfeição de toda religião

no nascimento do vosso Filho,

concedei que sejamos contados

entre os discípulos daquele

que é a plenitude da salvação da humanidade.

Ele, que é Deus, e convosco vive e reina,

na unidade do Espírito Santo,

por todos os séculos dos séculos.

Omnípotens sempitérne Deus, qui in Fílii tui nativitáte tribuísti totíus religiónis inítium perfectionémque constáre, da nobis, quǽsumus, in eius portióne censéri, in quo totíus salútis humánæ summa consístit. Qui tecum.

ao terminar, o povo aclama:

Amém.

Amen.

Liturgia da Palavra

Primeira Leitura

Vós já recebestes a unção do Santo, e todos tendes conhecimento.

Unctionem habetis a Sancto et scitis omnes

Leitura da Primeira Carta de São João

2, 18-21

Léctio Epístolæ primæ beáti Ioánnis apóstoli

2, 18-21

Filhinhos, esta é a última hora. Ouvistes dizer que o Anticristo virá. Com efeito, muitos anticristos já apareceram. Por isso, sabemos que chegou a última hora. Eles saíram do nosso meio, mas não eram dos nossos, pois se fossem realmente dos nossos, teriam permanecido conosco. Mas era necessário ficar claro que nem todos são dos nossos. Vós já recebestes a unção do Santo, e todos tendes conhecimento. Se eu vos escrevi, não é porque ignorais a verdade, mas porque a conheceis, e porque nenhuma mentira provém da verdade.

Filíoli, novíssima hora est; et sicut audístis quia antichrístus venit, ita nunc antichrísti multi adsunt, unde cognóscimus quóniam novíssima hora est. Ex nobis prodiérunt, sed non erant ex nobis, nam si fuíssent ex nobis, permansíssent nobíscum; sed ut manifestarétur quóniam illi omnes non sunt ex nobis.

Sed vos unctiónem habétis a Sancto et scitis omnes. Non scripsi vobis quasi nesciéntibus veritátem sed quasi sciéntibus eam, et quóniam omne mendácium ex veritáte non est.

Palavra do Senhor.

Verbum Dómini.

Graças a Deus.

Deo gratias.

Salmo Responsorial

Sl 95 (96), 1-2.11-12.13 (R.: 11a)

O céu se rejubile e exulte a terra!

Læténtur cæli et exsúltet terra.

Cantai ao Senhor Deus um canto novo,

cantai ao Senhor Deus, ó terra inteira!

Cantai e bendizei seu santo nome!

Dia após dia anunciai sua salvação.

Cantáte Dómino cánticum novum,

cantáte Dómino, omnis terra.

Cantáte Dómino, benedícite nómini eius,

annuntiáte de die in diem salutáre eius.

O céu se rejubile e exulte a terra!

Læténtur cæli et exsúltet terra.

O céu se rejubile e exulte a terra,

aplauda o mar com o que vive em suas águas;

os campos com seus frutos rejubilem

e exultem as florestas e as matas.

Læténtur cæli et exsúltet terra,

sonet mare et plenitúdo eius;

gaudébunt campi et ómnia, quæ in eis sunt.

O céu se rejubile e exulte a terra!

Læténtur cæli et exsúltet terra.

Na presença do Senhor, pois ele vem,

porque vem para julgar a terra inteira.

Governará o mundo todo com justiça,

e os povos julgará com lealdade.

Tunc exsultábunt ómnia ligna silvárum

a fácie Dómini, quia venit,

quóniam venit iudicáre terram.

Iudicábit orbem terræ in iustítia

et pópulos in veritáte sua.

O céu se rejubile e exulte a terra!

Læténtur cæli et exsúltet terra.

Segue-se o Aleluia ou outro canto estabelecido pelas rubricas, conforme o tempo litúrgico exige.

Aclamação ao Evangelho

Jo 1, 14a. 12a

Aleluia, aleluia.

A palavra se fez carne, entre nós ela habitou; e todos os que a acolheram, de Deus filhos se tornaram.

Aleluia.

Allelúia.

Verbum caro factum est et habitávit in nobis.

Quotquot accepérunt eum, dedit eis potestátem fílios Dei fíeri.

Allelúia.

O Senhor esteja convosco.

Dóminus vobíscum.

Ele está no meio de nós.

Et cum spíritu tuo.

Evangelho

E a Palavra se fez carne.

Verbum caro factum est

✠ Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo João

1, 1-18

✠ Initium sancti Evangélii secúndum Ioánnem

1, 1-18

Glória a vós, Senhor.

Gloria tibi, Domine.

