De Viris Illustribus (Homens Ilustres)

Tu me instaste, Dextro, a seguir o exemplo de Tranquilo, fazendo uma exposição ordenada dos escritores eclesiásticos, e a fazer pelos nossos escritores o que ele fez pelos ilustres homens de letras entre os gentios. Pedias-me, isto é, que te apresentasse brevemente todos aqueles que publicaram algum escrito memorável sobre as Sagradas Escrituras, desde o tempo da paixão de nosso Senhor até o décimo quarto ano do imperador Teodósio. Obra semelhante fizeram, entre os gregos, Hermipo, o peripatético, Antígono de Caristo, o douto Sátiro e, o mais douto de todos, Aristóxeno, o músico. Entre os latinos fizeram-na Varrão, Santra, Nepos, Higino e aquele com cujo exemplo procuras estimular-nos: Tranquilo.

Mas a situação deles e a minha não é a mesma. Eles, abrindo as antigas histórias e crônicas, podiam, como quem colhe flores num grande prado, tecer ao menos uma pequena coroa para a sua obra. Quanto a mim, que farei, eu que não tenho predecessor algum e tenho, como diz o ditado, o pior mestre possível, a saber, eu mesmo? E, no entanto, devo reconhecer que Eusébio Pânfilo, nos dez livros de sua História Eclesiástica, me foi de grandíssima ajuda, e que as obras de vários daqueles de quem havemos de escrever frequentemente atestam a época de seus autores. E assim rogo ao Senhor Jesus que eu também consiga, na enumeração dos escritores eclesiásticos, aquilo que o teu Cícero, que esteve no ápice da eloquência romana, não desdenhou fazer ao compor no seu Bruto um catálogo dos oradores latinos, e que o consiga de modo digno da exortação que me fizeste. Mas se, porventura, eu tiver omitido neste volume algum dos que ainda escrevem, devem atribuí-lo antes a si mesmos do que a mim. Entre aqueles que não li, eu não podia, em primeiro lugar, conhecer os que ocultaram os próprios escritos; em segundo lugar, o que talvez seja bem conhecido de outros me seria de todo desconhecido neste recanto afastado da terra. Mas certamente, sendo eles ilustres por seus escritos, não hão de lamentar muito a perda de não serem mencionados por nós. Aprendam Celso, Porfírio e Juliano, raivosos como são contra Cristo; aprendam os seus seguidores, os que pensam que a Igreja não teve filósofos, nem oradores, nem homens doutos, quantos e quais homens a fundaram, edificaram e adornaram. Deixem de acusar a nossa fé de tão rústica simplicidade e reconheçam antes a sua própria ignorância.

Capítulo 1

Simão Pedro, filho de João, era da aldeia de Betsaida, na província da Galileia, irmão do apóstolo André e ele próprio príncipe dos apóstolos. Depois de ter sido bispo da igreja de Antioquia e de ter pregado à Dispersão, os crentes da circuncisão, no Ponto, na Galácia, na Capadócia, na Ásia e na Bitínia, seguiu para Roma no segundo ano de Cláudio para derrotar Simão Mago. Ali ocupou a cátedra sacerdotal por vinte e cinco anos, até o último, isto é, o décimo quarto ano de Nero. Pelas mãos deste recebeu a coroa do martírio: foi pregado na cruz com a cabeça voltada para o chão e os pés erguidos para o alto, afirmando que era indigno de ser crucificado da mesma maneira que o seu Senhor. Escreveu duas epístolas que são chamadas católicas. Muitos consideram que a segunda não é dele, por causa da sua diferença de estilo em relação à primeira. Também lhe é atribuído o Evangelho segundo Marcos, que foi seu discípulo e intérprete. Por outro lado, são rejeitados como apócrifos os livros dos quais um se intitula seus Atos, outro seu Evangelho, um terceiro sua Pregação, um quarto seu Apocalipse e um quinto seu “Juízo”.

Sepultado em Roma, no Vaticano, junto à via triunfal, é venerado por todo o mundo.

Capítulo 2

Tiago, chamado irmão do Senhor, de sobrenome o Justo, era filho de José com outra esposa, como pensam alguns. Mas, como me parece, era filho de Maria, irmã da mãe de nosso Senhor, de quem João faz menção em seu livro. Logo após a paixão de nosso Senhor, foi ordenado pelos apóstolos bispo de Jerusalém. Escreveu uma única epístola, que é contada entre as sete Epístolas Católicas. Alguns afirmam que mesmo esta foi publicada por outro sob o seu nome e que, com o passar do tempo, adquiriu autoridade gradualmente. Hegesipo, que viveu perto da era apostólica, escrevendo sobre Tiago no quinto livro de seus Comentários, diz:

“Depois dos apóstolos, Tiago, irmão do Senhor, de sobrenome o Justo, foi posto à frente da Igreja de Jerusalém. Muitos, na verdade, se chamam Tiago. Este foi santo desde o ventre de sua mãe. Não bebia vinho nem bebida fermentada, não comia carne, nunca se barbeou, nem se ungiu com unguento, nem tomou banho. Só ele tinha o privilégio de entrar no Santo dos Santos, já que não usava vestes de lã, mas de linho. Entrava sozinho no templo e orava pelo povo, de tal modo que se dizia que seus joelhos haviam adquirido a dureza dos joelhos dos camelos.”

