Homens Ilustres (Suplemento a Jerônimo)

Genádio.

Lista dos autores que Genádio acrescentou após a morte do bem-aventurado Jerônimo.

Capítulo 1

Tiago, cognominado o Sábio, foi bispo de Nísibis, a famosa cidade dos persas, e um dos confessores sob o perseguidor Maximino. Foi também um daqueles que, no concílio de Niceia, derrubaram a perversidade ariana pela oposição do Homoousia.¹ Que o bem-aventurado Jerônimo mencione este homem na sua Crônica como varão de grandes virtudes e, no entanto, não o inclua no seu catálogo de escritores, explica-se facilmente se notarmos que, dos três ou quatro sírios que menciona, diz tê-los lido traduzidos para o grego. Disso fica evidente que, naquela época, ele não conhecia a língua nem a literatura siríaca e, por isso, não conhecia um escritor que ainda não fora traduzido para outra língua. Todos os seus escritos estão contidos em vinte e seis livros, a saber: Sobre a fé, Contra todas as heresias, Sobre a caridade para com todos, Sobre o jejum, Sobre a oração, Sobre o afeto particular para com o próximo, Sobre a ressurreição, Sobre a vida depois da morte, Sobre a humildade, Sobre a penitência, Sobre a satisfação, Sobre a virgindade, Sobre o valor da alma, Sobre a circuncisão, Sobre as uvas benditas, Sobre o dito de Isaías: “o cacho de uvas não será destruído”, Que Cristo é o Filho de Deus e consubstancial ao Pai, Sobre a castidade, Contra as nações, Sobre a construção do tabernáculo, Sobre a conversão das nações, Sobre o reino persa, Sobre a perseguição dos cristãos. Compôs também uma Crônica, de pouco interesse, é verdade, para os gregos, mas de grande confiabilidade, por estar construída unicamente sobre a autoridade das divinas Escrituras. Ela fecha a boca dos que, por alguma conjectura ousada, filosofam em vão sobre a vinda do Anticristo ou de nosso Senhor. Este homem morreu no tempo de Constâncio e, segundo a determinação de Constantino, seu pai, foi sepultado dentro dos muros de Nísibis, evidentemente para a proteção da cidade, e sucedeu como Constantino esperara. Pois, muitos anos depois, Juliano, tendo entrado em Nísibis e invejando quer a glória daquele que ali estava sepultado, quer a fé de Constantino, cuja família perseguia por causa dessa inveja, mandou levar para fora da cidade os restos do santo; e, poucos meses depois, por razões de Estado, o imperador Joviano, que sucedeu a Juliano, entregou aos bárbaros a cidade, que, com o território adjacente, está sujeita ao domínio persa até hoje.

Capítulo 2

Júlio, bispo de Roma, escreveu a um certo Dionísio uma única epístola Sobre a encarnação de Nosso Senhor, que naquele tempo era tida por útil contra os que afirmavam que, assim como pela encarnação havia em Cristo duas pessoas, havia também duas naturezas; mas agora também ela é tida por nociva, pois alimenta as heresias eutiquiana e timoteana.

Capítulo 3

Paulonas, o presbítero, discípulo do bem-aventurado diácono Efrém, homem de caráter muito enérgico e douto nas Sagradas Escrituras, distinguiu-se entre os doutores da Igreja ainda em vida do seu mestre, e especialmente como orador de improviso. Depois da morte do seu mestre, vencido pelo amor da fama, separou-se da Igreja e escreveu muitas coisas contrárias à fé. Conta-se que o bem-aventurado Efrém, à beira da morte, lhe disse, estando ele ao seu lado: — Cuida, Paulonas, de não te entregares às tuas próprias ideias; mas, quando julgares que compreendes a Deus inteiramente, crê que não o conheceste —, pois pressentia, pelos estudos ou pelas palavras de Paulonas, que ele andava investigando novidades e estendia a mente ao ilimitado, razão pela qual também o chamava muitas vezes de novo Bardesanes.

Capítulo 4

Vitélio, o africano, defendendo o cisma donatista, escreveu Por que os servos de Deus são odiados pelo mundo, obra em que, exceto quando fala de nós como perseguidores, expôs excelente doutrina. Escreveu também Contra as nações e contra nós, como traditores das Sagradas Escrituras em tempo de perseguição, e escreveu muito Sobre o procedimento eclesiástico. Distinguiu-se durante o reinado de Constante, filho do imperador Constantino.

Capítulo 5

Macróbio, o presbítero, foi igualmente, como soube pelos escritos de Optato, depois bispo dos donacianos em Roma, às ocultas. Escreveu, quando era ainda presbítero na Igreja de Deus, uma obra Aos confessores e às virgens, obra de moral, é verdade, mas de doutrina muito necessária e munida de sentenças muito apropriadas à preservação da castidade. Distinguiu-se primeiro entre os nossos, na África, e depois entre os seus, isto é, entre os donacianos ou montanistas em Roma.²

Capítulo 6

Heliodoro, o presbítero, escreveu um livro intitulado Tratado introdutório sobre a natureza das coisas, no qual mostrou que o princípio das coisas foi um só; que nada foi coevo de Deus; que Deus não foi o criador do mal, mas de tal modo o criador de todo o bem que a matéria, que é usada para o mal, foi criada por Deus depois de descoberto o mal; que nada de material, seja o que for, pode ser considerado estabelecido de outro modo senão por Deus; e que não houve outro criador senão Deus, o qual, quando pela sua presciência soube que a natureza havia de mudar, advertiu do castigo.

Capítulo 7

Pacômio, o monge, homem dotado de graça apostólica tanto no ensinar como no operar milagres, e fundador dos mosteiros do Egito, escreveu uma Ordem de disciplina apropriada a ambas as classes de monges, que recebeu por ditado de um anjo. Escreveu também cartas aos bispos associados da sua região, num alfabeto encoberto por sacramentos místicos, de modo a ultrapassar o conhecimento humano habitual e ser manifesto somente aos de graça ou mérito especial, a saber: Ao abade Cornélio, uma; Ao abade Siro, uma; e uma Aos chefes de todos os mosteiros, exortando-os a que, reunidos num único mosteiro muito antigo, que se chama na língua egípcia Bau, celebrassem juntos o dia da Páscoa, como por lei perpétua. Exortou igualmente, em outra carta, a que no dia da remissão, que se celebra no mês de agosto, os bispos principais se reunissem num mesmo lugar, e escreveu ainda outra carta aos irmãos que tinham sido enviados a trabalhar fora dos mosteiros.

Capítulo 8

Teodoro, sucessor na graça e na chefia do supracitado abade Pacômio, dirigiu a outros mosteiros cartas escritas na linguagem da Sagrada Escritura, nas quais, no entanto, menciona com frequência o seu mestre e preceptor Pacômio e propõe como exemplo a sua doutrina e a sua vida. Isso, dizia ele, lhe fora ensinado por um anjo, para que ele mesmo o ensinasse por sua vez. Exorta-os igualmente a permanecer firmes no propósito do seu coração e do seu desejo, e a reconduzir à concórdia e à unidade aqueles que, tendo surgido uma dissensão depois da morte do abade, haviam rompido a unidade separando-se da comunidade. Existem três epístolas exortatórias suas.

Capítulo 9

Orsísio, o monge, colega tanto de Pacômio como de Teodoro, homem perfeitamente instruído na Escritura, compôs um livro temperado com sal divino e formado do essencial de toda a disciplina monástica e, para falar com moderação, no qual se encontra exposto em dissertações concisas quase todo o Antigo e o Novo Testamento — tudo, ao menos, o que diz respeito às necessidades especiais dos monges. Deu-o aos seus irmãos quase no próprio dia da sua morte, deixando-o como que em legado.

Capítulo 10

Macário, o monge egípcio, insigne pelos seus milagres e virtudes, escreveu uma única carta, dirigida aos mais jovens da sua profissão. Nela ensinava-lhes que pode servir a Deus perfeitamente aquele que, conhecendo a condição da sua criação, se dedicar a todos os trabalhos e que, lutando contra tudo o que é agradável nesta vida e implorando ao mesmo tempo o auxílio de Deus, alcançará também a pureza natural e obterá a continência como dom bem merecido da natureza.