No princípio era a Palavra, e a Palavra estava com Deus; e a Palavra era Deus. No princípio estava ela com Deus. Tudo foi feito por ela e sem ela nada se fez de tudo que foi feito. Nela estava a vida, e a vida era a luz dos homens. E a luz brilha nas trevas, e as trevas não conseguiram dominá-la. Surgiu um homem enviado por Deus; seu nome era João. Ele veio como testemunha, para dar testemunho da luz, para que todos chegassem à fé por meio dele. Ele não era a luz, mas veio para dar testemunho da luz: daquele que era a luz de verdade, que, vindo ao mundo, ilumina todo ser humano. A Palavra estava no mundo - e o mundo foi feito por meio dela - mas o mundo não quis conhecê-la. Veio para o que era seu, e os seus não a acolheram. Mas, a todos que a receberam, deu-lhes capacidade de se tornarem filhos de Deus isto é, aos que acreditam em seu nome, pois estes não nasceram do sangue nem da vontade da carne nem da vontade do varão, mas de Deus mesmo. E a Palavra se fez carne e habitou entre nós. E nós contemplamos a sua glória, glória que recebe do Pai como Filho unigênito, cheio de graça e de verdade. Dele, João dá testemunho, clamando: "Este é aquele de quem eu disse: O que vem depois de mim passou à minha frente, porque ele existia antes de mim". De sua plenitude todos nós recebemos graça por graça. Pois por meio de Moisés foi dada a Lei, mas a graça e a verdade nos chegaram através de Jesus Cristo. A Deus, ninguém jamais viu. Mas o Unigênito de Deus, que está na intimidade do Pai, ele no-lo deu a conhecer.

In princípio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum.

Hoc erat in princípio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil, quod factum est; in ipso vita erat, et vita erat lux hóminum, et lux in ténebris lucet, et ténebræ eam non comprehendérunt.

Fuit homo missus a Deo, cui nomen erat Ioánnes; hic venit in testimónium, ut testimónium perhibéret de lúmine, ut omnes créderent per illum. Non erat ille lux, sed ut testimónium perhibéret de lúmine.

Erat lux vera, quæ illúminat omnem hóminem, véniens in mundum. In mundo erat, et mundus per ipsum factus est, et mundus eum non cognóvit. In própria venit, et sui eum non recepérunt.

Quotquot autem accepérunt eum, dedit eis potestátem fílios Dei fíeri, his, qui credunt in nómine eius, qui non ex sanguínibus neque ex voluntáte carnis neque ex voluntáte viri, sed ex Deo nati sunt.

Et Verbum caro factum est et habitávit in nobis; et vídimus glóriam eius, glóriam quasi Unigéniti a Patre, plenum grátiæ et veritátis.

Ioánnes testimónium pérhibet de ipso et clamat dicens: «Hic erat, quem dixi: Qui post me ventúrus est, ante me factus est, quia prior me erat».

Et de plenitúdine eius nos omnes accépimus, et grátiam pro grátia; quia lex per Móysen data est, grátia et véritas per Iesum Christum facta est.

Deum nemo vidit umquam; unigénitus Deus, qui est in sinum Patris, ipse enarrávit.

Palavra da Salvação.

Verbum Dómini.

Glória a vós, Senhor.

Laus tibi, Christe.

Depois beija o livro, dizendo em silêncio:

Pelas palavras do santo Evangelho sejam perdoados os nossos pecados.

Per evangélica dicta deleántur nostra delícta.

Em seguida, faz-se a homilia, que compete ao sacerdote ou diácono; ela é obrigatória em todos domingos e festas de preceito e recomendada também nos outros dias.

Em seguida, faz-se a oração universal ou oração dos fiéis.

Liturgia Eucarística

Inicia-se o canto da preparação das oferendas, enquanto os ministros colocam no altar o corporal, o sanguinho, o cálice, a pala e o Missal.

Convém que os fiéis expressem sua participação trazendo uma oferenda, seja pão e vinho para a celebração da Eucaristia, seja outro donativo para auxílio da comunidade e dos pobres.

O sacerdote, de pé junto ao altar, recebe a patena com o pão em suas mãos e, levantando-a um pouco sobre o altar, diz em silêncio:

Bendito sejais, Senhor, Deus do universo,

pelo pão que recebemos de vossa bondade,

fruto da terra e do trabalho humano,

que agora vos apresentamos,

e para nós se vai tornar pão da vida.

Benedíctus es, Dómine, Deus univérsi,

quia de tua largitáte accépimus panem,

quem tibi offérimus,

fructum terræ et óperis mánuum hóminum:

ex quo nobis fiet panis vitæ.

Em seguida, coloca a patena com o pão sobre o corporal.

Se o canto da preparação das oferendas não continuar, o sacerdote poderá recitar em voz alta as palavras acima, e o povo acrescentar a aclamação:

Bendito seja Deus para sempre!

Benedíctus Deus in sǽcula.

O diácono ou o sacerdote coloca vinho e um pouco d'água no cálice, rezando em silêncio:

Pelo mistério desta água e deste vinho

possamos participar da divindade do vosso Filho,

que se dignou assumir a nossa humanidade.

