Constantinopla (382)

A Carta Sinodal

Aos senhores honorabilíssimos, nossos reverendíssimos irmãos e colegas Dâmaso, Ambrósio, Britão, Valeriano, Ascólio, Anêmio, Basílio e aos demais santos bispos reunidos na grande cidade de Roma, o santo sínodo dos bispos ortodoxos reunidos na grande cidade de Constantinopla envia saudação no Senhor.

Narrar todos os sofrimentos que nos infligiu o poder dos arianos, e tentar informar deles Vossas Reverências, como se já não os conhecêsseis bem, poderia parecer supérfluo. Pois não supomos que vossa piedade tenha o que nos sucede por coisa de tão pouca importância que precise de alguma informação sobre fatos que não podem deixar de despertar a vossa compaixão. Nem tampouco foram as tempestades que nos assaltaram tais que, por sua insignificância, passassem despercebidas. Nossas perseguições são coisa de ontem. Seu ruído ainda ressoa nos ouvidos tanto dos que as sofreram como daqueles cujo amor fez sua a dor dos que sofriam. Foi há apenas um ou dois dias, por assim dizer, que alguns, libertados das cadeias em terras estrangeiras, voltaram às suas igrejas através de múltiplas aflições; de outros, que haviam morrido no exílio, foram trazidas para casa as relíquias; outros ainda, mesmo depois de voltarem do exílio, encontraram a paixão dos hereges ainda em plena fervura e, mortos por eles a pedradas como o bem-aventurado Estêvão, tiveram em sua própria terra sorte mais triste do que em terra estranha. Outros, consumidos por várias crueldades, ainda trazem no corpo as cicatrizes de suas feridas e as marcas de Cristo. Quem poderia contar a história das multas, das privações de direitos, dos confiscos individuais, das intrigas, dos ultrajes, das prisões? Em verdade, toda espécie de tribulação se consumou em nós sem conta, talvez porque estivéssemos pagando a pena dos pecados, talvez porque o Deus misericordioso nos estivesse provando por meio da multidão de nossos sofrimentos. Por tudo isso, graças a Deus, que por meio de tais aflições exercitou os seus servos e, segundo a multidão de suas misericórdias, nos trouxe de novo ao alívio. Na verdade, precisávamos de longo vagar, tempo e trabalho para restaurar mais uma vez a igreja, a fim de que, como médicos que curam o corpo depois de longa enfermidade e expulsam a sua doença por um tratamento gradual, pudéssemos reconduzi-la à sua antiga saúde da verdadeira religião. É verdade que, no conjunto, parecemos ter sido libertados da violência de nossas perseguições e estar agora mesmo recuperando as igrejas que por longo tempo foram presa dos hereges. Mas são-nos molestos os lobos que, embora tenham sido expulsos do aprisco, ainda acossam o rebanho de um lado para outro pelas clareiras, ousando realizar assembleias rivais, provocando sedições no povo e não recuando diante de nada que possa causar dano às igrejas. Assim, como já dissemos, é forçoso que trabalhemos por mais tempo. Visto, porém, que nos mostrastes o vosso amor fraterno convidando-nos (como se fôssemos vossos próprios membros), pelas cartas do nosso religiosíssimo imperador, ao sínodo que, por divina permissão, estais reunindo em Roma, a fim de que, já que somente nós fomos então condenados a sofrer perseguição, não reinásseis agora separados de nós, quando os nossos imperadores estão de acordo conosco quanto à verdadeira religião, mas que nós, para usar a expressão do Apóstolo, reinássemos convosco, o nosso desejo era, se fosse possível, deixar todos juntos as nossas igrejas e satisfazer antes o nosso anseio de vos ver do que atender às necessidades delas. Pois quem nos dará asas como de pomba, e voaremos e descansaremos? Mas esse caminho parecia deixar inteiramente indefesas as igrejas que estavam apenas se recuperando, e o empreendimento era impossível para a maioria de nós; pois, de acordo com as cartas enviadas há um ano por Vossa Santidade, depois do sínodo de Aquileia, ao piedosíssimo imperador Teodósio, havíamos viajado até Constantinopla, preparados apenas para viajar até Constantinopla, e trazendo, apenas para este sínodo, o consentimento dos bispos que permaneceram nas províncias. Não esperávamos nenhuma viagem mais longa, nem dela havíamos ouvido uma palavra, antes de nossa chegada a Constantinopla. Além de tudo isso, e por causa dos estreitos limites do prazo marcado, que não permitiam nenhuma preparação para uma viagem mais longa, nem comunicar-nos com os bispos de nossa comunhão nas províncias e obter o seu consentimento, a viagem a Roma era impossível para a maioria. Adotamos, portanto, o melhor caminho seguinte que nos estava aberto nas circunstâncias, tanto para a melhor administração da igreja como para manifestar o nosso amor para convosco, instando vivamente com os nossos veneradíssimos e honrados colegas e irmãos no episcopado Ciríaco, Eusébio e Prisciano para que consentissem em viajar até vós.

