Sermão

Encontrei Davi, meu servo etc. Destas palavras podemos colher quatro coisas dignas de louvor deste santo pontífice:

primeiro, a sua maravilhosa eleição;

segundo, a sua singular consagração;

terceiro, a eficaz execução do seu ofício;

e quarto, a sua imóvel e firme estabilidade.

A sua maravilhosa eleição mostra-se aí: Encontrei Davi, meu servo;

a sua consagração especial mostra-se aí: com o meu óleo santo o ungi;

a eficaz execução do seu ofício mostra-se aí: a minha mão o auxiliará;

a sua estável firmeza mostra-se aí: e o meu braço o confirmará.

1. Vejamos, pois, o que diz: Encontrei Davi, meu servo; onde podemos considerar quatro coisas acerca da noção de “encontrar”. Encontrar implica raridade, busca, aparição e prova experimental.

1.1. Primeiro, digo, encontrar implica raridade, porque se diz que são encontradas as coisas que são raras: seria ridículo dizer “encontrei homens no Petit-Pont”.¹ Mas diz-se que é encontrado o que é raro, como se pergunta nos Provérbios: a mulher forte, quem a encontrará?, como se dissesse: “dificilmente se encontra”, porque a mulher é naturalmente branda e fraca.

1.2. Segundo, diz-se que são encontradas as coisas que se buscam; donde nos Provérbios: se a buscares como ao dinheiro, a encontrarás, a saber, a ciência divina. E no Evangelho se diz que a mulher busca a dracma perdida até encontrá-la.

1.3. Terceiro, encontrar implica aparição; donde no Evangelho: o reino dos céus é semelhante a um homem pai de família que busca um tesouro escondido num campo, o qual, quando o encontra, vai e vende tudo o que tem etc. Quando o tesouro é tirado da terra e mostrado, então se diz encontrado.

1.4. Quarto, encontrar implica prova experimental. Quando alguém duvida de algo e depois o sabe com certeza, diz: “eu encontrei que é assim”. E deste modo diz Salomão: encontrei a mulher mais amarga que a morte.

Destes modos o Senhor encontrou São Nicolau.

Ad 1.1. Primeiro, encontrou nele algo muito raro, a saber, a virtude temporã, que é rara nos jovens; donde nos Provérbios: a adolescência e o prazer são vãos. Isto é ave rara, a saber, que o adolescente jovem não sirva à vaidade; e, porque São Nicolau conservou a santidade na meninice, diz-se encontrado. Pois ele, ainda menino pequeno, macerava o corpo com muito jejum; e em Oseias se diz: como uvas verdes no deserto encontrei os filhos de Israel, como os primeiros pomos da figueira. Os figos amadurecem mais tarde que os outros frutos, e, se amadurecem temporãos, diz-se que são encontrados. Assim, os meninos que conservam a santidade na meninice são chamados primeiros pomos da figueira e se diz que são encontrados, e isso agrada a Deus; donde em Miqueias: a minha alma desejou os figos precoces. Os peixes temporãos e os pomos temporãos são muito desejados; assim é muito desejável a Deus que o homem leve na juventude o jugo do Senhor; donde se diz em Lamentações 3: será bom ao homem quando tiver levado o jugo do Senhor desde a sua adolescência, porque o adolescente andará segundo o seu caminho; mesmo quando envelhecer, não se afastará dele. E, se tais se afastam do caminho da santidade, voltam mais facilmente.

Ad 1.2. Segundo, o Senhor encontrou em São Nicolau o que busca. E o que busca o Senhor? Certamente uma mente devota; donde em João: Deus é Espírito, e busca os que o adoram em espírito e verdade. E por que Deus busca o homem de mente devota? Digo: quem se deleita em viver com alguém busca-o; assim Deus, porque lhe é deleitável viver com a mente devota, busca a mente devota; donde diz: as minhas delícias são estar com os filhos dos homens. E em São Nicolau Deus encontrou uma mente devota, porque foi assíduo na igreja e na oração devota; donde lhe convém o que se diz em Oseias: chorou e rogou-lhe em Betel, e o encontrou. Betel interpreta-se “casa de Deus”. E vede que retamente se diz encontrei Davi, porque Davi foi na meninice de grande virtude: matou um urso e um leão, foi preferido aos seus irmãos e foi também devotíssimo. O salmista: como de gordura e de fartura, isto é, de devoção, se encha a minha alma; e no Eclesiástico: como a gordura separada da carne, assim Davi foi separado dos filhos de Israel. E São Nicolau foi eminentemente santo.

