O Sétimo Concílio de Cartago

O Sétimo Concílio de Cartago sob Cipriano.

Sobre o batismo dos hereges. O parecer de oitenta e sete bispos sobre o batismo dos hereges.

Proêmio. Quando Estêvão, bispo de Roma, condenou por suas cartas os decretos do concílio africano sobre o batismo dos hereges, Cipriano não perdeu tempo em reunir outro concílio em Cartago, com número maior de bispos. Tendo, pois, convocado oitenta e sete bispos da África, da Numídia e da Mauritânia, que se reuniram em Cartago nas calendas de setembro do ano 258 d.C.,¹ celebrou-se então este terceiro concílio sobre a mesma questão do batismo; no seu início, depois de lidas as cartas de uma e de outra parte, Cipriano condena, de modo implícito, a pretensão de Estêvão.

Quando, nas calendas de setembro, muitíssimos bispos das províncias da África, da Numídia e da Mauritânia se reuniram em Cartago, juntamente com os presbíteros e os diáconos, estando presente também boa parte do povo; e depois de lidas a carta de Jubaiano escrita a Cipriano, a resposta de Cipriano a Jubaiano sobre o batismo dos hereges e o que o mesmo Jubaiano tornou a escrever depois a Cipriano — Cipriano disse: Ouvistes, caríssimos colegas, o que me escreveu Jubaiano, nosso coepíscopo, consultando a minha pobre inteligência acerca do batismo ilícito e profano dos hereges, bem como o que lhe escrevi em resposta, decretando, a saber, o que uma e outra vez e com frequência já estabelecemos: que os hereges que vêm à Igreja devem ser batizados e santificados com o batismo da Igreja. Além disso, também vos foi lida outra carta de Jubaiano, na qual, respondendo à minha carta segundo a sua sincera e religiosa devoção, ele não só concordou com o que eu dissera, mas, confessando ter sido por ela instruído, deu graças por isso. Resta que, sobre esta mesma questão, cada um de nós exponha o que pensa, sem julgar ninguém nem afastar ninguém do direito de comunhão, se pensar de modo diferente de nós. Pois nenhum de nós se constitui bispo dos bispos, nem obriga o seu colega, por terror tirânico, à necessidade de obedecer; visto que todo bispo, conforme o arbítrio da sua liberdade e do seu poder, tem o seu próprio direito de julgar, e não pode ser julgado por outro, assim como ele mesmo não pode julgar outro. Mas esperemos todos o juízo de nosso Senhor Jesus Cristo, o único que tem o poder tanto de nos pôr à frente do governo da sua Igreja como de nos julgar pela nossa conduta nele.

Cecílio de Bilta disse: Conheço um só batismo na Igreja, e nenhum fora da Igreja. Este único batismo estará aqui, onde há a verdadeira esperança e a fé certa. Pois assim está escrito: “Uma só fé, uma só esperança, um só batismo”; Efésios 4:5 não entre os hereges, onde não há esperança e a fé é falsa, onde tudo se faz pela mentira; onde um endemoninhado exorciza; onde aquele cuja boca e cujas palavras espalham um cancro faz a interrogação sacramental; o infiel dá a fé; o ímpio concede o perdão dos pecados; e o Anticristo batiza em nome de Cristo; aquele que é amaldiçoado por Deus abençoa; aquele que está morto promete a vida; aquele que não tem paz dá a paz; o blasfemo invoca a Deus; o profano exerce o ofício do sacerdócio; o sacrílego ergue um altar. Além de todas essas coisas, há ainda este mal: que os sacerdotes do diabo ousam celebrar a Eucaristia; ou então digam os que os apoiam que tudo isso acerca dos hereges é falso. Eis a que espécie de coisas a Igreja é obrigada a consentir, e é forçada a manter comunhão sem batismo, sem perdão dos pecados. E disto, irmãos, devemos fugir e esquivar-nos, e separar-nos de tão grande maldade, e manter um só batismo, que pelo Senhor é concedido somente à Igreja.

