Doze Capítulos sobre a Fé

Nos quais se dá também a fórmula de excomunhão, e a cada um se acrescenta uma explicação.

Capítulo 1

Se alguém disser que o corpo de Cristo é incriado, e se recusar a confessar que ele, sendo o Verbo incriado (Deus) de Deus, tomou a carne da humanidade criada e apareceu encarnado, conforme está escrito, seja anátema.

Explicação

Como se poderia dizer que o corpo é incriado? Pois o incriado é o impassível, o invulnerável, o intangível. Mas Cristo, ao ressuscitar dos mortos, mostrou a seus discípulos a marca dos cravos e a ferida feita pela lança, e um corpo que se podia apalpar, ainda que também tivesse entrado no meio deles estando as portas fechadas, a fim de mostrar-lhes ao mesmo tempo a energia da divindade e a realidade do corpo.

Contudo, sendo Deus, foi reconhecido como homem de modo natural; e, subsistindo verdadeiramente como homem, foi também manifestado como Deus por suas obras.

Capítulo 2

Se alguém afirmar que a carne de Cristo é consubstancial com a divindade, e se recusar a confessar que ele, subsistindo em forma de Deus como Deus antes de todos os séculos, se esvaziou a si mesmo e tomou a forma de servo, conforme está escrito, seja anátema.

Explicação

Como se poderia dizer que a carne, que está sujeita ao tempo, é consubstancial com a divindade intemporal? Pois chama-se consubstancial aquilo que é o mesmo em natureza e em duração eterna, sem mudança.

Capítulo 3

Se alguém afirmar que Cristo, como um dos profetas, assumiu o homem perfeito, e se recusar a confessar que ele, gerado na carne da Virgem, se fez homem e nasceu em Belém, e foi criado em Nazaré, e cresceu em idade, e, completado o número fixado de anos, (apareceu em público e) foi batizado no Jordão, e recebeu do Pai este testemunho: “Este é o meu Filho amado”, Mateus 3:17 conforme está escrito, seja anátema.

Explicação

Como se poderia dizer que Cristo (o Senhor) assumiu o homem perfeito como um dos profetas, quando ele, sendo o próprio Senhor, se fez homem pela encarnação realizada por meio da Virgem? Por isso está escrito que “o primeiro homem era da terra, terreno”. 1 Coríntios 15:47 Mas, enquanto aquele que foi formado da terra voltou à terra, aquele que se tornou o segundo homem voltou ao céu. E assim lemos do “primeiro Adão e do último Adão”. 1 Coríntios 15:45 E, assim como se admite que o segundo veio pelo primeiro segundo a carne, razão pela qual Cristo também é chamado homem e Filho do homem, assim também se dá testemunho de que o segundo é o Salvador do primeiro, por cuja causa desceu do céu. E, como o Verbo desceu do céu, e se fez homem, e subiu de novo ao céu, por isso se diz que ele é o segundo Adão vindo do céu.

Capítulo 4

Se alguém afirmar que Cristo nasceu da Virgem por semente de homem, do mesmo modo que nascem todos os homens, e se recusar a confessar que ele se encarnou pelo Espírito Santo e pela santa Virgem Maria, e se fez homem da semente de Davi, conforme está escrito, seja anátema.

Explicação

Como se poderia dizer que Cristo nasceu da Virgem por semente de homem, quando o santo Evangelho e o anjo, ao anunciar a boa-nova, atestam de Maria, a Virgem, que ela disse: “Como se fará isso, se não conheço homem?” Lucas 1:34 Por isso ele diz: “O Espírito Santo virá sobre ti, e a virtude do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra; por isso também o santo que de ti nascer será chamado Filho do Altíssimo.” Lucas 1:35 E a José ele diz: “Não temas receber Maria, tua esposa, pois o que nela foi concebido é do Espírito Santo. E ela dará à luz um filho, e chamarão o seu nome Jesus, pois ele salvará o seu povo de seus pecados.” Mateus 1:20-21

Capítulo 5

Se alguém afirmar que o Filho de Deus que existe antes dos séculos é um, e aquele que apareceu nestes últimos tempos é outro, e se recusar a confessar que aquele que existe antes dos séculos é o mesmo que apareceu nestes últimos tempos, conforme está escrito, seja anátema.

