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Santa Missa

Forma ordinária

Terça-Feira da 4ª Semana do Tempo Comum · Ano B · I

  • Apresentação do Senhor
    Festa

Liturgia da Palavra

As leituras abrem na Bíblia Douay-Rheims, em inglês, que numera os Salmos pela Vulgata.

Ritos iniciais

Reunido o povo, o sacerdote dirige-se com os ministros ao altar, enquanto se executa o canto de entrada.

Bênção e procissão das velas

Primeira forma: Procissão

1. Na hora conveniente, os fiéis se reúnem numa igreja menor ou em outro lugar adequado, fora da igreja à qual se dirige a procissão. Trazem nas mãos velas ainda não acesas.

1. Hora competenti fit collecta in ecclesia minore vel in alio loco apto extra ecclesiam, ad quam processio tendit. Fideles tenent in manibus candelas non accensas.

2. Aproxima-se o sacerdote com os ministros, em vestes sagradas de cor branca como para a Missa. Em lugar da casula, o sacerdote poderá usar o pluvial até o fim da procissão.

2. Accedit sacerdos cum ministris, indutus paramentis albis sicut ad Missam; sed pro casula sacerdos sumere potest pluviale, quod deponit, expleta processione.

3. Enquanto se acendem as velas, canta-se a seguinte antífona ou outro canto apropriado:

Eis que o Senhor virá com poder para iluminar os olhos de seus servos, aleluia.

3. Dum accenduntur candelæ, cantatur antiphona Ecce Dóminus noster * cum virtúte véniet, ut illúminetóculos servórum suórum, allelúia. vel alius cantus aptus.

4. Terminado o canto, o sacerdote, voltado para o povo, diz: Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo; depois saúda o povo, como de costume, e faz uma exortação introdutória, convidando os fiéis a celebrarem de modo ativo e consciente o rito da festa, com estas palavras ou outras semelhantes:

4. Sacerdos, cantu absoluto, ad populum conversus dicit: In nómine Patris, et Fílii, et Spíritus Sancti. Postea populum de more salutat, ac deinde introductoriam monitionem profert, qua fideles ad celebrandum ritum huius festi actuose et conscie invitantur, his vel similibus verbis:

Irmãos e irmãs, há quarenta dias celebrávamos com alegria o Natal do Senhor. Hoje chegou o dia em que Jesus foi apresentado ao templo por Maria e José. Exteriormente cumpriu a lei, mas na realidade veio ao encontro do seu povo fiel. Impulsionados pelo Espírito Santo, o velho Simeão e a profetisa Ana vieram também ao templo. Iluminados pelo mesmo Espírito, reconheceram o seu Senhor e o anunciaram com júbilo. Assim também nós, congregados pelo Espírito Santo, vamos nos dirigir à casa de Deus, ao encontro de Cristo. Nós o encontraremos e o reconheceremos na fração do pão, enquanto esperamos a sua vinda na glória.

Fratres caríssimi: Ante dies quadragínta celebrávimus cum gáudio festum Nativitátis Dómini. Hódie vero occúrrit dies ille beátus, quo Iesus a María et Ioseph præsentátus est in templo, extérius quidem legem implens, rerum veritáte autem occúrrens pópulo suo credénti. Spíritu Sancto impúlsi, in templum venérunt beáti illi senes et cognovérunt Dóminum eódem Spíritu illumináti, et conféssi sunt eum in exsultatióne. Ita et nos, congregáti in unum per Spíritum Sanctum, procedámus ad domum Dei óbviam Christo. Inveniémus eum et cognoscémus in fractióne panis, donec véniat maniféstus in glória.

5. Depois da exortação, o sacerdote, de braços abertos, benze as velas, dizendo:

5. Post monitionem sacerdos benedicit candelas, dicens, extensis manibus:

Oremos.

Orémus.

Deus, fonte e origem de toda luz, que hoje mostrastes ao justo Simeão a luz que ilumina as nações, nós vos pedimos humildemente: santificai com a vossa ✠ bênção estas velas e atendei as preces do vosso povo que se reuniu, trazendo-as para o louvor do vosso nome. Fazei que, seguindo o caminho da virtude, possamos chegar à luz que não se apaga, Jesus Cristo, que vive e reina pelos séculos dos séculos.

Deus, omnis lúminis fons et orígo, qui iusto Simeóni Lumen ad revelatiónem géntium hódie demonstrásti, te súpplices deprecámur, ut hos céreos sanctificáre tua ✠ benedictióne dignéris, tuæ plebis vota suscípiens, quæ ad tui nóminis laudem eos gestatúra concúrrit, quátenus per virtútum sémitam ad lucem indeficiéntem perveníre mereátur. Per Christum Dóminum nostrum.

Amém.

Amen.

Ou:

Ó Deus, luz verdadeira,

autor e doador da luz eterna,

infundi nos corações dos vossos fiéis

a claridade da luz que não se apaga,

para que, iluminados neste templo santo,

pelo fulgor destas velas,

possam chegar felizes à luz da vossa glória.

Por Cristo, nosso Senhor.

Deus, lumen verum, ætérnæ lucis propagátor et auctor, córdibus infúnde fidélium perpétui lúminis claritátem, ut, quicúmque in templo sancto tuo splendóre præséntium lúminum adornántur, ad lumen glóriæ tuæ felíciter váleant perveníre. Per Christum Dóminum nostrum.

Amém.

Amen.

Asperge as velas com água benta, em silêncio, e coloca o incenso para a procissão.

6. O sacerdote recebe do diácono ou outro ministro a vela acesa preparada para ele e inicia-se a procissão, com o convite do diácono (ou, na falta dele, do próprio sacerdote):

6. Tunc sacerdos accipit a diacono vel ministro candelam accensam sibi præparatam et incipit processio, clamante diacono (vel, eo deficiente, ipso sacerdote):

Vamos em paz ao encontro do Senhor.

Procedámus in pace ad occurréndum Dómino.

Ou:

Sigamos em paz.

Procedámus in pace.

Neste caso todos respondem:

Em nome de Cristo. Amém.

In nómine Christi. Amen.

7. Todos levam velas acesas. Durante a procissão, canta-se uma das seguintes antífonas: Uma luz que brilhará, com o cântico de Simeão (Lc 2,29-32), Adorna tua morada, ou outro canto adequado.

7. Omnes candelas accensas gestant. Progrediente processione cantatur una alterave ex antiphonis quæ sequuntur, scilicet antiphona Lumen ad revelatiónem cum cantico (Lc 2, 29-32)vel antiphona Adórna vel alius cantus aptus:

I

Ant.: Uma luz que brilhará para os gentios

e para a glória de Israel, o vosso povo.

Ant. Lumen ad revelatiónem géntium, et glóriam plebis tuæ Israel. Nunc dimíttis servum tuum, Dómine, secúndum verbum tuum in pace.

A antífona pode ser repetida entre as estrofes deste canto. - Deixai, agora, vosso servo ir em paz,*

conforme prometestes, ó Senhor.

Ant. Lumen ad revelatiónem géntium. Quia vidérunt óculi mei salutáre tuum.

Ant.: Uma luz que brilhará para os gentios

e para a glória de Israel, o vosso povo.

- Pois meus olhos viram vossa salvação.*

Que preparastes ante a face das nações.

Ant. Lumen ad revelatiónem géntium. Quod parásti ante fáciem ómnium populórum.

Ant.: Uma luz que brilhará para os gentios

e para a glória de Israel, o vosso povo.

Ant. Lumen ad revelatiónem géntium.

II

Adorna tua morada, ó Sião, e recebe o Cristo Rei,

acolhe com afeição Maria, que é a porta do céu.

Ela traz consigo o Rei da glória, da nova luz;

permanecendo Virgem,

traz nas mãos o Filho gerado antes da aurora.

Simeão, recebendo-o em seus braços, anuncia aos povos:

este é o Senhor da vida e da morte, é o Salvador do mundo.

Ant. Adórna thálamum tuum, Sion, et súscipe Regem Christum: ampléctere Maríam, quæ est cæléstis porta: ipsa enim portat Regem glóriæ novi lúminis: subsístit Virgo, addúcens mánibus Fílium ante lucíferum génitum: quem accípiens Símeon in ulnas suas, prædicávit pópulis, Dóminum eum esse vitæ et mortis, et Salvatórem mundi.

8. Ao entrar a procissão na igreja, canta-se a antífona da entrada da Missa. Chegando ao altar, o sacerdote o saúda e, se for oportuno, o incensa. Em seguida, vai à cadeira e, se usou o pluvial, troca-o pela casula. Depois do canto do Glória, diz a Coleta e a Missa prossegue do modo habitual.

8. Ingrediente processione in ecclesiam, cantatur introitus Missæ. Sacerdos, cum ad altare pervenerit, illud veneratur et, pro opportunitate, incensat. Deinde pergit ad sedem, ubi, deposito pluviali, si illud adhibuit in processione, et assumpta casula, post cantatum hymnum Gloria in excelsis, dicit de more collectam. Missa prosequitur modo consueto.

