Historia Acephala

I. 1. O imperador Constâncio escreveu também acerca do regresso de Atanásio, e entre as cartas do imperador encontra-se também esta.

2. E aconteceu que, depois da morte de Gregório, Atanásio voltou da cidade de Roma e das regiões da Itália e entrou em Alexandria em Paofi xxiv, Coss. Constâncio IV e Constante III (21 de outubro de 346), isto é, depois de [vii] anos, vi [meses e iii dias,] e permaneceu em paz em Alexandria ix anos e iii meses [e xix dias].

II. Ora, depois do seu regresso, Coss. Limênio e Catulino (349), Teodoro, Narciso e Jorge, com outros, vieram a Constantinopla, querendo persuadir Paulo a entrar em comunhão com eles; mas ele não os recebeu nem sequer com uma palavra e respondeu à saudação deles com um anátema. Então tomaram consigo Eusébio de Nicomédia e armaram ciladas ao beatíssimo Paulo; e, levantando contra ele uma calúnia a respeito de Constante e de Magnêncio, expulsaram-no de CP., para terem ali espaço e semearem a heresia ariana. Ora, o povo de CP., desejando o beatíssimo Paulo, promovia contínuos tumultos para impedir que ele fosse tirado da cidade, pois amava a sua sã doutrina. O imperador, porém, irritou-se e enviou o conde Hermógenes para expulsá-lo; mas o povo, ao ouvir isso, arrastou Hermógenes pelo meio da cidade. Desse episódio tiraram um pretexto contra o bispo e exilaram-no na Armênia. Teodoro e os demais queriam colocar na sé daquela cidade Eudóxio, aliado e partidário da heresia ariana, ordenado [bispo] de Germanícia; mas, como o povo se agitava em tumulto e não permitia que ninguém se sentasse na sé do bem-aventurado Paulo, tomaram Macedônio, presbítero de Paulo, e ordenaram-no bispo da cidade de CP.; e toda a assembleia dos bispos o condenou, porque, contra o seu próprio pai, recebera deslealmente de hereges a imposição das mãos.

Contudo, depois que Macedônio entrou em comunhão com eles e assinou, alegaram pretextos sem importância e, removendo-o da Igreja, instalam o já mencionado Eudóxio de Antioquia; daí que [os participantes] desta secessão se chamem macedonianos, que naufragam quanto ao Espírito Santo.

III. 3. Depois disso, Atanásio, ouvindo que se ia levantar agitação contra ele, estando o imperador Constâncio residindo em Milão (353), enviou à corte um navio com v bispos, Serapião de Tmuis, Triadelfo de Nicotas, Apolo de Cinópolis Superior, Amônio de Paquémon,... e iii presbíteros de Alexandria, Pedro, o Médico, Astérico e Fileas. Depois de terem zarpado de Alexandria, Coss. Constâncio VI Augusto e Constâncio César II, em Pacon xxiv (19 de maio de 353), logo quatro dias depois Montano, do Palácio, entrou em Alexandria, em Pacon xxviii, e entregou ao bispo Atanásio uma carta do mesmo Constâncio Augusto que o proibia de ir à corte; por esse motivo o bispo ficou extremamente desolado, e todo o povo muito perturbado. Assim, Montano, nada conseguindo, partiu, deixando o bispo em Alexandria.

4. Ora, passado algum tempo, Diógenes, notário imperial, veio a Alexandria no mês de Mensor (agosto de 355), Coss. Arbécio e Loliano, isto é, ii anos e v meses depois de Montano ter deixado Alexandria. E Diógenes pressionava a todos com insistência para obrigar o bispo a deixar a cidade, e afligiu a todos não pouco. Ora, no dia vi do mês de Tot, fez uma investida violenta para sitiar a igreja, e gastou iv meses nos seus esforços, isto é, desde o mês de Mensor, ou desde o [primeiro] dia dos intercalares, até o dia xxvi de Coiac (23 de dezembro). Mas, como o povo e os juízes resistiram fortemente a Diógenes, Diógenes voltou sem êxito no dia xxvi do referido mês de Coiac, Coss. Arbécio e Loliano, depois de iv meses, como se disse.