Explicação

Como se poderia dizer que o Filho de Deus que existe antes dos séculos e aquele que apareceu nestes últimos tempos são diferentes, quando o próprio Senhor diz: “Antes que Abraão existisse, eu sou”; João 8:58 e: “Saí de Deus, e venho, e de novo vou para o meu Pai”?

Capítulo 6

Se alguém afirmar que aquele que padeceu é um, e aquele que não padeceu é outro, e se recusar a confessar que o Verbo, que é ele mesmo o Deus impassível e imutável, padeceu na carne que realmente assumira, mas sem mudança, conforme está escrito,

Explicação

Como se poderia dizer que aquele que padeceu é um, e aquele que não padeceu é outro, quando o próprio Senhor diz: “É necessário que o Filho do homem padeça muitas coisas, e seja morto, e ressuscite dos mortos ao terceiro dia”; Mateus 16:21 e ainda: “Quando virdes o Filho do homem sentado à direita do Pai”; Mateus 26:64; Marcos 14:62 e ainda: “Quando o Filho do homem vier na glória de seu Pai”? Mateus 16:27

Capítulo 7

Se alguém afirmar que Cristo é salvo, e se recusar a confessar que ele é o Salvador do mundo e a Luz do mundo, conforme está escrito, seja anátema.

Explicação

Como se poderia dizer que Cristo é salvo, quando o próprio Senhor diz: “Eu sou a vida”; e: “Eu vim para que tenham vida”; João 10:10 e: “Quem crê em mim não verá a morte, mas contemplará a vida eterna”? João 8:51

Capítulo 8

Se alguém afirmar que Cristo é homem perfeito e também Deus Verbo à maneira de separação, e se recusar a confessar o único Senhor Jesus Cristo, conforme está escrito, seja anátema.

Explicação

Como se poderia dizer que Cristo é homem perfeito e também Deus Verbo à maneira de separação, quando o próprio Senhor diz: “Por que procurais matar-me, a mim, homem que vos disse a verdade que ouvi de Deus?” João 8:40 Pois Deus Verbo não deu um homem por nós, mas deu-se a si mesmo por nós, tendo-se feito homem por nossa causa. Por isso ele diz: “Destruí este templo, e em três dias eu o levantarei. Mas ele falava do templo do seu corpo.” João 2:20-21

Capítulo 9

Se alguém disser que Cristo sofre mudança ou alteração, e se recusar a confessar que ele é imutável no Espírito, embora corruptível na carne, seja anátema.

Explicação

Como se poderia dizer que Cristo sofre mudança ou alteração, quando o próprio Senhor diz: “Eu sou, e não mudo”; Malaquias 3:6 e ainda: “A sua alma não será deixada no Hades, nem a sua carne verá a corrupção”?

Capítulo 10

Se alguém afirmar que Cristo assumiu o homem apenas em parte, e se recusar a confessar que ele se fez em tudo semelhante a nós, exceto no pecado, seja anátema.

Explicação

Como se poderia dizer que Cristo assumiu o homem apenas em parte, quando o próprio Senhor diz: “Eu dou a minha vida pelas ovelhas, para tornar a tomá-la”; João 10:17 e: “A minha carne é verdadeiramente comida, e o meu sangue é verdadeiramente bebida”; João 6:55 e: “Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna”? João 6:56

Capítulo 11

Se alguém afirmar que o corpo de Cristo é desprovido de alma e de inteligência, e se recusar a confessar que ele é homem perfeito, um e o mesmo em tudo (conosco), seja anátema.

Explicação

Como se poderia dizer que o corpo do Senhor (Cristo) é desprovido de alma e de inteligência? Pois a perturbação, a tristeza e a angústia não são propriedades nem de uma carne desprovida de alma, nem de uma alma desprovida de inteligência; nem são sinal da Divindade imutável, nem indício de um mero fantasma, nem denotam a falha da fraqueza humana; mas o Verbo exibiu em si mesmo o exercício das afeições e suscetibilidades próprias de nós, tendo-se revestido da nossa passibilidade, conforme está escrito que “ele tomou sobre si as nossas dores e carregou as nossas tristezas”. Isaías 53:4 Pois a perturbação, a tristeza e a angústia são desordens da alma; e o cansaço, o sono e a vulnerabilidade do corpo a ferimentos são enfermidades da carne.

Capítulo 12

Se alguém disser que Cristo se manifestou no mundo apenas em aparência, e se recusar a confessar que ele veio realmente na carne, seja anátema.