Per huius aquæ et vini mystérium

eius efficiámur divinitátis consórtes,

qui humanitátis nostræ fíeri dignátus est párticeps.

Em seguida, o sacerdote recebe o cálice em suas mãos e, elevando-o um pouco sobre o altar, diz em silêncio:

Bendito sejais, Senhor, Deus do universo,

pelo vinho que recebemos de vossa bondade,

fruto da videira e do trabalho humano,

que agora vos apresentamos,

e para nós se vai tornar vinho da salvação.

Benedíctus es, Dómine, Deus univérsi,

quia de tua largitáte accépimus vinum,

quod tibi offérimus,

fructum vitis et óperis mánuum hóminum,

ex quo nobis fiet potus spiritális.

Coloca o cálice sobre o corporal.

Se o canto da preparação das oferendas não continuar, o sacerdote poderá recitar em voz alta as palavras acima, e o povo acrescentar a aclamação:

Bendito seja Deus para sempre!

Benedíctus Deus in sǽcula.

Em seguida o sacerdote, profundamente inclinado, reza em silêncio:

De coração contrito e humilde,

sejamos, Senhor, acolhidos por vós;

e seja o nosso sacrifício de tal modo oferecido

que vos agrade, Senhor, nosso Deus.

In spíritu humilitátis

et in ánimo contríto

suscipiámur a te, Dómine;

et sic fiat sacrifícium nostrum

in conspéctu tuo hódie,

ut pláceat tibi, Dómine Deus.

E, se for oportuno, incensa as oferendas, a cruz e o altar. Depois, o diácono ou outro ministro incensa o sacerdote e o povo.

Em seguida, o sacerdote, de pé ao lado do altar, lava as mãos, dizendo em silêncio:

Lavai-me, Senhor, de minhas faltas

e purificai-me do meu pecado.

Lava me, Dómine, ab iniquitáte mea,

et a peccáto meo munda me.

Estando, depois, no meio do altar e voltado para o povo, o sacerdote estende e une as mãos e diz:

Orai, irmãos e irmãs,

para que o meu e vosso sacrifício

seja aceito por Deus Pai todo-poderoso.

Oráte, fratres:

ut meum ac vestrum sacrifícium

acceptábile fiat apud Deum Patrem omnipoténtem.

Ou:

Orai, irmãos e irmãs,

para que esta nossa família,

reunida em nome de Cristo,

possa oferecer um sacrifício

que seja aceito por Deus Pai todo-poderoso.

Ou:

Orai, irmãos e irmãs,

para que, trazendo ao altar

as alegrias e fadigas de cada dia,

nos disponhamos a oferecer um sacrifício

aceito por Deus Pai todo-poderoso.

Ou:

Orai, irmãos e irmãs,

para que o sacrifício da Igreja,

nesta pausa restauradora na caminhada rumo ao céu,

seja aceito por Deus Pai todo-poderoso.

O povo se levanta e responde:

Receba o Senhor por tuas mãos este sacrifício,

para glória do seu nome,

para nosso bem e de toda a sua santa Igreja.

Suscípiat Dóminus sacrifícium de mánibus tuis

ad laudem et glóriam nóminis sui,

ad utilitátem quoque nostram

totiúsque Ecclésiæ suæ sanctæ.

Em seguida, abrindo os braços, o sacerdote profere a oração sobre as oferendas;

Sobre as oferendas

Ó Deus,

fonte da verdadeira devoção e da paz,

concedei que vos honremos dignamente com esta oferenda

e, pela fiel participação nos sagrados mistérios,

sejam reforçados os laços que nos unem.

Por Cristo, nosso Senhor.

Deus, auctor sincéræ devotiónis et pacis, da, quǽsumus, ut et maiestátem tuam conveniénter hoc múnere venerémur, et sacri participatióne mystérii fidéliter sénsibus uniámur. Per Christum.

ao terminar, o povo aclama:

Amém.

Amen.

ORAÇÃO EUCARÍSTICA

Começando a Oração Eucarística,

o sacerdote abre os braços e diz ou canta:

O Senhor esteja convosco.

Dóminus vobíscum.

O povo responde:

Ele está no meio de nós.

Et cum spíritu tuo.

Erguendo as mãos, o sacerdote prossegue:

Corações ao alto.

Sursum corda.

O povo:

O nosso coração está em Deus.

Habémus ad Dóminum.

O sacerdote, com os braços abertos, acrescenta:

Demos graças ao Senhor, nosso Deus.

Grátias agámus Dómino Deo nostro.

O povo:

É nosso dever e nossa salvação.

Dignum et iustum est.

O sacerdote, de braços abertos, reza ou canta o Prefácio.

Prefácio

Este prefácio deve ser usado em todas as Missas do Natal e de sua oitava, com exceção daquelas que tenham prefácio relativo aos mistérios ou às Pessoas divinas; também nos dias de semana do Tempo do Natal.