Primo de Misgirpa disse: Decido que todo aquele que vem a nós da heresia deve ser batizado. Pois é em vão que ele pensa ter sido batizado lá, visto que não há batismo senão o único e verdadeiro batismo na Igreja; porque não só Deus é um, mas a fé é una, e a Igreja é una, na qual está o único batismo, e a santidade, e o mais. Pois tudo o que se faz fora não tem nenhum efeito de salvação.

Policarpo de Adrumeto disse: Os que aprovam o batismo dos hereges anulam o nosso batismo.

Novato de Thamugada disse: Embora saibamos que todas as Escrituras dão testemunho do batismo salvífico, devemos ainda assim declarar a nossa fé: que os hereges e cismáticos que vêm à Igreja, e que parecem ter sido falsamente batizados, devem ser batizados na fonte eterna; e, portanto, segundo o testemunho das Escrituras e segundo o decreto de nossos colegas, homens de santíssima memória, que todos os cismáticos e hereges que se convertem à Igreja devem ser batizados; e, além disso, que os que pareciam ter sido ordenados devem ser recebidos entre os leigos.

Nemesiano de Thubunae disse: Que o batismo que os hereges e cismáticos conferem não é o verdadeiro, declaram-no por toda parte as Santas Escrituras, visto que os seus próprios chefes são falsos cristos e falsos profetas, como diz o Senhor por Salomão: “Quem confia no que é falso apascenta os ventos; e esse mesmo, além disso, segue o voo das aves. Pois abandona os caminhos da sua própria vinha, desviou-se das veredas do seu próprio campinho. Mas anda por lugares sem caminho, e áridos, e por uma terra destinada à sede; e, além disso, junta nas mãos coisas sem fruto.” E ainda: “Abstém-te da água alheia e não bebas da fonte de outro, para que vivas longo tempo; e também para que te sejam acrescentados os anos de vida.” Provérbios 9:19 E no Evangelho nosso Senhor Jesus Cristo falou com a sua voz divina, dizendo: “Se alguém não nascer de novo da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus.” João 3:5 Este é o Espírito que desde o princípio era levado sobre as águas; pois nem o Espírito pode operar sem a água, nem a água sem o Espírito. Certas pessoas, portanto, interpretam mal em seu próprio favor, quando dizem que pela imposição da mão recebem o Espírito Santo e são assim recebidos, quando é manifesto que devem nascer de novo na Igreja Católica por ambos os sacramentos. Então, sim, poderão ser filhos de Deus, como diz o apóstolo: “Procurando guardar a unidade do Espírito no vínculo da paz. Há um só corpo e um só Espírito, como fostes chamados numa só esperança da vossa vocação; um só Senhor, uma só fé, um só batismo, um só Deus.” Efésios 4:3-6 Todas estas coisas diz a Igreja Católica. E ainda, no Evangelho, diz o Senhor: “O que nasce da carne é carne, e o que nasce do Espírito é espírito; porque Deus é Espírito, e ele é nascido de Deus.” João 3:6 Portanto, tudo o que fazem todos os hereges e cismáticos é carnal, como diz o apóstolo: “Pois as obras da carne são manifestas, as quais são: fornicações, impurezas, incesto, idolatrias, feitiçarias, ódios, contendas, ciúme, ira, divisões, heresias e coisas semelhantes a estas; acerca das quais vos disse antes, como também agora vos predigo, que os que fazem tais coisas não herdarão o reino de Deus.” Gálatas 5:19-21 E assim o apóstolo condena, com todos os ímpios, também os que causam divisão, isto é, os cismáticos e os hereges. Se, portanto, não receberem o batismo salvífico na Igreja Católica, que é una, não podem ser salvos, mas serão condenados com os carnais no juízo do Senhor Cristo.

Januário de Lambesis disse: Segundo a autoridade das Santas Escrituras, decreto que todos os hereges devem ser batizados e assim admitidos na santa Igreja.