Capítulo 11

Evágrio, o monge, discípulo íntimo do supracitado Macário, instruído nas letras sagradas e profanas e insigne, a quem o livro chamado Vidas dos Padres menciona como homem continentíssimo e erudito, escreveu muitas coisas úteis aos monges, entre as quais estas: Sugestões contra os oito pecados principais. Foi o primeiro a mencioná-los, ou ao menos um dos primeiros a ensiná-los, opondo-lhes oito livros tirados unicamente do testemunho das Sagradas Escrituras, a exemplo de nosso Senhor, que sempre respondeu ao seu tentador com citações da Escritura, de modo que toda sugestão, seja do diabo, seja da natureza depravada, tivesse contra si um testemunho. Esta obra, por encargo recebido, traduzi para o latim, com a mesma simplicidade que encontrei no grego. Compôs também um livro de Cem sentenças para os que vivem simplesmente como anacoretas, dispostas por capítulos, e outro de Cinquenta sentenças para os eruditos e estudiosos, que eu fui o primeiro a traduzir para o latim. O primeiro, já traduzido antes, eu o restaurei, em parte traduzindo-o de novo e em parte emendando-o, de modo a representar o verdadeiro sentido do autor, porque vi que a tradução estava viciada e confusa pelo tempo. Compôs também uma doutrina da vida comum apropriada aos cenobitas e sinoditas e, para a virgem consagrada a Deus, um livrinho apropriado à sua religião e ao seu sexo. Publicou também algumas poucas coleções de sentenças muito obscuras e, como ele mesmo diz delas, compreensíveis somente para o coração dos monges; também estas eu publiquei em latim. Viveu até a velhice, poderoso em sinais e milagres.

Capítulo 12

Teodoro, presbítero da igreja de Antioquia, investigador cauteloso e de língua hábil, escreveu contra os apolinaristas e os anomeus Sobre a encarnação do Senhor, quinze livros que contêm até quinze mil linhas, nos quais mostrou, com raciocínios claríssimos e pelo testemunho da Escritura, que, assim como o Senhor Jesus teve a plenitude da divindade, teve também a plenitude da humanidade. Ensinou também que o homem consta somente de duas substâncias, alma e corpo, e que o sentido e o espírito não são substâncias diferentes, mas faculdades inerentes e inatas da alma, pelas quais ela é inspirada e tem racionalidade e pelas quais torna o corpo capaz de sentir. Além disso, o décimo quarto livro desta obra trata inteiramente da natureza incriada e soberana da Santa Trindade, que é a única natureza incorpórea, e da racionalidade dos animais, que ele explica com espírito piedoso, com base na autoridade das Sagradas Escrituras. No décimo quinto volume, confirma e fortalece todo o corpo da sua obra citando as tradições dos padres.

Capítulo 13

Prudêncio, homem versado nas letras seculares, compôs um Trocheum de personagens escolhidos de todo o Antigo e o Novo Testamento. Escreveu também um comentário, à maneira dos gregos, Sobre os seis dias da criação, desde a criação do mundo até a criação do primeiro homem e a sua queda. Escreveu também livrinhos que se intitulam em grego Apotheosis, Psychomachia e Hamartigenia, isto é, Sobre a divindade, Sobre o combate espiritual, Sobre a origem do pecado. Escreveu também Em louvor dos mártires, convite ao martírio, num livro, citando vários como exemplo, e outro de Hinos, mas especialmente dirigido Contra Símaco, que defendia a idolatria, pelo qual sabemos que Palatino era soldado.³

Capítulo 14

Audêncio, bispo na Espanha, escreveu um livro contra os maniqueus, os sabelianos e os arianos, e muito particularmente contra os fotinianos, que agora se chamam bonosíacos. Intitulou esse livro Sobre a fé contra os hereges, e nele mostrou que o Filho foi coeterno com o Pai e que não recebeu de Deus Pai o princípio da sua divindade no momento em que, concebido por obra de Deus, nasceu da Virgem Maria, sua mãe, em verdadeira humanidade.

Capítulo 15

Comodiano, enquanto se dedicava às letras seculares, leu também os nossos escritos e, achando ocasião, abraçou a fé. Tendo-se assim tornado cristão e querendo oferecer o fruto dos seus estudos a Cristo, autor da sua salvação, escreveu, numa linguagem semiversificada apenas tolerável, Contra os pagãos; e, como conhecia muito pouco a nossa literatura, conseguiu antes derrubar a [doutrina] deles do que estabelecer a nossa. Por isso também, contendendo com eles acerca das promessas divinas, discorreu de modo bastante miserável e, por assim dizer, grosseiro, para estupefação deles e desespero nosso. Seguindo como autoridades Tertuliano, Lactâncio e Papias, adotou e inculcou nos seus discípulos bons princípios morais e especialmente o amor voluntário à pobreza.

Capítulo 16

Faustino, o presbítero, escreveu à rainha Flacila sete livros Contra os arianos e os macedonianos, argumentando e convencendo-os pelos testemunhos das mesmas Escrituras que eles usavam, em sentido pervertido, para a blasfêmia. Escreveu também um livro que, junto com um certo presbítero chamado Marcelino, dirigiu aos imperadores Valentiniano, Teodósio e Arcádio, em defesa dos seus irmãos de fé. Por ele se vê que aderiu ao cisma luciferiano, visto que, nesse mesmo livro, censura Hilário de Poitiers e Dâmaso, bispo de Roma, por terem dado à Igreja um conselho imprudente, aconselhando que os bispos apóstatas fossem recebidos na comunhão para restaurar a paz. Pois desagradava tanto aos luciferianos receber os bispos que no concílio de Rímini tinham comungado com Ário, quanto aos novacianos receber os apóstatas arrependidos.

Capítulo 17

Rufino, presbítero da igreja de Aquileia, não foi o menor entre os doutores da Igreja e tinha belo talento para a tradução elegante do grego para o latim. Desse modo abriu à Igreja de língua latina a maior parte da literatura grega, traduzindo as obras de Basílio de Cesareia da Capadócia; de Gregório Nazianzeno, homem eloquentíssimo; os Reconhecimentos de Clemente de Roma; a História eclesiástica de Eusébio de Cesareia da Palestina; as Sentenças de Xisto; as Sentenças de Evágrio; e a obra de Pânfilo Mártir Contra os matemáticos.⁴ Entre todas essas obras que os latinos leem, as que têm prefácio foram traduzidas por Rufino; as que não têm prólogo foram traduzidas por algum outro, que não quis escrever prólogo. Nem todo Orígenes, porém, é obra sua, pois Jerônimo traduziu algumas obras, que se identificam pelo seu prólogo. Por conta própria, o mesmo Rufino, sempre pela graça de Deus, publicou uma Exposição do Símbolo dos Apóstolos tão excelente que as outras exposições, em comparação, são tidas por nada. Escreveu também, em sentido tríplice, isto é, histórico, moral e místico, sobre a bênção de Jacó aos patriarcas. Escreveu também muitas epístolas exortando ao temor de Deus, entre as quais se destacam as que dirigiu a Proba. Acrescentou também um décimo e um décimo primeiro livro à história eclesiástica que, como dissemos, Eusébio escreveu e ele traduziu. Além disso, respondeu em dois volumes a um detrator das suas obras, argumentando e provando que exercera o seu talento com a ajuda do Senhor e à vista de Deus, para o bem da Igreja, ao passo que o outro, incitado pela inveja, se entregara à polêmica.

Capítulo 18

Ticônio, africano de nação, foi, segundo se diz, bastante douto nas letras sagradas, não de todo alheio às letras seculares e zeloso nos assuntos eclesiásticos. Escreveu os livros Sobre a guerra intestina e Exposições de diversas causas, nos quais, em defesa dos seus amigos, cita os antigos concílios, e por todos eles se reconhece que foi donatista. Compôs também oito Regras para investigar e descobrir o sentido das Escrituras, reunindo-as num só volume. Expôs também o Apocalipse de João por inteiro, nada entendendo nele em sentido carnal, mas tudo em sentido espiritual. Nessa exposição sustentou que a natureza angélica é corpórea; além disso, duvida de que haja um reino dos justos na terra por mil anos depois da ressurreição, ou de que haja duas ressurreições dos mortos na carne, uma dos justos e outra dos injustos, mas sustenta que haverá uma só ressurreição de todos ao mesmo tempo, na qual ressurgirão até os abortivos e os disformes, para que não se perca nenhum ser humano que tenha tido vida, por mais disforme que seja. Faz, é certo, tal distinção entre as duas ressurreições que a primeira, a que chama apocalipse dos justos, só se dá no crescimento da Igreja, onde, justificados pela fé, eles ressuscitam dos corpos mortos dos seus pecados, pelo batismo, para o serviço da vida eterna; e a segunda é a ressurreição geral de todos os homens na carne. Este homem floresceu na mesma época que o supracitado Rufino, durante o reinado de Teodósio e de seus filhos.