Segunda forma: Entrada solene

9. Onde não pode haver a procissão, os fiéis reúnem-se na igreja com as velas nas mãos. O sacerdote, em vestes sagradas de cor branca como para a Missa, com os ministros e uma delegação de fiéis, dirige-se a um lugar apropriado, quer diante da porta da igreja, quer no seu interior, onde pelo menos grande parte dos fiéis possa participar do rito com facilidade.

9. Sicubi processio fieri nequit, fideles congregantur in ecclesia, candelas in manibus tenentes. Sacerdos, indutus sacris vestibus pro Missa coloris albi, cum ministris et aliqua deputatione fidelium accedit ad locum aptum, vel ante portam vel in ipsa ecclesia, ubi saltem magna pars fidelium ritum commode participare possit.

10. Quando o sacerdote chega ao lugar designado para a bênção, acendem-se as velas enquanto se canta a antífona; Eis que virá o Senhor (n. 3) ou outro canto apropriado.

10. Cum sacerdos ad locum pro benedictione candelarum statutum pervenerit, accenduntur candelæ, dum canitur antiphona Ecce Dóminus (n. 3 )vel alius cantus aptus.

11. Depois da saudação e exortação, o sacerdote benze as velas, como acima (n. 4-5), e faz-se a procissão até o altar, com canto (n. 6-7). Na Missa, observe-se o que foi dito no n. 8.

11. Deinde sacerdos, post salutationem et monitionem, benedicit candelas, ut supra nn. 45; et fit processio ad altare, cum cantu (nn. 67 ). Ad Missam ea servantur quæ supra n. 8 indicantur.

Missa

Ad Missam

Antífona da entrada

Cf. Sl 47, 10-11

Recebemos, Senhor, vossa misericórdia

no meio do vosso templo.

Como vosso nome, ó Deus,

assim vosso louvor ressoa até os confins da terra;

vossa destra está cheia de justiça.

Suscépimus, Deus, misericórdiam tuam in médio templi tui.

Secúndum nomen tuum, Deus, ita et laus tua in fines terræ;

iustítia plena est déxtera tua.

Chegando ao altar, faz com os ministros uma profunda inclinação, beija o altar em sinal de veneração e, se for oportuno, incensa a cruz e o altar. Depois se dirige com os ministros à cadeira.

Terminado o canto de entrada, o sacerdote e os fiéis, todos de pé, fazem o sinal da cruz, enquanto o sacerdote, voltado para o povo, diz:

✠ Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo.

✠ In nómine Patris, et Fílii, et Spíritus Sancti.

O povo responde:

Amém.

Amen.

Em seguida, o sacerdote, abrindo os braços, saúda o povo com uma das seguintes fórmulas:

A graça de nosso Senhor Jesus Cristo,

o amor do Pai

e a comunhão do Espírito Santo

estejam convosco.

Grátia Dómini nostri Iesu Christi,

et cáritas Dei,

et communicátio Sancti Spíritus

sit cum ómnibus vobis.

Ou:

A graça e a paz de Deus, nosso Pai,

e a de Jesus Cristo, nosso Senhor,

estejam convosco.

Grátia vobis et pax a Deo Patre nostro

et Dómino Iesu Christo.

Ou:

O Senhor, que encaminha os nossos corações

para o amor de Deus e a constância de Cristo,

esteja convosco.

Ou:

O Deus da esperança,

que nos cumula de toda alegria e paz em nossa fé,

pela ação do Espírito Santo,

esteja convosco.

Ou:

A vós, irmãos, paz e fé

da parte de Deus, o Pai,

e do Senhor Jesus Cristo.

Ou:

Irmãos eleitos segundo a presciência de Deus Pai,

pela santificação do Espírito

para obedecer a Jesus Cristo

e participar da bênção da aspersão do seu sangue,

graça e paz vos sejam concedidas abundantemente.

Ou:

A graça e a paz

daquele que é, que era e que vem,

estejam convosco.

Ou:

O Senhor esteja convosco.

Dóminus vobíscum.

O povo responde:

Bendito seja Deus,

que nos reuniu no amor de Cristo.

Et cum spíritu tuo.

Ou:

Ele está no meio de nós.

O Bispo, nesta primeira saudação, em vez de O Senhor esteja convosco, diz:

A paz esteja convosco.

Pax vobis.

O sacerdote, o diácono ou outro ministro poderá, com brevíssimas palavras, introduzir os fiéis na Missa do dia.

Bênção e aspersão da água

RITO PARA A BÊNÇÃO E ASPERSÃO DA ÁGUA (no lugar do Ato Penitencial )

Aos domingos, sobretudo no Tempo Pascal, pode-se fazer em todas as igrejas e oratórios a bênção e aspersão da água benta, para lembrar o Batismo, também nas Missas dominicais antecipadas para a tarde dos sábados. Se este rito for realizado na Missa, ele substitui o Ato Penitencial que se costuma fazer no início da Missa.

Depois da saudação, o sacerdote, de pé junto à cadeira, voltado para o povo, tendo diante de si o recipiente com a água que vai ser abençoada, convida o povo a rezar, com estas palavras ou outras semelhantes:

Meus irmãos e minhas irmãs, invoquemos o Senhor nosso Deus,

para que abençoe esta água que vai ser aspergida sobre nós,

recordando o nosso Batismo.

Que ele se digne ajudar-nos, para permanecermos fiéis ao Espírito que recebemos.

Dóminum Deum nostrum, fratres caríssimi, supplíciter deprecémur,

ut hanc creatúram aquæ benedícere dignétur,

super nos aspergéndam in nostri memóriam baptísmi.

Ipse autem nos adiuváre dignétur,

ut fidéles Spirítui, quem accépimus, maneámus.

E, após um momento de silêncio, prossegue de mãos unidas:

Deus eterno e todo-poderoso,

pela água, fonte de vida e princípio de purificação,

quisestes lavar-nos do pecado e dar-nos o prêmio da vida eterna.

Neste dia que vos é consagrado,

nós vos pedimos que vos digneis abençoar ✠ esta água,

para que ela seja sinal da vossa proteção.

Renovai em nós a fonte viva da vossa graça,

e libertai-nos por ela de todo mal do espírito e do corpo,

para que possamos nos aproximar de vós com o coração puro

e receber dignamente a vossa salvação.

Por Cristo, nosso Senhor.

Omnípotens sempitérne Deus,

qui voluísti ut per aquam,

fontem vitæ ac purificatiónis princípium,

étiam ánimæ mundaréntur

æternǽque vitæ munus excíperent,

dignáre, quǽsumus, hanc aquam ✠ benedícere,

qua vólumus hac die tua, Dómine, communíri.

Fontem vivum in nobis tuæ grátiæ renovári

et ab omni malo spíritus

et córporis per ipsam nos deféndi concédas,

ut mundis tibi córdibus propinquáre

tuámque digne salútem valeámus accípere.

Per Christum Dóminum nostrum.

Amém.

Amen.

Ou:

Senhor Deus todo-poderoso,

fonte e origem de toda vida,

abençoai ✠ esta água

que vamos usar confiantes

para implorar o perdão dos nossos pecados

e alcançar a proteção da vossa graça

contra toda doença e cilada do inimigo.

Concedei, Senhor, que, por vossa misericórdia,

jorrem sempre as águas vivas para a nossa salvação

a fim de que nos aproximemos de vós com o coração puro

e sejamos livres de todos os perigos da alma e do corpo.

Por Cristo, nosso Senhor.

Dómine Deus omnípotens,

qui es totíus vitæ córporis et ánimæ fons et orígo,

hanc aquam, te quǽsumus, ✠ benedícas,

qua fidénter útimur

ad nostrórum implorándam véniam peccatórum

et advérsus omnes morbos

inimicíque insídias tuæ defensiónem grátiæ consequéndam.

Præsta, Dómine,

ut, misericórdia tua interveniénte,

aquæ vivæ semper nobis sáliant in salútem,

ut mundo tibi corde appropinquáre possímus,

et ómnia córporis animǽque perícula devitémus.

Per Christum Dóminum nostrum.

Amém.

Amen.

Ou, no Tempo Pascal:

Senhor, Deus todo poderoso,

atendei benigno as preces do vosso povo.

Ao celebramos a maravilha da nossa criação

e a maravilha ainda maior da nossa redenção,

dignai-vos abençoar ✠ esta água.

Fostes vós que a criastes para fecundar a terra,

para lavar nossos corpos e refazer nossas forças.

Também a fizestes instrumento da vossa misericórdia:

por ela libertastes o vosso povo do cativeiro

e aplacastes no deserto a sua sede;

por ela os profetas anunciaram a vossa aliança

que era vosso desejo concluir com a humanidade;

por ela finalmente, consagrada pelo Cristo no Jordão,

renovastes, pelo banho do novo nascimento,

a nossa humanidade ferida pelo pecado.

Que esta água seja para nós uma recordação do nosso Batismo

e nos faça participar da alegria dos que foram batizados na Páscoa.