Diz também muitas outras coisas, numerosas demais para mencionar. Também Josefo, no vigésimo livro de suas Antiguidades, e Clemente, no sétimo de seus Esboços, mencionam que, à morte de Festo, que governava a Judeia, Albino foi enviado por Nero como seu sucessor. Antes que este chegasse à sua província, Ananias, o sumo sacerdote, jovem filho de Anano, da classe sacerdotal, aproveitou-se do estado de anarquia, reuniu um conselho e tentou publicamente forçar Tiago a negar que Cristo é o Filho de Deus. Como ele se recusasse, Ananias mandou apedrejá-lo. Lançado do pináculo do templo, com as pernas quebradas, mas ainda meio vivo, ergueu as mãos ao céu e disse: “Senhor, perdoa-lhes, pois não sabem o que fazem.” Então foi golpeado na cabeça com o porrete de um pisoeiro, um porrete como aqueles com que os pisoeiros costumam torcer as roupas, e morreu. Esse mesmo Josefo registra a tradição de que este Tiago era de tão grande santidade e reputação entre o povo que se acreditava que a ruína de Jerusalém se dera por causa de sua morte. É dele que o apóstolo Paulo escreve aos Gálatas: “Não vi nenhum outro dos apóstolos, senão Tiago, o irmão do Senhor”; e, pouco depois do acontecimento, os Atos dos apóstolos dão testemunho do fato. Também o Evangelho chamado segundo os Hebreus fala dele. Esse Evangelho eu traduzi recentemente para o grego e o latim, e também Orígenes faz uso frequente dele. Depois do relato da ressurreição do Salvador, diz: “Mas o Senhor, depois de ter dado a sua mortalha ao servo do sacerdote, apareceu a Tiago (pois Tiago havia jurado que não comeria pão desde aquela hora em que bebeu o cálice do Senhor até que o visse ressurgindo dentre os que dormem)”. E outra vez, um pouco adiante, diz: “‘Trazei uma mesa e pão’, disse o Senhor.” E imediatamente se acrescenta: “Trouxe pão, abençoou-o, partiu-o e deu-o a Tiago, o Justo, e disse-lhe: ‘Meu irmão, come o teu pão, porque o Filho do Homem ressuscitou dentre os que dormem.’” E assim governou a igreja de Jerusalém por trinta anos, isto é, até o sétimo ano de Nero, e foi sepultado junto ao templo do qual fora precipitado. Sua lápide, com a inscrição, foi bem conhecida até o cerco de Tito e o fim do reinado de Adriano. Alguns dos nossos escritores pensam que ele foi sepultado no monte das Oliveiras, mas estão enganados.

Capítulo 3

Mateus, também chamado Levi, apóstolo e outrora publicano, compôs um evangelho de Cristo, publicado primeiro na Judeia, em hebraico, por causa dos da circuncisão que haviam crido. Este foi depois traduzido para o grego, mas não se sabe ao certo por quem. O próprio texto hebraico conserva-se até hoje na biblioteca de Cesareia, que Pânfilo reuniu com tanta diligência. Tive também a oportunidade de que me descrevessem o volume os nazarenos de Bereia, cidade da Síria, que o utilizam. Nele se deve notar um ponto. Onde quer que o Evangelista cite o testemunho do Antigo Testamento, seja por conta própria, seja na pessoa de nosso Senhor, o Salvador, não segue a autoridade dos tradutores da Septuaginta, mas o hebraico. Daí existirem estas duas formas: “Do Egito chamei o meu filho” e “porque será chamado Nazareno”.

Capítulo 4

Judas, irmão de Tiago, deixou uma breve epístola, que é contada entre as sete epístolas católicas. Muitos a rejeitam, porque nela ele cita o livro apócrifo de Henoc. Ainda assim, pela antiguidade e pelo uso, adquiriu autoridade e é contada entre as Sagradas Escrituras.

Capítulo 5

Paulo, antes chamado Saulo, apóstolo fora do número dos doze apóstolos, era da tribo de Benjamim e da cidade de Giscala, na Judeia. Quando esta foi tomada pelos romanos, mudou-se com os pais para Tarso, na Cilícia. Os pais o enviaram a Jerusalém para estudar a Lei, e ele foi instruído por Gamaliel, homem doutíssimo, que Lucas menciona. Esteve presente na morte do mártir Estêvão e recebeu cartas do sumo sacerdote do templo para perseguir os que criam em Cristo. Depois disso, seguiu para Damasco, onde uma revelação o impeliu à fé, como está escrito nos Atos dos apóstolos, e ele se transformou de perseguidor em vaso de eleição. Como Sérgio Paulo, procônsul de Chipre, foi o primeiro a crer em sua pregação, tomou dele o nome, por tê-lo submetido à fé em Cristo. Juntou-se a ele Barnabé e, depois de percorrer muitas cidades, voltou a Jerusalém e foi ordenado apóstolo dos gentios por Pedro, Tiago e João. Como os Atos dos Apóstolos dão um relato completo de sua vida, digo apenas isto: no vigésimo quinto ano depois da paixão de nosso Senhor, isto é, no segundo de Nero, quando Festo, procurador da Judeia, sucedeu a Félix, ele foi enviado preso a Roma. Ali permaneceu dois anos em custódia livre e disputava diariamente com os judeus acerca da vinda de Cristo. Convém dizer que, na primeira defesa, Paulo foi libertado por Nero, para que o evangelho de Cristo fosse pregado também no Ocidente. O poder de Nero ainda não estava consolidado, e sua maldade ainda não tinha irrompido ao ponto que as histórias relatam a seu respeito. Ele próprio o escreve na segunda epístola a Timóteo, no tempo em que estava para ser morto, ditando a epístola, como fazia, estando acorrentado: “Na minha primeira defesa ninguém tomou o meu partido, mas todos me abandonaram: que isso não lhes seja imputado. Mas o Senhor esteve ao meu lado e me fortaleceu, para que por meio de mim a mensagem fosse plenamente proclamada e todos os gentios a ouvissem; e fui libertado da boca do leão”. Com isso indica claramente Nero como leão, por causa de sua crueldade. E logo em seguida diz: “O Senhor me livrou da boca do leão”; e outra vez, pouco depois: “O Senhor me livrou de toda obra má e me salvou para o seu reino celeste”. De fato, sentia dentro de si que seu martírio estava próximo, pois na mesma epístola anunciava: “pois eu já estou sendo oferecido, e o tempo da minha partida está próximo”. Ele, pois, no décimo quarto ano de Nero, no mesmo dia que Pedro, foi decapitado em Roma por amor de Cristo. Foi sepultado na via Ostiense, no vigésimo sétimo ano depois da paixão de nosso Senhor. Escreveu nove epístolas a sete igrejas: Aos Romanos, uma, Aos Coríntios, duas, Aos Gálatas, uma, Aos Efésios, uma, Aos Filipenses, uma, Aos Colossenses, uma, Aos Tessalonicenses, duas. Além destas, escreveu aos seus discípulos: A Timóteo, duas, A Tito, uma, A Filêmon, uma. A epístola chamada Epístola aos Hebreus não é considerada dele, porque difere das outras quanto ao estilo e à linguagem. Segundo Tertuliano, é obra de Barnabé. Segundo outros, é de Lucas, o Evangelista, ou de Clemente, depois bispo da igreja de Roma, que, dizem, ordenou e adornou as ideias de Paulo em sua própria linguagem. É certo, porém, que Paulo escrevia aos hebreus e estava em descrédito entre eles; por esse motivo pode ter omitido o seu nome da saudação. Sendo hebreu, escreveu em hebraico, isto é, em sua própria língua e com toda a fluência. O que fora escrito com eloquência em hebraico foi vertido com ainda mais eloquência para o grego, e é por isso que esta epístola parece diferir das outras epístolas de Paulo. Alguns leem também uma aos Laodicenses, mas é rejeitada por todos.