Capítulo 19

Severo, o presbítero, cognominado Sulpício, da província da Aquitânia, homem distinto pelo nascimento, pela excelência da sua obra literária, pelo seu amor à pobreza e pela sua humildade, amado também pelos santos varões Martinho, bispo de Tours, e Paulino de Nola, escreveu livrinhos que estão longe de ser desprezíveis. Escreveu à sua irmã muitas Cartas exortando ao amor de Deus e ao desprezo do mundo. Estas são bem conhecidas. Escreveu duas ao supracitado Paulino de Nola e outras a outros; mas, como em algumas se tratam assuntos de família, não foram reunidas para publicação. Compôs também uma Crônica e escreveu também, para proveito de muitos, uma Vida de São Martinho, monge e bispo, homem famoso por sinais, prodígios e virtudes. Escreveu também uma Conferência entre Postumiano e Galo, na qual ele mesmo atuou como mediador e juiz do debate. O assunto era o modo de vida dos monges orientais e de São Martinho — uma espécie de diálogo em duas partes. Na primeira delas, menciona um decreto dos bispos no sínodo de Alexandria, no seu tempo, segundo o qual Orígenes deve ser lido, ainda que com cautela, pelos sábios, pelo bem que nele há, e rejeitado pelos menos capazes, por causa do mal. Na sua velhice, deixou-se desencaminhar pelos pelagianos e, reconhecendo a culpa do muito falar, guardou silêncio até a morte, para expiar com um silêncio penitente o pecado que contraíra falando.

Capítulo 20

Antíoco, o bispo, escreveu um longo volume Contra a avareza e compôs uma homilia cheia de piedosa penitência e humildade Sobre a cura do cego, a quem o Salvador restituiu a vista. Morreu durante o reinado do imperador Arcádio.

Capítulo 21

Severiano, bispo da igreja de Gabala, era douto nas Sagradas Escrituras e admirável pregador de homilias. Por isso, era frequentemente chamado pelo bispo João e pelo imperador Arcádio para pregar em Constantinopla. Li a sua Exposição da Epístola aos Gálatas e uma obrinha muito atraente Sobre o batismo e a festa da Epifania. Morreu no reinado de Teodósio, seu filho pelo batismo.

Capítulo 22

Niceta, bispo da cidade de Romácia, compôs, em linguagem simples e clara, seis livros de Instrução para neófitos. O primeiro deles contém: Como devem proceder os candidatos que buscam obter a graça do batismo; o segundo, Sobre os erros da gentilidade, no qual conta que, não muito antes do seu tempo, um certo Melódio, pai de família, por causa da sua liberalidade, e Garádio, camponês, por causa da sua bravura, foram colocados pelos pagãos entre os deuses. Um terceiro livro, Sobre a fé num único soberano; um quarto, Contra a genealogia; um quinto, Sobre o Símbolo; um sexto, Sobre o sacrifício do cordeiro pascal. Dirigiu também uma obra À virgem caída, estímulo à emenda para todos os que caíram.

Capítulo 23

Olímpio, o bispo, espanhol de nação, escreveu um livro sobre a fé contra os que culpam a natureza e não a vontade, mostrando que o mal foi introduzido na natureza não pela criação, mas pela desobediência.

Capítulo 24

Baquiário, filósofo cristão, pronto e disposto e desejoso de consagrar o seu tempo a Deus, escolheu a viagem como meio de preservar a integridade do seu propósito. Diz-se que publicou obrinhas agradáveis, mas só li uma delas, uma obra Sobre a fé, na qual se justificou perante o sumo sacerdote da cidade, defendendo-se dos que se queixavam da sua viagem e a deturpavam, e afirmando que a empreendera não por temor dos homens, mas por amor de Deus, para que, saindo da sua terra e da sua parentela, se tornasse coerdeiro do patriarca Abraão.

Capítulo 25

Sabácio, bispo da província gálica, a pedido de uma virgem casta e consagrada a Cristo, chamada Segunda, compôs um livro Sobre a fé contra Marcião e Valentim, seu mestre, e também contra Eunômio e o seu mestre Aécio, mostrando, tanto pela razão como pelo testemunho das Escrituras, que a origem da divindade é uma só, que o Autor da sua eternidade e o Criador da terra a partir do nada são um e o mesmo, e igualmente, a respeito de Cristo, que ele não apareceu como homem num fantasma, mas teve carne verdadeira, pela qual, comendo, bebendo, cansando-se e chorando, padecendo, morrendo e ressuscitando, se mostrou verdadeiramente homem. Pois Marcião e Valentim se opunham a estas opiniões, afirmando que a origem da Divindade é dupla e que Cristo veio num fantasma. A Aécio e a Eunômio, seu discípulo, mostrou que o Pai e o Filho não são de duas naturezas e iguais em divindade, mas de uma só essência, e um do outro, isto é, o Filho do Pai, um coeterno com o outro, crença a que Aécio e Eunômio se opunham.

Capítulo 26

Isaac escreveu Sobre a Santa Trindade e um livro Sobre a encarnação do Senhor, num estilo de argumentação muito obscuro e numa linguagem intrincada, sustentando que três pessoas existem numa só Divindade, de tal modo que cada uma tem algo próprio que a outra não tem, a saber: que o Pai tem esta propriedade, a de ser, ele mesmo sem fonte, a fonte das outras; que o Filho tem esta propriedade, a de, sendo gerado, não ser posterior ao que o gera; que o Espírito Santo tem esta propriedade, a de não ser feito nem gerado, mas ser, contudo, de outro. Quanto à encarnação do Senhor, escreve que se crê que a pessoa do Filho de Deus é una, embora existam nele duas naturezas.

Capítulo 27

Ursino, o monge, escreveu contra os que dizem que os hereges devem ser rebatizados, ensinando que não é legítimo nem honroso para Deus rebatizar os que foram batizados, seja só em nome de Cristo, seja em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ainda que a fórmula tenha sido usada em sentido viciado. Considera que, depois da simples confissão da Santa Trindade e de Cristo, a imposição das mãos do sacerdote católico basta para a salvação.

Capítulo 28

Macário, outro monge, escreveu em Roma livros Contra os matemáticos, trabalho no qual buscou o amparo de escritos orientais.

Capítulo 29

Heliodoro, presbítero de Antioquia, publicou um excelente volume, compilado das Sagradas Escrituras, Sobre a virgindade.

Capítulo 30

[João, bispo de Constantinopla, homem de conhecimento admirável e, na santidade de vida, digno de imitação em todos os aspectos, escreveu muitas obras muito úteis para todos os que se apressam rumo às coisas divinas. Entre elas estão as seguintes: Sobre a compunção da alma, um livro; Que ninguém é prejudicado senão por si mesmo, um excelente volume; Em louvor do bem-aventurado Paulo apóstolo, Sobre os excessos e a má fama de Eutrópio, prefeito do pretório; e muitas outras, como disse, que os diligentes poderão encontrar.]

Capítulo 31

Outro João, bispo de Jerusalém, escreveu um livro contra os que depreciavam os seus estudos, no qual mostra que segue o engenho de Orígenes, não a sua fé.

Capítulo 32

Paulo, o bispo, escreveu uma obra breve Sobre a penitência, na qual estabelece para os penitentes esta lei: devem arrepender-se dos seus pecados de tal modo que não se deixem esmagar desmedidamente por uma tristeza desesperada.

Capítulo 33

Helvídio, discípulo de Auxêncio e imitador de Símaco, escreveu, é certo, com zelo pela religião, mas não segundo a ciência, um livro sem polimento nem na linguagem nem no raciocínio, obra na qual tentou torcer o sentido das Sagradas Escrituras segundo a sua própria perversidade a ponto de ousar afirmar, com base no testemunho delas, que José e Maria, depois do nascimento de nosso Senhor, tiveram filhos, que foram chamados irmãos do Senhor. Em resposta à sua perversidade, Jerônimo publicou contra ele um livro bem fornido de provas da Escritura.