IV. 5. Ora, o duque Siriano e Hilário, o notário, vieram do Egito a Alexandria no décimo dia de Tibi (6 de janeiro de 356), depois de Coss. Arbécio e Loliano. E, mandando à frente todas as legiões de soldados de todo o Egito e da Líbia, o duque e o notário entraram de noite na Igreja de Teonas com toda a sua força de soldados, no dia xiii de Mequir, durante a noite que precede o xiv. E, arrombando as portas da Igreja de Teonas, entraram com uma força infinita de soldados. Mas o bispo Atanásio escapou-lhes das mãos e salvou-se, no referido dia xiv de Mequir. Ora, isso aconteceu ix anos, iii meses e xix dias depois do regresso do bispo da Itália. Mas, quando o bispo foi posto a salvo, os seus presbíteros e o povo continuaram na posse das igrejas e em comunhão durante iv meses, até que entraram em Alexandria o prefeito Catafrônio e o conde Heráclio no mês de Paíni, dia xvi, Coss. Constâncio VIII e Juliano César I (10 de junho de 356).

V. 6. E, quatro dias depois de eles entrarem, os atanasianos foram expulsos das igrejas, e elas foram entregues aos que pertenciam a Jorge e o esperavam como bispo. Assim, receberam as igrejas no dia xxi de Paíni. Além disso, Jorge chegou a Alexandria, Coss. Constâncio IX e Juliano César II, em Mequir xxx (24 de fevereiro de 357), isto é, oito meses e xi dias depois de o seu partido ter recebido as igrejas. Assim, Jorge entrou em Alexandria e ocupou as igrejas xviii meses inteiros; e então o povo comum atacou-o na Igreja de Dionísio, e ele mal escapou, com perigo e grande luta, no primeiro dia do mês de Tot, Coss. Taciano e Cereal (29 de agosto de 358). Ora, Jorge foi expulso de Alexandria no x dia depois do tumulto, a saber, v de Paofi (2 de outubro). Mas os que pertenciam ao bispo Atanásio, ix dias depois da partida de Jorge, isto é, no xiv de Pa[ofi], expulsaram os homens de Jorge e ocuparam as igrejas dois meses e xiv dias, até que veio do Egito o duque Sebastião, os expulsou e atribuiu de novo as igrejas ao partido de Jorge no dia xxviii do mês de Coiac (24 de dezembro).

7. Ora, ix meses inteiros depois da partida de Jorge de Alexandria, Paulo, o notário, chegou em Paíni xxix, Coss. Eusébio e Hipácio (23 de junho de 359), publicou uma ordem imperial em favor de Jorge e coagiu muitos para vingá-lo. E [ii anos e] v meses depois, Jorge veio a Alexandria em Atir xxx (Coss. Tauro e Florêncio), vindo da corte (26 de novembro de 361), isto é, iii anos e dois meses depois de ter fugido. E em Antioquia os da heresia ariana, expulsando da Igreja os paulinianos, nomearam Melécio. Como ele não consentisse no seu mau intento, ordenaram em seu lugar Euzoio, presbítero de Jorge de Alexandria.

VI. 8. Ora, Jorge, tendo entrado em Alexandria, como se disse, em Atir xxx, permaneceu em segurança na cidade iii dias, isto é, [até] iii de Coiac. Pois, no dia iv desse mesmo mês, o prefeito Gerôncio anunciou a morte do imperador Constâncio e que só Juliano detinha todo o Império. Com essa notícia, os cidadãos de Alexandria e todos gritaram contra Jorge e, de comum acordo, puseram-no sob custódia. E esteve na prisão, preso com ferros, desde o referido dia iv de Coiac até o xxvii do mesmo mês, xxiv dias. Pois no dia xxviii do mesmo mês, de manhã cedo, quase todo o povo daquela cidade tirou Jorge da prisão, e também o conde que estava com ele, o superintendente da construção da Igreja chamada Cesareu, e mataram os dois, e levaram os seus corpos em volta pelo meio da cidade, o de Jorge sobre um camelo, e o de Dracôncio arrastado por homens com cordas; e assim, depois de os terem ultrajado, por volta da hora vii do dia, queimaram o corpo de cada um.

VII. 9. Ora, no seguinte.... dia de Mequir, o dia x do mês, depois de Coss. Tauro e Florêncio (4 de fevereiro de 362), foi publicada uma ordem do imperador Juliano mandando restituir aos ídolos, aos servidores dos templos e ao erário público aquilo que em tempos passados lhes fora tirado.