Por Cristo, nosso Senhor.

Dómine Deus omnípotens,

précibus pópuli tui adésto propítius;

et nobis, mirábile nostræ creatiónis opus,

sed et redemptiónis nostræ mirabílius, memorántibus,

hanc aquam ✠ benedícere tu dignáre.

Ipsam enim tu fecísti,

ut et arva fecunditáte donáret,

et levámen corpóribus nostris munditiámque præbéret.

Aquam étiam tuæ minístram misericórdiæ condidísti;

nam per ipsam solvísti tui pópuli servitútem,

illiúsque sitim in desérto sedásti;

per ipsam novum fœdus nuntiavérunt prophétæ,

quod eras cum homínibus initúrus;

per ipsam dénique,

quam Christus in Iordáne sacrávit,

corrúptam natúræ nostræ substántiam

in regeneratiónis lavácro renovásti.

Sit ígitur hæc aqua nobis suscépti baptísmatis memória,

et cum frátribus nostris, qui sunt in Pascháte baptizáti,

gáudia nos tríbuas sociáre.

Per Christum Dóminum nostrum.

Amém.

Amen.

Onde as condições do lugar ou a tradição popular aconselharem manter o costume de misturar sal à água, o sacerdote pode abençoar o sal, dizendo:

Deus todo-poderoso,

nós vos pedimos humildemente:

dignai-vos, por vossa bondade, abençoar ✠ este sal, vossa criatura,

que mandastes o profeta Eliseu lançar à água

para torná-la fecunda.

Fazei, Senhor, que por toda parte

onde esta mistura de água e sal for aspergida,

afastado todo ataque do inimigo,

sempre nos proteja a presença do Espírito Santo.

Por Cristo, nosso Senhor.

Súpplices te rogámus, omnípotens Deus,

ut hanc creatúram salis ✠ benedícere

tua pietáte dignéris,

qui per Eliséum prophétam in aquam mitti eam iussísti,

ut sanarétur sterílitas aquæ.

Præsta, Dómine, quǽsumus,

ut, ubicúmque hæc salis et aquæ commíxtio fúerit aspérsa,

omni impugnatióne inimíci depúlsa,

præséntia Sancti tui Spíritus nos iúgiter custódiat.

Per Christum Dóminum nostrum.

Amém.

Amen.

Em seguida, sem dizer nada, põe o sal na água.

Tomando então o aspersório, o sacerdote asperge a si mesmo, os ministros, em seguida o clero e o povo, percorrendo a igreja, se for oportuno.

Enquanto isso, entoa-se um dos cantos seguintes ou outro canto apropriado.

Fora do Tempo Pascal

Ant. 1 — Cf. Sl 50, 9

Aspergi-me e serei puro do pecado,

e mais branco do que a neve ficarei.

Cf. Sl 50, 9

Aspérges me, Dómine, hyssópo et mundábor:

lavábis me, et super nivem dealbábor.

Ps 50, 9

Ant. 2 — Ez 36, 25-26

Derramarei sobre vós uma água pura.

Eu vos purificarei de todas as impurezas.

Eu vos darei um coração novo, diz o Senhor.

Ez 36, 25-26

Effúndam super vos aquam mundam,

et mundabímini ab ómnibus inquinaméntis vestris,

et dabo vobis cor novum, dicit Dóminus.

Ez 36, 25-26

Hino — Cf. 1 Pd 1, 3-5

Bendito seja Deus,

o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.

Em sua grande misericórdia,

pela ressurreição de Jesus Cristo,

ele nos fez renascer,

para uma esperança viva

e uma herança incorruptível,

reservada para nós no céu,

salvação que será revelada

no último dia!

Cf. 1 Pd 1, 3-5

Benedíctus Deus et Pater Dómini nostri Iesu Christi,

qui secúndum misericórdiam suam magnam regenerávit nos in spem vivam,

per resurrectiónem Iesu Christi ex mórtuis,

in hereditátem incorruptíbilem,

in cælis conservátam nobis

in salútem témpore novíssimo revelándam!

cf. 1 Petr 1, 3-5

Retornando à cadeira e terminado o canto, o sacerdote, de pé, voltado para o povo, diz, de mãos unidas:

Deus todo-poderoso nos purifique dos nossos pecados

e, pela celebração desta Eucaristia,

nos torne dignos da mesa do seu reino.

Deus omnípotens nos a peccátis puríficet,

et per huius Eucharístiæ celebratiónem

dignos nos reddat,

qui mensæ regni sui partícipes efficiámur.

Amém.

Amen.

ATO PENITENCIAL (Aos domingos, especialmente no tempo pascal, no lugar do Ato Penitencial habitual pode-se fazer a bênção e a aspersão da água em memória do Batismo.)

O sacerdote convida os fiéis ao ato penitencial:

Ato penitencial

Irmãos e irmãs,

reconheçamos os nossos pecados,

para celebrarmos dignamente os santos mistérios.

Fratres, agnoscámus peccáta nostra,

ut apti simus ad sacra mystéria celebránda.

Ou:

O Senhor Jesus, que nos convida

à mesa da Palavra e da Eucaristia,

nos chama a segui-lo fielmente.

Reconheçamos ser pecadores

e invoquemos com confiança

a misericórdia do Pai.

Ou, especialmente aos domingos e durante a oitava da Páscoa:

No dia em que celebramos a vitória de Cristo

sobre o pecado e a morte,

também nós somos convidados a morrer para o pecado

e ressurgir para uma vida nova.

Reconheçamo-nos necessitados da misericórdia do Pai.

Após um momento de silêncio, usa-se a seguinte fórmula: O sacerdote diz:

Confessemos os nossos pecados:

Todos:

Confesso a Deus todo-poderoso

e a vós, irmãos e irmãs,

que pequei muitas vezes

por pensamentos e palavras,

atos e omissões,

Confíteor Deo omnipoténti et vobis, fratres,

quia peccávi nimis

cogitatióne, verbo, ópere et omissióne:

et, percutientes sibi pectus, dicunt:

mea culpa, mea culpa, mea máxima culpa.

Deinde prosequuntur:

Ideo precor beátam Maríam semper Vírginem,

omnes Angelos et Sanctos,

et vos, fratres, oráre pro me

ad Dóminum Deum nostrum.

e, batendo no peito, dizem:

por minha culpa, minha culpa, minha tão grande culpa.

E peço à Virgem Maria,

aos Anjos e Santos

e a vós, irmãos e irmãs,

que rogueis por mim a Deus, nosso Senhor.

Segue-se a absolvição sacerdotal:

Deus todo-poderoso tenha compaixão de nós,

perdoe os nossos pecados

e nos conduza à vida eterna.

Misereátur nostri omnípotens Deus

et, dimíssis peccátis nostris,

perdúcat nos ad vitam ætérnam.

O povo responde:

Amém.

Amen.

Seguem-se as invocações Senhor, tende piedade de nós (Kýrie, eléison), caso já não tenham ocorrido no ato penitencial.

Senhor, tende piedade de nós. (ou: Kýrie, eléison.)

Kýrie, eléison.

Senhor, tende piedade de nós. (ou: Kýrie, eléison.)

Kýrie, eléison.

Cristo, tende piedade de nós. (ou: Christe, eléison.)

Christe, eléison.

Cristo, tende piedade de nós. (ou: Christe, eléison.)

Christe, eléison.

Senhor, tende piedade de nós. (ou: Kýrie, eléison.)

Kýrie, eléison.

Senhor, tende piedade de nós. (ou: Kýrie, eléison.)

Kýrie, eléison.

Diz-se o Glória.

Dicitur Gloria in excelsis.

Quando for prescrito, canta-se ou recita-se em seguida o hino:

Glória a Deus nas alturas,

Glória in excélsis Deo

e paz na terra aos homens por ele amados.

Senhor Deus, rei dos céus,

Deus Pai todo-poderoso.

Nós vos louvamos,

nós vos bendizemos,

nós vos adoramos,

nós vos glorificamos,

nós vos damos graças

por vossa imensa glória.

Senhor Jesus Cristo, Filho Unigênito,

Senhor Deus, Cordeiro de Deus,

Filho de Deus Pai.

Vós que tirais o pecado do mundo,

tende piedade de nós.

Vós que tirais o pecado do mundo,

acolhei a nossa súplica.

Vós que estais à direita do Pai,

tende piedade de nós.

Só vós sois o Santo,

só vós, o Senhor,

só vós, o Altíssimo,

Jesus Cristo,

com o Espírito Santo,

na glória de Deus Pai.

Amém.

et in terra pax

homínibus bonae voluntátis.

Laudámus te,

benedícimus te,

adorámus te,

glorificámus te,

grátias ágimus tibi

propter magnam glóriam tuam,

Dómine Deus, Rex caeléstis,

Deus Pater omnípotens.

Dómine Fili Unigénite, Iesu Christe,

Dómine Deus, Agnus Dei, Fílius Patris,

qui tollis peccáta mundi, miserére nobis;

qui tollis peccáta mundi, súscipe deprecatiónem nostram.