Ad 1.3. Terceiro, o Senhor encontrou em São Nicolau algo que aparece, a saber, a afeição piedosa. O que faz o homem aparecer? Digo que nada torna o homem tão ilustre como a piedade e a benignidade para com os outros. Deus em si é oculto; manifesta-se, porém, a nós pelas obras da sua beneficência. Por isso, dos que exercem a piedade para com os outros se diz no Eclesiástico: estes são homens de misericórdia, cujas obras de piedade não faltaram, e a Igreja anuncia os seus louvores. E noutro lugar se diz: ao esplêndido em pães louvem os lábios de muitos. São Nicolau foi sumamente compassivo e trazia entranhas piedosas para com os aflitos; e, dando ouro, remediou a indigência das virgens; donde se diz em Oseias o que dele se pode entender: de mim foi encontrado o seu fruto. E por isso diz bem o Senhor: Encontrei Davi, meu servo. Servo é quem executa a operação do Senhor; a principal operação do Senhor é a misericórdia; o salmista: e as suas misericórdias estão sobre todas as suas obras. Servo do Senhor, pois, é quem executa a misericórdia para com os pobres; o Apóstolo: nós, servos por causa de Jesus.

Ad 1.4. Quarto, o Senhor encontrou em São Nicolau algo provado experimentalmente, a saber, a fidelidade, que muito se busca; donde o Apóstolo: já se busca entre os dispensadores senão que cada um seja encontrado fiel; e no livro da Sabedoria: provou-os e encontrou-os dignos de si. O servo deve ser fiel, de modo que refira todas as suas coisas a Deus. Oras, fazes obras de misericórdia, qualquer bem que faças: é preciso que o refiras a Deus; donde se diz: quem foi provado nele e foi encontrado perfeito. Este é São Nicolau, e por isso diz: meu servo. Mas muitos, ao contrário, não servem ao Senhor, mas a si mesmos; donde o Apóstolo: tais não servem a Cristo, mas ao ventre. Se fazes o bem para ter prebendas, serves a ti, não a Deus.

Tal não deve ser o bom pontífice; mas deve ser inocente quanto a si mesmo, devoto quanto a Deus e misericordioso quanto ao próximo, e fiel em tudo e a respeito de todos.

2. Segue-se a sua consagração, que é indicada aí: com o meu óleo santo o ungi. Deve-se notar que a santificação dos pontífices e de alguns outros se faz pelo óleo; quase não há santificação alguma em que não se use óleo. Para significar a virtude do óleo, deve-se notar que usamos o óleo para quatro coisas, a saber: para a cura da ferida, para alimento da luz, para condimento do sabor e para amolecer.

Primeiro, digo: usamos o óleo para a cura; Isaías: a ferida, a contusão e a chaga inflamada não foram atadas, nem tratadas com medicina, nem aliviadas com óleo.

Segundo, usamos o óleo para alimento da luz; donde no Êxodo foi ordenado aos filhos de Israel que oferecessem óleo para preparar as lâmpadas.

Terceiro, usamos o óleo para condimento do alimento; donde se lê que o rei Salomão enviou óleo a Hirão para o seu sustento.

Quarto, usamos o óleo para amolecer; donde se diz: abrandaram-se as suas palavras mais que o óleo.

2.1. Primeiro, digo: usamos o óleo para a cura da ferida, pelo que entendemos a graça que cura; donde em Lucas o samaritano que quis curar o ferido derramou vinho e óleo. Os enfermos são ungidos com óleo; donde Tiago: está enfermo alguém dentre vós? Chame os presbíteros da Igreja, e orem sobre ele e o unjam com óleo. E, como São Nicolau foi ungido com o óleo da graça que cura — porque teve plena saúde e foi apto para ungir os outros —, diz que derramava vinho e óleo: o vinho da correção severa e o óleo da misericórdia e do conforto.