Na verdade, é digno e justo,

é nosso dever e salvação dar-vos graças,

sempre e em todo lugar,

Senhor, Pai santo,

Deus eterno e todo-poderoso.

Vere dignum et iustum est,

æquum et salutáre,

nos tibi semper et ubíque grátias ágere:

Dómine, sancte Pater, omnípotens ætérne Deus:

No mistério da encarnação de vosso Filho,

nova luz da vossa glória brilhou para nós.

E, reconhecendo a Jesus como Deus visível a nossos olhos,

aprendemos a amar nele a divindade que não vemos.

Quia per incarnáti Verbi mystérium

nova mentis nostræ óculis lux tuæ claritátis infúlsit:

ut, dum visibíliter Deum cognóscimus,

per hunc in invisibílium amórem rapiámur.

Por isso, com os Anjos e Arcanjos,

os Tronos e as Dominações

e todos os coros celestes,

entoamos o hino da vossa glória,

cantando (dizendo) a uma só voz:

Et ídeo cum Angelis et Archángelis,

cum Thronis et Dominatiónibus,

cumque omni milítia cæléstis exércitus,

hymnum glóriæ tuæ cánimus,

sine fine dicéntes:

Quando se usa a Oração Eucarística I, diz-se o Em comunhão próprio.

Nas Missas da Vigília e da Noite de Natal, reza-se: celebramos a noite santíssima em que, etc.; depois se diz sempre: celebramos o dia santíssimo em que, etc., até a oitava de Natal inclusive.

Quando adhibetur Canon romanus, dicitur Communicántes proprium, ut infra.

In Missa quæ celebratur in Vigilia et in nocte Nativitatis Domini dicitur: et noctem sacratíssimam celebrántes, qua, etc. ; deinde semper dicitur: et diem sacratíssimum celebrántes, quo, etc., usque ad octavam Nativitatis Domini inclusive.

Ao seu final, une as mãos e, com o povo, conclui o Prefácio, cantando ou em voz alta dizendo:

Santo, Santo, Santo,

Senhor, Deus do universo.

O céu e a terra proclamam a vossa glória.

Hosana nas alturas!

Bendito o que vem em nome do Senhor!

Hosana nas alturas!

Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus Deus Sábaoth.

Pleni sunt cæli et terra glória tua.

Hosánna in excélsis.

Benedíctus qui venit in nómine Dómini.

Hosánna in excélsis.

Na primeira Oração Eucarística ou Cânon Romano, pode-se omitir o que está entre parênteses.

Oração Eucarística

ORAÇÃO EUCARÍSTICA II

Embora tenha prefácio próprio, esta Oração Eucarística pode ser usada também com outros prefácios, sobretudo aqueles que de maneira sucinta apresentem o mistério da salvação, por exemplo, os prefácios comuns.

O sacerdote, de braços abertos, diz:

Na verdade, ó Pai, vós sois Santo,

fonte de toda santidade.

Vere Sanctus es, Dómine, fons omnis sanctitátis.

Une as mãos e, estendendo-as sobre as oferendas, diz:

Santificai, pois, estes dons,

derramando sobre eles o vosso Espírito,

Hæc ergo dona, quaésumus,

Spíritus tui rore sanctífica,

une as mãos e traça o sinal da cruz, ao mesmo tempo sobre o pão e o cálice, dizendo:

a fim de que se tornem para nós

o Corpo e ✠ o Sangue de nosso Senhor Jesus Cristo.

ut nobis Corpus et ✠ Sanguis fiant

Dómini nostri Iesu Christi.

Une as mãos. A assembleia aclama:

Enviai o vosso Espírito Santo!

Iungit manus.

O relato da instituição da Eucaristia seja proferido de modo claro e audível, como requer a sua natureza.

Estando para ser entregue

e abraçando livremente a paixão,

Qui cum Passióni voluntárie traderétur,

toma o pão e, mantendo-o um pouco elevado acima do altar, prossegue:

Jesus tomou o pão,

pronunciou a bênção de ação de graças,

partiu e o deu a seus discípulos,

dizendo:

accépit panem et grátias agens fregit,

dedítque discípulis suis, dicens:

inclina-se levemente

Tomai, todos, e comei:

Isto é o meu Corpo,

que será entregue por vós.

Accípite et manducáte ex hoc omnes:

Hoc est enim Corpus meum,

quod pro vobis tradétur.

Mostra ao povo a hóstia consagrada, coloca-a na patena e genuflete em adoração.

Então prossegue:

Do mesmo modo,

no fim da Ceia,

Símili modo, postquam cenátum est,

toma o cálice nas mãos e, mantendo-o um pouco elevado acima do altar, prossegue:

ele tomou o cálice em suas mãos

e, dando graças novamente,

o entregou a seus discípulos,

dizendo:

accípiens et calicem,

íterum tibi grátias agens dedit discípulis suis, dicens:

inclina-se levemente

Tomai, todos, e bebei:

Este é o cálice do meu Sangue,

o Sangue da nova e eterna aliança,

que será derramado por vós e por todos

para remissão dos pecados.