Explicação

Como se poderia dizer que Cristo se manifestou no mundo apenas em aparência, ele que nasceu em Belém, e foi submetido à circuncisão da carne, e foi tomado nos braços por Simeão, e foi criado (em casa) até os doze anos, e foi submisso a seus pais, e foi batizado no Jordão, e foi pregado na cruz, e ressuscitou dos mortos?

Por isso, quando se diz que ele “se perturbou em espírito”, que “ficou triste na alma”, Mateus 26:38 que “foi ferido no corpo”, Isaías 53:5 ele põe diante de nós designações de suscetibilidades próprias da nossa constituição, a fim de mostrar que se fez homem no mundo e conviveu com os homens, Baruc 3:38 mas sem pecado. Pois nasceu em Belém segundo a carne, de modo digno da Divindade, reconhecendo-o os anjos do céu como seu Senhor, e cantando como a seu Deus aquele que então estava envolto em faixas numa manjedoura, e exclamando: “Glória a Deus nas alturas, e na terra paz, boa vontade entre os homens.” Lucas 2:14 Foi criado em Nazaré; mas de modo divino sentou-se entre os doutores e os assombrou com uma sabedoria superior à sua idade, no que respeita às capacidades da sua vida corporal, como se registra na narrativa do Evangelho. Foi batizado no Jordão, não como quem recebesse santificação alguma para si, mas como quem concedia aos outros uma participação na santificação. Foi tentado no deserto, não, porém, como quem cedesse à tentação, mas como quem punha diante de si as nossas tentações ante o desafio do tentador, a fim de mostrar a impotência do tentador.

Por isso ele diz: “Tende ânimo, eu venci o mundo.” João 16:33 E disse isso não para pôr diante de nós um combate próprio somente de um Deus, mas para mostrar a nossa própria carne em sua capacidade de vencer o sofrimento, a morte e a corrupção, a fim de que, assim como o pecado entrou no mundo pela carne, e a morte, pelo pecado, passou a reinar sobre todos os homens, assim também o pecado na carne fosse condenado por meio daquela mesma carne, na semelhança dela; e para que aquele superintendente do pecado, o tentador, fosse vencido, e a morte fosse derrubada de sua soberania, e a corrupção no sepultamento do corpo fosse abolida, e as primícias da ressurreição fossem mostradas, e o princípio da justiça começasse o seu curso no mundo pela fé, e o reino dos céus fosse pregado aos homens, e se estabelecesse a comunhão entre Deus e os homens.

Por esta graça glorifiquemos o Pai, que deu o seu Filho unigênito para a vida do mundo. Glorifiquemos o Espírito Santo, que opera em nós, e nos vivifica, e concede os dons convenientes para a comunhão com Deus; e não nos intrometamos na palavra do Evangelho com disputas sem vida, espalhando questões intermináveis e logomaquias, e tornando coisa difícil a palavra mansa e simples da fé; mas antes realizemos a obra da fé, amemos a paz, mostremos concórdia, conservemos a unidade, cultivemos o amor, no qual Deus se compraz.

Assim como não nos cabe conhecer os tempos ou os momentos que o Pai reservou ao seu próprio poder, Atos 1:7 mas apenas crer que virá um fim do tempo, e que haverá a manifestação de um mundo futuro, e a revelação do juízo, e a vinda do Filho de Deus, e a retribuição das obras, e uma herança no reino dos céus, assim também não nos cabe conhecer como o Filho de Deus se fez homem; pois este é um grande mistério, conforme está escrito: “Quem narrará a sua geração? Porque a sua vida é tirada da terra.” Isaías 53:8 Mas cabe-nos crer que o Filho de Deus se fez homem, segundo as Escrituras; e que foi visto sobre a terra e conviveu com os homens, segundo as Escrituras, à semelhança deles, mas sem pecado; e que morreu por nós e ressuscitou dos mortos, conforme está escrito; e que foi elevado ao céu e se sentou à direita do Pai, de onde há de vir julgar os vivos e os mortos, conforme está escrito; para que, enquanto guerreamos uns contra os outros com palavras, ninguém seja levado a blasfemar a palavra da fé, e não aconteça o que está escrito: “Por vossa causa o meu nome é continuamente blasfemado entre as nações.” Isaías 52:5