Qui sedes ad déxteram Patris, miserére nobis.

Quóniam tu solus Sanctus,

tu solus Dóminus,

tu solus Altíssimus, Iesu Christe,

cum Sancto Spíritu: in glória Dei Patris.

Amen.

Terminado o hino, de mãos unidas, o sacerdote diz:

Oremos.

Orémus.

E todos oram com o sacerdote, por algum tempo, em silêncio.

Então o sacerdote, de braços abertos, profere a oração Coleta;

Coleta

Deus eterno e todo-poderoso,

humildemente vos suplicamos:

assim como o vosso Filho único,

revestido da natureza humana,

foi hoje apresentado no templo,

fazei que, também nós,

possamos nos apresentar diante de vós

com os corações purificados.

Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus,

e convosco vive e reina, na unidade do Espírito Santo,

por todos os séculos dos séculos.

Omnípotens sempitérne Deus,

maiestátem tuam súpplices exorámus,

ut, sicut Unigénitus Fílius tuus hodiérna die

cum nostræ carnis substántia in templo est præsentátus,

ita nos fácias purificátis tibi méntibus præsentári.

Per Dóminum.

ao terminar, o povo aclama:

Amém.

Amen.

Liturgia da Palavra
Primeira Leitura

Primeira Leitura

O Senhor a quem buscais virá ao seu Templo.

Lectio prior

Veniet ad templum suum dominator quem vos quæritis.

Léctio libri Malachíæ prophétæ

3, 1-4

Hæc dicit Dóminus Deus:

«Ecce ego mittam ángelum meum, et præparábit viam ante fáciem meam; et statim véniet ad templum suum Dominátor, quem vos quæritis, et ángelus testaménti, quem vos vultis. Ecce venit, dicit Dóminus exercítuum; et quis póterit sustinére diem advéntus eius, et quis stabit, cum apparébit? Ipse enim quasi ignis conflans et quasi herba fullónum; et sedébit conflans et emúndans argéntum et purgábit fílios Levi et colábit eos quasi aurum et quasi argéntum, et erunt Dómino offeréntes sacrifícia in iustítia. Et placébit Dómino sacrifícium Iudæ et Ierúsalem sicut diébus prístinis et sicut annis antíquis».

Verbum Dómini.

Leitura da Profecia de Malaquias

3, 1-4

Assim diz o Senhor: Eis que envio meu anjo, e ele há de preparar o caminho para mim; logo chegará ao seu templo o Dominador, que tentais encontrar, e o anjo da aliança, que desejais. Ei-lo que vem, diz o Senhor dos exércitos; e quem poderá fazer-lhe frente, no dia de sua chegada? E quem poderá resistir-lhe, quando ele aparecer? Ele é como o fogo da forja e como a barrela dos lavadeiros; e estará a postos, como para fazer derreter e purificar a prata: assim ele purificará os filhos de Levi e os refinará como ouro e como prata, e eles poderão assim fazer oferendas justas ao Senhor. Será então aceitável ao Senhor a oblação de Judá e de Jerusalém, como nos primeiros tempos e nos anos antigos.

Palavra do Senhor.

Graças a Deus.

Deo gratias.

Salmo Responsorial

Salmo Responsorial

Sl 23 (24), 7.8.9.10 (R.: 10b)

O Rei da glória é o Senhor onipotente!

Dóminus virtútum ipse est rex glóriæ.

“Ó portas, levantai vossos frontões!

Elevai-vos bem mais alto, antigas portas,

a fim de que o Rei da glória possa entrar!"

Attóllite, portæ, cápita vestra,

et elevámini, portæ æternáles,

et introíbit rex glóriæ.

O Rei da glória é o Senhor onipotente!

Dóminus virtútum ipse est rex glóriæ.

Dizei-nos: "Quem é este Rei da glória?"

“É o Senhor, o valoroso, o onipotente,

o Senhor, o poderoso nas batalhas!"

Quis est iste rex glóriæ?

Dóminus fortis et potens,

Dóminus potens in prœlio.

O Rei da glória é o Senhor onipotente!

Dóminus virtútum ipse est rex glóriæ.

"Ó portas, levantai vossos frontões!

Elevai-vos bem mais alto, antigas portas,

a fim de que o Rei da glória possa entrar!"

Attóllite, portæ, cápita vestra,

et elevámini, portæ æternáles,

et introíbit rex glóriæ.

O Rei da glória é o Senhor onipotente!

Dóminus virtútum ipse est rex glóriæ.

Dizei-nos: "Quem é este Rei da glória?"

"O Rei da glória é o Senhor onipotente,

o Rei da glória é o Senhor Deus do universo"

Quis est iste rex glóriæ?

Dóminus virtútum ipse est rex glóriæ.

O Rei da glória é o Senhor onipotente!

Dóminus virtútum ipse est rex glóriæ.

Segunda Leitura

Jesus devia fazer-se em tudo semelhante aos irmãos.

Lectio secunda

Debuit per omnia fratribus similari.

Léctio Epístolæ ad Hebræos

2, 14-18

Quia púeri communicavérunt sánguini et carni, et ipse Iesus simíliter participávit iísdem, ut per mortem destrúeret eum, qui habébat mortis impérium, id est Diábolum, et liberáret eos, qui timóre mortis per totam vitam obnóxii erant servitúti.

Nusquam enim ángelos apprehéndit, sed semen Abrahæ apprehéndit. Unde débuit per ómnia frátribus similári, ut miséricors fíeret et fidélis póntifex in iis, quæ sunt ad Deum, ut repropitiáret delícta pópuli; in quo enim passus est ipse tentátus, potens est eis, qui tentántur, auxiliári.

Verbum Dómini.

Leitura da Carta aos Hebreus

2, 14-18

Visto que os filhos têm em comum a carne e o sangue, também Jesus participou da mesma condição, para assim destruir, com a sua morte, aquele que tinha o poder da morte, isto é, o diabo, e libertar os que, por medo da morte, estavam a vida toda sujeitos à escravidão. Pois, afinal, não veio ocupar-se com os anjos, mas com a descendência de Abraão. Por isso devia fazer-se em tudo semelhante aos irmãos, para se tornar um sumo sacerdote misericordioso e digno de confiança nas coisas referentes a Deus, a fim de expiar os pecados do povo. Pois, tendo ele próprio sofrido ao ser tentado, é capaz de socorrer os que agora sofrem a tentação.

Palavra do Senhor.

Graças a Deus.

Deo gratias.

Segue-se o Aleluia ou outro canto estabelecido pelas rubricas, conforme o tempo litúrgico exige.

Aclamação ao Evangelho

Aclamação ao Evangelho

Lc 2, 32

Aleluia, aleluia.

Sois a luz que brilhará para os gentios, e para a glória de Israel, o vosso povo.

Aleluia.

Allelúia.

Lumen ad revelatiónem géntium,

et glóriam plebis tuæ, Israel.

Allelúia.

O Senhor esteja convosco.

Dóminus vobíscum.

Ele está no meio de nós.

Et cum spíritu tuo.

Evangelho

Evangelho

Meus olhos viram a tua salvação.

Viderunt oculi mei salutare tuum.

✠ Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas

2, 22-40

✠ Léctio sancti Evangélii secúndum Lucam

2, 22-40

Glória a vós, Senhor.

Gloria tibi, Domine.

Quando se completaram os dias para a purificação da mãe e do filho, conforme a Lei de Moisés, Maria e José levaram Jesus a Jerusalém, a fim de apresentá-lo ao Senhor. Conforme está escrito na Lei do Senhor: "Todo primogênito do sexo masculino deve ser consagrado ao Senhor". Foram também oferecer o sacrifício — um par de rolas ou dois pombinhos — como está ordenado na Lei do Senhor. Em Jerusalém, havia um homem chamado Simeão, o qual era justo e piedoso, e esperava a consolação do povo de Israel. O Espírito Santo estava com ele e lhe havia anunciado que não morreria antes de ver o Messias que vem do Senhor. Movido pelo Espírito, Simeão veio ao Templo. Quando os pais trouxeram o menino Jesus para cumprir o que a Lei ordenava, Simeão tomou o menino nos braços e bendisse a Deus: "Agora, Senhor, conforme a tua promessa, podes deixar teu servo partir em paz; porque meus olhos viram a tua salvação, que preparaste diante de todos os povos: luz para iluminar as nações e glória do teu povo Israel". O pai e a mãe de Jesus estavam admirados com o que diziam a respeito dele. Simeão os abençoou e disse a Maria, a mãe de Jesus: "Este menino vai ser causa tanto de queda como de reerguimento para muitos em Israel. Ele será um sinal de contradição. Assim serão revelados os pensamentos de muitos corações. Quanto a ti, uma espada te traspassará a alma". Havia também uma profetisa, chamada Ana, filha de Fanuel, da tribo de Aser. Era de idade muito avançada; quando jovem, tinha sido casada e vivera sete anos com o marido. Depois ficara viúva, e agora já estava com oitenta e quatro anos. Não saía do Templo, dia e noite servindo a Deus com jejuns e orações. Ana chegou nesse momento e pôs-se a louvar a Deus e a falar do menino a todos os que esperavam a libertação de Jerusalém. Depois de cumprirem tudo, conforme a Lei do Senhor, voltaram à Galileia, para Nazaré, sua cidade. O menino crescia e tornava-se forte, cheio de sabedoria; e a graça de Deus estava com ele.