Capítulo 34

Teófilo, bispo da igreja de Alexandria, escreveu um grande volume Contra Orígenes, no qual condena praticamente todas as suas afirmações, e a ele mesmo também, dizendo ao mesmo tempo que ele não foi original nas suas opiniões, mas as tirou dos antigos padres, especialmente de Héraclas, e que foi deposto do ofício de presbítero, expulso da Igreja e obrigado a fugir da cidade. Escreveu também Contra os antropomorfitas, hereges que dizem que Deus tem forma e membros humanos, refutando-os numa longa discussão, argumentando com testemunhos da divina Escritura e convencendo-os. Mostra que, segundo a crença dos Padres, Deus deve ser concebido como incorpóreo, sem forma alguma que sugira membros, e que, por isso, não há nada semelhante a ele entre as coisas criadas quanto à substância, nem a incorruptibilidade, nem a imutabilidade, nem a incorporeidade da sua natureza foram dadas a ninguém, mas todas as naturezas intelectuais são corpóreas, todas corruptíveis, todas mutáveis, para que só ele não esteja sujeito à corrupção nem à mudança, ele que é o único que possui a imortalidade e a vida. Do mesmo modo, expôs ao imperador Teodósio o retorno da festa pascal, que o grande concílio de Niceia verificara que se daria, passados noventa anos, no mesmo tempo, no mesmo mês e no mesmo dia, acrescentando algumas observações e explicações sobre a festa. Li também três livros Sobre a fé que levam o seu nome, mas, como a linguagem deles não se parece com a sua, não creio muito que sejam dele.

Capítulo 35

Eusébio escreveu Sobre o mistério da cruz de nosso Senhor e a fidelidade dos apóstolos, e especialmente de Pedro, alcançada em virtude da cruz.

Capítulo 36

Vigilâncio, cidadão da Gália, teve a igreja de Barcelona. Escreveu também com algum zelo pela religião, mas, vencido pelo desejo do louvor humano e presumindo acima das suas forças, sendo homem de linguagem polida, mas não exercitado no sentido das Escrituras, expôs a visão de Daniel em sentido pervertido e disse outras frivolidades que necessariamente são mencionadas num catálogo de hereges. [A ele também respondeu o bem-aventurado Jerônimo, presbítero.]

Capítulo 37

Simpliciano, o bispo, exortou Agostinho, então presbítero, em muitas cartas, a exercitar o seu engenho e dedicar tempo à exposição das Escrituras, para que surgisse como que um novo Ambrósio, aquele que impunha tarefas a Orígenes. Por isso também lhe enviou muitas investigações sobre as Escrituras. Há também uma epístola sua de Questões, na qual ensina perguntando, como quem deseja aprender.

Capítulo 38

Vigílio, o bispo, escreveu a um certo Simpliciano um livrinho Em louvor dos mártires e uma epístola contendo as atas dos mártires do seu tempo entre os bárbaros.

Capítulo 39

Agostinho, da África, bispo de Hipona Régia, homem célebre em todo o mundo pela sua erudição sagrada e secular, íntegro na fé, puro na vida, escreveu obras tantas que não se podem reunir todas. Pois quem há que possa gloriar-se de possuir todas as suas obras, ou que leia com tal diligência que chegue a ler tudo o que ele escreveu? Já velho, publicou quinze livros Sobre a Trindade, que começara quando jovem. Neles, como diz a Escritura, introduzido no aposento do rei e adornado com a veste multiforme da sabedoria de Deus, apresentou uma Igreja sem mancha, nem ruga, nem coisa alguma semelhante. Na sua obra Sobre a encarnação do Senhor manifestou também uma piedade singular. Sobre a ressurreição dos mortos escreveu com igual sinceridade, e deixou aos menos capazes o levantar dúvidas a respeito dos abortivos.

Capítulo 40

Orósio, presbítero espanhol, homem eloquentíssimo e versado em história, escreveu oito livros contra os inimigos dos cristãos que dizem que a decadência do Estado romano foi causada pela religião cristã. Neles, recapitulando as calamidades, misérias e perturbações das guerras de praticamente o mundo inteiro desde a criação, mostra que o Império Romano devia à religião cristã a sua continuidade imerecida e o estado de paz de que gozava graças ao culto de Deus.

No primeiro livro, descreveu o mundo situado dentro da corrente sempre fluente do Oceano e cortado pelo Tánais, dando a situação dos lugares, os nomes, o número e os costumes dos povos, as características das diversas regiões, as guerras iniciadas e a formação de impérios selados com o sangue de parentes.

Este é o Orósio que, enviado por Agostinho a Jerônimo para ensinar a natureza da alma, foi, ao voltar, o primeiro a trazer ao Ocidente relíquias do bem-aventurado Estêvão, o primeiro mártir, então recém-descobertas. Floresceu quase no fim do reinado do imperador Honório.

Capítulo 41

Máximo, bispo da igreja de Turim, homem bastante aplicado no estudo da Sagrada Escritura e bom em ensinar o povo de improviso, compôs tratados Em louvor dos apóstolos e de João Batista e uma Homilia sobre todos os mártires. Escreveu, além disso, muitos comentários agudos sobre passagens dos Evangelhos e dos Atos dos Apóstolos. Escreveu também dois tratados, Sobre a vida de Santo Eusébio, bispo de Vercelli e confessor, e Sobre São Cipriano, e publicou uma monografia Sobre a graça do batismo. Li os seus Sobre a avareza, Sobre a hospitalidade, Sobre o eclipse da lua, Sobre a esmola, Sobre o dito de Isaías: “Os teus taberneiros misturam o vinho com água”, Sobre a Paixão de Nosso Senhor, um tratado geral Sobre o jejum dos servos de Deus, Sobre o jejum quadragesimal em particular, e Que não deve haver gracejos em dia de jejum, Sobre Judas, o traidor, Sobre a cruz de Nosso Senhor, Sobre o seu sepulcro, Sobre a sua ressurreição, Sobre a acusação e o julgamento de Nosso Senhor diante de Pôncio Pilatos, Sobre as calendas de janeiro, uma homilia Sobre o dia do Natal de Nosso Senhor, também homilias Sobre a Epifania, Sobre a Páscoa, Sobre Pentecostes, muitas também Sobre não temer os inimigos carnais, Sobre a ação de graças depois da refeição, Sobre a penitência dos ninivitas, e outras homilias suas, publicadas em diversas ocasiões, cujos nomes não recordo. Morreu no reinado de Honório e de Teodósio, o Jovem.

Capítulo 42

Petrônio, bispo de Bolonha na Itália, homem de vida santa e exercitado desde a juventude nos estudos monásticos, é tido como autor das Vidas dos Padres, isto é, dos monges egípcios, obra que os monges aceitam como espelho e modelo da sua profissão. Li um tratado que leva o seu nome, Sobre a ordenação dos bispos, obra cheia de bom raciocínio e notável pela sua humildade, mas cujo estilo polido mostra não ser dele, e sim, talvez, como alguns dizem, obra de seu pai Petrônio, homem de grande eloquência e versado nas letras seculares. Isto creio que deve ser aceito, pois o autor da obra se descreve como prefeito do pretório. Morreu no reinado de Teodósio e Valentiniano.

Capítulo 43

Pelágio, o heresiarca, antes de ser declarado herege, escreveu obras de valor prático para os estudiosos: três livros Sobre a fé na Trindade e um livro de Seleções das Sagradas Escrituras referentes à vida cristã. Este último era precedido de índices de capítulos, segundo o modelo de São Cipriano mártir. Depois de declarado herege, porém, escreveu obras relacionadas com a sua heresia.

Capítulo 44

Inocêncio, bispo de Roma, escreveu o decreto que as igrejas do Ocidente promulgaram contra os pelagianos e que o seu sucessor, o papa Zósimo, depois divulgou amplamente.

Capítulo 45

Celéstio, antes de se unir a Pelágio, quando ainda muito jovem, escreveu aos seus pais três epístolas Sobre a vida monástica, escritas como livrinhos e contendo máximas morais apropriadas a todo aquele que busca a Deus, sem nenhum vestígio do erro que depois apareceu, mas inteiramente dedicadas ao estímulo da virtude.

Capítulo 46

Juliano, o bispo, homem de caráter vigoroso, douto nas divinas Escrituras e versado tanto em grego como em latim, foi, antes de revelar a sua participação na impiedade de Pelágio, insigne entre os doutores da Igreja. Mas depois, procurando defender a heresia pelagiana, escreveu quatro livros Contra Agostinho, adversário de Pelágio, e depois mais oito. Há também um livro que contém uma disputa, em que cada um defende o seu lado.

Este Juliano, em tempo de fome e penúria, atraindo muitos pelas esmolas que dava e pelo brilho de virtude que elas lançavam em torno dele, associou-os a si na sua heresia. Morreu durante o reinado de Valentiniano, filho de Constâncio.