2.2. Segundo, usamos o óleo para preparar as lâmpadas, pelo que se significa o estudo da sabedoria. Deste óleo se diz: não falte o óleo da tua cabeça, e em Zacarias: estes são os dois filhos do óleo do esplendor. Porque o óleo serve de alimento da luz, por isso os profetas eram ungidos com óleo.

2.3. Terceiro, usamos o óleo para condimento do alimento, pelo que se significa a alegria espiritual. Pois os condimentos tornam saborosos os alimentos; assim a alegria espiritual torna fáceis as boas obras. Pois com tristeza uma pequena obra é difícil; com alegria até a árdua é fácil; o salmista: para alegrar o seu rosto com óleo. O salmista: ungiu-te Deus, o teu Deus, com o óleo da alegria, de preferência aos teus companheiros. E Isaías: óleo de gozo em lugar de pranto. Por isso os sacerdotes são ungidos com óleo, a saber, de alegria; donde a alegria espiritual parece pertencer àqueles que estão consagrados ao culto divino; o salmista: os vossos sacerdotes revistam-se de alegria etc.

2.4. Quarto, usamos o óleo para amolecer, pelo que se significam a misericórdia e a benignidade do coração, que houve em São Nicolau, porque foi pleníssimo de misericórdia e de piedade. No Deuteronômio se diz: seja agradável aos seus irmãos, molhe no óleo o seu pé. O óleo é difusivo de si, e semelhantemente a misericórdia. O óleo sobrenada; semelhantemente a misericórdia sobrenada acima de todas as boas obras; donde, se não tens misericórdia, as tuas obras nada são; donde o Apóstolo: a piedade para tudo é proveitosa. Deveis considerar que no futuro, segundo os méritos das graças, se refletirão nos corpos dos santos os indícios dos prêmios, e no presente eles mostram os indícios da afeição, como é claro que em São Francisco houve os indícios da paixão de Cristo, porque era veementemente afetado pela paixão de Cristo. Semelhantemente, em São Nicolau se refletem os indícios da misericórdia, porque do seu túmulo destila óleo, em sinal de que foi homem de grande misericórdia. O Deuteronômio: para que sugasse mel da pedra e óleo do rochedo duríssimo. Isso pertence ao rei.

3. Segue-se a execução do seu ofício, quando diz: as minhas mãos o auxiliarão etc. Deus não tem mão corporal, mas chama-se sua mão a sua virtude. E vede que a mão de Deus o auxiliou de quatro modos: primeiro, atraindo-o e arrancando-o dos males; dirigindo-o; confortando-o; e fazendo milagres.

3.1. Primeiro, digo: a mão do Senhor, isto é, a sua virtude, auxiliou São Nicolau atraindo-o e arrancando-o dos males; o salmista: estendei a vossa mão do alto, e arrancai-me, e livrai-me das muitas águas e da mão dos filhos estrangeiros.

3.2. Segundo, a mão de Deus auxiliou São Nicolau dirigindo-o: com a mão costumam os homens dirigir os outros; assim, com a sua virtude, o Senhor dirige os justos; o salmista: será consumida a maldade dos pecadores, mas o Senhor dirige o justo. Igualmente Isaías: com a sua mão forte instruiu-me, para que eu não andasse no caminho deste povo.

3.3. Terceiro, a mão do Senhor, isto é, a sua virtude, auxiliou-o, a São Nicolau, confortando-o; donde em Ezequiel: e a mão do Senhor estava comigo para me confortar. Este foi bem confortado.

3.4. Quarto, a mão do Senhor, isto é, a sua virtude, auxiliou São Nicolau fazendo milagres; donde nos Atos: estendereis a vossa mão para que se façam sinais e prodígios em nome do vosso Filho. São Nicolau foi cheio de milagres. Quem jamais buscou a glória do mundo e a alcançou como São Nicolau, que foi um bispo pobre na Grécia? E o Senhor o adornou com milagres, porque foi sumamente misericordioso. O salmista: sabei que o Senhor tornou maravilhoso o seu santo. A misericórdia tornou São Nicolau maravilhoso, e o Senhor o confirmou até a meta da vida eterna. A ela nos conduza aquele que com o Pai e o Espírito Santo vive etc.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O Parvus Pons (Petit-Pont) era, no século XIII, uma das duas pontes que ligavam a Île de la Cité às margens do Sena, em Paris; por ela passava sem cessar a multidão da cidade e das escolas. ↩