Postquam impléti sunt dies purgatiónis eórum secúndum legem Móysis, tulérunt Iesum paréntes eius in Hierosólymam, ut sísterent Dómino, sicut scriptum est in lege Dómini: «Omne masculínum adapériens vulvam sanctum Dómino vocábitur», et ut darent hóstiam secúndum quod dictum est in lege Dómini: par túrturum aut duos pullos columbárum.

Et ecce homo erat in Ierúsalem, cui nomen Símeon, et homo iste iustus et timorátus, exspéctans consolatiónem Israel, et Spíritus Sanctus erat super eum; et respónsum accéperat ab Spíritu Sancto non visúrum se mortem nisi prius vidéret Christum Dómini.

Et venit in Spíritu in templum. Et cum indúcerent púerum Iesum paréntes eius, ut fácerent secúndum consuetúdinem legis pro eo, et ipse accépit eum in ulnas suas et benedíxit Deum et dixit:

«Nunc dimíttis servum tuum, Dómine, secúndum verbum tuum in pace, quia vidérunt óculi mei salutáre tuum, quod parásti ante fáciem ómnium populórum, lumen ad revelatiónem géntium et glóriam plebis tuæ Israel».

Et erat pater eius et mater mirántes super his, quæ dicebántur de illo. Et benedíxit illis Símeon et dixit ad Maríam matrem eius: «Ecce pósitus est hic in ruínam et resurrectiónem multórum in Israel et in signum, cui contradicétur — et tuam ipsíus ánimam pertránsiet gládius — ut reveléntur ex multis córdibus cogitatiónes».

Et erat Anna prophetíssa, fília Phánuel, de tribu Aser. Hæc procésserat in diébus multis et víxerat cum viro annis septem a virginitáte sua; et hæc vídua usque ad annos octogínta quáttuor, quæ non discedébat de templo, ieiúniis et obsecratiónibus sérviens nocte ac die. Et hæc ipsa hora supervéniens confitebátur Deo et loquebátur de illo ómnibus, qui exspectábant redemptiónem Ierúsalem.

Et ut perfecérunt ómnia secúndum legem Dómini, revérsi sunt in Galilæam in civitátem suam Názareth.

Puer autem crescébat et confortabátur plenus sapiéntia; et grátia Dei erat super illum.

Verbum Dómini.

Palavra da Salvação.

Glória a vós, Senhor.

Laus tibi, Christe.

Depois beija o livro, dizendo em silêncio:

Pelas palavras do santo Evangelho sejam perdoados os nossos pecados.

Per evangélica dicta deleántur nostra delícta.

Em seguida, faz-se a homilia, que compete ao sacerdote ou diácono; ela é obrigatória em todos domingos e festas de preceito e recomendada também nos outros dias.

Quando esta festa é celebrada no domingo, diz-se o Creio.

Quando hoc festum incidit in dominicam, dicitur Credo.

Em seguida, faz-se a oração universal ou oração dos fiéis.

Liturgia Eucarística

Inicia-se o canto da preparação das oferendas, enquanto os ministros colocam no altar o corporal, o sanguinho, o cálice, a pala e o Missal.

Convém que os fiéis expressem sua participação trazendo uma oferenda, seja pão e vinho para a celebração da Eucaristia, seja outro donativo para auxílio da comunidade e dos pobres.

O sacerdote, de pé junto ao altar, recebe a patena com o pão em suas mãos e, levantando-a um pouco sobre o altar, diz em silêncio:

Bendito sejais, Senhor, Deus do universo,

pelo pão que recebemos de vossa bondade,

fruto da terra e do trabalho humano,

que agora vos apresentamos,

e para nós se vai tornar pão da vida.

Benedíctus es, Dómine, Deus univérsi,

quia de tua largitáte accépimus panem,

quem tibi offérimus,

fructum terræ et óperis mánuum hóminum:

ex quo nobis fiet panis vitæ.

Em seguida, coloca a patena com o pão sobre o corporal.

Se o canto da preparação das oferendas não continuar, o sacerdote poderá recitar em voz alta as palavras acima, e o povo acrescentar a aclamação:

Bendito seja Deus para sempre!

Benedíctus Deus in sǽcula.

O diácono ou o sacerdote coloca vinho e um pouco d'água no cálice, rezando em silêncio:

Pelo mistério desta água e deste vinho

possamos participar da divindade do vosso Filho,

que se dignou assumir a nossa humanidade.

Per huius aquæ et vini mystérium

eius efficiámur divinitátis consórtes,

qui humanitátis nostræ fíeri dignátus est párticeps.

Em seguida, o sacerdote recebe o cálice em suas mãos e, elevando-o um pouco sobre o altar, diz em silêncio:

Bendito sejais, Senhor, Deus do universo,

pelo vinho que recebemos de vossa bondade,

fruto da videira e do trabalho humano,

que agora vos apresentamos,

e para nós se vai tornar vinho da salvação.

Benedíctus es, Dómine, Deus univérsi,

quia de tua largitáte accépimus vinum,

quod tibi offérimus,

fructum vitis et óperis mánuum hóminum,

ex quo nobis fiet potus spiritális.

Coloca o cálice sobre o corporal.

Se o canto da preparação das oferendas não continuar, o sacerdote poderá recitar em voz alta as palavras acima, e o povo acrescentar a aclamação:

Bendito seja Deus para sempre!

Benedíctus Deus in sǽcula.

Em seguida o sacerdote, profundamente inclinado, reza em silêncio:

De coração contrito e humilde,

sejamos, Senhor, acolhidos por vós;

e seja o nosso sacrifício de tal modo oferecido

que vos agrade, Senhor, nosso Deus.

In spíritu humilitátis

et in ánimo contríto

suscipiámur a te, Dómine;

et sic fiat sacrifícium nostrum

in conspéctu tuo hódie,

ut pláceat tibi, Dómine Deus.

E, se for oportuno, incensa as oferendas, a cruz e o altar. Depois, o diácono ou outro ministro incensa o sacerdote e o povo.

Em seguida, o sacerdote, de pé ao lado do altar, lava as mãos, dizendo em silêncio:

Lavai-me, Senhor, de minhas faltas

e purificai-me do meu pecado.

Lava me, Dómine, ab iniquitáte mea,

et a peccáto meo munda me.

Estando, depois, no meio do altar e voltado para o povo, o sacerdote estende e une as mãos e diz:

Orai, irmãos e irmãs,

para que o meu e vosso sacrifício

seja aceito por Deus Pai todo-poderoso.

Oráte, fratres:

ut meum ac vestrum sacrifícium

acceptábile fiat apud Deum Patrem omnipoténtem.

Ou:

Orai, irmãos e irmãs,

para que esta nossa família,

reunida em nome de Cristo,

possa oferecer um sacrifício

que seja aceito por Deus Pai todo-poderoso.

Ou:

Orai, irmãos e irmãs,

para que, trazendo ao altar

as alegrias e fadigas de cada dia,

nos disponhamos a oferecer um sacrifício

aceito por Deus Pai todo-poderoso.

Ou:

Orai, irmãos e irmãs,

para que o sacrifício da Igreja,

nesta pausa restauradora na caminhada rumo ao céu,

seja aceito por Deus Pai todo-poderoso.

O povo se levanta e responde:

Receba o Senhor por tuas mãos este sacrifício,

para glória do seu nome,

para nosso bem e de toda a sua santa Igreja.

Suscípiat Dóminus sacrifícium de mánibus tuis

ad laudem et glóriam nóminis sui,

ad utilitátem quoque nostram

totiúsque Ecclésiæ suæ sanctæ.

Em seguida, abrindo os braços, o sacerdote profere a oração sobre as oferendas;

Sobre as oferendas

Senhor, quisestes que o vosso Filho Unigênito

se oferecesse a vós

como Cordeiro sem mancha pela vida do mundo,

fazei que vos seja agradável

a oblação da vossa Igreja em festa.

Por Cristo, nosso Senhor.

Gratum tibi sit, Dómine, quǽsumus,

exsultántis Ecclésiæ munus oblátum,

qui Unigénitum Fílium tuum voluísti Agnum immaculátum

tibi offérri pro sǽculi vita.

Qui vivit et regnat in sǽcula sæculórum.

ao terminar, o povo aclama:

Amém.

Amen.

ORAÇÃO EUCARÍSTICA

Começando a Oração Eucarística,

o sacerdote abre os braços e diz ou canta:

O Senhor esteja convosco.

Dóminus vobíscum.

O povo responde:

Ele está no meio de nós.