Capítulo 47

Luciano, o presbítero, homem santo a quem, no tempo em que Honório e Teodósio eram imperadores, Deus revelou o lugar do sepulcro e os restos de Santo Estêvão, o protomártir, escreveu essa revelação em grego, dirigindo-a a todas as igrejas.

Capítulo 48

Avito, o presbítero, espanhol de origem, traduziu para o latim a supracitada obra do presbítero Luciano e enviou-a, com uma carta sua anexa, às igrejas do Ocidente, pelas mãos do presbítero Orósio.

Capítulo 49

Paulino, bispo de Nola na Campânia, compôs muitas obras breves em verso e também uma obra consolatória a Celso Sobre a morte de uma criança cristã e batizada, uma espécie de epitáfio bem fortalecido pela esperança cristã; também muitas Cartas a Severo; e Um panegírico em prosa, escrito antes de se tornar bispo, Sobre a vitória sobre os tiranos, dirigido a Teodósio, sustentando que a vitória estava antes na fé e na oração do que nas armas. Escreveu também um Sacramentário e um Hinário.

Dirigiu também muitas cartas à sua irmã, Sobre o desprezo do mundo, e publicou tratados de vários tipos, em diversas ocasiões.

As mais notáveis de todas as suas obras menores são as obras Sobre a penitência e Um panegírico geral de todos os mártires. Viveu no reinado de Honório e Valentiniano e foi insigne não só pela erudição e pela santidade de vida, mas também pelo poder de expulsar demônios.

Capítulo 50

Eutrópio, o presbítero, escreveu a duas irmãs, servas de Cristo, que tinham sido deserdadas pelos pais por causa da sua dedicação à castidade e do seu amor à religião, duas Cartas consolatórias em forma de livrinhos, escritas em linguagem polida e clara e fortalecidas não só por argumentos, mas também por testemunhos das Escrituras.

Capítulo 51

Outro Evágrio escreveu uma Disputa entre Simão, o judeu, e Teófilo, o cristão, obra muito conhecida.

Capítulo 52

Vigílio, o diácono, compôs, a partir das tradições dos padres, uma Regra para monges, que costuma ser lida no mosteiro para proveito dos monges reunidos. Está escrita em linguagem concisa e clara e abrange todo o conjunto dos deveres monásticos.

Capítulo 53

Ático, bispo de Constantinopla, escreveu às princesas, filhas do imperador Arcádio, Sobre a fé e a virgindade, obra excelentíssima, na qual ataca de antemão a doutrina nestoriana.

Capítulo 54

Nestório, o heresiarca, era tido, quando presbítero da igreja de Antioquia, por notável mestre de improviso, e compôs grande número de tratados sobre diversas Questões, nos quais já naquele tempo infundia aquele mal sutil que depois se tornou o veneno de uma impiedade declarada, velado entretanto por exortações morais. Mas depois, quando, recomendado pela sua eloquência e sobriedade, foi feito pontífice da igreja de Constantinopla, mostrando abertamente o que por muito tempo ocultara, tornou-se inimigo declarado da Igreja e escreveu um livro Sobre a encarnação do Senhor, formado de sessenta e duas passagens da divina Escritura usadas em sentido pervertido. O que sustentou nesse livro pode ser encontrado no catálogo dos hereges.

Capítulo 55

Celestino, bispo de Roma, dirigiu às igrejas do Oriente e do Ocidente um volume dando conta do decreto do sínodo contra o supracitado Nestório e sustentando que, embora haja em Cristo duas naturezas completas, a pessoa do Filho de Deus deve ser tida por única. Mostrou-se que o supracitado Nestório se opunha a essa doutrina. Xisto, igualmente, sucessor de Celestino, escreveu sobre o mesmo assunto ao mesmo Nestório e aos bispos do Oriente, expondo as opiniões dos bispos do Ocidente contra o seu erro.

Capítulo 56

Teódoto, bispo de Ancira na Galácia, estando em Éfeso, escreveu contra Nestório uma obra de defesa e refutação, escrita, é certo, em estilo dialético, mas entretecida de passagens das Sagradas Escrituras. O seu método era fazer afirmações e depois citar textos comprobatórios das Escrituras.

Capítulo 57

Fastídio, bispo na Britânia, escreveu a um certo Fatális um livro Sobre a vida cristã e outro Sobre a preservação do estado de virgindade, obra cheia de sã doutrina e que honra a Deus.

Capítulo 58

Cirilo, bispo da igreja de Alexandria, publicou diversos tratados sobre diversas Questões e compôs também muitas homilias, que os bispos gregos recomendam para a pregação. Outros livros seus são: Sobre a ruína da sinagoga, Sobre a fé contra os hereges e uma obra dirigida especialmente contra Nestório e intitulada Refutação, na qual se expõem todos os segredos de Nestório e se refutam as opiniões que ele publicou.

Capítulo 59

Timóteo, o bispo, compôs um livro Sobre a natividade de Nosso Senhor segundo a carne, que se supõe ter sido escrito por ocasião da Epifania.

Capítulo 60

Lepório, outrora monge e depois presbítero, confiando na pureza, por seu próprio livre-arbítrio e esforço sem ajuda, em vez de depender do auxílio de Deus, começou a seguir a doutrina pelagiana. Mas, tendo sido admoestado pelos doutores gálicos e corrigido por Agostinho na África, escreveu um livro contendo a sua retratação, no qual tanto reconhece o seu erro como dá graças pela correção. Ao mesmo tempo, corrigindo a sua falsa opinião sobre a encarnação de Cristo, apresentou a doutrina católica, reconhecendo a pessoa única do Filho de Deus e as duas naturezas existentes em Cristo na sua substância.

Capítulo 61

Vitorino, retórico de Marselha, escreveu ao seu filho Etério um comentário Sobre o Gênesis, comentando, isto é, do princípio do livro até a morte do patriarca Abraão, e publicou quatro livros em verso, palavras que têm sabor de piedade, é certo, mas, por ter sido ele homem ocupado com as letras seculares e de todo inexperiente nas divinas Escrituras, são de pouco peso no que toca às ideias.

Morreu no reinado de Teodósio e Valentiniano.

Capítulo 62

Cassiano, cita de raça, ordenado diácono pelo bispo João, o Grande, em Constantinopla, e presbítero em Marselha, fundou dois mosteiros, a saber, um para homens e outro para mulheres, que ainda subsistem. Escreveu por experiência e em linguagem vigorosa, ou, para falar mais claramente, com sentido por trás das palavras e ação por trás do discurso. Abrangeu todo o campo das orientações práticas para monges de toda espécie nas seguintes obras: Sobre o hábito, também Sobre o cânon das orações e o Uso na recitação dos salmos (pois estes, nos mosteiros do Egito, são recitados dia e noite), três livros. Um de Instituições, oito livros Sobre a origem, a natureza e os remédios dos oito pecados principais, um livro para cada pecado. Compilou também Conferências com os padres egípcios, a saber: Sobre o fim do monge e a sua fé, Sobre a discrição, Sobre as três vocações ao serviço de Deus, Sobre a luta da carne contra o espírito e do espírito contra a carne, Sobre a natureza de todos os pecados, Sobre a matança dos santos, Sobre a inconstância da mente, Sobre os principados, Sobre a natureza da oração, Sobre a duração da oração, Sobre a perfeição, Sobre a castidade, Sobre a proteção de Deus, Sobre o conhecimento das coisas espirituais, Sobre as graças divinas, Sobre a amizade, Sobre definir ou não definir, Sobre três antigos gêneros de monges e um quarto surgido recentemente, Sobre o objetivo dos cenobitas e dos eremitas, Sobre a verdadeira satisfação na penitência, Sobre a remissão do jejum quinquagesimal, Sobre as ilusões noturnas, Sobre o dito dos apóstolos: “Pois o bem que quero fazer, não o faço; mas o mal que não quero, esse faço”, Sobre a mortificação; e, por fim, a pedido de Leão, o arquidiácono, depois bispo de Roma, escreveu sete livros contra Nestório, Sobre a encarnação do Senhor, e, escrevendo isso, pôs fim ao escrever e ao viver, em Marselha, no reinado de Teodósio e Valentiniano.

Capítulo 63

Filipe, presbítero, o melhor discípulo de Jerônimo, publicou um Comentário a Jó, escrito em estilo sem afetação. Li as suas Cartas familiares, muito espirituosas, que exortam a suportar a pobreza e os sofrimentos. Morreu no reinado de Marciano e Avito.