Fazei isto em memória de mim.

Accípite et bíbite ex eo omnes:

Hic est enim calix Sánguinis mei

novi et ætérni testaménti,

qui pro vobis et pro multis effundétur

in remissiónem peccatórum.

Hoc fácite in meam commemoratiónem.

Mostra o cálice ao povo, coloca-o sobre o corporal e genuflete em adoração.

Em seguida, diz:

Mistério da fé!

Mystérium fídei.

A assembleia aclama:

Anunciamos, Senhor, a vossa morte

e proclamamos a vossa ressurreição.

Vinde, Senhor Jesus!

Mortem tuam annuntiámus, Dómine,

et tuam resurrectiónem confitémur, donec vénias.

Ou:

Mistério da fé e do amor!

Mystérium fídei.

A assembleia aclama:

Todas as vezes que comemos deste pão

e bebemos deste cálice,

anunciamos, Senhor, a vossa morte,

enquanto esperamos a vossa vinda!

Quotiescúmque manducámus panem hunc

et cálicem bíbimus,

mortem tuam annuntiámus, Dómine, donec vénias.

Ou:

Mistério da fé para a salvação do mundo!

Mystérium fídei.

A assembleia aclama:

Salvador do mundo, salvai-nos,

vós que nos libertastes

pela cruz e ressurreição.

Salvátor mundi, salva nos,

qui per crucem et resurrectiónem tuam liberásti nos.

O sacerdote, de braços abertos, diz:

Celebrando, pois, o memorial

da morte e ressurreição do vosso Filho,

nós vos oferecemos, ó Pai,

o Pão da vida e o Cálice da salvação;

e vos agradecemos

porque nos tornastes dignos

de estar aqui na vossa presença e vos servir.

Mémores ígitur mortis et resurrectiónis eius,

tibi, Dómine, panem vitæ

et cálicem salútis offérimus,

grátias agéntes quia nos dignos habuísti

astáre coram te et tibi ministráre.

A assembleia aclama:

Aceitai, ó Senhor, a nossa oferta!

Suplicantes, vos pedimos

que, participando do Corpo e Sangue de Cristo,

sejamos reunidos pelo Espírito Santo

num só corpo.

Et súpplices deprecámur

ut Córporis et Sánguinis Christi partícipes

a Spíritu Sancto congregémur in unum.

A assembleia aclama:

O Espírito nos una num só corpo!

Lembrai-vos, ó Pai,

da vossa Igreja que se faz presente pelo mundo inteiro;

que ela cresça na caridade,

em comunhão com o Papa N.

com o nosso Bispo N.

os bispos do mundo inteiro,

os presbíteros, os diáconos

e todos os ministros do vosso povo.

Recordáre, Dómine, Ecclésiæ tuæ toto orbe diffúsæ,

ut eam in caritáte perfícias

una cum Papa nostro N. et Epíscopo nostro N.

et univérso clero.

(In Missis pro defunctis addi potest: )

A assembleia aclama:

Lembrai-vos, ó Pai, da vossa Igreja!

(Nas Missas pelos fiéis defuntos: )

Nas Missas pelos fiéis defuntos:

Lembrai-vos do vosso filho (da vossa filha ) N.,

que (hoje) chamastes deste mundo à vossa presença.

Tendo sido sepultado(a) com Cristo em sua morte, no Batismo,

participe igualmente da sua ressurreição.

Meménto fámuli tui (fámulae tuae) N.,

quem (quam) (hódie) ad te ex hoc mundo vocásti.

Concéde, ut, qui (quae) complantátus (complantáta) fuit similitúdini mortis Fílii tui,

simul fiat et resurrectiónis ipsíus.

Lembrai-vos também, na vossa misericórdia,

dos (outros) nossos irmãos e irmãs

que adormeceram na esperança da ressurreição

e de todos os que partiram desta vida;

acolhei-os junto a vós

na luz da vossa face.

Meménto étiam fratrum nostrórum,

qui in spe resurrectiónis dormiérunt,

omniúmque in tua miseratióne defunctórum,

et eos in lumen vultus tui admítte.

A assembleia aclama:

Concedei-lhes, ó Senhor, a luz eterna!

Enfim, nós vos pedimos,

tende piedade de todos nós

e dai-nos participar da vida eterna,

com a Virgem Maria, Mãe de Deus,

São José, seu esposo, os Apóstolos,

(São N.: Santo do dia ou padroeiro)

e todos os Santos que neste mundo

viveram na vossa amizade,

a fim de vos louvarmos e glorificarmos

Omnium nostrum, quǽsumus, miserére,

ut cum beáta Dei Genetríce Vírgine María,

beáto Ioseph, eius Sponso,

beátis Apóstolis et ómnibus Sanctis,

qui tibi a sǽculo placuérunt,

ætérnæ vitæ mereámur esse consórtes,

et te laudémus et glorificémus

une as mãos

por Jesus Cristo, vosso Filho.

per Fílium tuum Iesum Christum.