Capítulo 6

Barnabé, o cipriota, também chamado José, o levita, ordenado apóstolo dos gentios com Paulo, escreveu uma Epístola, valiosa para a edificação da igreja, que é contada entre os escritos apócrifos. Mais tarde separou-se de Paulo por causa de João, discípulo também chamado Marcos. Nem por isso deixou de exercer a obra que lhe fora imposta de pregar o Evangelho.

Capítulo 7

Lucas, médico de Antioquia, não era inexperiente na língua grega, como indicam seus escritos. Seguidor do apóstolo Paulo e companheiro de todas as suas viagens, escreveu um Evangelho. O mesmo Paulo diz acerca dele: “Enviamos com ele um irmão cujo louvor no evangelho está em todas as igrejas”; e aos Colossenses: “Saúda-vos Lucas, o médico amado”; e a Timóteo: “Só Lucas está comigo”. Escreveu também outro excelente volume, a que antepôs o título de Atos dos Apóstolos. Essa história se estende até o segundo ano da permanência de Paulo em Roma, isto é, até o quarto ano de Nero, e daí se depreende que o livro foi composto nessa mesma cidade. Por isso contamos entre os escritos apócrifos os Atos de Paulo e Tecla e toda a fábula do leão batizado por ele. Como seria possível que o companheiro inseparável do apóstolo em seus outros afazeres fosse o único a ignorar esta coisa? Além disso, Tertuliano, que viveu perto daqueles tempos, menciona certo presbítero na Ásia, seguidor do apóstolo Paulo. João o convenceu de ser o autor do livro, e ele, confessando ter feito isso por amor a Paulo, renunciou ao seu ofício de presbítero. Alguns supõem que, sempre que Paulo em sua epístola diz “segundo o meu evangelho”, se refere ao livro de Lucas. Supõem também que Lucas aprendeu a história evangélica não só do apóstolo Paulo, que não esteve com o Senhor na carne, mas também de outros apóstolos. Ele mesmo o declara no início de sua obra, dizendo: “Assim como no-lo transmitiram os que desde o princípio foram testemunhas oculares e ministros da palavra.” Assim, escreveu o evangelho como o tinha ouvido, mas compôs os Atos dos apóstolos como ele próprio os tinha visto. Foi sepultado em Constantinopla, para onde, no vigésimo ano de Constâncio, seus ossos foram trasladados juntamente com os restos do apóstolo André.

Capítulo 8

Marcos, discípulo e intérprete de Pedro, escreveu um breve evangelho a pedido dos irmãos de Roma, reunindo o que tinha ouvido Pedro contar. Quando Pedro o soube, aprovou-o e publicou-o às igrejas para ser lido com sua autoridade, como registram Clemente, no sexto livro de suas Hipotiposes, e Pápias, bispo de Hierápolis. Pedro também menciona este Marcos em sua primeira epístola, designando figuradamente Roma com o nome de Babilônia: “A que está em Babilônia, eleita convosco, vos saúda, e também Marcos, meu filho.” Marcos, então, tomou o evangelho que ele mesmo compusera e foi ao Egito. Pregou Cristo primeiro em Alexandria e formou ali uma igreja tão admirável em doutrina e continência de vida que levou todos os seguidores de Cristo a seguir o seu exemplo. Fílon, o mais douto dos judeus, viu que a primeira igreja de Alexandria era ainda em certo grau judaica e escreveu um livro sobre o modo de vida deles, como algo honroso para a sua nação. Lucas conta que em Jerusalém os crentes tinham tudo em comum; da mesma forma, Fílon registrou o que viu fazer-se em Alexandria, sob o douto Marcos. Marcos morreu no oitavo ano de Nero e foi sepultado em Alexandria, sucedendo-lhe Aniano.

Capítulo 9

João, o apóstolo a quem Jesus mais amou, era filho de Zebedeu e irmão de Tiago, o apóstolo que Herodes mandou decapitar depois da paixão de nosso Senhor. Foi o último de todos os evangelistas a escrever um Evangelho. Escreveu-o a pedido dos bispos da Ásia, contra Cerinto e outros hereges e, sobretudo, contra o dogma então crescente dos ebionitas, que afirmam que Cristo não existia antes de Maria. Por isso foi obrigado a sustentar o seu nascimento divino. Mas diz-se que houve ainda outra razão para esta obra. Tendo lido Mateus, Marcos e Lucas, aprovou o conteúdo da história e declarou que o que diziam era verdade. Observou, porém, que eles tinham feito a história de apenas um ano, a saber, aquele que se segue à prisão de João e no qual este foi morto. Assim, deixou de lado este ano, cujos acontecimentos tinham sido expostos por eles, e narrou os acontecimentos do período anterior, antes de João ser encerrado na prisão. Isso se torna manifesto aos que leem com diligência os volumes dos quatro Evangelistas. Também elimina a discrepância que parece haver entre João e os outros. Escreveu também uma Epístola, que começa assim: “O que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos e as nossas mãos apalparam acerca da palavra da vida”. Ela é estimada por todos os que se interessam pela Igreja ou pelo saber. Diz-se que as outras duas são obra de João, o presbítero; a primeira começa “O ancião à senhora eleita e a seus filhos”, e a outra, “O ancião ao amado Gaio, a quem amo na verdade”. Em memória de João, o presbítero, mostra-se até hoje outro sepulcro em Éfeso, embora alguns pensem que há dois memoriais deste mesmo João, o evangelista. Trataremos deste assunto a seu tempo, quando chegarmos a Pápias, seu discípulo. No décimo quarto ano depois de Nero, Domiciano moveu a segunda perseguição, e João foi desterrado para a ilha de Patmos. Ali escreveu o Apocalipse, sobre o qual Justino Mártir e Ireneu escreveram depois comentários. Mas Domiciano foi morto, e o senado anulou os seus atos por causa de sua excessiva crueldade. João voltou então a Éfeso sob Pertinax e permaneceu ali até o tempo do imperador Trajano, fundando e edificando igrejas por toda a Ásia. Alquebrado pela velhice, morreu no sexagésimo oitavo ano depois da paixão de nosso Senhor e foi sepultado perto da mesma cidade.