Lúcio de Castra Galbae disse: Visto que o Senhor disse no seu Evangelho: “Vós sois o sal da terra; mas, se o sal perder o seu sabor, com que se há de salgar? Daí em diante não presta para nada, senão para ser lançado porta afora e pisado pelos homens.” Mateus 5:13 E ainda, depois da sua ressurreição, enviando os seus apóstolos, deu-lhes ordem, dizendo: “Todo o poder me foi dado no céu e na terra. Ide e ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.” Mateus 28:18-19 Visto, pois, ser manifesto que os hereges — isto é, os inimigos de Cristo — não têm a confissão sã do sacramento; e, além disso, que os cismáticos não podem temperar os outros com a sabedoria espiritual, já que eles mesmos, apartando-se da Igreja, que é una, perderam o sabor e se tornaram contrários a ela — faça-se como está escrito: “A casa dos que são contrários à lei deve uma purificação.” E segue-se que os que, batizados por pessoas contrárias à Igreja, ficaram contaminados, devem primeiro ser purificados e só então ser batizados.

Crescente de Cirta disse: Numa tal assembleia de santíssimos colegas no sacerdócio, tendo sido lidas as cartas do nosso caríssimo Cipriano a Jubaiano e também a Estêvão, que contêm tanto dos santos testemunhos que descem das Escrituras divinamente feitas que, com razão, todos nós, tornados um pela graça de Deus, devemos concordar com elas, julgo que todos os hereges e cismáticos que desejam vir à Igreja Católica não devem ser admitidos a entrar sem antes terem sido exorcizados e batizados; com exceção, sim, daqueles que porventura tenham sido batizados antes na Igreja Católica, e estes de tal modo que sejam reconciliados à penitência da Igreja pela imposição das mãos.

Nicomedes de Segermae disse: A minha opinião é esta: que os hereges que vêm à Igreja sejam batizados, pela razão de que, entre os pecadores de fora, não podem obter nenhuma remissão dos pecados.

Múnulo de Girba disse: A verdade de nossa Mãe, a Igreja Católica, irmãos, sempre permaneceu e ainda permanece conosco, e sobretudo na Trindade do batismo, como diz nosso Senhor: “Ide e batizai as nações, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.” Mateus 28:19 Visto, então, que sabemos manifestamente que os hereges não têm nem o Pai, nem o Filho, nem o Espírito Santo, devem, quando vêm à Igreja, nossa Mãe, verdadeiramente nascer de novo e ser batizados; para que o cancro que tinham, e a ira da condenação, e o feitiço do erro sejam santificados pelo santo e celeste banho.

Secundino de Cedias disse: Visto que Cristo, nosso Senhor, diz: “Quem não está comigo está contra mim”; Mateus 12:30 e o apóstolo João chama Anticristos aos que se apartam da Igreja — sem dúvida, inimigos de Cristo —, quaisquer que sejam chamados Anticristos não podem ministrar a graça do batismo salvífico. E, portanto, penso que os que fogem dos laços dos hereges para a Igreja devem ser batizados por nós, que, por condescendência dele, somos chamados amigos de Deus.

Félix de Bagai disse: Assim como, quando um cego guia outro cego, caem juntos no fosso, assim, quando um herege batiza um herege, caem juntos na morte. E, portanto, o herege deve ser batizado e vivificado, para que nós, que estamos vivos, não tenhamos comunhão com os mortos.

Poliano de Mileum disse: É justo que o herege seja batizado na santa Igreja.

Teógenes de Hipona Régia disse: Segundo o sacramento da graça celeste de Deus que recebemos, cremos num só batismo, que está na santa Igreja.

Dativo de Badis disse: Nós, quanto de nós depende, não mantemos comunhão com os hereges, a não ser que tenham sido batizados na Igreja e recebido a remissão dos seus pecados.

Sucesso de Abbir Germaniciana disse: Os hereges ou nada podem, ou podem tudo. Se podem batizar, podem também conferir o Espírito Santo. Mas, se não podem dar o Espírito Santo, porque não têm o Espírito Santo, tampouco podem batizar espiritualmente. Portanto, julgamos que os hereges devem ser batizados.

Fortunato de Tuccaboris disse: Jesus Cristo, nosso Senhor e Deus, Filho de Deus Pai e Criador, edificou a sua Igreja sobre uma rocha, não sobre a heresia; e deu o poder de batizar aos bispos, não aos hereges. Por isso, os que estão fora da Igreja e, opondo-se a Cristo, dispersam as suas ovelhas e o seu rebanho, não podem batizar, estando fora.