10. Mas, iii dias depois, em Mequir xiv, foi dada uma ordem do mesmo imperador Juliano, e também do vigário Modesto, ao prefeito Gerôncio, ordenando que todos os bispos até então vencidos por facções e exilados voltassem às suas cidades e províncias. Ora, esta carta foi publicada no dia seguinte, Mequir xv, e em seguida foi publicado também um édito do prefeito Gerôncio, pelo qual se ordenava ao bispo Atanásio que voltasse à sua Igreja. E xii dias depois da publicação deste édito, Atanásio foi visto em Alexandria e entrou na Igreja no mesmo mês de Mequir, dia xxvii, de modo que há, desde a sua fuga, ocorrida nos tempos de Siriano e Hilário, até o seu regresso, quando Juliano.... Mequir xxvii. Permaneceu na Igreja até Paofi xxvi, Coss. Mamertino e Nevita (23 de outubro de 362), viii meses inteiros.

11. Ora, no referido dia, Paofi xxvii, ele [o prefeito] publicou um édito do imperador Juliano para que Atanásio, bispo, se retirasse de Alexandria; e, mal o édito foi publicado, o bispo deixou a cidade e ficou nos arredores de Tereu. Pouco depois da sua partida, o prefeito Olimpo, obedecendo ao mesmo Pitiodoro e aos que estavam com ele, pessoas dificílimas, mandou para o exílio Paulo e Asterício, presbíteros de Alexandria, e determinou que vivessem na cidade de Andrópolis.

VIII. 12. Ora, o mesmo prefeito Olimpo, no mês de Mensor, dia xxvi, Coss. Juliano Augusto IV e Salústio (20 de agosto de 363), anunciou que o imperador Juliano estava morto e que Joviano, um cristão, era imperador. E no mês seguinte, Tot xviii, chegou ao prefeito Olimpo uma carta do imperador Joviano, determinando que só se adorasse o Deus altíssimo, e Cristo, e que os povos, mantendo a comunhão nas igrejas, praticassem a religião. Além disso, Paulo e Asterício, os referidos presbíteros, voltaram do exílio na cidade de Andrópolis e entraram em Alexandria no dia x de Tot, depois de x meses.

13. Ora, o bispo Atanásio, tendo permanecido, como se disse, em Tereon, subiu às partes superiores do Egito até Hermópolis Superior, na Tebaida, e até Antinoópolis. E, enquanto se encontrava nesses lugares, soube-se que o imperador Juliano estava morto e que Joviano, um cristão, era imperador. Assim, o bispo entrou secretamente em Alexandria, sem que a sua chegada fosse conhecida de muitos, e foi por mar ao encontro do imperador Joviano; e depois, resolvidos os assuntos da Igreja, recebeu uma carta, veio a Alexandria e entrou na Igreja no dia xix de Atir, Coss. Joviano e Varroniano. Desde a sua saída de Alexandria, segundo a ordem de Juliano, até chegar no referido dia xix de Atir, depois de um ano, iii meses e xxii dias.

IX. Ora, em CP. Eudóxio de Germanícia ocupava a Igreja, e houve divisão entre ele e Macedônio; mas, por meio de Eudóxio, surgiu outra heresia pior, proveniente do [ensino] espúrio dos arianos Aécio e Patrício de Niceia, que estavam em comunhão com Eunômio, Heliodoro e Estêvão. E Eudóxio, adotando-a, entrou em comunhão com Euzoio, bispo em Antioquia, da seita ariana, e depuseram sob um pretexto Selêucio e Macedônio, e Hipaciano, e outros xv bispos que lhes pertenciam, porque não queriam aceitar “Dessemelhante” nem “Criatura do Incriado”. Ora, a sua Exposição é a seguinte:

Exposição de Patrício e Aécio, que estavam em comunhão com Eunômio, Heliodoro e Estêvão.