Capítulo 10

O apóstolo Paulo menciona Hermas escrevendo aos Romanos: “Saudai Flegonte, Hermes, Pátrobas, Hermas e os irmãos que estão com eles”. Hermas é tido como autor do livro chamado Pastor, que também é lido publicamente em algumas igrejas da Grécia. É, de fato, um livro útil, e muitos dos escritores antigos o citam como autoridade, mas entre os latinos é quase desconhecido.

Capítulo 11

Fílon, o judeu, alexandrino de classe sacerdotal, é colocado por nós entre os escritores eclesiásticos por esta razão: escreveu um livro sobre a primeira igreja do evangelista Marcos em Alexandria e, nele, escreve em nosso louvor. Declara que os cristãos estavam não só ali, mas também em muitas províncias, e chama mosteiros às suas habitações. Daí se vê que a igreja dos que creram em Cristo era, no princípio, tal como os monges agora desejam imitar. Isto é, nada era propriedade particular de nenhum deles, nenhum era rico, nenhum pobre, os patrimônios eram repartidos entre os necessitados, e dedicavam o tempo livre à oração e aos salmos, também à doutrina e à prática ascética. Eram, de fato, como Lucas declara que eram no princípio os crentes de Jerusalém. Dizem que, sob Caio Calígula, Fílon se aventurou a Roma, para onde fora enviado como legado de sua nação. Dizem também que, tendo vindo pela segunda vez a Cláudio, falou na mesma cidade com o apóstolo Pedro e gozou da sua amizade. Por esse motivo cumulou de louvores os seguidores de Marcos, discípulo de Pedro, em Alexandria. Há obras ilustres e inúmeras deste homem: Sobre os cinco livros de Moisés, um livro Sobre a confusão das línguas, um livro Sobre a natureza e a invenção, um livro Sobre as coisas que os nossos sentidos desejam e nós detestamos, um livro Sobre o aprendizado, um livro Sobre o herdeiro das coisas divinas, um livro Sobre a divisão dos iguais e dos contrários, um livro Sobre as três virtudes, um livro Sobre por que na Escritura se mudam os nomes de muitas pessoas, dois livros Sobre as alianças, um livro Sobre a vida do sábio, um livro Sobre os gigantes, cinco livros Que os sonhos são enviados por Deus, cinco livros de Questões e respostas sobre o Êxodo, quatro livros Sobre o tabernáculo e o Decálogo. Há também os livros Sobre as vítimas e as promessas ou maldições, Sobre a Providência, Sobre os judeus, Sobre o modo de vida, Sobre Alexandre, Que os animais irracionais têm reta razão, Que todo insensato deve ser escravo e Sobre a vida dos cristãos. Deste último falamos acima: trata da vida dos homens apostólicos, e ele lhe deu também o título Sobre os que praticam a vida divina, porque, em verdade, contemplam as coisas divinas e sempre oram a Deus. Há ainda, sob outras categorias, dois Sobre a agricultura e dois Sobre a embriaguez. Há outros monumentos de seu engenho que não chegaram às nossas mãos. Acerca dele há entre os gregos um provérbio: “Ou Platão filonizou, ou Fílon platonizou”, isto é, ou Platão seguiu Fílon, ou Fílon seguiu Platão, tão grande é a semelhança das ideias e da linguagem.

Capítulo 12

Lúcio Aneu Sêneca, de Córdoba, discípulo do estoico Sócion e tio do poeta Lucano, foi homem de vida muito continente. Eu não o colocaria no rol dos santos se não me levassem a isso aquelas Epístolas de Paulo a Sêneca e de Sêneca a Paulo, que são lidas por muitos. Nessas epístolas, escritas quando ele era preceptor de Nero e o homem mais poderoso daquele tempo, diz que gostaria de ocupar entre os seus compatriotas o lugar que Paulo ocupava entre os cristãos. Foi morto por Nero dois anos antes de Pedro e Paulo serem coroados com o martírio.

Capítulo 13

Josefo, filho de Matias, sacerdote de Jerusalém, foi feito prisioneiro por Vespasiano e por seu filho Tito e foi desterrado. Vindo a Roma, apresentou aos imperadores, pai e filho, sete livros Sobre o cativeiro dos judeus, que foram depositados na biblioteca pública. Por causa de seu engenho, foi julgado digno de uma estátua em Roma. Escreveu também vinte livros de Antiguidades, desde o princípio do mundo até o décimo quarto ano de Domiciano César. Escreveu ainda dois livros de Antiguidades contra Ápion. Ápion era o gramático de Alexandria que, sob Calígula, foi enviado como legado da parte dos gentios contra Fílon e escreveu também um livro de vitupérios contra a nação judaica. Outro livro de Josefo, intitulado Sobre a sabedoria que tudo governa, no qual se narra o martírio dos macabeus, é tido em grande estima. No oitavo livro de suas Antiguidades, reconhece muito abertamente três coisas: que Cristo foi morto pelos fariseus por causa da grandeza de seus milagres, que João Batista foi verdadeiramente profeta e que Jerusalém foi destruída por causa do assassínio do apóstolo Tiago. Escreveu também acerca do Senhor desta maneira: “Neste mesmo tempo viveu Jesus, homem sábio, se é que é lícito chamá-lo homem. Pois era autor de milagres admiráveis e mestre dos que recebem de bom grado a verdade. Teve também muitíssimos seguidores, tanto dos judeus como dos gentios, e era tido por Cristo. Por inveja dos nossos principais, Pilatos o crucificou; ainda assim, os que o haviam amado desde o princípio perseveraram até o fim, pois ele lhes apareceu vivo ao terceiro dia. Muitas coisas, estas e outras maravilhosas, estão nos cânticos dos profetas que profetizaram a seu respeito; e a seita dos cristãos, assim chamados por causa dele, existe até hoje.”