Sedato de Tuburbo disse: Na mesma medida em que a água santificada na Igreja pela oração do sacerdote lava os pecados, nessa mesma medida, se infectada pelo discurso herético como por um cancro, amontoa pecados. Por isso devemos esforçar-nos, com todas as forças pacíficas, para que ninguém infectado e manchado pelo erro herético se recuse a receber o único e verdadeiro batismo da Igreja; quem não for batizado com ele se tornará estranho ao reino dos céus. Privaciano de Sufetula disse: Quem diz que os hereges têm o poder de batizar diga primeiro quem fundou a heresia. Pois, se a heresia vem de Deus, pode também ter a indulgência divina. Mas, se não vem de Deus, como pode ter a graça de Deus, ou conferi-la a alguém?

Privato de Sufes disse: Quem aprova o batismo dos hereges, que outra coisa faz senão comungar com os hereges?

Hortensiano de Lares disse: Considerem estes presunçosos, ou os que favorecem os hereges, quantos batismos há. Nós reivindicamos para a Igreja um só batismo, que não conhecemos senão na Igreja. Ou como podem batizar alguém em nome de Cristo aqueles a quem o próprio Cristo declara seus adversários?

Cássio de Macomadae disse: Visto que não pode haver dois batismos, quem concede o batismo aos hereges tira-o de si mesmo. Julgo, portanto, que os hereges, lastimáveis e corrompidos, devem ser batizados quando começam a vir à Igreja; e que, lavados pela sagrada e divina ablução e iluminados pela luz da vida, sejam recebidos na Igreja não como inimigos, mas como pacificados; não como estrangeiros, mas como da casa da fé do Senhor; não como filhos do adultério, mas como filhos de Deus; não do erro, mas da salvação; exceto aqueles que, tendo sido fiéis, foram suplantados e passaram da Igreja para as trevas da heresia; estes, porém, devem ser restituídos pela imposição das mãos.

Outro Januário, de Vicus Caesaris, disse: Se o erro não obedece à verdade, muito menos a verdade consente com o erro; e, portanto, permanecemos com a Igreja que presidimos, para que, reivindicando o seu batismo somente para ela, batizemos aqueles que a Igreja não batizou.

Outro Secundino, de Carpi, disse: Os hereges são cristãos ou não? Se são cristãos, por que não estão na Igreja de Deus? Se não são cristãos, como chegam a fazer cristãos? Ou a que tenderá o discurso do Senhor, quando diz: “Quem não está comigo está contra mim, e quem não ajunta comigo espalha?” Mateus 12:30 Daí se mostra claro que sobre filhos estranhos, e sobre a descendência do Anticristo, o Espírito Santo não pode descer somente pela imposição das mãos, visto que é manifesto que os hereges não têm batismo.

Vitórico de Thabraca disse: Se se permite aos hereges batizar e dar a remissão dos pecados, por que os marcamos com a infâmia e os chamamos hereges?

Outro Félix, de Uthina, disse: Ninguém duvida, santíssimos colegas no sacerdócio, de que a presunção humana não pode tanto quanto a adorável e venerável majestade de nosso Senhor Jesus Cristo. Por isso, lembrando-nos do perigo, devemos não apenas observar também isto, mas ainda confirmá-lo pela voz de todos nós: que todos os hereges que vêm ao seio da Mãe Igreja sejam batizados, para que assim a mente herética, poluída por longa corrupção, purificada pela santificação do banho, seja reformada para melhor.

Quieto de Baruch disse: Nós, que vivemos da fé, devemos obedecer com cuidadosa observância ao que antes foi predito para nossa instrução. Pois está escrito em Salomão: “Quem é batizado de um morto (e de novo toca o morto), de que lhe serve a sua ablução?” Eclesiástico 34:25 o que certamente fala dos que são lavados pelos hereges e dos que os lavam. Pois, se os que são batizados entre eles obtêm, pela remissão dos seus pecados, a vida eterna, por que vêm à Igreja? Mas, se de um morto não se recebe nenhuma salvação e, por isso, reconhecendo o erro anterior, voltam à verdade com penitência, devem ser santificados com o único batismo vital que há na Igreja Católica.