Et cum spíritu tuo.

Erguendo as mãos, o sacerdote prossegue:

Corações ao alto.

Sursum corda.

O povo:

O nosso coração está em Deus.

Habémus ad Dóminum.

O sacerdote, com os braços abertos, acrescenta:

Demos graças ao Senhor, nosso Deus.

Grátias agámus Dómino Deo nostro.

O povo:

É nosso dever e nossa salvação.

Dignum et iustum est.

O sacerdote, de braços abertos, reza ou canta o Prefácio.

Prefácio

Prefácio

Prefácio: O mistério da Apresentação do Senhor.

Na verdade, é digno e justo,

é nosso dever e salvação dar-vos graças,

sempre e em todo lugar,

Senhor, Pai santo,

Deus eterno e todo-poderoso.

Vere dignum et iustum est,

æquum et salutáre,

nos tibi semper et ubíque grátias ágere:

Dómine, sancte Pater,

omnípotens ætérne Deus:

Hoje, vosso Filho, eterno como vós,

é apresentado no templo

e declarado pelo Espírito Santo

glória de Israel e luz das nações.

Quia coætérnus hódie in templo

tuus Fílius præsentátus

glória Israel et lumen géntium

a Spíritu declarátur.

Por isso,

também nós corremos alegres

ao encontro do Salvador;

e, com os anjos e santos,

proclamamos a vossa glória,

cantando (dizendo) a uma só voz:

Unde et nos,

Salutári tuo in gáudiis occurréntes,

cum Angelis et Sanctis te laudámus,

sine fine dicéntes:

Ao seu final, une as mãos e, com o povo, conclui o Prefácio, cantando ou em voz alta dizendo:

Santo, Santo, Santo,

Senhor, Deus do universo.

O céu e a terra proclamam a vossa glória.

Hosana nas alturas!

Bendito o que vem em nome do Senhor!

Hosana nas alturas!

Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus Deus Sábaoth.

Pleni sunt cæli et terra glória tua.

Hosánna in excélsis.

Benedíctus qui venit in nómine Dómini.

Hosánna in excélsis.

Na primeira Oração Eucarística ou Cânon Romano, pode-se omitir o que está entre parênteses.

Oração Eucarística

ORAÇÃO EUCARÍSTICA III

O sacerdote, de braços abertos, diz:

Na verdade, vós sois Santo, ó Deus do universo,

e tudo o que criastes proclama o vosso louvor,

porque, por Jesus Cristo, vosso Filho e Senhor nosso,

e pela força do Espírito Santo,

dais vida e santidade a todas as coisas

e não cessais de reunir para vós um povo

que vos ofereça em toda parte,

do nascer ao pôr do sol, um sacrifício perfeito.

Vere Sanctus es, Dómine,

et mérito te laudat omnis a te cóndita creatúra,

quia per Fílium tuum,

Dóminum nostrum Iesum Christum,

Spíritus Sancti operánte virtúte,

vivíficas et sanctíficas univérsa,

et pópulum tibi congregáre non désinis,

ut a solis ortu usque ad occásum

oblátio munda offerátur nómini tuo.

Une as mãos e, estendendo-as sobre as oferendas, diz:

Por isso, ó Pai, nós vos suplicamos:

santificai pelo Espírito Santo

as oferendas que vos apresentamos

para serem consagradas

Súpplices ergo te, Dómine, deprecámur,

ut hæc múnera, quæ tibi sacránda detúlimus,

eódem Spíritu sanctificáre dignéris,

une as mãos e traça o sinal da cruz, ao mesmo tempo, sobre o pão e o cálice, dizendo:

a fim de que se tornem

o Corpo e ✠ o Sangue de vosso Filho,

nosso Senhor Jesus Cristo,

ut Corpus et ✠ Sanguis fiant

Fílii tui Dómini nostri Iesu Christi,

une as mãos

que nos mandou celebrar estes mistérios.

cuius mandáto hæc mystéria celebrámus.

A assembleia aclama:

Enviai o vosso Espírito Santo!

O relato da instituição da Eucaristia seja proferido de modo claro e audível, como requer a sua natureza.

Na noite em que ia ser entregue,

Ipse enim in qua nocte tradebátur

toma o pão e, mantendo-o um pouco elevado acima do altar, prossegue:

Jesus tomou o pão,

pronunciou a bênção de ação de graças,

partiu e o deu a seus discípulos,

dizendo:

accépit panem

et tibi grátias agens benedíxit,

fregit,

dedítque discípulis suis, dicens:

inclina-se levemente

Tomai, todos, e comei:

Isto é o meu Corpo,

que será entregue por vós.

Accípite et manducáte ex hoc omnes:

Hoc est enim Corpus meum,

quod pro vobis tradétur.

Mostra ao povo a hóstia consagrada, coloca-a na patena e genuflete em adoração.

Então prossegue:

Do mesmo modo,

no fim da Ceia,

Símili modo, postquam cenátum est,

toma o cálice nas mãos e, mantendo-o um pouco elevado acima do altar, prossegue:

ele tomou o cálice em suas mãos,

pronunciou a bênção de ação de graças,

e o deu a seus discípulos,

dizendo:

accípiens cálicem,

et tibi grátias agens benedíxit,

dedítque discípulis suis, dicens:

inclina-se levemente

Tomai, todos, e bebei:

Este é o cálice do meu Sangue,

o Sangue da nova e eterna aliança,

que será derramado por vós e por todos

para remissão dos pecados.

Fazei isto em memória de mim.

Accípite et bíbite ex eo omnes:

Hic est enim calix Sánguinis mei

novi et ætérni testaménti,

qui pro vobis et pro multis effundétur

in remissiónem peccatórum.

Hoc fácite in meam commemoratiónem.

Mostra o cálice ao povo, coloca-o sobre o corporal e genuflete em adoração.

Em seguida, diz:

Mistério da fé!

Mystérium fídei.

A assembleia aclama:

Anunciamos, Senhor, a vossa morte

e proclamamos a vossa ressurreição.

Vinde, Senhor Jesus!

Mortem tuam annuntiámus, Dómine,

et tuam resurrectiónem confitémur, donec vénias.

Ou:

Mistério da fé e do amor!

Mystérium fídei.

A assembleia aclama:

Todas as vezes que comemos deste pão

e bebemos deste cálice,

anunciamos, Senhor, a vossa morte,

enquanto esperamos a vossa vinda!

Quotiescúmque manducámus panem hunc

et cálicem bíbimus,

mortem tuam annuntiámus, Dómine, donec vénias.

Ou:

Mistério da fé para a salvação do mundo!

Mystérium fídei.

A assembleia aclama:

Salvador do mundo, salvai-nos,

vós que nos libertastes

pela cruz e ressurreição.

Salvátor mundi, salva nos,

qui per crucem et resurrectiónem tuam liberásti nos.

O sacerdote, de braços abertos, diz:

Celebrando agora, ó Pai,

o memorial da paixão redentora do vosso Filho,

da sua gloriosa ressurreição e ascensão ao céu,

e enquanto esperamos sua nova vinda,

nós vos oferecemos em ação de graças

este sacrifício vivo e santo.

Mémores ígitur, Dómine,

eiúsdem Fílii tui salutíferæ passiónis

necnon mirábilis resurrectiónis

et ascensiónis in cælum,

sed et præstolántes álterum eius advéntum,

offérimus tibi, grátias referéntes,

hoc sacrifícium vivum et sanctum.

A assembleia aclama:

Aceitai, ó Senhor, a nossa oferta!

Olhai com bondade a oblação da vossa Igreja e

reconhecei nela o sacrifício que nos reconciliou convosco;

concedei que, alimentando-nos

com o Corpo e o Sangue do vosso Filho,

repletos do Espírito Santo,

nos tornemos em Cristo

um só corpo e um só espírito.

Réspice, quǽsumus, in oblatiónem Ecclésiæ tuæ

et, agnóscens Hóstiam, cuius voluísti immolatióne placári,

concéde, ut qui Córpore et Sánguine Fílii tui refícimur,

Spíritu eius Sancto repléti,

unum corpus et unus spíritus inveniámur in Christo.

A assembleia aclama:

O Espírito nos una num só corpo!

Que o mesmo Espírito faça de nós uma eterna oferenda

para alcançarmos a herança com os vossos eleitos:

a santíssima Virgem Maria, Mãe de Deus,

São José, seu esposo,

os vossos santos Apóstolos e gloriosos Mártires,

Ipse nos tibi perfíciat munus ætérnum,

ut cum eléctis tuis hereditátem cónsequi valeámus,

in primis cum beatíssima Vírgine, Dei Genetríce, María,

cum beáto Ioseph, eius Sponso,

cum beátis Apóstolis tuis et gloriósis Martýribus

( cum Sancto N.: Sancto diei vel patrono)

et ómnibus Sanctis,

quorum intercessióne

perpétuo apud te confídimus adiuvári.

(Santo do dia ou padroeiro)

e todos os Santos,

que não cessam de interceder por nós

na vossa presença.