Capítulo 14

Justo de Tiberíades, da província da Galileia, também tentou escrever uma História dos acontecimentos judaicos e certos breves Comentários sobre as Escrituras, mas Josefo demonstra a falsidade de suas afirmações. Sabe-se que escreveu na mesma época que o próprio Josefo.

Capítulo 15

Clemente é aquele de quem o apóstolo Paulo, escrevendo aos Filipenses, diz: “Com Clemente e outros dos meus colaboradores, cujos nomes estão escritos no livro da vida”. Foi o quarto bispo de Roma depois de Pedro, se de fato o segundo foi Lino e o terceiro Anacleto, embora a maior parte dos latinos pense que Clemente foi o segundo depois do apóstolo. Escreveu, da parte da igreja de Roma, uma Carta à igreja dos coríntios especialmente valiosa, que em alguns lugares é lida publicamente. Ela me parece concordar no estilo com a epístola aos Hebreus, que corre sob o nome de Paulo. Difere dessa mesma epístola, porém, não só em muitas de suas ideias, mas também quanto à ordem das palavras, e a semelhança num e noutro aspecto não é muito grande. Há também uma segunda Epístola sob o seu nome, que é rejeitada pelos escritores anteriores. Há ainda uma Disputa entre Pedro e Ápion, escrita por extenso, que Eusébio rejeita no terceiro livro de sua História Eclesiástica. Morreu no terceiro ano de Trajano, e uma igreja construída em Roma conserva até hoje a memória do seu nome.

Capítulo 16

Inácio, terceiro bispo da igreja de Antioquia depois do apóstolo Pedro, foi condenado às feras durante a perseguição de Trajano e enviado preso a Roma. Em sua viagem chegou até Esmirna, onde Policarpo, discípulo de João, era bispo. Dali escreveu uma epístola Aos Efésios, outra Aos Magnésios, uma terceira Aos Tralianos e uma quarta Aos Romanos. Partindo dali, escreveu Aos Filadelfienses, Aos Esmirnenses e, especialmente, A Policarpo, a quem recomendou a igreja de Antioquia. Nesta última deu testemunho do Evangelho que traduzi recentemente, a respeito da pessoa de Cristo, dizendo: “Eu o vi na carne depois da ressurreição e creio que ele está na carne”. Conta ainda que, quando Cristo veio a Pedro e aos que estavam com Pedro, disse-lhes: “Eis! Tocai-me e vede que não sou um espírito incorpóreo”; e imediatamente o tocaram e creram. Já que fizemos menção de tal homem e da Epístola que escreveu aos Romanos, parece valer a pena dar algumas “citações”: “Da Síria até Roma combato com feras, por terra e por mar, de noite e de dia, preso entre dez leopardos, isto é, os soldados que me guardam e que só se tornam piores quando são bem tratados. A injustiça deles, porém, é a minha escola, mas nem por isso sou justificado. Possa eu alegrar-me com as feras que me estão preparadas. Rogo que as encontre prontas e até as afagarei para que me devorem depressa, a fim de que não me tratem como a alguns em quem, por medo, se recusaram a tocar. E, se não quiserem, eu as obrigarei a devorar-me. Perdoai-me, meus filhos; eu sei o que me convém. Agora começo a ser discípulo e não desejo nenhuma das coisas visíveis, para alcançar Jesus Cristo. Fogo e cruz e investidas de feras, deslocamento dos ossos, despedaçamento dos membros, esmagamento do corpo inteiro, tormentos do diabo: que tudo isso venha sobre mim, contanto que eu alcance a alegria que está em Cristo.”

Quando foi condenado às feras e, com ardor pelo martírio, ouviu os leões rugindo, disse: “Sou o trigo de Cristo. Sou moído pelos dentes das feras, para que seja achado pão do mundo.” Foi morto no undécimo ano de Trajano, e os restos de seu corpo jazem em Antioquia, fora da porta Dafnítica, no cemitério.

Capítulo 17

Policarpo, discípulo do apóstolo João e por ele ordenado bispo de Esmirna, foi o chefe de toda a Ásia. Ali viu e teve por mestres alguns dos apóstolos e dos que tinham visto o Senhor. Por causa de certas questões acerca do dia da Páscoa, foi a Roma no tempo do imperador Antonino Pio, quando Aniceto governava a igreja dessa cidade. Ali reconduziu à fé muitos dos fiéis que tinham sido enganados pelas persuasões de Marcião e Valentino. Marcião o encontrou por acaso e lhe disse: “Tu nos conheces?”; ele respondeu: “Conheço o primogênito do diabo.” Mais tarde, durante o reinado de Marco Antonino e Lúcio Aurélio Cômodo, na quarta perseguição depois de Nero, foi queimado em Esmirna, na presença do procônsul que presidia o tribunal, enquanto todo o povo gritava contra ele no anfiteatro. Escreveu uma valiosíssima Epístola aos Filipenses, que até hoje é lida nas assembleias da Ásia.

Capítulo 18

Pápias, discípulo de João, bispo de Hierápolis, na Ásia, escreveu somente cinco volumes, a que deu o título de Exposição das palavras do Senhor. No prefácio, afirma que não seguia opiniões diversas, mas tinha os apóstolos por autoridade, e diz: “Eu considerava o que haviam dito André e Pedro, o que Filipe, o que Tomé, o que Tiago, o que João, o que Mateus ou qualquer outro dos discípulos de nosso Senhor, o que também Aristião e o presbítero João, discípulos do Senhor, haviam dito. Não o fazia tanto porque tenha os seus livros para ler, quanto porque a sua voz viva se ouve até hoje nos próprios autores.” Por este catálogo de nomes se vê que o João colocado entre os discípulos não é o mesmo que o presbítero João, a quem Pápias coloca depois de Aristião em sua enumeração. Dizemos isto também por causa da opinião acima mencionada: registramos ali que muitos declaram que as duas últimas epístolas de João são obra não do apóstolo, mas do presbítero.