Casto de Sicca disse: Quem, com desprezo da verdade, presume seguir o costume, ou é invejoso e maligno para com os irmãos a quem a verdade é revelada, ou é ingrato para com Deus, por cuja inspiração a sua Igreja é instruída.

Eucrácio de Thenae disse: Deus e nosso Senhor Jesus Cristo, ensinando os apóstolos com a sua própria boca, completou inteiramente a nossa fé, e a graça do batismo, e a regra da lei eclesiástica, dizendo: “Ide e ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.” Mateus 28:18 Assim, o batismo falso e ímpio dos hereges deve ser rejeitado por nós e repelido com toda a detestação, pois da sua boca sai veneno, não vida, não graça celeste, mas blasfêmia contra a Trindade. E, portanto, é manifesto que os hereges que vêm à Igreja devem ser batizados com o batismo são e católico, a fim de que, purificados da blasfêmia da sua presunção, sejam reformados pela graça do Espírito Santo.

Liboso de Vaga disse: No Evangelho diz o Senhor: “Eu sou a verdade.” João 14:6 Não disse: Eu sou o costume. Portanto, manifesta a verdade, ceda o costume à verdade; de modo que, ainda que no passado alguém não tivesse o hábito de batizar os hereges na Igreja, comece agora a batizá-los.

Lúcio de Teveste disse: Determino que os hereges blasfemos e iníquos, que com palavras várias dilaceram as santas e adoráveis palavras das Escrituras, devem ser tidos por malditos, e, portanto, que devem ser exorcizados e batizados.

Eugênio de Ammedera disse: Também eu determino o mesmo — que os hereges devem ser batizados.

Também outro Félix, de Amaccora, disse: E eu mesmo, seguindo a autoridade das divinas Escrituras, julgo que os hereges devem ser batizados; e, além disso, também os que alegam ter sido batizados entre os cismáticos. Pois, se, segundo a advertência de Cristo, a nossa fonte é privativa nossa, entendam todos os adversários da nossa Igreja que ela não pode ser de outro. Nem pode aquele que é o Pastor do único rebanho dar a água salvífica a dois povos. E, portanto, é claro que nem hereges nem cismáticos podem receber coisa alguma celeste, visto que ousam receber de homens pecadores e de quem está fora da Igreja. Onde não há lugar para quem dá, certamente não há proveito para quem recebe.

Também outro Januário, de Muzzuli, disse: Admira-me que, confessando todos que há um só batismo, nem todos percebam a unidade desse mesmo batismo. Pois a Igreja e a heresia são duas coisas, e coisas diferentes. Se os hereges têm o batismo, nós não o temos; mas, se nós o temos, os hereges não podem tê-lo. Ora, não há dúvida de que só a Igreja possui o batismo de Cristo, visto que só ela possui tanto a graça como a verdade de Cristo.

Adélfio de Thasvalte disse: Certas pessoas, sem razão, impugnam a verdade com palavras falsas e invejosas, dizendo que nós rebatizamos, quando a Igreja não rebatiza os hereges, mas os batiza.

Demétrio de Leptiminus disse: Mantemos um só batismo, porque reivindicamos somente para a Igreja Católica o que lhe pertence. Mas os que dizem que os hereges batizam verdadeira e legitimamente são eles mesmos os que fazem não um, mas muitos batismos. Pois, como as heresias são muitas, segundo o número delas se contarão os batismos.

Vicente de Thibaris disse: Sabemos que os hereges são piores que os gentios. Se, portanto, convertidos, quiserem vir ao Senhor, temos certamente a regra da verdade que o Senhor, por seu preceito divino, ordenou aos seus apóstolos, dizendo: “Ide, imponde as mãos em meu nome, expulsai os demônios.” E em outro lugar: “Ide e ensinai as nações, batizando-as em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.” Mateus 28:19 Portanto, primeiro pela imposição das mãos no exorcismo, em segundo lugar pela regeneração do batismo, poderão então chegar à promessa de Cristo. De outro modo, penso que não se deve fazer.