Capítulo 64

Euquério, bispo da igreja de Lyon, escreveu ao seu parente Valeriano Sobre o desprezo do mundo e da filosofia mundana, uma única carta, escrita num estilo que revela sólida erudição e raciocínio. Escreveu também aos seus filhos, Salônio e Verano, depois bispos, uma discussão Sobre certas passagens obscuras das Sagradas Escrituras, e, além disso, revendo e condensando certas obras de São Cassiano, reuniu-as num só volume, e escreveu outras obras apropriadas às ocupações eclesiásticas ou monásticas. Morreu no reinado de Valentiniano e Marciano.

Capítulo 65

Vicente, o gaulês, presbítero no mosteiro da ilha de Lérins, homem douto nas Sagradas Escrituras e muito bem informado em matéria de doutrina eclesiástica, compôs uma vigorosa disputa, escrita em linguagem razoavelmente apurada e clara, que, omitindo o seu nome, intitulou Peregrino contra os hereges. Tendo sido roubada a maior parte do segundo livro desta obra, compôs um breve resumo da substância da obra original e publicou-o num só [livro]. Morreu no reinado de Teodósio e Valentiniano.

Capítulo 66

Siágrio escreveu Sobre a fé contra os termos presunçosos que os hereges adotam para destruir ou substituir os nomes da Santa Trindade, pois dizem que o Pai não deve ser chamado Pai, para que o nome de Filho não se harmonize com o de Pai, mas deve ser chamado o Ingênito, ou o Imperecível e o Absoluto, a fim de que tudo o que for distinto dele na pessoa seja também separado na natureza. Ele mostra que o Pai, que é imutável por natureza, pode ser chamado o Ingênito, embora a Escritura não o chame assim; que a pessoa do Filho é gerada dele, não feita; e que a pessoa do Espírito Santo procede dele, não gerada e não feita. Sob o nome deste Siágrio encontrei sete livros intitulados Sobre a fé e as regras da fé, mas, como não concordavam no estilo, não acreditei que fossem dele.

Capítulo 67

Isaac, presbítero da igreja de Antioquia, cujas muitas obras abrangem um longo período, escreveu em siríaco, especialmente contra os nestorianos e os eutiquianos. Lamentou a ruína de Antioquia num poema elegíaco, retomando o mesmo canto que o diácono Efrém entoou sobre a ruína de Nicomédia. Morreu durante o reinado de Leão e Majoriano.

Capítulo 68

Salviano, presbítero de Marselha, bem informado tanto nas letras seculares como nas sagradas e, para falar sem ofender ninguém, mestre de bispos, escreveu muitas coisas em estilo escolástico e claro, das quais li as seguintes: quatro livros Sobre a excelência da virgindade, a Marcelo, o presbítero; três livros Contra a avareza; cinco livros Sobre o juízo presente e um livro Sobre o castigo segundo o merecimento, dirigido a Salônio, o bispo; também um livro de Comentário sobre a última parte do livro do Eclesiastes, dirigido a Cláudio, bispo de Vienne; um livro de Epístolas. Compôs também um livro em verso, à maneira dos gregos, uma espécie de Hexaemeron, abrangendo desde o princípio do Gênesis até a criação do homem, também muitas Homilias pronunciadas para os bispos e não sei bem quantas Sobre os sacramentos. Ainda vive, numa boa velhice.

Capítulo 69

Paulino compôs tratados Sobre o início da Quadragésima, dos quais li dois, Sobre o sábado da Páscoa, Sobre a obediência, Sobre a penitência, Sobre os neófitos.

Capítulo 70

Hilário, bispo da igreja de Arles, homem douto nas Sagradas Escrituras, era dedicado à pobreza e vivamente desejoso de viver com escassez, não só pela piedade do espírito, mas também pelo trabalho do corpo. Para assegurar esse estado de pobreza, este homem de nobre estirpe e criado de modo muito diferente dedicou-se ao trabalho do campo, embora estivesse acima das suas forças, e, no entanto, não descuidou das coisas espirituais. Foi também um mestre estimado e, sem acepção de pessoas, corrigia a todos. Publicou algumas poucas coisas, breves, mas que revelam engenho imortal e indicam uma mente erudita, bem como capacidade de linguagem vigorosa; entre elas, aquela obra de tão grande valor prático para muitos, a sua Vida de Santo Honorato, seu predecessor. Morreu durante o reinado de Valentiniano e Marciano.

Capítulo 71

Leão, bispo de Roma, escreveu uma carta a Flaviano, bispo da igreja de Constantinopla, contra Eutiques, o presbítero, que naquele tempo, por ambição ao episcopado, procurava introduzir novidades na Igreja. Nela aconselha Flaviano a recebê-lo, se Eutiques confessar o seu erro e prometer emenda; mas, se persistir no caminho que tomara, a condená-lo juntamente com a sua heresia. Ensina igualmente nesta epístola, e confirma pelo testemunho divino, que, assim como o Senhor Jesus Cristo deve ser tido por verdadeiro Filho do Pai divino, assim também deve ser tido por verdadeiro homem, com natureza humana, isto é, que tomou um corpo de carne da carne da Virgem, e não, como afirmava Eutiques, que apresentou um corpo vindo do céu. Morreu no reinado de Leão e Majoriano.

Capítulo 72

Moquimo, o mesopotâmio, presbítero em Antioquia, escreveu um excelente livro Contra Eutiques, e diz-se que está escrevendo outros, que ainda não li.

Capítulo 73

Timóteo, quando Protério foi morto pelos alexandrinos, em resposta ao clamor popular, de bom ou de mau grado deixou-se fazer bispo, por um único bispo, no lugar daquele que fora morto. E, para não ser merecidamente deposto, por ter sido nomeado ilegalmente, pela vontade do povo que odiara Protério, declarou nestorianos todos os bispos da sua vizinhança e, ousando presunçosamente lavar com atrevimento a mancha da sua consciência, escreveu ao imperador Leão um livro muito persuasivo, que procurou fortalecer com testemunhos dos Padres usados em sentido pervertido, a ponto de mostrar, para enganar o imperador e firmar a sua heresia, que Leão de Roma, pontífice da cidade, o sínodo de Calcedônia e todos os bispos do Ocidente eram, no fundo, nestorianos. Mas, pela graça de Deus, o inimigo da Igreja foi refutado e derrubado no concílio de Calcedônia. Diz-se que vive no exílio, ainda heresiarca, e é muito provável que assim seja. Este livro seu, por amor ao saber, traduzi para o latim a pedido dos irmãos, e antepus-lhe uma advertência.

Capítulo 74

Asclépio, o africano, bispo de uma grande sé nos confins de Bagai, escreveu contra os arianos, e diz-se que está escrevendo agora contra os donatistas. É famoso pelo seu ensino de improviso.

Capítulo 75

Pedro, presbítero da igreja de Edessa, pregador famoso, escreveu Tratados sobre diversos assuntos e Hinos à maneira de Santo Efrém, o diácono.

Capítulo 76

Paulo, o presbítero, panônio de nação, como soube da sua própria boca, escreveu Sobre a preservação da virgindade e o desprezo do mundo e a Ordenação da vida ou correção dos costumes, escritos em estilo medíocre, mas temperados com sal divino. Os dois livros foram dirigidos a uma nobre virgem consagrada a Cristo, chamada Constância, e neles menciona o herege Joviniano, pregador da voluptuosidade e das concupiscências, que estava tão longe de levar uma vida continente e casta que arrotou a vida em meio a banquetes luxuosos.

Capítulo 77

Pastor, o bispo, compôs uma obra breve, escrita em forma de símbolo e contendo em sentenças praticamente todo o conjunto da doutrina eclesiástica. Nela, entre outras heresias que anatematiza sem dar o nome dos seus autores, condena os priscilianistas e o seu autor.

Capítulo 78

Vítor, bispo de Cartena na Mauritânia, escreveu um longo livro contra os arianos, que enviou ao rei Genserico por meio dos seus seguidores, como soube pelo prefácio da obra, e uma obra Sobre a penitência do publicano, na qual traçou uma regra de vida para o penitente, segundo a autoridade das Escrituras. Escreveu também uma obra consolatória a um certo Basílio, Sobre a morte de um filho, cheia de esperança na ressurreição e de bons conselhos. Compôs também muitas homilias, que foram dispostas como obras contínuas e de que se servem, como sei, os irmãos solícitos pela própria salvação.

Capítulo 79

Vocônio, bispo de Castellanum na Mauritânia, escreveu Contra os inimigos da Igreja, judeus, arianos e outros hereges. Compôs também uma excelente obra Sobre os sacramentos.