Diz-se que publicou uma Segunda vinda de Nosso Senhor ou Milênio. Seguem-no Ireneu, Apolinário e outros que dizem que, depois da ressurreição, o Senhor reinará na carne com os santos. Também Tertuliano, em sua obra Sobre a esperança dos fiéis, Vitorino de Petávio e Lactâncio seguem esta opinião.

Capítulo 19

Quadrato era discípulo dos apóstolos. Depois que Públio, bispo de Atenas, foi coroado com o martírio por causa de sua fé em Cristo, Quadrato foi posto em seu lugar e, por sua fé e diligência, reuniu a igreja dispersa pelo grande temor. Adriano passou o inverno em Atenas para assistir aos mistérios de Elêusis e foi iniciado em quase todos os mistérios sagrados da Grécia. Então os que odiavam os cristãos aproveitaram a ocasião, sem instruções do imperador, para molestar os fiéis. Nesse tempo, Quadrato apresentou a Adriano uma obra composta em defesa da nossa religião, indispensável, cheia de sólida argumentação e de fé, e digna da doutrina apostólica. Nela, ilustrando a antiguidade de sua época, diz ter visto muitos que, oprimidos por diversos males, foram curados pelo Senhor na Judeia, bem como alguns que tinham sido ressuscitados dentre os mortos.

Capítulo 20

Aristides, eloquentíssimo filósofo ateniense, era discípulo de Cristo, embora conservasse ainda o seu traje de filósofo. Apresentou uma obra a Adriano ao mesmo tempo que Quadrato apresentou a sua. A obra continha uma exposição sistemática da nossa doutrina, isto é, uma Apologia dos cristãos, que ainda existe e é considerada pelos filólogos um monumento ao seu engenho.

Capítulo 21

Agripa, de sobrenome Castor, homem de grande erudição, escreveu uma vigorosa refutação dos vinte e quatro volumes que o herege Basílides escrevera contra o Evangelho. Nela desvendou todos os seus mistérios e enumerou os profetas Barcabás e Barcob, todos os outros nomes bárbaros que aterrorizam os ouvintes e o seu deus altíssimo Abraxas, cujo nome se supunha conter o ano segundo o cômputo dos gregos.¹ Basílides morreu em Alexandria no reinado de Adriano, e dele surgiram as seitas gnósticas. Também neste tempo tempestuoso, Cocebas, chefe da facção judaica, matou cristãos com diversos tormentos.

Capítulo 22

Hegesipo viveu num período não distante da era apostólica. Escreveu uma História de todos os acontecimentos eclesiásticos desde a paixão de nosso Senhor até o seu próprio tempo e, reunindo muitas coisas úteis ao leitor, compôs cinco volumes em estilo simples, procurando reproduzir o modo de falar daqueles cujas vidas tratava. Diz que foi a Roma no tempo de Aniceto, décimo bispo depois de Pedro, e lá permaneceu até o tempo de Eleutério, bispo da mesma cidade, que antes fora diácono sob Aniceto. Além disso, argumentando contra os ídolos, escreveu uma história que mostra de que erro tinham surgido primeiramente, e esta obra indica em que época floresceu. Diz: “Construíram monumentos e templos aos seus mortos, como vemos até hoje. Tal é o de Antínoo, servo do imperador Adriano, em cuja honra também se celebraram jogos, se fundou uma cidade que traz o seu nome e se estabeleceu um templo com sacerdotes.” Diz-se que o imperador Adriano estava enamorado de Antínoo.

Capítulo 23

Justino, filósofo que trajava o hábito de filósofo, cidadão de Neápolis, cidade da Palestina, e filho de Prisco Báquio, trabalhou arduamente em favor da religião de Cristo. Chegou a entregar a Antonino Pio, a seus filhos e ao senado uma obra escrita Contra os gentios, e não fugiu da ignomínia da cruz. Dirigiu também outro livro aos sucessores desse Antonino, Marco Antonino Vero e Lúcio Aurélio Cômodo. Existe ainda outro volume seu Contra os gentios, em que discute a natureza dos demônios, e um quarto contra os gentios, a que deu o título de Refutação. Há também outro Sobre a soberania de Deus, outro livro a que deu o título de Salmista, outro Sobre a alma e o Diálogo contra os judeus, que manteve com Trifão, chefe dos judeus. Há ainda notáveis volumes Contra Marcião, que também Ireneu menciona no quarto livro Contra as heresias, e outro livro Contra todas as heresias, que ele menciona na Apologia dirigida a Antonino Pio. Justino manteve διατριβάς na cidade de Roma.² Convenceu de gula e de medo da morte Crescente, o cínico, que dizia muitas blasfêmias contra os cristãos, e provou que ele era dado ao luxo e às paixões. Por fim, pelos esforços e artimanhas de Crescente, foi acusado de ser cristão e derramou o seu sangue por Cristo.

Capítulo 24

Melitão da Ásia, bispo de Sardes, dirigiu ao imperador Marco Antonino Vero, discípulo do orador Frontão, um livro em defesa da doutrina cristã. Escreveu também outras obras, entre as quais as seguintes: Sobre a Páscoa, dois livros, um livro Sobre a vida dos profetas, um livro Sobre a Igreja, um livro Sobre o dia do Senhor, um livro Sobre a fé, um livro Sobre os salmos (?), um Sobre os sentidos, um Sobre a alma e o corpo, um Sobre o batismo, um Sobre a verdade, um Sobre a geração de Cristo, Sobre a sua profecia, um, Sobre a hospitalidade, e outro que se chama A Chave, um Sobre o diabo, um Sobre o Apocalipse de João, um Sobre a corporeidade de Deus e seis livros de Éclogas. Sobre o seu belo engenho oratório, Tertuliano diz satiricamente que muitos de nós o tinham por profeta. Di-lo nos sete livros que escreveu contra a Igreja em favor de Montano.