Ergue a patena com a hóstia e o cálice, dizendo:

Por Cristo,

com Cristo,

e em Cristo,

a vós, Deus Pai todo-poderoso,

na unidade do Espírito Santo,

toda honra e toda glória,

por todos os séculos dos séculos.

Per ipsum, et cum ipso, et in ipso,

est tibi Deo Patri omnipoténti,

in unitáte Spíritus Sancti,

omnis honor et glória

per ómnia sǽcula sæculórum.

A assembleia aclama:

Amém.

Amen.

Segue-se o Rito da Comunhão.

Rito da Comunhão

Tendo colocado o cálice e a patena sobre o altar, o sacerdote diz, de mãos unidas:

Obedientes à palavra do Salvador

e formados por seu divino ensinamento,

ousamos dizer:

Præcéptis salutáribus móniti,

et divína institutióne formáti,

audémus dícere:

Ou:

Rezemos, com amor e confiança,

a oração que o Senhor Jesus nos ensinou:

Ou:

Somos chamados filhos de Deus

e realmente o somos,

por isso, podemos rezar confiantes:

Ou:

O Senhor nos comunicou o seu Espírito.

Com a confiança e a liberdade de filhos e filhas, digamos juntos:

Ou:

O banquete da Eucaristia é sinal de reconciliação

e vínculo de união fraterna. Unidos como irmãos e irmãs,

rezemos, juntos, como o Senhor nos ensinou:

Ou:

Guiados pelo Espírito de Jesus e iluminados pela sabedoria

do Evangelho, ousamos dizer:

Ou:

Guiados pelo Espírito Santo, que ora em nós e por nós,

elevemos as mãos ao Pai e rezemos juntos a oração

que o próprio Jesus nos ensinou:

O sacerdote abre os braços e prossegue com o povo:

Pai nosso que estais nos céus,

santificado seja o vosso nome;

venha a nós o vosso reino,

seja feita a vossa vontade,

assim na terra como no céu.

O pão nosso de cada dia nos dai hoje;

perdoai-nos as nossas ofensas,

assim como nós perdoamos

a quem nos tem ofendido;

e não nos deixeis cair em tentação,

mas livrai-nos do mal.

Pater noster,

qui es in caelis:

sanctificétur nomen tuum;

advéniat regnum tuum;

fiat volúntas tua,

sicut in caelo, et in terra.

Panem nostrum cotidiánum da nobis hódie;

et dimítte nobis débita nostra,

sicut et nos dimíttimus debitóribus nostris;

et ne nos indúcas in tentatiónem;

sed líbera nos a malo.

O sacerdote prossegue sozinho, de braços abertos:

Livrai-nos de todos os males, ó Pai,

e dai-nos hoje a vossa paz.

Ajudados pela vossa misericórdia,

sejamos sempre livres do pecado

e protegidos de todos os perigos,

enquanto aguardamos a feliz esperança

e a vinda do nosso Salvador, Jesus Cristo.

Líbera nos, quǽsumus, Dómine, ab ómnibus malis,

da propítius pacem in diébus nostris,

ut, ope misericórdiæ tuæ adiúti,

et a peccáto simus semper líberi

et ab omni perturbatióne secúri:

exspectántes beátam spem

et advéntum Salvatóris nostri Iesu Christi.

O sacerdote une as mãos.

O povo conclui a oração, aclamando:

Vosso é o reino,

o poder

e a glória para sempre.

Quia tuum est regnum,

et potéstas,

et glória in sǽcula.

O sacerdote, de braços abertos, diz em voz alta:

Senhor Jesus Cristo,

dissestes aos vossos Apóstolos:

Eu vos deixo a paz, eu vos dou a minha paz.

Não olheis os nossos pecados,

mas a fé que anima vossa Igreja;

dai-lhe, segundo o vosso desejo,

a paz e a unidade.

Dómine Iesu Christe,

qui dixísti Apóstolis tuis:

Pacem relínquo vobis,

pacem meam do vobis:

ne respícias peccáta nostra,

sed fidem Ecclésiæ tuæ;

eámque secúndum voluntátem tuam

pacificáre et coadunáre dignéris.

O sacerdote une as mãos e conclui:

Vós que sois Deus com o Pai e o Espírito Santo.

Qui vivis et regnas in sǽcula sæculórum.

O povo responde:

Amém.

Amen.

O sacerdote, voltado para o povo, estendendo e unindo as mãos, acrescenta;

A paz do Senhor esteja sempre convosco.

Pax Dómini sit semper vobíscum.

