Constantinopla I (381)

Credo

Cremos em um só Deus, Pai Todo-Poderoso, criador do céu e da terra e de todas as coisas visíveis e invisíveis. E em um só Senhor Jesus Cristo, o Filho unigênito de Deus, gerado de seu Pai antes de todos os séculos, Luz da Luz, verdadeiro Deus de verdadeiro Deus, gerado, não feito, consubstancial ao Pai, por quem todas as coisas foram feitas. O qual, por nós homens e para nossa salvação, desceu do céu e se encarnou pelo Espírito Santo e da Virgem Maria, e se fez homem, e também foi crucificado por nós sob Pôncio Pilatos. Padeceu e foi sepultado, e ao terceiro dia ressuscitou, segundo as Escrituras, e subiu ao céu, e está sentado à Direita do Pai. E há de vir de novo com glória para julgar os vivos e os mortos. E o seu reino não terá fim. (I)

E [cremos] no Espírito Santo, Senhor e Doador da Vida, que procede do Pai, que com o Pai e o Filho é juntamente adorado e glorificado, que falou pelos profetas. E [cremos] na Igreja una, santa, (II) católica e apostólica. Professamos um só Batismo para a remissão dos pecados, [e] esperamos a ressurreição dos mortos e a vida do mundo que há de vir. Amém.

Carta do Mesmo Santo Sínodo ao Piedosíssimo Imperador Teodósio, o Grande, à Qual se Anexam os Cânones por Eles Promulgados

Ao religiosíssimo Imperador Teodósio, o Santo Sínodo dos Bispos reunidos em Constantinopla vindos de diversas Províncias.

Começamos a nossa carta a Vossa Piedade dando graças a Deus, que estabeleceu o império de Vossa Piedade para a paz comum das Igrejas e para o sustento da verdadeira Fé. E, depois de rendermos a Deus as devidas graças, como é nosso dever, expomos a Vossa Piedade o que se fez no Santo Sínodo. Quando, pois, nos reunimos em Constantinopla, segundo a carta de Vossa Piedade, primeiro renovamos uns com os outros a nossa unidade de coração, e depois pronunciamos algumas definições concisas, ratificando a Fé dos Padres de Niceia e anatematizando as heresias que contra ela surgiram. Além disso, estabelecemos também certos Cânones para a melhor ordenação das Igrejas, os quais todos anexamos a esta nossa carta. Por isso suplicamos a Vossa Piedade que seja ratificado o decreto do Sínodo, a fim de que, assim como honrastes a Igreja com a vossa carta de convocação, assim também aponhais o vosso selo à conclusão do que foi decretado. Que o Senhor estabeleça o vosso império na paz e na justiça e o prolongue de geração em geração; e que acrescente ao vosso poder terreno também a fruição do reino celeste. Que Deus, pelas orações (εὐχαῖς τῶν ἁγίων) dos Santos, se mostre favorável ao mundo, para que sejais forte e eminente em todas as coisas boas, como Imperador verdadeiramente piedosíssimo e amado de Deus.

Cânones dos Cento e Cinquenta Padres que se reuniram em Constantinopla durante o Consulado daqueles Ilustres Varões, Flávio Euquério e Flávio Evágrio, no VII dos Idos de Julho.

Os Bispos vindos de diversas províncias, reunidos pela graça de Deus em Constantinopla, por convocação do religiosíssimo Imperador Teodósio, decretaram o seguinte:

Cânon 1

A Fé dos Trezentos e Dezoito Padres reunidos em Niceia, na Bitínia, não será posta de lado, mas permanecerá firme. E toda heresia será anatematizada, particularmente a dos eunomianos ou [anomeus, a dos arianos ou] eudoxianos, e a dos semiarianos ou pneumatômacos, e a dos sabelianos, e a dos marcelianos, e a dos fotinianos, e a dos apolinaristas.

Cânon 2

Os bispos não devem ir além de suas dioceses a igrejas situadas fora de seus limites, nem lançar confusão nas igrejas; mas que o Bispo de Alexandria, segundo os cânones, administre sozinho os assuntos do Egito; e que os bispos do Oriente governem somente o Oriente, conservados os privilégios da Igreja de Antioquia mencionados nos cânones de Niceia; e que os bispos da Diocese da Ásia administrem somente os assuntos da Ásia; e os bispos do Ponto, somente as matérias do Ponto; e os bispos da Trácia, somente os assuntos da Trácia. E não vão os bispos além de suas dioceses para ordenações ou quaisquer outros ministérios eclesiásticos, a não ser que sejam convidados. E, observado o referido cânon acerca das dioceses, é evidente que o sínodo de cada província administrará os assuntos dessa província em particular, como foi decretado em Niceia. Mas as Igrejas de Deus nas nações pagãs devem ser governadas segundo o costume que prevaleceu desde os tempos dos Padres.

Cânon 3

Quanto a Máximo, o Cínico, e à desordem que por sua causa ocorreu em Constantinopla, decreta-se que Máximo nunca foi nem é agora Bispo; que aqueles que foram ordenados por ele não pertencem a nenhuma ordem do clero; visto que tudo o que se fez a respeito dele ou por ele é declarado inválido.

Cânon 4

(Provavelmente adotado num Concílio realizado em Constantinopla no ano seguinte, 382. Vide a Introdução sobre o número dos Cânones.)

Quanto ao tomo dos [Bispos] Ocidentais, recebemos também aqueles que em Antioquia confessam a unidade da Divindade do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.

Cânon 5

Aqueles que da heresia se voltam à ortodoxia, e à porção dos que estão sendo salvos, nós os recebemos segundo o seguinte método e costume: arianos, e macedonianos, e sabacianos, e novacianos, que se chamam a si mesmos cátaros ou aristoros, e quartodecimanos ou tetraditas, e apolinaristas, nós os recebemos quando apresentam uma renúncia por escrito [de seus erros] e anatematizam toda heresia que não está de acordo com a Santa Igreja Católica e Apostólica de Deus. Em seguida, são primeiro selados ou ungidos com o óleo santo na fronte, nos olhos, nas narinas, na boca e nos ouvidos; e, quando os selamos, dizemos: “O Selo do dom do Espírito Santo.” Mas os eunomianos, que são batizados com uma só imersão, e os montanistas, que aqui são chamados frígios, e os sabelianos, que ensinam a identidade do Pai e do Filho e fazem diversas outras coisas perniciosas, e [os sequazes de] todas as outras heresias — pois há muitas assim aqui, particularmente entre os que vêm da terra dos gálatas —, a todos estes, quando desejam voltar-se à ortodoxia, nós os recebemos como pagãos. No primeiro dia, fazemo-los cristãos; no segundo, catecúmenos; no terceiro, exorcizamo-los soprando três vezes em seu rosto e em seus ouvidos; e assim os instruímos e os obrigamos a passar algum tempo na Igreja e a ouvir as Escrituras; e então os batizamos.