Marcos de Mactaris disse: Não é de admirar que os hereges, inimigos e impugnadores da verdade, reivindiquem para si uma coisa que está no poder e na condescendência de outros. Mas é de admirar que alguns de nós, prevaricadores da verdade, apoiem os hereges e se oponham aos cristãos. Portanto, decretamos que os hereges devem ser batizados.

Sátio de Sicilibba disse: Se aos hereges os pecados são perdoados no batismo, eles vêm à Igreja sem razão. Pois, visto que no dia do juízo são os pecados que são punidos, nada há que os hereges possam temer do juízo de Cristo, se já obtiveram a remissão dos seus pecados.

Vítor de Gor disse: Visto que os pecados não são perdoados senão no batismo da Igreja, quem admite um herege à comunhão sem batismo faz duas coisas contra a razão: não purifica os hereges e suja os cristãos.

Aurélio de Útica disse: Visto que o apóstolo diz que não devemos comungar com os pecados alheios, que outra coisa faz senão comungar com os pecados alheios quem mantém comunhão com os hereges sem o batismo da Igreja? E, portanto, julgo que os hereges devem ser batizados, para que recebam o perdão dos seus pecados; e assim se possa ter comunhão com eles.

Jambo de Germaniciana disse: Os que aprovam o batismo dos hereges reprovam o nosso, ao negar que os que foram, não direi lavados, mas sujos, fora da Igreja, devam ser batizados na Igreja.

Luciano de Rucuma disse: Está escrito: “E Deus viu a luz, que era boa, e dividiu entre a luz e as trevas.” Gênesis 1:4 Se pode haver acordo entre a luz e as trevas, pode haver algo em comum entre nós e os hereges. Portanto, determino que os hereges devem ser batizados.

Pelagiano de Luperciana disse: Está escrito: “Ou o Senhor é Deus, ou Baal é Deus.” 1 Reis 18:21 Portanto, também no caso presente, ou a Igreja é a Igreja, ou a heresia é a Igreja. Por outro lado, se a heresia não é a Igreja, como pode haver o batismo da Igreja entre os hereges?

Jáder de Midila disse: Sabemos que há um só batismo na Igreja Católica e, portanto, não devemos receber um herege sem que tenha sido batizado entre nós; para que não pense que foi batizado fora da Igreja Católica.

Também outro Félix, de Marazana, disse: Há uma só fé, um só batismo, mas o da Igreja Católica, a única que tem o direito de batizar.

Paulo de Obba disse: Não me perturba que alguém não afirme a fé e a verdade da Igreja, visto que o apóstolo diz: “Pois quê, se alguns deles se afastaram da fé? Acaso a incredulidade deles anulou a fé de Deus? De modo nenhum. Pois Deus é verdadeiro, e todo homem mentiroso.” Romanos 3:3-4 Mas, se Deus é verdadeiro, como pode estar a verdade do batismo entre os hereges, entre os quais Deus não está?

Pompônio de Dionysiana disse: É evidente que os hereges não podem batizar nem dar a remissão dos pecados, visto que não têm poder para desligar ou ligar coisa alguma na terra.

Venâncio de Timisa disse: Se um marido, partindo para terras estrangeiras, tivesse confiado a sua esposa à guarda de um amigo, esse amigo cuidaria com toda a diligência possível daquela que lhe fora confiada, para que a sua castidade e a sua santidade não fossem corrompidas por ninguém. Cristo, o Senhor e nosso Deus, indo para o seu Pai, confiou-nos a sua esposa. Havemos de guardá-la incorrupta e inviolada, ou havemos de entregar a sua integridade e castidade aos adúlteros e corruptores? Pois quem torna o batismo da Igreja comum aos hereges entrega a esposa de Cristo aos adúlteros.

Ahymnus de Ausvaga disse: Recebemos um só batismo, e esse mesmo mantemos e praticamos. Mas quem diz que também os hereges podem batizar licitamente faz dois batismos.

Saturnino de Victoriana disse: Se os hereges podem batizar, os que fazem coisas ilícitas são escusados e defendidos; nem vejo por que Cristo os teria chamado adversários, ou o apóstolo os teria chamado Anticristos.