A assembleia aclama:

Fazei de nós uma perfeita oferenda!

Nós vos suplicamos, Senhor,

que este sacrifício da nossa reconciliação

estenda a paz e a salvação ao mundo inteiro.

Confirmai na fé e na caridade a vossa Igreja

que caminha neste mundo

com o vosso servo o Papa N. e o nosso Bispo N.,

com os bispos do mundo inteiro,

os presbíteros e diáconos,

os outros ministros

e o povo por vós redimido.

Hæc Hóstia nostræ reconciliatiónis profíciat,

quǽsumus, Dómine,

ad totíus mundi pacem atque salútem.

Ecclésiam tuam, peregrinántem in terra,

in fide et caritáte firmáre dignéris

cum fámulo tuo Papa nostro N. et Epíscopo nostro N.,

cum episcopáli órdine et univérso clero

et omni pópulo acquisitiónis tuæ.

Atendei propício às preces desta família,

que reunistes em vossa presença.

Reconduzi a vós, Pai de misericórdia,

todos os vossos filhos e filhas

dispersos pelo mundo inteiro.

Votis huius famíliæ, quam tibi astáre voluísti,

adésto propítius.

Omnes fílios tuos ubíque dispérsos

tibi, clemens Pater, miserátus coniúnge.

A assembleia aclama:

Lembrai-vos, ó Pai, da vossa Igreja!

Acolhei com bondade no vosso reino

os nossos irmãos e irmãs que partiram desta vida

e todos os que morreram na vossa amizade.

Unidos a eles,

esperamos também nós

saciar-nos eternamente da vossa glória,

Fratres nostros defúnctos

et omnes qui, tibi placéntes, ex hoc sǽculo transiérunt,

in regnum tuum benígnus admítte,

ubi fore sperámus,

ut simul glória tua perénniter satiémur,

Nas Missas pelos fiéis defuntos, pode-se dizer:

† Lembrai-vos, ó Pai, do vosso filho (da vossa filha) N.,

que (hoje) chamastes deste mundo à vossa presença.

Concedei-lhe que, tendo participado

da morte de Cristo pelo Batismo,

participe igualmente da sua ressurreição,

no dia em que ele ressuscitar os mortos,

tornando o nosso pobre corpo

semelhante ao seu corpo glorioso.

Acolhei com bondade no vosso reino

os outros irmãos e irmãs que partiram desta vida

e todos os que morreram na vossa amizade.

Unidos a eles,

esperamos também nós

saciar-nos eternamente da vossa glória,

quando enxugardes

toda lágrima dos nossos olhos.

Então, contemplando-vos como sois,

seremos para sempre semelhantes a vós

e cantaremos sem cessar os vossos louvores

† Meménto fámuli tui (fámulae tuae)N.,

quem (quam)(hódie) ad te ex hoc mundo vocásti.

Concéde, ut, qui (quae) complantátus (complantáta)

fuit similitúdini mortis Fílii tui,

simul fiat et resurrectiónis ipsíus,

quando mórtuos suscitábit in carne de terra

et corpus humilitátis nostræ

configurábit córpori claritátis suæ.

Sed et fratres nostros defúnctos,

et omnes qui, tibi placéntes, ex hoc sǽculo transiérunt,

in regnum tuum benígnus admítte,

ubi fore sperámus,

ut simul glória tua perénniter satiémur,

quando omnem lácrimam abstérges ab óculis nostris,

quia te, sícuti es, Deum nostrum vidéntes,

tibi símiles érimus cuncta per sǽcula,

et te sine fine laudábimus,

une as mãos

por Cristo, Senhor nosso.

Por ele dais ao mundo

todo bem e toda graça.

per Christum Dóminum nostrum,

per quem mundo bona cuncta largíris.

Ergue a patena com a hóstia e o cálice, dizendo:

Por Cristo,

com Cristo,

e em Cristo,

a vós, Deus Pai todo-poderoso,

na unidade do Espírito Santo,

toda honra e toda glória,

por todos os séculos dos séculos.

Per ipsum, et cum ipso, et in ipso,

est tibi Deo Patri omnipoténti,

in unitáte Spíritus Sancti,

omnis honor et glória

per ómnia sǽcula sæculórum.

A assembleia aclama:

Amém.

Amen.

Segue-se o Rito da Comunhão.

Rito da Comunhão

Tendo colocado o cálice e a patena sobre o altar, o sacerdote diz, de mãos unidas:

Obedientes à palavra do Salvador

e formados por seu divino ensinamento,

ousamos dizer:

Præcéptis salutáribus móniti,

et divína institutióne formáti,

audémus dícere:

Ou:

Rezemos, com amor e confiança,

a oração que o Senhor Jesus nos ensinou:

Ou:

Somos chamados filhos de Deus

e realmente o somos,

por isso, podemos rezar confiantes:

Ou:

O Senhor nos comunicou o seu Espírito.

Com a confiança e a liberdade de filhos e filhas, digamos juntos:

Ou:

O banquete da Eucaristia é sinal de reconciliação

e vínculo de união fraterna. Unidos como irmãos e irmãs,

rezemos, juntos, como o Senhor nos ensinou:

Ou:

Guiados pelo Espírito de Jesus e iluminados pela sabedoria

do Evangelho, ousamos dizer:

Ou:

Guiados pelo Espírito Santo, que ora em nós e por nós,

elevemos as mãos ao Pai e rezemos juntos a oração

que o próprio Jesus nos ensinou:

O sacerdote abre os braços e prossegue com o povo:

Pai nosso que estais nos céus,

santificado seja o vosso nome;

venha a nós o vosso reino,

seja feita a vossa vontade,

assim na terra como no céu.

O pão nosso de cada dia nos dai hoje;

perdoai-nos as nossas ofensas,

assim como nós perdoamos

a quem nos tem ofendido;

e não nos deixeis cair em tentação,

mas livrai-nos do mal.

Pater noster,

qui es in caelis:

sanctificétur nomen tuum;

advéniat regnum tuum;

fiat volúntas tua,

sicut in caelo, et in terra.

Panem nostrum cotidiánum da nobis hódie;

et dimítte nobis débita nostra,

sicut et nos dimíttimus debitóribus nostris;

et ne nos indúcas in tentatiónem;

sed líbera nos a malo.

O sacerdote prossegue sozinho, de braços abertos:

Livrai-nos de todos os males, ó Pai,

e dai-nos hoje a vossa paz.

Ajudados pela vossa misericórdia,

sejamos sempre livres do pecado

e protegidos de todos os perigos,

enquanto aguardamos a feliz esperança

e a vinda do nosso Salvador, Jesus Cristo.

Líbera nos, quǽsumus, Dómine, ab ómnibus malis,

da propítius pacem in diébus nostris,

ut, ope misericórdiæ tuæ adiúti,

et a peccáto simus semper líberi

et ab omni perturbatióne secúri:

exspectántes beátam spem

et advéntum Salvatóris nostri Iesu Christi.

O sacerdote une as mãos.

O povo conclui a oração, aclamando:

Vosso é o reino,

o poder

e a glória para sempre.

Quia tuum est regnum,

et potéstas,

et glória in sǽcula.

O sacerdote, de braços abertos, diz em voz alta:

Senhor Jesus Cristo,

dissestes aos vossos Apóstolos:

Eu vos deixo a paz, eu vos dou a minha paz.

Não olheis os nossos pecados,

mas a fé que anima vossa Igreja;

dai-lhe, segundo o vosso desejo,

a paz e a unidade.

Dómine Iesu Christe,

qui dixísti Apóstolis tuis:

Pacem relínquo vobis,

pacem meam do vobis:

ne respícias peccáta nostra,

sed fidem Ecclésiæ tuæ;

eámque secúndum voluntátem tuam

pacificáre et coadunáre dignéris.

O sacerdote une as mãos e conclui:

Vós que sois Deus com o Pai e o Espírito Santo.

Qui vivis et regnas in sǽcula sæculórum.

O povo responde:

Amém.

Amen.

O sacerdote, voltado para o povo, estendendo e unindo as mãos, acrescenta;

A paz do Senhor esteja sempre convosco.

Pax Dómini sit semper vobíscum.

O povo responde:

O amor de Cristo nos uniu.

Et cum spíritu tuo.

Em seguida, se for oportuno, o diácono ou o sacerdote diz:

Irmãos e irmãs,

saudai-vos em Cristo Jesus.

Offérte vobis pacem.

Ou:

Como filhos e filhas do Deus da paz,

saudai-vos com um gesto de comunhão fraterna.

Ou:

Em Jesus, que nos tornou todos irmãos e irmãs,

saudai-vos com um sinal de reconciliação e de paz.

Ou:

No Espírito de Cristo ressuscitado,

saudai-vos com um sinal de paz.

E, todos, segundo o costume do lugar, manifestam uns aos outros a paz, a comunhão e a caridade; o sacerdote dá a paz ao diácono e a outros ministros.

