Contra Platão, Sobre a Causa do Universo

1. E esta é a passagem referente aos demônios. Mas agora devemos falar do Hades, no qual as almas tanto dos justos quanto dos injustos são detidas. O Hades é um lugar no sistema criado, rude, uma região sob a terra, na qual a luz do mundo não brilha; e, como o sol não brilha nessa região, ali deve necessariamente haver trevas perpétuas. Essa região foi destinada a ser como que uma casa de guarda para as almas, na qual os anjos estão postados como guardas, distribuindo os castigos temporários segundo as obras e a índole de cada um. E nessa região há um certo lugar reservado à parte, um lago de fogo inextinguível, no qual supomos que ninguém ainda foi lançado; pois ele está preparado para o dia determinado por Deus, no qual uma só sentença de justo julgamento será justamente aplicada a todos. E os injustos, e aqueles que não creram em Deus, que honraram como Deus as obras vãs das mãos dos homens, ídolos por eles mesmos fabricados, serão condenados a esse castigo sem fim. Mas os justos hão de obter o reino incorruptível e imarcescível, os quais, na verdade, estão no momento detidos no Hades, mas não no mesmo lugar que os injustos. Pois para essa região há uma só descida, em cujo portão cremos que um arcanjo está postado com uma hoste. E, quando aqueles que são conduzidos pelos anjos designados às almas passam por esse portão, eles não seguem todos por um único e mesmo caminho; mas os justos, sendo conduzidos na luz para a direita, e sendo louvados com hinos pelos anjos ali postados, são levados a uma região cheia de luz. E ali habitam os justos desde o princípio, não governados pela necessidade, mas gozando sempre da contemplação dos bens que têm diante de si, e deleitando-se com a expectativa de outros sempre novos, e considerando-os sempre melhores que estes. E aquele lugar não lhes traz fadiga alguma. Ali não há calor abrasador, nem frio, nem espinho; mas o rosto dos patriarcas e dos justos vê-se sempre sorridente, enquanto aguardam o descanso e a renovação eterna no céu que hão de suceder a esse lugar. E o chamamos pelo nome de seio de Abraão. Mas os injustos são arrastados para a esquerda por anjos que são ministros do castigo, e já não caminham por vontade própria, mas são arrastados à força como prisioneiros. E os anjos designados sobre eles os conduzem, repreendendo-os e ameaçando-os com um olhar de terror, forçando-os para baixo, para as partes inferiores. E, quando ali são trazidos, aqueles designados para esse ofício os arrastam até os confins do inferno. E aqueles que estão tão próximos ouvem incessantemente a agitação, e sentem a fumaça quente. E, quando essa visão está tão próxima, ao verem o espetáculo terrível e excessivamente incandescente do fogo, eles estremecem de horror na expectativa do juízo futuro, (como se já) sentissem o poder do seu castigo. E, além disso, onde veem o lugar dos patriarcas e dos justos, também ali são atormentados. Pois um abismo profundo e vasto está posto ali no meio, de modo que nem nenhum dos justos, por compaixão, pode pensar em atravessá-lo, nem nenhum dos injustos ousa cruzá-lo.