Capítulo 80

Museu, presbítero da igreja de Marselha, homem douto nas divinas Escrituras e muito exato na sua interpretação, bem como mestre de um excelente estilo escolástico, a pedido de São Venério, o bispo, selecionou das Sagradas Escrituras passagens apropriadas às diversas festas do ano, também passagens dos Salmos para os responsórios apropriados ao tempo, e as passagens para leitura. Os leitores da igreja acharam esta obra de grandíssimo valor, pois lhes poupava trabalho e ansiedade na escolha das passagens e era útil tanto para a instrução do povo como para a dignidade do ofício. Dirigiu também a Santo Eustácio, o bispo, sucessor do supracitado homem de Deus, um volume excelente e considerável, um Sacramentário, dividido em várias seções segundo os diversos ofícios e tempos, leituras e salmos, tanto para ler como para cantar, mas cheio também, de ponta a ponta, de súplicas ao Senhor e de ações de graças pelos seus benefícios. Por esta obra sabemos que foi homem de inteligência robusta e de eloquência casta. Diz-se que pronunciou também homilias, que, como sei, são estimadas pelos homens piedosos, mas que não li. Morreu no reinado de Leão e Majoriano.

Capítulo 81

Vicente, o presbítero, natural da Gália, exercitado na divina Escritura e dono de um estilo polido pela prática da palavra e pela ampla leitura, escreveu um Comentário Sobre os Salmos. Uma parte desta obra leu, na minha presença, a um homem de Deus, em Cannatae, prometendo ao mesmo tempo que, se o Senhor lhe conservasse a vida e as forças, trataria todo o Saltério do mesmo modo.

Capítulo 82

Ciro, alexandrino de nascimento e médico de profissão, primeiro filósofo e depois monge, orador hábil, escreveu de início com elegância e vigor contra Nestório. Mais tarde, porém, como passou a investir contra ele com excessiva veemência e a lidar mais com silogismos do que com a Escritura, começou a favorecer a doutrina timoteana.⁵ Por fim, recusou-se a aceitar o decreto do concílio de Calcedônia e não julgou que se devesse aquiescer à doutrina de que, depois da encarnação, o Filho de Deus compreendia duas naturezas.

Capítulo 83

Samuel, presbítero da igreja de Edessa, teria escrito, segundo se diz, muitas obras em siríaco contra os inimigos da Igreja, sobretudo contra os nestorianos, os eutiquianos e os timoteanos, heresias todas novas, mas diferentes entre si. Por isso fala com frequência da fera tríplice, que refuta brevemente pela doutrina da Igreja e pela autoridade das Sagradas Escrituras. Aos nestorianos mostra que o Filho era Deus no homem, e não simplesmente um homem nascido de uma Virgem; aos eutiquianos, que ele teve verdadeira carne humana, assumida por Deus, e não apenas um corpo feito de ar espesso ou mostrado do céu; aos timoteanos, que o Verbo se fez carne de tal modo que o Verbo permanece Verbo em substância e, permanecendo a natureza humana natureza humana, uma só pessoa do Filho de Deus se produz pela união, não pela mistura. Diz-se que ainda vive em Constantinopla, pois no início do reinado de Antêmio conheci os seus escritos e soube que estava na terra dos vivos.

Capítulo 84

Claudiano, presbítero da igreja de Vienne, mestre na palavra e sagaz na argumentação, compôs três livros Sobre a condição e a substância da alma, nos quais discute até que ponto algo é incorpóreo, excetuando Deus.

[Escreveu também algumas outras coisas, entre as quais um Hino sobre a Paixão de Nosso Senhor, que começa “Pange lingua gloriosi”. Era, além disso, irmão de Mamerto, bispo de Vienne.] (Ver nota.)

Capítulo 85

Próspero da Aquitânia, homem de estilo escolástico e vigoroso na exposição, teria composto muitas obras. Delas li uma Crônica que traz o seu nome e que se estende desde a criação do primeiro homem, segundo a divina Escritura, até a morte do imperador Valentiniano e a tomada de Roma por Genserico, rei dos vândalos. Tenho também por dele um livro anônimo contra certas obras de Cassiano, que a Igreja de Deus julga salutares, mas que ele tacha de nocivas; e, de fato, algumas das opiniões de Cassiano e de Próspero sobre a graça de Deus e o livre-arbítrio divergem entre si. Também se crê que foram ditadas por ele as epístolas do papa Leão contra Eutiques, Sobre a verdadeira encarnação de Cristo, enviadas a diversas pessoas.

Capítulo 86

Fausto, primeiro abade do mosteiro de Lérins e depois feito bispo de Riez, na Gália, homem dedicado às divinas Escrituras, tomando por texto o Símbolo histórico da Igreja, compôs um livro Sobre o Espírito Santo. Nele mostra, pela fé dos padres, que o Espírito Santo é consubstancial e coeterno com o Pai e o Filho, plenitude da Trindade e, portanto, Deus. Publicou também uma excelente obra, Sobre a graça de Deus, pela qual somos salvos, na qual ensina que a graça de Deus sempre convida, precede e ajuda a nossa vontade, e que todo ganho que essa liberdade da vontade alcance para o seu efeito piedoso não é mérito seu, mas dom da graça. Li também um livrinho seu Contra os arianos e macedonianos, no qual afirma uma Trindade coessencial, e outro contra os que dizem haver algo incorpóreo nas coisas criadas, no qual sustenta, com o testemunho das Escrituras e com citações dos padres, que nada se deve considerar incorpóreo senão Deus. Há também uma carta sua, escrita em forma de livrinho e dirigida a um diácono chamado Greco, que, deixando a fé católica, passara à impiedade nestoriana.

Nesta epístola exorta-o a crer que a santa Virgem Maria não deu à luz um mero ser humano, que depois recebesse a divindade, mas o verdadeiro Deus no verdadeiro homem. Há ainda outras obras dele, mas, como não as li, não me disponho a mencioná-las. Este excelente doutor é crido e admirado com entusiasmo. Mais tarde escreveu também a Félix, prefeito do pretório e homem de dignidade patrícia, filho do cônsul Magno, uma carta muito piedosa, que exorta ao temor de Deus, obra bem própria para levar alguém a arrepender-se de todo o coração.

Capítulo 87

Servus Dei, o bispo, escreveu contra os que dizem que Cristo, enquanto vivia neste mundo, não viu o Pai com os seus olhos de carne — Mas depois da sua ressurreição dentre os mortos e da sua ascensão ao céu, quando foi trasladado para a glória de Deus Pai, como que em recompensa, por assim dizer, da sua abnegação e em compensação do seu martírio. Nesta obra mostrou, tanto por argumentação própria como pelo testemunho das Sagradas Escrituras, que o Senhor Jesus, desde a sua concepção pelo Espírito Santo e o seu nascimento da Virgem, pelo qual nasceu verdadeiro Deus em verdadeiro homem, ele mesmo também homem feito Deus, sempre contemplou com os seus olhos de carne tanto o Pai como o Espírito Santo, pela especial e completa união de Deus e do homem.

Capítulo 88

Vitório, o aquitano, calculador meticuloso, a convite de Santo Hilário, bispo de Roma, compôs com a mais cuidadosa investigação um Ciclo pascal, seguindo os seus quatro predecessores, isto é, Hipólito, Eusébio, Teófilo e Próspero. Estendeu a série dos anos até o ano quinhentos e trinta e dois, calculando de tal modo que no ano 533 a festa pascal voltasse a cair no mesmo mês, no mesmo dia e na mesma lua que naquele primeiro ano em que se deram a Paixão e a ressurreição de nosso Senhor.

Capítulo 89

Teodoreto, bispo de Ciro (pois a cidade fundada por Ciro, rei dos persas, conserva até hoje, na Síria, o nome do seu fundador), teria escrito muitas obras. As que chegaram ao meu conhecimento são as seguintes: Sobre a encarnação do Senhor, Contra Eutiques, o presbítero, e Dióscoro, bispo de Alexandria, que negam que Cristo tenha tido carne humana; obras vigorosas, pelas quais confirmou, pela razão e pelo testemunho da Escritura, que Ele teve carne real, da substância materna, que recebeu da Virgem sua mãe, assim como teve verdadeira divindade, que recebeu ao nascer, por geração eterna, de Deus Pai. Há também dez livros da história eclesiástica, que escreveu à imitação de Eusébio de Cesareia, começando onde Eusébio termina e estendendo-se até o seu próprio tempo, isto é, desde as Vicenálias de Constantino⁶ até a subida ao trono de Leão, o Velho, em cujo reinado morreu.