Capítulo 25

Teófilo, sexto bispo da igreja de Antioquia, no reinado do imperador Marco Antonino Vero, compôs um livro Contra Marcião, que ainda existe. Compôs também três volumes A Autólico, um Contra a heresia de Hermógenes e outros tratados breves e elegantes, muito apropriados para a edificação da Igreja. Li, sob o seu nome, comentários Sobre o Evangelho e Sobre os Provérbios de Salomão. Eles não me parecem corresponder, no estilo e na linguagem, à elegância e à expressividade das obras acima.

Capítulo 26

Apolinário, bispo de Hierápolis, na Ásia, floresceu no reinado de Marco Antonino Vero, a quem dirigiu um notável volume em defesa da fé dos cristãos. Existem também outros cinco livros seus Contra os gentios, dois Sobre a verdade e Contra os catafrígios, escrito no tempo em que Montano começava a sua obra com Prisca e Maximila.

Capítulo 27

Dionísio, bispo da igreja de Corinto, foi de tão grande eloquência e diligência que ensinou com suas cartas não só o povo de sua própria cidade e província, mas também os de outras províncias e cidades. Destas cartas, uma é Aos Lacedemônios, outra Aos Atenienses, uma terceira Aos Nicomedienses, uma quarta Aos Cretenses, uma quinta À igreja de Amástris e às demais igrejas do Ponto, uma sexta Aos de Cnossos e a Pínito, bispo da mesma cidade, uma sétima Aos Romanos, dirigida a Sotero, seu bispo, e uma oitava A Crisófora, mulher santa. Floresceu no reinado de Marco Antonino Vero e Lúcio Aurélio Cômodo.

Capítulo 28

Pínito, de Creta, bispo da cidade de Cnossos, escreveu a Dionísio, bispo dos coríntios, uma carta elegantíssima. Nela ensina que o povo não deve ser alimentado para sempre com leite, para que não seja surpreendido pelo último dia ainda na infância. Deve ser alimentado também com alimento sólido, para que chegue a uma velhice espiritual. Floresceu sob Marco Antonino Vero e Lúcio Aurélio Cômodo.

Capítulo 29

Taciano, quando ensinava oratória, conquistou não pouca glória na arte retórica. Foi seguidor de Justino Mártir e foi ilustre enquanto não se afastou do lado do mestre. Mas depois, inchado pela soberba da eloquência, fundou uma nova heresia, chamada dos encratitas. Severo depois ampliou essa heresia de tal maneira que os hereges desse partido se chamam severianos até hoje. Taciano escreveu, além disso, inúmeros volumes. Um deles ainda existe, um livro muito bem-sucedido Contra os gentios, que é considerado o mais importante de todas as suas obras. Floresceu no reinado de Marco Antonino Vero e Lúcio Aurélio Cômodo.

Capítulo 30

Filipe, bispo de Creta, isto é, da cidade de Gortina, que Dionísio menciona na epístola que escreveu à igreja da mesma cidade, publicou um livro notável Contra Marcião. Floresceu no tempo de Marco Antonino Vero e Lúcio Aurélio Cômodo.

Capítulo 31

Musano, não pouco considerável entre os que escreveram sobre a doutrina eclesiástica, escreveu no reinado de Marco Antonino Vero um livro a certos irmãos que se tinham desviado da Igreja para a heresia dos encratitas.

Capítulo 32

Modesto também, no reinado de Marco Antonino e Lúcio Aurélio Cômodo, escreveu um livro Contra Marcião, que ainda existe. Algumas outras composições correm sob o seu nome, mas são consideradas espúrias pelos estudiosos.

Capítulo 33

Bardesanes, da Mesopotâmia, é contado entre os homens ilustres. Foi a princípio seguidor de Valentino e depois seu adversário, e ele próprio fundou uma nova heresia. Tem entre os sírios a fama de ter sido um engenho brilhante e veemente na argumentação. Escreveu uma infinidade de obras contra quase todas as heresias surgidas em seu tempo. Entre estas, uma obra notabilíssima e vigorosa é a que dirigiu a Marco Antonino Sobre o destino. Escreveu também muitos outros volumes Sobre a perseguição, que os seus seguidores traduziram da língua siríaca para o grego. Se tanta força e brilho aparecem na tradução, quão grandes não devem ter sido no original!

Capítulo 34

Vítor, décimo terceiro bispo de Roma, escreveu Sobre a controvérsia pascal e algumas outras obras breves. Governou a Igreja por dez anos, no reinado do imperador Severo.

Capítulo 35

Ireneu era presbítero sob o bispo Potino, que governava a igreja de Lião, na Gália. Os mártires desse lugar o enviaram a Roma como legado, por causa de certas questões eclesiásticas, e ele entregou ao bispo Eleutério certas cartas em seu próprio nome, dignas de honra. Depois, quando Potino, com quase noventa anos de idade, recebeu a coroa do martírio por Cristo, Ireneu foi posto em seu lugar. É certo também que foi discípulo de Policarpo, sacerdote e mártir, que mencionamos acima. Escreveu cinco livros Contra as heresias, um breve volume Contra os gentios, outro Sobre a disciplina, uma carta a Marciano, seu irmão, Sobre a pregação e um livro de Tratados diversos. Escreveu também a Blasto, Sobre o cisma, e a Florino, Sobre a monarquia ou Que Deus não é o autor do mal. Escreveu ainda um excelente Comentário sobre a Ogdóade, ao fim do qual, indicando que estava próximo do período apostólico, escreveu: “Conjuro-te, quem quer que sejas que transcreveres este livro, por nosso Senhor Jesus Cristo e por sua gloriosa vinda, em que há de julgar os vivos e os mortos: depois de o transcreveres, confere-o diligentemente e corrige-o segundo o exemplar do qual o transcreveste. Transcreve igualmente esta adjuração tal como a encontrares no teu modelo.” Outras obras suas circulam, a saber, uma carta a Vítor, bispo romano, Sobre a controvérsia pascal. Nela o adverte a não romper levianamente a unidade da fraternidade, se de fato Vítor julgava que deviam ser condenados os numerosos bispos da Ásia e do Oriente que, com os judeus, celebravam a Páscoa no décimo quarto dia da lua nova. Mas nem mesmo os que divergiam deles apoiaram Vítor em sua opinião. Floresceu principalmente no reinado do imperador Cômodo, que sucedeu a Marco Antonino Vero no poder.