2. Até aqui, pois, quanto ao Hades, no qual as almas de todos são detidas até o tempo que Deus determinou; e então Ele há de realizar a ressurreição de todos, não transferindo as almas para outros corpos, mas ressuscitando os próprios corpos. E se vós, ó gregos, recusais dar crédito a isso porque vedes esses (corpos) em sua dissolução, aprendei a não ser incrédulos. Pois, se credes que a alma é originada e feita imortal por Deus no tempo, segundo a opinião de Platão, não deveis recusar crer que Deus é capaz também de ressuscitar o corpo, que é composto dos mesmos elementos, e torná-lo imortal. Ser capaz numa coisa e incapaz noutra é algo que não se pode dizer de Deus. Cremos, portanto, que o corpo também é ressuscitado. Pois, ainda que se corrompa, não é por isso destruído. Pois a terra, recebendo os seus restos, os preserva, e eles, tornando-se como que semente, e sendo envolvidos pela parte mais rica da terra, brotam e florescem. E aquilo que é semeado é, na verdade, semeado como grão nu; mas, por ordem de Deus Artífice, brota, e é ressuscitado revestido e glorioso, mas não sem que primeiro tenha morrido, se dissolvido e se misturado com a terra. Não é, pois, sem boa razão que cremos na ressurreição do corpo. Além disso, se ele se dissolve, a seu tempo, por causa da transgressão primeva, e é entregue à terra como a uma fornalha, para ser novamente plasmado, não é ressuscitado o mesmo que é agora, mas puro e não mais corruptível. E a cada corpo será restituída a sua própria alma; e a alma, revestindo-se dele de novo, não se entristecerá, mas se alegrará juntamente com ele, permanecendo pura ela mesma com ele também puro. E, como agora convive com ele no mundo justamente, e não o encontra em nada traidor, há de recebê-lo de novo (o corpo) com grande alegria. Mas os injustos receberão os seus corpos inalterados, e não resgatados do sofrimento e da doença, e não glorificados, e ainda com todos os males com que morreram. E do modo como viveram sem fé, assim serão fielmente julgados.

3. Pois todos, tanto os justos quanto os injustos, serão levados diante de Deus, o Verbo. Pois o Pai Lhe confiou todo o julgamento; e, em cumprimento do desígnio do Pai, Ele vem como Juiz, a quem chamamos Cristo. Pois não são Minos e Radamanto que hão de julgar (o mundo), como imaginais, ó gregos, mas Aquele a quem Deus Pai glorificou, do qual já falamos noutro lugar mais particularmente, para proveito daqueles que buscam a verdade. Ele, administrando a todos o justo julgamento do Pai, atribui a cada um o que é justo segundo as suas obras. E, estando presentes à Sua sentença judicial, todos, tanto homens quanto anjos e demônios, hão de proferir uma só voz, dizendo: “Justo é o Teu julgamento.” Dessa voz se verá a justificação na atribuição a cada um daquilo que é justo; pois aos que fizeram o bem será justamente atribuída a bem-aventurança eterna, e aos amantes da iniquidade será dado o castigo eterno. E o fogo inextinguível e sem fim aguarda estes últimos, e um certo verme de fogo que não morre, e que não consome o corpo, mas continua a irromper do corpo com dor sem fim. Nenhum sono lhes dará descanso; nenhuma noite os aliviará; nenhuma morte os livrará do castigo; nenhuma voz de amigos intercessores lhes aproveitará. Pois os justos já não são vistos por eles, nem os injustos são dignos de lembrança. Mas os justos se lembrarão somente das obras justas pelas quais alcançaram o reino celestial, no qual não há sono, nem dor, nem corrupção, nem cuidado, nem noite, nem dia medido pelo tempo; nem sol percorrendo em curso necessário o círculo do céu, que marca os limites das estações, ou os pontos medidos para a vida do homem tão facilmente lidos; nem lua minguando ou crescendo, ou induzindo as mudanças das estações, ou umedecendo a terra; nem sol abrasador, nem Ursa mutável, nem Órion surgindo, nem numerosa peregrinação de estrelas, nem terra penosamente pisada, nem morada do paraíso difícil de achar; nem rugido furioso do mar, que proíba tocá-lo ou atravessá-lo; mas este também será facilmente transponível para os justos, ainda que não lhe falte água. Não haverá céu inacessível aos homens, nem o caminho de sua ascensão será impossível de encontrar; e não haverá terra inculta, ou penosa para os homens, mas uma que produz fruto espontaneamente em beleza e ordem; nem haverá de novo geração de feras, nem a substância prolífica de outras criaturas. Tampouco haverá, entre os homens, geração de novo, mas o número dos justos permanece indefectível com os anjos e espíritos justos. Vós que credes nestas palavras, ó homens, sereis partícipes com os justos, e tereis parte nestas bênçãos futuras, as quais “o olho não viu, nem o ouvido ouviu, nem entrou no coração do homem, o que Deus preparou para aqueles que O amam.” A Ele seja a glória e o poder, para todo o sempre. Amém.