Saturnino de Thucca disse: Os gentios, embora adorem ídolos, conhecem e confessam, no entanto, um Deus supremo como Pai e Criador. Contra ele blasfema Marcião, e algumas pessoas não coram de aprovar o batismo de Marcião. Como guardam ou defendem o sacerdócio de Deus tais sacerdotes, que não batizam os inimigos de Deus e mantêm comunhão com eles tais como estão!

Marcelo de Zama disse: Visto que os pecados não são perdoados senão no batismo da Igreja, quem não batiza um herege mantém comunhão com um pecador.

Ireneu de Ululi disse: Se a Igreja não batiza um herege, pela razão de que se diz que já está batizado, essa é a heresia maior.

Donato de Cibaliana disse: Conheço uma só Igreja e o seu único batismo. Se há alguém que diz que a graça do batismo está com os hereges, deve primeiro mostrar e provar que a Igreja está entre eles.

Zósimo de Tharassa disse: Quando se faz uma revelação da verdade, ceda o erro à verdade; porque também Pedro, que antes circuncidava, cedeu a Paulo quando este pregava a verdade.

Juliano de Telepte disse: Está escrito: “Ninguém pode receber coisa alguma se não lhe for dada do céu.” Se a heresia vem do céu, também pode dar o batismo.

Fausto de Timida Regia disse: Não se iludam os que são a favor dos hereges. Quem intervém no batismo da Igreja em favor dos hereges faz deles cristãos, e de nós, hereges.

Gemínio de Furni disse: Alguns de nossos colegas podem preferir os hereges a si mesmos; a nós, não podem: e, portanto, o que uma vez determinamos mantemos — que batizamos os que vêm a nós da parte dos hereges.

Rogaciano de Nova disse: Cristo instituiu a Igreja; o diabo, a heresia. Como pode a sinagoga de Satanás ter o batismo de Cristo?

Terápio de Bulla disse: Quem concede e entrega aos hereges o batismo da Igreja, que outra coisa foi para a esposa de Cristo senão um Judas?

Também outro Lúcio, de Membresa, disse: Está escrito: “Deus não ouve o pecador.” Como pode um herege, que é pecador, ser ouvido no batismo?

Também outro Félix, de Bussacene, disse: Na questão de receber os hereges sem o batismo da Igreja, ninguém prefira o costume à razão e à verdade, porque a razão e a verdade sempre excluem o costume.

Outro Saturnino, de Avitini, disse: Se o Anticristo pode dar a alguém a graça de Cristo, também os hereges podem batizar, pois são chamados anticristos.

Quinto de Aggya: Pode dar alguma coisa quem tem alguma coisa. Mas que podem dar os hereges, que, é claro, nada têm?

Outro Juliano, de Marcelliana, disse: Se um homem pode servir a dois senhores, a Deus e a Mamon, também o batismo pode servir a dois senhores, o cristão e o herege.

Tenax de Horrea Caeliae disse: O batismo é um, mas é o da Igreja. Onde a Igreja não está, não pode haver batismo.

Outro Vítor, de Assuri, disse: Está escrito que “Deus é um, e Cristo é um, e a Igreja é una, e o batismo é um.” Como, pois, pode alguém ser batizado ali onde não estão Deus, nem Cristo, nem a única Igreja?

Donátulo de Capse disse: Também eu sempre pensei isto: que os hereges, que nada podem obter fora da Igreja, quando se convertem à Igreja, devem ser batizados.

Vérulo de Rusiccada disse: Um homem que é herege não pode dar o que não tem; muito menos um cismático, que perdeu o que outrora tinha.

Pudenciano de Cuiculis disse: A novidade do meu ofício episcopal, amados irmãos, levou-me a esperar o que os mais antigos julgassem. Pois é manifesto que as heresias nada têm, nem podem ter coisa alguma. E assim, se alguém vem delas, com toda a justiça se decreta que deve ser batizado.

Pedro de Hipona Diárrito disse: Visto que há um só batismo na Igreja Católica, é manifesto que não se pode ser batizado fora da Igreja. E, portanto, julgo que os que foram mergulhados na heresia ou no cisma, quando vêm à Igreja, devem ser batizados.