Estes são os atributos de Deus: Ingênito, sem origem, Eterno, não sujeito a ordens, Imutável, que tudo vê, Infinito, Incomparável, Todo-poderoso, que conhece o futuro sem previsão; sem princípio. Estes não pertencem ao Filho, pois Ele recebe ordens, está sob comando, foi feito do nada, tem fim, não é comparado [com o Pai], o Pai O supera... de Cristo se encontra: quanto ao que pertence ao Pai, Ele ignora o futuro. Ele não era Deus, mas Filho de Deus; Deus dos que vêm depois Dele; e nisto possui semelhança invariável com o Pai, a saber, vê todas as coisas, porque todas as coisas... porque não muda na bondade; [mas] não é semelhante na qualidade da Divindade, nem na natureza. Mas, se disséssemos que Ele nasceu da qualidade da Divindade, dizemos que Ele se assemelha à prole das serpentes, e isso é um dito ímpio; e, assim como uma estátua produz ferrugem de si mesma e será consumida pela própria ferrugem, assim também o Filho, se é produzido da natureza do Pai, consumirá o Pai. Mas, pela obra e pela novidade da obra, o Filho é naturalmente Deus, e não pela Natureza, mas de outra natureza, semelhante ao Pai, mas não Dele. Pois Ele foi feito imagem de Deus, e nós somos saídos de Deus e procedentes de Deus. Visto que todas as coisas são de Deus, e também o Filho, como de alguma coisa [outra]. Assim como o ferro, se tem ferrugem, será diminuído; assim como um corpo, se produz vermes, é devorado; assim como uma ferida, se produz secreções, será consumida por elas; assim [pensa] quem diz que o Filho é da Natureza do Pai; ora, quem não diz que o Filho é semelhante ao Pai seja posto fora da Igreja e seja anátema. Se dissermos que o Filho de Deus é Deus, introduzimos Dois sem princípio; chamamo-Lo Imagem de Deus; quem O chama “saído de Deus?” sabeliza. E quem diz que ignora a natividade de Deus maniqueíza; se alguém disser que a Essência do Filho é semelhante à Essência do Pai ingênito, blasfema. Pois, assim como a neve e o alvaiade são semelhantes na brancura, mas dessemelhantes na espécie, assim também a Essência do Filho é outra que a Essência do Pai. Mas a neve tem uma brancura diferente...

Dignai-vos ouvir que o Filho é semelhante ao Pai nas Suas operações; assim como os Anjos não podem compreender a Natureza dos Arcanjos, queiram eles entendê-lo, nem os Arcanjos a Natureza de um Querubim, nem os Querubins a Natureza do Espírito Santo, nem o Espírito Santo a Natureza do Unigênito, nem o Unigênito a natureza do Deus Ingênito.

14. Ora, quando o bispo Atanásio estava para vir de Antioquia a Alexandria, os arianos Eudóxio, Teodoro, Sofrônio, Euzoio e Hilário reuniram-se em conselho e designaram Lúcio, presbítero de Jorge, para pedir audiência ao imperador Joviano no Palácio e dizer o que está contido nas cópias. Aqui omitimos algumas matérias menos necessárias.

X. 15. Ora, depois de Joviano, tendo Valentiniano e Valente sido chamados ao trono com certa rapidez, um decreto deles, divulgado por toda parte, o qual foi também entregue em Alexandria em Pacon x, Coss. Valentiniano e Valente (5 de maio de 365), no sentido de que os bispos depostos e expulsos das suas igrejas sob Constâncio, que no tempo do reinado de Juliano tinham reclamado para si e retomado o seu episcopado, fossem agora expulsos de novo das igrejas, impondo-se às repartições uma multa de ccc libras de ouro, a não ser, isto é, que tivessem [ba]nido os bispos das igrejas e das cidades. Por esse motivo surgiram em Alexandria grande confusão e tumulto, a ponto de toda a Igreja ficar perturbada, já que também os oficiais eram poucos em número com o prefeito Flaviano e o seu pessoal; e, por causa da ordem imperial e da multa de ouro, insistiam em que os bispos deixassem a cidade; a multidão cristã resistia e contradizia os oficiais e o juiz, sustentando que o bispo Atanásio não caía sob esta definição nem sob a ordem imperial, porque nem Constâncio o banira, antes até o restabelecera. Do mesmo modo, também Juliano o perseguira; chamara de volta a todos, e a ele, por causa da idolatria, expulsara de novo, mas Joviano o trouxe de volta. Esta oposição e tumulto prosseguiram até o mês seguinte, Paíni, no dia xiv; pois neste dia o prefeito Flaviano fez um relatório, declarando que tinha consultado os imperadores sobre este mesmo ponto que se agitava em Alexandria, e assim todos se aquietaram em pouco tempo.

XI. 16. iv meses e xxiv dias depois, isto é, em Paofi viii, o bispo Atanásio deixou secretamente a Igreja, de noite, e retirou-se para uma vila perto do Rio Novo. Mas o prefeito Flaviano e o duque Vitorino, não sabendo que ele se retirara, chegaram na mesma noite à Igreja de Dionísio com uma força de soldados; e, tendo arrombado a porta dos fundos e entrado nas partes superiores da casa à procura do aposento do bispo, não o encontraram, pois pouco antes ele se retirara; e ele permaneceu, ficando na referida propriedade, desde o dia acima, Paofi viii, até Mequir vi, isto é, iv meses inteiros (5 de outubro a 31 de janeiro). Depois disso, o notário imperial Brésidas, no mesmo mês de Mequir, veio a Alexandria com uma carta imperial, ordenando que o referido bispo Atanásio voltasse à cidade e ocupasse as igrejas como de costume; e no dia vii do mês de Mequir, depois de Coss. Valentiniano e Valente, isto é, Coss. Graciano e Degalaifo, o referido notário Brésidas, com o duque Vitorino e o prefeito Flaviano, reuniu-se no palácio e anunciou aos oficiais das repartições que estavam presentes, e ao povo, que os imperadores tinham ordenado ao bispo que voltasse à cidade; e imediatamente o referido notário Brésidas saiu com os oficiais das repartições e uma multidão do povo dos cristãos para a referida vila e, tomando o bispo Atanásio com a ordem imperial, conduziu-o à Igreja chamada de Dionísio, no dia vii do mês de Mequir.