Em seguida, o sacerdote parte o pão consagrado sobre a patena e coloca um pedaço no cálice, rezando em silêncio:

Esta união do Corpo e do Sangue de Jesus,

o Cristo e Senhor nosso, que vamos receber,

nos faça participar da vida eterna.

Hæc commíxtio Córporis et Sánguinis

Dómini nostri Iesu Christi

fiat accipiéntibus nobis in vitam ætérnam.

Enquanto isso, canta-se ou recita-se:

Cordeiro de Deus, que tirais o pecado do mundo, tende piedade de nós.

Cordeiro de Deus, que tirais o pecado do mundo, tende piedade de nós.

Cordeiro de Deus, que tirais o pecado do mundo, dai-nos a paz.

Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi: miserére nobis.

Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi: miserére nobis.

Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi: dona nobis pacem.

Essas palavras podem ser repetidas ainda mais vezes, se a fração do pão se prolongar. Contudo, na última vez se diz: dai-nos a paz.

Em seguida, o sacerdote, de mãos unidas, reza em silêncio:

Senhor Jesus Cristo, Filho do Deus vivo,

que, cumprindo a vontade do Pai

e agindo com o Espírito Santo,

pela vossa morte destes vida ao mundo,

livrai-me por este vosso santíssimo Corpo e Sangue

dos meus pecados e de todo mal;

dai-me cumprir sempre a vossa vontade

e jamais separar-me de vós.

Dómine Iesu Christe, Fili Dei vivi,

qui ex voluntáte Patris,

cooperánte Spíritu Sancto,

per mortem tuam mundum vivificásti:

líbera me per hoc sacrosánctum Corpus et Sánguinem tuum

ab ómnibus iniquitátibus meis et univérsis malis:

et fac me tuis semper inhærére mandátis,

et a te numquam separári permíttas.

Ou:

Senhor Jesus Cristo,

o vosso Corpo e o vosso Sangue,

que vou receber,

não se tornem causa de juízo e condenação;

mas, por vossa bondade,

sejam proteção e remédio para minha vida.

Percéptio Córporis et Sánguinis tui, Dómine Iesu Christe,

non mihi provéniat in iudícium et condemnatiónem:

sed pro tua pietáte prosit mihi ad tutaméntum mentis et córporis,

et ad medélam percipiéndam.

O sacerdote faz genuflexão, toma a hóstia na mão e, elevando-a um pouco sobre a patena ou sobre o cálice, diz em voz alta, voltado para o povo:

Felizes os convidados para a Ceia do Senhor.

Ecce Agnus Dei,

ecce qui tollit peccáta mundi.

Beáti qui ad cenam Agni vocáti sunt.

Ou:

Quem come minha carne e bebe meu sangue

permanece em mim e eu nele.

Ou:

Provai e vede como o Senhor é bom;

feliz de quem nele encontra seu refúgio.

Ou:

Eu sou o Pão vivo, que desceu do céu;

se alguém come deste Pão,

viverá eternamente.

Ou:

Felizes os convidados para o banquete nupcial do Cordeiro.

Eis o Cordeiro de Deus,

que tira o pecado do mundo.

E acrescenta, com o povo, uma só vez:

Senhor, eu não sou digno(a)

de que entreis em minha morada,

mas dizei uma palavra e serei salvo(a).

Dómine, non sum dignus,

ut intres sub téctum meum,

sed tantum dic verbo,

et sanábitur ánima mea.

O sacerdote, voltado para o altar, reza em silêncio:

O Corpo de Cristo me guarde para a vida eterna.

Corpus Christi custódiat me in vitam ætérnam.

E reverentemente comunga o Corpo de Cristo.

Depois, segura o cálice e reza em silêncio:

O Sangue de Cristo me guarde para a vida eterna.

Sanguis Christi custódiat me in vitam ætérnam.

E reverentemente comunga o Sangue de Cristo.

Em seguida, toma a patena ou o cibório, aproxima-se dos que vão comungar e mostra a hóstia um pouco elevada a cada um deles, dizendo:

O Corpo de Cristo.

Corpus Christi.

O que vai comungar responde:

Amém.

Amen.

E comunga.

O diácono ou o ministro extraordinário da distribuição da sagrada Comunhão, ao distribuir a sagrada Comunhão, procede do mesmo modo.

Se houver Comunhão sob as duas espécies, observe-se o rito prescrito na Instrução Geral sobre o Missal Romano, n. 281-287.

Enquanto o sacerdote comunga o Corpo de Cristo, inicia-se o canto da Comunhão.

Antífona da comunhão

Cf. Lc 2, 30-31

Meus olhos viram vossa salvação

que preparastes ante a face das nações.

Vidérunt óculi mei salutáre tuum,

quod parásti ante fáciem ómnium populórum.

Terminada a Comunhão, o sacerdote, o diácono ou acólito purifica a patena e o cálice. Enquanto se faz a purificação, o sacerdote reza em silêncio:

Fazei, Senhor,

que conservemos num coração puro

o que a nossa boca recebeu.

E que esta dádiva temporal

se transforme para nós em remédio eterno.

Quod ore súmpsimus, Dómine,

pura mente capiámus,

et de múnere temporáli

fiat nobis remédium sempitérnum.

Então o sacerdote pode voltar à cadeira. É aconselhável guardar algum tempo de silêncio sagrado ou proferir um salmo ou outro cântico de louvor.

Em seguida, junto ao altar ou à cadeira, o sacerdote, de pé, voltado para o povo, diz de mãos unidas:

Oremos.

Orémus.

E todos, com o sacerdote, rezam algum tempo em silêncio, se ainda não o fizeram. Em seguida, o sacerdote, de braços abertos, profere a oração Depois da comunhão.

Depois da comunhão

Por este sacramento que recebemos, Senhor,

completai em nós a obra da vossa graça;

como correspondestes à esperança de Simeão,

não consentindo que morresse

antes de acolher o Cristo,

concedei também a nós

que, caminhando ao encontro do Senhor,

alcancemos a vida eterna.

Por Cristo, nosso Senhor.

Per hæc sancta quæ súmpsimus, Dómine,

pérfice in nobis grátiam tuam, qui exspectatiónem Simeónis implésti,

ut, sicut ille mortem non vidit

nisi prius Christum suscípere mererétur,

ita et nos, in occúrsum Dómini procedéntes,

vitam obtineámus ætérnam.

Per Christum.

Ao terminar, o povo aclama:

Amém.

Amen.

Ritos finais

Se necessário, fazem-se breves comunicações ao povo.

Em seguida, faz-se a despedida. O sacerdote, voltado para o povo, abre os braços e diz:

O Senhor esteja convosco.

Dóminus vobíscum.

O povo responde:

Ele está no meio de nós.

Et cum spíritu tuo.

Em alguns dias ou ocasiões, esta fórmula de bênção poderá ser precedida, de acordo com as rubricas, por outra fórmula mais solene ou pela oração sobre o povo.

O sacerdote abençoa o povo, dizendo:

Abençoe-vos Deus todo-poderoso

Pai e Filho ✠ e Espírito Santo.

Benedícat vos omnípotens Deus,

Pater, et Fílius, ✠ et Spíritus Sanctus.

O povo responde:

Amém.

Amen.

Bênção do Bispo

Na Missa pontifical, o celebrante recebe a mitra e, estendendo as mãos, diz:

O Senhor esteja convosco.

Dóminus vobíscum.

Todos respondem:

Ele está no meio de nós.

Et cum spíritu tuo.

O celebrante diz:

Bendito seja o nome do Senhor.

Sit nomen Dómini benedíctum.

Todos respondem:

Agora e para sempre.

Ex hoc nunc et usque in sǽculum.

O celebrante diz:

Nossa proteção está no nome do Senhor.

Adiutórium nostrum in nómine Dómini.

Todos respondem:

Que fez o céu e a terra.

Qui fecit cælum et terram.

Então o celebrante recebe o báculo, se o utilizar, e diz:

Abençoe-vos Deus todo-poderoso,

Benedícat vos omnípotens Deus,

e fazendo três vezes o sinal da cruz sobre o povo, acrescenta:

Pai ✠ e Filho ✠ e Espírito ✠ Santo.

Pater, ✠ et Fílius, ✠ et Spíritus ✠ Sanctus.

Todos:

Amém.

Amen.

Depois, o diácono ou o próprio sacerdote diz ao povo, de mãos unidas:

Ide em paz, e o Senhor vos acompanhe.

Ite, missa est.

Ou:

Ide em paz, e anunciai o Evangelho do Senhor.

Ou:

Ide em paz, e glorificai o Senhor com vossa vida.

Ou:

Em nome do Senhor, ide em paz e o Senhor vos acompanhe.

Ou:

A alegria do Senhor seja a vossa força;

ide em paz e o Senhor vos acompanhe.

O povo responde:

Graças a Deus.

Deo grátias.

Então o sacerdote beija o altar em sinal de veneração, como no início. Feita com os ministros a devida reverência, retira-se.

Caso ocorra ainda alguma ação litúrgica, omite-se o rito de despedida.