Declaração de Fé

(Expositio Fidei)

1. Cremos em um só Deus Ingênito, Pai Todo-Poderoso, criador de todas as coisas visíveis e invisíveis, que tem o seu ser de si mesmo. E em um só Verbo Unigênito, Sabedoria, Filho, gerado do Pai sem princípio e eternamente; palavra não pronunciada nem mental, nem efluência do Perfeito, nem divisão da Essência impassível, nem emissão; mas Filho absolutamente perfeito, vivo e poderoso (Hebrews 4:12), a verdadeira Imagem do Pai, igual em honra e glória. Pois, diz ele, 'esta é a vontade do Pai, que, assim como honram o Pai, honrem também o Filho' (John 5:23): verdadeiro Deus de verdadeiro Deus, como diz João em suas Epístolas gerais, 'E nós estamos naquele que é verdadeiro, isto é, em seu Filho Jesus Cristo: este é o verdadeiro Deus e a vida eterna' (1 John 5:20): Todo-Poderoso de Todo-Poderoso. Pois todas as coisas que o Pai governa e rege, o Filho igualmente governa e rege: todo do Todo, sendo semelhante ao Pai, como diz o Senhor, 'quem me viu a mim, viu o Pai' (John 14:9). Mas ele foi gerado inefavelmente e incompreensivelmente, pois 'quem declarará a sua geração?' (Isaiah 53:8), ou seja, ninguém pode. O qual, tendo, na consumação dos séculos (Hebrews 9:26), descido do seio do Pai, tomou da Virgem Maria imaculada a nossa humanidade (ἄνθρωπον), Cristo Jesus, a quem entregou, por vontade própria, para sofrer por nós, como diz o Senhor: 'Ninguém me tira a vida. Eu tenho poder para a deixar, e poder para retomá-la' (John 10:18). Nessa humanidade ele foi crucificado e morreu por nós, e ressuscitou dos mortos, e foi elevado aos céus, tendo sido criado como o princípio dos caminhos para nós (Proverbs 8:22), quando na terra nos mostrou a luz vinda das trevas, a salvação do erro, a vida dentre os mortos, uma entrada no paraíso, do qual Adão foi expulso, e no qual ele novamente entrou por meio do ladrão, como disse o Senhor: 'Hoje estarás comigo no paraíso' (Luke 23:43), no qual também Paulo uma vez entrou. [Ele nos mostrou] também um caminho para cima, aos céus, aonde a humanidade do Senhor, na qual ele julgará os vivos e os mortos, entrou como precursora por nós. Cremos, igualmente, também no Espírito Santo, que perscruta todas as coisas, até as profundezas de Deus (1 Corinthians 2:10), e anatematizamos as doutrinas contrárias a isto.

2. Pois não sustentamos um Filho-Pai, como fazem os sabelianos, chamando-o de um só, mas não da mesma essência, e destruindo assim a existência do Filho. Tampouco atribuímos ao Pai o corpo passível que ele portou para a salvação de todo o mundo. Tampouco podemos imaginar três Subsistências separadas umas das outras, como resulta da natureza corpórea no caso dos homens, para que não sustentemos uma pluralidade de deuses como os pagãos. Mas assim como um rio, produzido de uma fonte, não está separado dela, e no entanto há de fato dois objetos visíveis e dois nomes. Pois nem o Pai é o Filho, nem o Filho é o Pai. Pois o Pai é Pai do Filho, e o Filho é Filho do Pai. Pois assim como a fonte não é o rio, nem o rio é a fonte, mas ambos são uma só e a mesma água, que é conduzida por um canal da fonte ao rio, assim a divindade do Pai passa ao Filho sem fluxo e sem divisão. Pois o Senhor diz: 'Saí do Pai e vim' (John 16:28). Mas ele está sempre com o Pai, pois está no seio do Pai, nem jamais esteve o seio do Pai vazio da divindade do Filho. Pois ele diz: 'Eu estava junto dele, como quem ordena tudo' (Proverbs 8:30). Mas não consideramos Deus, o Criador de todas as coisas, o Filho de Deus, como uma criatura, ou coisa feita, ou como feito do nada, pois ele é verdadeiramente existente daquele que existe, só existindo daquele que só existe, na medida em que a mesma glória e poder foi eterna e conjuntamente gerado do Pai. Pois 'quem viu' o Filho 'viu o Pai' (John 14:9). Todas as coisas, de fato, foram feitas por meio do Filho; mas ele mesmo não é uma criatura, como diz Paulo do Senhor: 'Nele foram criadas todas as coisas, e ele é antes de todas' (Colossians 1:16). Ora, ele não diz 'foi criado' antes de todas as coisas, mas 'é' antes de todas as coisas. Ser criado, a saber, aplica-se a todas as coisas, mas 'é antes de todas' aplica-se somente ao Filho.