XII. 17. De Coss. Graciano e Dagalaifo (366) até os consulados seguintes de Lupicino e Jovino (367), e o de [Valentiniano II e] Valente II, em Paíni xiv (8 de junho de 368), no [presente] Consulado completam-se xl [anos do episcopado] de Atanásio. Desses [anos], ele permaneceu em Tréveros, na Gália, [ii anos, iv meses, xi dias, e na Itália e no Ocidente] xc meses e iii dias. Em Alexandria [e] em lugares incertos, escondido, quando era perseguido por Hilário, o notário, e pelo duque, lxxii meses e xiv dias. No Egito e em Antioquia, em viagens, xv meses e xxii dias; na propriedade perto do rio novo, iv meses. O resultado será exatamente vi meses e xvii anos e xx dias. Além disso, permaneceu em paz em Alexandria xxii anos, v meses e x dias. Mas também esteve duas vezes por pouco tempo fora de Alexandria, na sua última viagem, e em Tiro e em CP. Por conseguinte, o resultado será, como afirmei acima, xl anos do episcopado de Atanásio até Paíni [x]iv, Coss. Valentiniano e Valente. E no consulado seguinte, de Valentiniano e Vítor, Paíni xiv, i ano; e nos consulados seguintes de Valentiniano [III] e Valente III, Paíni xiv; e nos consulados seguintes de Graciano e Probo, [e no seguinte, de Modesto e Arinteu], e noutro consulado de Valentiniano [IV] e Valente IV, em Pacon viii, ele adormece (3 de maio de 373).

XIII. 18. Ora, no referido consulado de Lupicino e Jovino, Lúcio, desejando especialmente reivindicar para si o episcopado dos arianos, muito tempo depois de ter deixado Alexandria, chegou no referido consulado e entrou secretamente de noite na cidade no dia xxvi do mês de Tot (24 de setembro de 367); e, segundo se diz, ficou numa casinha, mantendo-se escondido durante aquele dia. Mas no dia seguinte foi a uma casa onde estava a sua mãe; e, sabendo-se logo a sua chegada por toda a cidade, todo o povo se reuniu e censurou a sua entrada. E o duque Trajano e o prefeito ficaram extremamente descontentes com a sua chegada irracional e ousada, e enviaram oficiais para expulsá-lo da cidade. Assim, os oficiais foram ter com Lúcio e, considerando todos eles que o povo estava irado e muito amotinado contra ele, temeram tirá-lo da casa sozinhos, para que não fosse morto pela multidão. E relataram isso aos juízes. E logo os próprios juízes, o duque Trajano e o prefeito Taciano, [vieram] ao local com muitos soldados, entraram na casa e tiraram eles mesmos Lúcio, na sétima hora do dia, no vigésimo sétimo dia de Tot. Ora, enquanto Lúcio seguia os juízes, e todo o povo da cidade atrás deles, cristãos e pagãos e de várias religiões, todos igualmente, num só fôlego, com um só pensamento e de comum acordo, não cessaram, desde a casa de onde foi levado, pelo meio da cidade, até a casa do duque, de gritar, de lançar-lhe ao mesmo tempo insultos e acusações de crimes, e de clamar: “Seja levado para fora da cidade.” Contudo, o duque levou-o para sua casa, e ele ficou com ele o resto das horas do dia e toda a noite; e no dia seguinte, o xxviii do mesmo mês, o duque, de manhã cedo, tomando-o sob sua guarda até Nicópolis, entregou-o a soldados para ser escoltado para fora do Egito.

19. Ora, tendo Atanásio morrido no dia viii do mês de Pacon, no v dia antes de adormecer ordenou bispo Pedro, um dos antigos presbíteros, que exerceu o episcopado seguindo-o em todas as coisas. Depois dele, Timóteo, seu ir[mão], sucedeu no episcopado durante iv anos. Depois dele, Teófilo, de diácono, foi ordenado bispo (385). Fim.