Por meio deles desejamos deixar claro que a nossa disposição é toda de paz, tendo a unidade como seu único objetivo, e que estamos cheios de zelo pela reta fé. Pois nós, quer tenhamos sofrido perseguições, quer aflições, quer as ameaças de imperadores, quer as crueldades de príncipes, quer qualquer outra provação às mãos dos hereges, tudo suportamos por causa da fé evangélica, ratificada pelos trezentos e dezoito padres em Niceia da Bitínia. Esta é a fé que deve bastar a vós, a nós, a todos os que não torcem a palavra da verdadeira fé; pois é a fé antiga; é a fé do nosso batismo; é a fé que nos ensina a crer no nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Segundo esta fé, há uma só Divindade, Poder e Substância do Pai e do Filho e do Espírito Santo, sendo igual a dignidade e igual a majestade em três hipóstases perfeitas, isto é, três pessoas perfeitas. Assim não há lugar para a heresia de Sabélio pela confusão das hipóstases, isto é, a destruição das personalidades; assim fica anulada a blasfêmia dos eunomianos, dos arianos e dos pneumatômacos, que divide a substância, a natureza e a divindade, e sobrepõe à Trindade incriada, consubstancial e coeterna uma natureza posterior, criada e de outra substância. Além disso, conservamos sem corrupção a doutrina da encarnação do Senhor, mantendo a tradição de que a economia da carne não é nem sem alma, nem sem mente, nem imperfeita; e sabendo muito bem que o Verbo de Deus era perfeito antes dos séculos e se fez homem perfeito nos últimos dias para a nossa salvação.

Baste isto como resumo da doutrina que é por nós pregada sem temor e com franqueza, e acerca da qual podereis ficar ainda mais satisfeitos se vos dignardes ler o tomo do sínodo de Antioquia, e também o tomo publicado no ano passado pelo Concílio Ecumênico realizado em Constantinopla, no qual expusemos mais extensamente a nossa confissão de fé e acrescentamos um anátema contra as heresias que os inovadores recentemente inscreveram.

Ora, quanto à administração particular de cada igreja, vigora, como sabeis, um antigo costume, confirmado pela determinação dos santos padres de Niceia, segundo o qual em cada província os bispos da província e, com o seu consentimento, os bispos vizinhos juntamente com eles devem realizar as ordenações conforme a conveniência o exigir. Em conformidade com esses costumes, note-se que outras igrejas têm sido administradas por nós e os sacerdotes das igrejas mais célebres publicamente designados. Por isso, sobre a igreja recém-formada (se a expressão é permitida) de Constantinopla, que, como da boca de um leão, arrebatamos há pouco, pela misericórdia de Deus, da blasfêmia dos hereges, ordenamos bispo o reverendíssimo e religiosíssimo Nectário, na presença do Concílio Ecumênico, com consentimento comum, diante do religiosíssimo imperador Teodósio, e com o assentimento de todo o clero e de toda a cidade. E sobre a antiquíssima e verdadeiramente apostólica igreja da Síria, onde primeiro lhes foi dado o nobre nome de cristãos, os bispos da província e da diocese oriental se reuniram e ordenaram canonicamente bispo o reverendíssimo e religiosíssimo Flaviano, com o consentimento de toda a igreja, que como a uma só voz se uniu em manifestar-lhe o seu respeito. Esta legítima ordenação recebeu também a sanção do Concílio Geral. Da igreja de Jerusalém, mãe de todas as igrejas, fazemos saber que é bispo o reverendíssimo e religiosíssimo Cirilo, que foi há algum tempo ordenado canonicamente pelos bispos da província e em vários lugares combateu o bom combate contra os arianos. Rogamos a Vossa Reverência que se alegre com o que assim foi por nós reta e canonicamente estabelecido, pela intervenção do amor espiritual e pela influência do temor do Senhor, que domina os sentimentos dos homens e torna a edificação das igrejas mais importante do que a graça ou o favor individual. Assim, já que entre nós há acordo na fé e a caridade cristã foi estabelecida, deixaremos de usar a expressão condenada pelos apóstolos: Eu sou de Paulo, e eu de Apolo, e eu de Cefas; e, mostrando-nos todos de Cristo, que em nós não está dividido, pela graça de Deus guardaremos sem rasgo o corpo da igreja e compareceremos com confiança diante do tribunal do Senhor.