Contra os Sabelianos

1. Ora, seria certamente justo disputar contra aqueles que, dividindo e rasgando a monarquia — que é o mais augusto anúncio da Igreja de Deus — em, por assim dizer, três poderes, substâncias distintas (hypostases) e três divindades, a destroem. Pois ouvi que alguns que pregam e ensinam a palavra de Deus entre vós são mestres desta opinião, os quais, na verdade, se opõem diametralmente, por assim dizer, à opinião de Sabélio. Pois ele blasfema ao dizer que o próprio Filho é o Pai, e vice-versa; mas estes, de certo modo, anunciam três deuses, na medida em que dividem a santa unidade em três substâncias diferentes, absolutamente separadas umas das outras. Pois é essencial que o Verbo divino esteja unido ao Deus de todas as coisas, e que o Espírito Santo permaneça e habite em Deus; e assim que a Trindade divina seja reduzida e reunida em uma só, como que em uma certa cabeça — isto é, no Deus onipotente de todas as coisas. Pois a doutrina do insensato Marcião, que corta e divide a monarquia em três elementos, é certamente do diabo, e não dos verdadeiros discípulos de Cristo, nem daqueles a quem agrada o ensinamento do Salvador. Pois estes sabem corretamente que a Trindade é declarada na divina Escritura, mas que a doutrina de que há três deuses não é ensinada nem no Antigo nem no Novo Testamento.

2. Mas não são menos culpados os que pensam que o Filho foi uma criação, e decidiram que o Senhor foi feito assim como uma das coisas que realmente foram feitas; ao passo que as declarações divinas testemunham que ele foi gerado, como é conveniente e próprio, mas não que foi criado ou feito. Não é, portanto, uma impiedade trivial, mas uma impiedade muito grande, dizer que o Senhor foi de algum modo feito com as mãos. Pois se o Filho foi feito, houve um tempo em que ele não existia; mas ele sempre existiu, se, como ele mesmo declara, está indubitavelmente no Pai. E se Cristo é o Verbo, a Sabedoria e o Poder — pois os escritos divinos nos dizem que Cristo é estas coisas, como vós mesmos sabeis — certamente estes são poderes de Deus. Portanto, se o Filho foi feito, houve um tempo em que estes não existiam; e assim houve um tempo em que Deus estava sem estas coisas, o que é totalmente absurdo. Mas por que eu deveria discorrer mais longamente convosco sobre estas questões, visto que sois homens cheios do Espírito, e compreendeis especialmente que resultados absurdos decorrem da opinião que afirma que o Filho foi feito? Os líderes desta opinião parecem-me ter dado muito pouca atenção a estas coisas, e por essa razão terem se desviado absolutamente, ao explicar a passagem de outro modo que não como a divina e profética Escritura exige. "O Senhor criou-me o princípio dos seus caminhos." Pois, como sabeis, há mais de uma significação da palavra "criou"; e neste lugar "criou" é o mesmo que "pôs sobre" as obras feitas por ele mesmo — feitas, digo, pelo próprio Filho. Mas este "criou" não deve ser entendido do mesmo modo que "feito". Pois fazer e criar são coisas diferentes uma da outra. "Não é ele mesmo o teu Pai, que te possuiu e te criou?", diz Moisés no grande cântico do Deuteronômio. E assim poderia qualquer um razoavelmente refutar estes homens. Ó homens temerários e precipitados! Seria então "o primogênito de toda criatura" algo feito? — "Aquele que foi gerado do ventre antes da estrela da manhã?" — Aquele que, na pessoa da Sabedoria, diz: "Antes de todos os montes ele me gerou?" Provérbios 8:25 Finalmente, qualquer um pode ler em muitas partes dos ditos divinos que se diz que o Filho foi gerado, mas nunca que foi feito. A partir destas considerações, aqueles que ousam dizer que a sua divina e inexplicável geração foi uma criação são abertamente refutados por pensar o que é falso a respeito da geração do Senhor.

3. Aquela admirável e divina unidade, portanto, não deve ser separada em três divindades, nem a dignidade e a eminente grandeza do Senhor devem ser diminuídas pela aplicação a elas do nome de criação; mas devemos crer em Deus Pai Onipotente, e em Cristo Jesus, seu Filho, e no Espírito Santo. Além disso, que o Verbo está unido ao Deus de todas as coisas, porque ele diz: "Eu e o Pai somos um;" João 10:30 e: "Eu estou no Pai, e o Pai está em mim." João 14:10 Assim, sem dúvida, será mantida em sua integridade a doutrina da Trindade divina, e o sagrado anúncio da monarquia.