3. Ele é, pois, por natureza, um Gerado, perfeito do Perfeito, gerado antes de todos os montes (Proverbs 8:25), isto é, antes de toda essência racional e inteligente, como Paulo também, em outro lugar, o chama de 'primogênito de toda a criação' (Colossians 1:15). Mas, chamando-o Primogênito, mostra que ele não é uma Criatura, mas Gerado do Pai. Pois seria incompatível com a sua divindade ser chamado de criatura. Pois todas as coisas foram criadas pelo Pai por meio do Filho, mas o Filho, só ele, foi eternamente gerado do Pai, donde Deus Verbo é 'primogênito de toda a criação,' imutável do imutável. Contudo, o corpo que ele vestiu por nossa causa é uma criatura: a respeito do qual diz Jeremias, segundo a edição dos setenta tradutores (Jeremiah 31:22): 'O Senhor criou para nós, para plantação, uma nova salvação, na qual salvação os homens andarão:' mas, segundo Áquila, o mesmo texto diz: 'O Senhor criou uma coisa nova na mulher.' Ora, a salvação criada para nós, para plantação, que é nova, não antiga, e para nós, não antes de nós, é Jesus, que, enquanto Salvador, se fez homem, e cujo nome se traduz num lugar como Salvação, noutro como Salvador. Mas a salvação procede do Salvador, assim como a iluminação procede da luz. A salvação, pois, que veio do Salvador, sendo criada nova, 'criou para nós', como diz Jeremias, 'uma nova salvação', e, como verte Áquila: 'O Senhor criou uma coisa nova na mulher,' isto é, em Maria. Pois nada de novo foi criado na mulher, senão o corpo do Senhor, nascido da Virgem Maria sem união conjugal, como também se diz em Provérbios, na pessoa de Jesus: 'O Senhor criou-me, um princípio dos seus caminhos para as suas obras' (Proverbs 8:22). Ora, ele não diz 'criou-me antes das suas obras,' para que ninguém aplique o texto à divindade do Verbo.

4. Cada texto, pois, que se refere à criatura é escrito com referência a Jesus num sentido corpóreo. Pois a Humanidade do Senhor foi criada como 'um princípio de caminhos,' e ele a manifestou a nós para a nossa salvação. Pois por ela temos o nosso acesso ao Pai. Pois ele é o caminho (John 14:6) que nos reconduz ao Pai. E um caminho é uma coisa corpórea e visível, tal como é a humanidade do Senhor. Pois bem, o Verbo de Deus criou todas as coisas, não sendo uma criatura, mas um Gerado. Pois ele não criou nenhuma das coisas criadas igual ou semelhante a si mesmo. Mas é próprio de um Pai gerar, ao passo que é próprio de um artífice criar. Assim, aquele corpo é uma coisa feita e criada, que o Senhor portou por nós, que foi gerado para nós, como diz Paulo, 'sabedoria da parte de Deus, e santificação e justiça, e redenção;' ao passo que o Verbo era antes de nós e antes de toda a Criação, e é a Sabedoria do Pai. Mas o Espírito Santo, sendo aquele que procede do Pai, está sempre nas mãos do Pai que o envia e do Filho que o transmite, por cujo intermédio ele encheu todas as coisas. O Pai, possuindo a sua existência de si mesmo, gerou o Filho, como dissemos, e não o criou, como um rio de uma fonte e como um ramo de uma raiz, e como o brilho de uma luz, coisas que a natureza sabe serem indivisíveis; por meio de quem, ao Pai seja a glória, e o poder, e a grandeza, antes de todos os séculos, e por todos os séculos dos séculos. Amém.