Capítulo 90

Genádio, patriarca da igreja de Constantinopla, homem brilhante na palavra e de forte engenho, estava tão ricamente munido pela leitura dos antigos que pôde expor por inteiro o profeta Daniel, comentando cada palavra.

Compôs também muitas Homilias. Morreu sendo imperador Leão, o Velho.

Capítulo 91

Teódulo, presbítero na Celessíria, teria escrito muitas obras, mas a única que me chegou às mãos é a que compôs Sobre a harmonia da divina Escritura, isto é, das Escrituras do Antigo e do Novo Testamento, contra os antigos hereges que, por causa das discrepâncias nos preceitos do ritual, dizem que o Deus do Antigo Testamento é diferente do Deus do Novo. Nesta obra mostra que foi por disposição de um só e mesmo Deus, autor de ambas as Escrituras, que uma lei foi dada por Moisés aos antigos, num ritual de sacrifícios e em leis judiciais, e outra a nós, pela presença de Cristo, nos santos mistérios e nas promessas futuras; e que não devem ser consideradas diferentes, mas ditadas por um só espírito e um só autor, pois estas coisas, que, observadas apenas segundo a letra, matariam, observadas segundo o espírito, dariam vida à mente. Este escritor morreu há três anos, no reinado de Zenão.

Capítulo 92

[Sidônio, bispo dos arvernos, escreveu várias obras apreciáveis. Homem são na doutrina, profundamente imbuído do saber divino e humano e de engenho superior, escreveu um volume considerável de cartas a diversas pessoas, compostas em vários metros ou em prosa, e nisso mostrou a sua capacidade nas letras. Forte no vigor cristão, mesmo no meio daquela ferocidade bárbara que então oprimia os gauleses, era tido por padre católico e doutor ilustre. Floresceu durante a tormenta que marcou o governo de Leão e de Zenão.]

Capítulo 93

João de Antioquia, primeiro gramático e depois presbítero, escreveu contra os que afirmam que Cristo deve ser adorado numa só substância e não admitem que em Cristo se reconheçam duas naturezas. Ensinou, segundo o relato das Escrituras, que nele Deus e o homem existem numa só pessoa, e não a carne e o Verbo numa só natureza.

Atacou igualmente certas sentenças de Cirilo, bispo de Alexandria, proferidas imprudentemente por Cirilo contra Nestório, as quais agora encorajam e dão força aos timoteanos. Diz-se que ainda vive e prega.

Capítulo 94

[Gelásio, bispo de Roma, escreveu Contra Eutiques e Nestório, um volume grande e notável, e também Tratados sobre diversas partes da Escritura e sobre os sacramentos, escritos em estilo polido. Escreveu também Epístolas contra Pedro e Acácio, que ainda se conservam na Igreja católica. Escreveu ainda Hinos à maneira do bispo Ambrósio. Morreu durante o reinado do imperador Anastácio.

Capítulo 95

Honorato, bispo de Constantina, na África, escreveu uma carta a um certo Arcádio, que, por causa da sua confissão da fé católica, fora exilado para a África pelo rei Genserico. Esta carta era uma exortação a suportar as durezas por Cristo e, fortalecida com exemplos recentes e ilustrações da Escritura, mostrava que a perseverança na confissão da fé não só purifica os pecados passados, mas também alcança a bênção do martírio.

Capítulo 96

Cereal, o bispo, africano de nascimento, foi interpelado por Máximo, bispo dos arianos, sobre se seria capaz de estabelecer a fé católica com uns poucos testemunhos da divina Escritura e sem nenhuma asserção polêmica. Ele o fez em nome do Senhor, ajudado pela própria verdade, não com poucos testemunhos, como Máximo pedira por zombaria, mas provando-a com copiosos textos tanto do Antigo como do Novo Testamento, e publicou-o num livrinho.

Capítulo 97

Eugênio, bispo de Cartago, na África, e confessor público, tendo recebido de Hunerico, rei dos vândalos, a ordem de escrever uma exposição da fé católica e, especialmente, de discutir o significado da palavra homoousios, compôs, com o consentimento de todos os bispos e confessores da Mauritânia, na África, e da Sardenha e da Córsega que haviam permanecido na fé católica, um livro da fé, fortalecido não só com citações das Sagradas Escrituras, mas também com testemunhos dos Padres, e enviou-o por meio dos seus companheiros de confissão. Agora, porém, exilado como recompensa da sua língua fiel, qual pastor solícito pelas suas ovelhas, deixou obras que as exortam a lembrar-se da fé e do único e sagrado batismo, que deve ser conservado a todo custo. Redigiu também as Discussões que manteve, por meio de mensageiros, com os chefes dos arianos, e enviou-as para serem entregues a Hunerico pelo seu mordomo-mor. Igualmente apresentou ao mesmo rei petições pela paz dos cristãos, que tinham o caráter de uma Apologia, e diz-se que ainda vive, para o fortalecimento da Igreja.

Capítulo 98

Pomério, o mauritano, foi ordenado presbítero na Gália. Compôs um tratado dialético em oito livros Sobre a natureza da alma e as suas propriedades, e também um Sobre a ressurreição e o seu alcance particular para os fiéis nesta vida e geral para todos os homens, escrito em linguagem e estilo claros, em forma de diálogo entre o bispo Juliano e o presbítero Vero. O primeiro livro contém discursos sobre o que é a alma e em que sentido se pensa que foi criada à imagem de Deus; o segundo, se a alma deve ser considerada corpórea ou incorpórea; o terceiro, como foi feita a alma do primeiro homem; o quarto, se a alma que é posta no corpo no nascimento é criada de novo e sem pecado, ou se, produzida da substância do primeiro homem como um rebento da raiz, traz consigo também o pecado original do primeiro homem; o quinto, uma revisão do quarto livro da discussão e uma investigação sobre qual é a capacidade da alma, isto é, as suas possibilidades, e sobre o fato de ela obter a sua capacidade de uma vontade simples e pura; o sexto, de onde nasce o conflito entre a carne e o espírito, de que fala o apóstolo; o sétimo, sobre a diferença entre a carne e o espírito quanto à vida, à morte e à ressurreição; o oitavo, respostas a questões acerca das coisas que, segundo se predisse, acontecerão no fim do mundo, isto é, a questões como as que se costumam propor acerca da ressurreição. Lembro-me de ter lido outrora uma obra exortativa sua, dirigida a um certo Princípio, Sobre o desprezo do mundo e das coisas transitórias, e outra intitulada Sobre os vícios e as virtudes. Diz-se que escreveu ainda outras obras, que não chegaram ao meu conhecimento, e que continua escrevendo. Ainda vive, e a sua vida é digna da profissão cristã e do seu grau na Igreja.

Capítulo 99

Eu, Genádio, presbítero de Marselha, escrevi oito livros Contra todas as heresias, cinco livros Contra Nestório, dez livros Contra Eutiques, três livros Contra Pelágio, e também tratados Sobre o Milênio e Sobre o Apocalipse de São João, e ainda uma epístola Sobre a minha fé, enviada ao bem-aventurado Gelásio, bispo de Roma.]

Footnotes

1. Nota do tradutor: Homoousia remete ao termo grego homoousios, “consubstancial”, que o concílio de Niceia opôs aos arianos. O latim de Genádio diz oppositione homousii, “opondo-lhes o homoousios”: os bispos defenderam o termo, não o combateram. ↩

2. Nota do tradutor: O latim de Genádio diz Montensium, “dos montenses”, nome dado aos donatistas de Roma, que ali se reuniam num monte. Não se trata dos montanistas, seguidores de Montano. ↩

3. Nota do tradutor: O latim diz Palatinum militem, “soldado palatino”, isto é, servidor da corte imperial: refere-se ao próprio Prudêncio, que exerceu cargos no palácio. A tradução inglesa tomou o adjetivo por nome próprio. ↩

4. Nota do tradutor: “Matemáticos” (em latim, mathematici) designava na Antiguidade tardia os astrólogos, que calculavam horóscopos. O termo volta no capítulo 28. ↩

5. Nota do tradutor: Os timoteanos eram os seguidores de Timóteo Eluro, bispo monofisita de Alexandria (m. 477), adversário do concílio de Calcedônia. ↩

6. Nota do tradutor: As Vicenálias eram as festas pelo vigésimo aniversário do reinado de um imperador; as de Constantino celebraram-se em 325, ano do concílio de Niceia. ↩