Também outro Lúcio, de Ausafa, disse: Segundo a direção da minha mente e do Espírito Santo, assim como há um só Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, e um só Cristo, e uma só esperança, e um só Espírito, e uma só Igreja, deve haver também um só batismo. E, portanto, digo que, se alguma coisa foi iniciada ou realizada pelos hereges, deve ser anulada, e que os que vêm de lá devem ser batizados na Igreja.

Também outro Félix, de Gurgites, disse: Julgo que, segundo os preceitos das santas Escrituras, quem foi ilicitamente batizado pelos hereges fora da Igreja, quando quiser refugiar-se na Igreja, deve obter a graça do batismo onde ela é licitamente dada.

Pusilo de Lamasba disse: Creio que não há batismo salvífico senão na Igreja Católica. Tudo o que está à parte da Igreja Católica é simulação.

Salviano de Gazaufala disse: É certo que os hereges nada têm, e por isso vêm a nós para receber o que não têm.

Honorato de Thucca disse: Visto que Cristo é a Verdade, devemos antes seguir a verdade que o costume; de modo que santifiquemos os hereges com o batismo da Igreja, visto que vêm a nós pela razão de que nada puderam receber fora.

Vítor de Octavum disse: Como vós mesmos sabeis, não faz muito que fui constituído bispo e, por isso, esperei a decisão dos meus predecessores. Penso, pois, isto: que todos os que vêm da heresia devem, sem dúvida, ser batizados.

Claro de Mascula disse: A sentença de nosso Senhor Jesus Cristo é clara, quando enviou os seus apóstolos e concedeu somente a eles o poder que lhe fora dado por seu Pai; e a eles sucedemos, governando a Igreja do Senhor com o mesmo poder e batizando a fé dos que creem. E, portanto, os hereges, que nem têm poder fora nem têm a Igreja de Cristo, não podem batizar ninguém com o batismo dele.

Secundiano de Thambei disse: Não devemos enganar os hereges com a nossa presunção; para que aqueles que não foram batizados na Igreja de nosso Senhor Jesus Cristo, e não obtiveram por este meio a remissão dos seus pecados, quando vier o dia do juízo, não nos imputem que por nossa causa não foram batizados nem obtiveram a indulgência da graça divina. Por isso, visto que há uma só Igreja e um só batismo, quando se convertem a nós, devem obter, junto com a Igreja, também o batismo da Igreja.

Também outro Aurélio, de Chullabi, disse: O apóstolo João estabeleceu em sua epístola, dizendo: “Se alguém vier a vós e não tiver a doutrina de Cristo, não o recebais em vossa casa e não lhe digais: Salve. Pois quem lhe diz: Salve, participa das suas más obras.” Como podem ser admitidos temerariamente na casa de Deus aqueles que estamos proibidos de admitir em nossa morada particular? Ou como podemos manter comunhão, sem o batismo da Igreja, com aqueles de cujas más obras nos tornamos participantes se apenas lhes dissermos Salve?

Líteo de Gemelli disse: Se o cego guia o cego, ambos caem no fosso. Visto, então, que é manifesto que os hereges não podem dar luz a ninguém, sendo eles mesmos cegos, o seu batismo não vale.

Natal de Oëa disse: Tanto eu, que estou presente, como Pompeu de Sabrata e também Dioga de Léptis Magna — que, ausentes no corpo, mas presentes no espírito, me deram incumbência — julgamos o mesmo que nossos colegas: que os hereges não podem ter comunhão conosco, a não ser que sejam batizados com o batismo eclesiástico.

Júnio de Neápolis disse: Não me afasto do parecer que uma vez determinamos: que batizemos os hereges que vêm à Igreja.

Cipriano de Cartago disse: A carta que foi escrita ao nosso colega Jubaiano exprime plenissimamente a minha opinião: que, segundo o testemunho evangélico e apostólico, os hereges, que são chamados adversários de Cristo e Anticristos, quando vêm à Igreja, devem ser batizados com o único batismo da Igreja, para que de adversários se tornem amigos, e de Anticristos, cristãos.

Footnotes

1. Nota do tradutor: As calendas eram, no calendário romano, o primeiro dia de cada mês; o concílio reuniu-se, portanto, em 1º de setembro. ↩