O povo responde:

O amor de Cristo nos uniu.

Et cum spíritu tuo.

Em seguida, se for oportuno, o diácono ou o sacerdote diz:

Irmãos e irmãs,

saudai-vos em Cristo Jesus.

Offérte vobis pacem.

Ou:

Como filhos e filhas do Deus da paz,

saudai-vos com um gesto de comunhão fraterna.

Ou:

Em Jesus, que nos tornou todos irmãos e irmãs,

saudai-vos com um sinal de reconciliação e de paz.

Ou:

No Espírito de Cristo ressuscitado,

saudai-vos com um sinal de paz.

E, todos, segundo o costume do lugar, manifestam uns aos outros a paz, a comunhão e a caridade; o sacerdote dá a paz ao diácono e a outros ministros.

Em seguida, o sacerdote parte o pão consagrado sobre a patena e coloca um pedaço no cálice, rezando em silêncio:

Esta união do Corpo e do Sangue de Jesus,

o Cristo e Senhor nosso, que vamos receber,

nos faça participar da vida eterna.

Hæc commíxtio Córporis et Sánguinis

Dómini nostri Iesu Christi

fiat accipiéntibus nobis in vitam ætérnam.

Enquanto isso, canta-se ou recita-se:

Cordeiro de Deus, que tirais o pecado do mundo, tende piedade de nós.

Cordeiro de Deus, que tirais o pecado do mundo, tende piedade de nós.

Cordeiro de Deus, que tirais o pecado do mundo, dai-nos a paz.

Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi: miserére nobis.

Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi: miserére nobis.

Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi: dona nobis pacem.

Essas palavras podem ser repetidas ainda mais vezes, se a fração do pão se prolongar. Contudo, na última vez se diz: dai-nos a paz.

Em seguida, o sacerdote, de mãos unidas, reza em silêncio:

Senhor Jesus Cristo, Filho do Deus vivo,

que, cumprindo a vontade do Pai

e agindo com o Espírito Santo,

pela vossa morte destes vida ao mundo,

livrai-me por este vosso santíssimo Corpo e Sangue

dos meus pecados e de todo mal;

dai-me cumprir sempre a vossa vontade

e jamais separar-me de vós.

Dómine Iesu Christe, Fili Dei vivi,

qui ex voluntáte Patris,

cooperánte Spíritu Sancto,

per mortem tuam mundum vivificásti:

líbera me per hoc sacrosánctum Corpus et Sánguinem tuum

ab ómnibus iniquitátibus meis et univérsis malis:

et fac me tuis semper inhærére mandátis,

et a te numquam separári permíttas.

Ou:

Senhor Jesus Cristo,

o vosso Corpo e o vosso Sangue,

que vou receber,

não se tornem causa de juízo e condenação;

mas, por vossa bondade,

sejam proteção e remédio para minha vida.

Percéptio Córporis et Sánguinis tui, Dómine Iesu Christe,

non mihi provéniat in iudícium et condemnatiónem:

sed pro tua pietáte prosit mihi ad tutaméntum mentis et córporis,

et ad medélam percipiéndam.

O sacerdote faz genuflexão, toma a hóstia na mão e, elevando-a um pouco sobre a patena ou sobre o cálice, diz em voz alta, voltado para o povo:

Felizes os convidados para a Ceia do Senhor.

Ecce Agnus Dei,

ecce qui tollit peccáta mundi.

Beáti qui ad cenam Agni vocáti sunt.

Ou:

Quem come minha carne e bebe meu sangue

permanece em mim e eu nele.

Ou:

Provai e vede como o Senhor é bom;

feliz de quem nele encontra seu refúgio.

Ou:

Eu sou o Pão vivo, que desceu do céu;

se alguém come deste Pão,

viverá eternamente.

Ou:

Felizes os convidados para o banquete nupcial do Cordeiro.

Eis o Cordeiro de Deus,

que tira o pecado do mundo.

E acrescenta, com o povo, uma só vez:

Senhor, eu não sou digno(a)

de que entreis em minha morada,

mas dizei uma palavra e serei salvo(a).

Dómine, non sum dignus,

ut intres sub téctum meum,

sed tantum dic verbo,

et sanábitur ánima mea.

O sacerdote, voltado para o altar, reza em silêncio:

O Corpo de Cristo me guarde para a vida eterna.

Corpus Christi custódiat me in vitam ætérnam.

E reverentemente comunga o Corpo de Cristo.

Depois, segura o cálice e reza em silêncio:

O Sangue de Cristo me guarde para a vida eterna.

Sanguis Christi custódiat me in vitam ætérnam.

E reverentemente comunga o Sangue de Cristo.

Em seguida, toma a patena ou o cibório, aproxima-se dos que vão comungar e mostra a hóstia um pouco elevada a cada um deles, dizendo:

O Corpo de Cristo.

Corpus Christi.

O que vai comungar responde:

Amém.

Amen.

