Sermão

O céu e a terra passarão etc. Nestas palavras, que o nosso Salvador providentíssimo e clementíssimo, cuidando piedosamente da salvação das suas ovelhas, recomendou aos seus discípulos, na pessoa de todos os fiéis, como precaução diante do juízo futuro, deixando de lado a letra, porque é clara, descreve-se segundo a inteligência espiritual a condição do justo e do injusto: pelo nome de céu apresenta-se a admirável sublimidade do homem celeste; pelo nome de terra, a merecida vileza do homem mundano; e pelo verbo passar apresenta-se com cautela a qualidade distinta de um e de outro.

1. Descrevendo, pois, a admirável sublimidade e a digna eminência do homem celeste, chama-o céu. Deve-se considerar que pelo nome de céu se significa o homem celeste por esta razão: o céu é:

1.1. de matéria luminosa, como prova o Filósofo no livro II Do céu e do mundo; nisso se mostra que o homem justo deve ser luminoso pela Sabedoria celeste, Eclesiástico 24: eu fiz que nos céus nascesse uma luz indefectível.

1.2. De figura esférica, como prova o Filósofo no livro II Do céu e do mundo; nisso se mostra que o homem justo deve ser circular por uma misericórdia ampla, ou orbicular por uma piedade larga e uma caridade perfeita, Eclesiástico 24: percorri sozinha o circuito do céu, diz a Sabedoria eterna.

1.3. Causador do movimento, como prova o Filósofo no livro VIII da Física; nisso se mostra que o homem justo deve estar sempre em movimento pela diligência espiritual, Jó 38: quem narrará a razão dos céus, e quem fará adormecer a harmonia do céu?

1.4. Alto na posição, como provam a vista e o efeito. Nisso se mostra que o homem justo deve sobressair pela eminência da santidade, porque, Eclesiástico 43: o firmamento da altura, isto é, a altura do firmamento, é a sua beleza etc.

2. Do mesmo modo, o homem mundano é comparado à terra, em razão:

2.1. da capacidade da inteligência, Gênesis 1: as trevas estavam sobre a face do abismo; a terra era informe e vazia.

2.2. Da fraqueza da avareza, Colossenses 3: saboreai as coisas que são do alto, não as que estão sobre a terra. O salmista: o nosso ventre ficou colado à terra.

2.3. Da aridez da malícia, Gênesis 1: e Deus chamou terra à árida.

2.4. Da imutabilidade da alma, ou da vida, ou do parecer, Eclesiastes 1: a terra, porém, permanece para sempre. E antes se diz: passa a geração dos bons e chega a geração dos justos. É por isso que o mau não se corrige nem se muda.

3. Descrita, pois, a merecidíssima vileza do homem mundano e a admirável sublimidade do justo, acrescenta-se, sob o verbo passar, a qualidade que se deve distinguir no modo de vida de um e de outro. Note-se, porém, que de modos diversos se diz que passam o justo e o injusto. (Aqui termina o texto “M”; o texto “P” é dado no latim a seguir.)

3.1. Pois o justo passa:

3.1.1. primeiro, do pecado à justiça, Isaías 45: homens sublimes e pecadores soberbos passarão a ti e serão teus.

3.1.2. Passa, em segundo lugar, de virtude em virtude, progredindo, Eclesiástico 29: passa, forasteiro, adorna a mesa, isto é, a consciência, para o esposo celeste.

3.1.3. Passa, em terceiro lugar, do trabalho presente ao refrigério eterno, o salmista: passamos pelo fogo e pela água, e nos conduzistes ao refrigério.

3.2. O injusto, porém, passa:

3.2.1. primeiro, da inocência à culpa, Eclesiástico 27: passa da justiça ao pecado.

3.2.2. Passa, em segundo lugar, de culpa em culpa, Provérbios 20: o sábio teme e desvia-se do mal; o tolo passa e confia.

3.2.3. Passa, em terceiro lugar, da culpa à pena eterna, Jó 36: se não ouvirem, passarão pela espada, isto é, da pena eterna.

Vista, pois, a breve descrição da admirável sublimidade do homem celeste sob o nome de céu, vista também a merecidíssima vileza do homem mundano sob o nome de terra, vista igualmente a diversidade do modo de vida de um e de outro sob o verbo passar, esforce-me eu por desprezar as coisas terrenas e amar as celestes, de modo que, desprezando a vida mundana e abraçando a celeste, sejamos transferidos do trabalho ao descanso, do mundo à glória, que nos conceda etc.