E comunga.

O diácono ou o ministro extraordinário da distribuição da sagrada Comunhão, ao distribuir a sagrada Comunhão, procede do mesmo modo.

Se houver Comunhão sob as duas espécies, observe-se o rito prescrito na Instrução Geral sobre o Missal Romano, n. 281-287.

Enquanto o sacerdote comunga o Corpo de Cristo, inicia-se o canto da Comunhão.

Antífona da comunhão

1 Jo 4, 9

Deus enviou o seu Filho único ao mundo,

para que tenhamos vida por meio dele.

Misit Deus Fílium suum Unigénitum in mundum, ut vivámus per eum.

Terminada a Comunhão, o sacerdote, o diácono ou acólito purifica a patena e o cálice. Enquanto se faz a purificação, o sacerdote reza em silêncio:

Fazei, Senhor,

que conservemos num coração puro

o que a nossa boca recebeu.

E que esta dádiva temporal

se transforme para nós em remédio eterno.

Quod ore súmpsimus, Dómine,

pura mente capiámus,

et de múnere temporáli

fiat nobis remédium sempitérnum.

Então o sacerdote pode voltar à cadeira. É aconselhável guardar algum tempo de silêncio sagrado ou proferir um salmo ou outro cântico de louvor.

Em seguida, junto ao altar ou à cadeira, o sacerdote, de pé, voltado para o povo, diz de mãos unidas:

Oremos.

Orémus.

E todos, com o sacerdote, rezam algum tempo em silêncio, se ainda não o fizeram. Em seguida, o sacerdote, de braços abertos, profere a oração Depois da comunhão.

Depois da comunhão

Senhor, que o vosso povo,

sustentado com tantas graças,

possa receber hoje e sempre os dons do vosso amor,

para que, confortado pelos bens transitórios,

busque com mais confiança os bens eternos.

Por Cristo, nosso Senhor.

Divérsis plebs tua, Dómine, gubernáta subsídiis, et præséntia pietátis tuæ remédia cápiat et futúra, ut, transeúntium rerum necessária consolatióne fovénte, fiduciálius ad ætérna conténdat. Per Christum.

Ao terminar, o povo aclama:

Amém.

Amen.

Ritos finais

Se necessário, fazem-se breves comunicações ao povo.

Em seguida, faz-se a despedida. O sacerdote, voltado para o povo, abre os braços e diz:

O Senhor esteja convosco.

Dóminus vobíscum.

O povo responde:

Ele está no meio de nós.

Et cum spíritu tuo.

Em alguns dias ou ocasiões, esta fórmula de bênção poderá ser precedida, de acordo com as rubricas, por outra fórmula mais solene ou pela oração sobre o povo.

O sacerdote abençoa o povo, dizendo:

Abençoe-vos Deus todo-poderoso

Pai e Filho ✠ e Espírito Santo.

Benedícat vos omnípotens Deus,

Pater, et Fílius, ✠ et Spíritus Sanctus.

O povo responde:

Amém.

Amen.

Bênção do Bispo

Na Missa pontifical, o celebrante recebe a mitra e, estendendo as mãos, diz:

O Senhor esteja convosco.

Dóminus vobíscum.

Todos respondem:

Ele está no meio de nós.

Et cum spíritu tuo.

O celebrante diz:

Bendito seja o nome do Senhor.

Sit nomen Dómini benedíctum.

Todos respondem:

Agora e para sempre.

Ex hoc nunc et usque in sǽculum.

O celebrante diz:

Nossa proteção está no nome do Senhor.

Adiutórium nostrum in nómine Dómini.

Todos respondem:

Que fez o céu e a terra.

Qui fecit cælum et terram.

Então o celebrante recebe o báculo, se o utilizar, e diz:

Abençoe-vos Deus todo-poderoso,

Benedícat vos omnípotens Deus,

e fazendo três vezes o sinal da cruz sobre o povo, acrescenta:

Pai ✠ e Filho ✠ e Espírito ✠ Santo.

Pater, ✠ et Fílius, ✠ et Spíritus ✠ Sanctus.

Todos:

Amém.

Amen.

Depois, o diácono ou o próprio sacerdote diz ao povo, de mãos unidas:

Ide em paz, e o Senhor vos acompanhe.

Ite, missa est.

Ou:

Ide em paz, e anunciai o Evangelho do Senhor.

Ou:

Ide em paz, e glorificai o Senhor com vossa vida.

Ou:

Em nome do Senhor, ide em paz e o Senhor vos acompanhe.

Ou:

A alegria do Senhor seja a vossa força;

ide em paz e o Senhor vos acompanhe.

O povo responde:

Graças a Deus.

Deo grátias.

Então o sacerdote beija o altar em sinal de veneração, como no início. Feita com os ministros a devida reverência, retira-se.

Caso ocorra ainda alguma ação litúrgica, omite-se o rito de despedida.