Capítulo 36

Panteno era filósofo da escola estoica. Segundo um antigo costume de Alexandria, desde o tempo do evangelista Marcos os eclesiásticos sempre foram doutores ali. Panteno era de tão grande prudência e erudição, tanto nas Escrituras como nas letras profanas, que, a pedido dos legados daquela nação, Demétrio, bispo de Alexandria, o enviou à Índia. Ali descobriu que Bartolomeu, um dos doze apóstolos, tinha pregado a vinda do Senhor Jesus segundo o evangelho de Mateus. Ao voltar a Alexandria, trouxe consigo esse evangelho, escrito em caracteres hebraicos. Existem, de fato, muitos comentários seus sobre a Sagrada Escritura, mas a sua voz viva foi de proveito ainda maior para as igrejas. Ensinou nos reinados do imperador Severo e de Antonino, de sobrenome Caracala.

Capítulo 37

Ródon, natural da Ásia, foi instruído nas Escrituras em Roma por Taciano, que mencionamos acima. Publicou muitas obras, especialmente uma Contra Marcião, na qual conta como os marcionitas divergem entre si e da Igreja. Diz também que o velho Apeles, outro herege, entrou certa vez em discussão com ele, e que ele, Ródon, expôs Apeles ao ridículo porque este declarou não conhecer o Deus a quem adorava. Mencionou no mesmo livro, que escreveu a Calistião, que fora discípulo de Taciano em Roma. Compôs também elegantes tratados Sobre os seis dias da criação e uma obra notável Contra os frígios. Floresceu nos reinados de Cômodo e Severo.

Capítulo 38

Clemente, presbítero da igreja de Alexandria e discípulo do Panteno acima mencionado, dirigiu a escola teológica de Alexandria depois da morte de seu mestre e foi mestre dos catecúmenos. É autor de volumes notáveis, cheios de eloquência e erudição, tanto na Sagrada Escritura como nas letras profanas. Entre eles estão os Stromata, oito livros, as Hipotiposes, oito livros, Contra os gentios, um livro, Sobre a pedagogia, três livros, Sobre a Páscoa, Discussão sobre o jejum e outro livro intitulado Que rico se salva? Há ainda um livro Sobre a calúnia e Sobre os cânones eclesiásticos e contra os que seguem o erro dos judeus, um livro que dirigiu a Alexandre, bispo de Jerusalém. Menciona também em seus volumes dos Stromata a obra de Taciano Contra os gentios, que mencionamos acima, e uma Cronografia de um certo Cassiano, obra que não consegui encontrar. Mencionou também certos escritores judeus contra os gentios, um Aristóbulo, Demétrio e Eupólemo, que, a exemplo de Josefo, afirmaram a primazia de Moisés e do povo judeu. Há uma carta de Alexandre, bispo de Jerusalém, que depois governou a igreja com Narciso. Trata da ordenação de Asclepíades, o confessor, e é dirigida aos antioquenos, felicitando-os. Ao fim dela, diz: “Estes escritos, honrados irmãos, eu vo-los enviei pelo bem-aventurado presbítero Clemente, homem ilustre e provado, que também conheceis e com quem agora vos familiarizareis melhor. Tendo vindo para cá por especial providência de Deus, ele fortaleceu e ampliou a Igreja de Deus.” Sabe-se que Orígenes foi seu discípulo. Floresceu, além disso, durante os reinados de Severo e de seu filho Antonino.

Capítulo 39

Milcíades, de quem Ródon dá notícia na obra que escreveu contra Montano, Prisca e Maximila, escreveu um volume considerável contra essas mesmas pessoas. Escreveu também outros livros Contra os gentios e os judeus e dirigiu uma Apologia aos imperadores então reinantes. Floresceu no reinado de Marco Antonino e Cômodo.

Capítulo 40

Apolônio, homem de grande talento, escreveu contra Montano, Prisca e Maximila um volume notável e extenso. Nele afirma que Montano e suas profetisas loucas morreram enforcados, e diz muitas outras coisas, entre as quais as seguintes acerca de Prisca e Maximila: “se negarem que aceitaram presentes, confessem que os que aceitam não são profetas, e eu provarei com mil testemunhas que receberam presentes. É por outros frutos que os profetas se mostram verdadeiramente profetas. Dize-me: um profeta tinge o cabelo? Uma profetisa pinta as pálpebras com antimônio? Um profeta se enfeita com vestes finas e pedras preciosas? Um profeta joga dados e tabuleiro? Aceita usura? Respondam eles se isso deve ser permitido ou não; a mim caberá provar que fazem essas coisas.” Diz no mesmo livro que escreveu a obra no quadragésimo ano depois do início da heresia dos catafrígios. Tertuliano escrevera contra a Igreja seis volumes Sobre o êxtase e acrescentou-lhes um sétimo, dirigido especialmente contra Apolônio, no qual tenta defender tudo o que Apolônio refutou. Apolônio floresceu nos reinados de Cômodo e Severo.

Capítulo 41

Serapião foi ordenado bispo de Antioquia no undécimo ano do imperador Cômodo. Escreveu uma carta a Cárico e Pôncio sobre a heresia de Montano, na qual disse: “Para que saibais, além disso, que a loucura desta falsa doutrina, isto é, a doutrina de uma nova profecia, é reprovada por todo o mundo, enviei-vos as cartas do santíssimo Apolinário, bispo de Hierápolis, na Ásia.” Escreveu também um volume a Domno, que em tempo de perseguição passou para os judeus. Escreveu ainda outra obra sobre o evangelho que corre sob o nome de Pedro, dirigida à igreja dos rossenses, na Cilícia, que pela leitura desse livro se tinham desviado para a heresia. Há aqui e ali breves cartas suas, em harmonia com a vida ascética de seu autor.

Capítulo 42

Apolônio, senador romano sob o imperador Cômodo, foi denunciado por um escravo como cristão. Obteve permissão para dar razão de sua fé e escreveu um volume notável, que leu no senado. Ainda assim, por vontade do senado, foi decapitado por Cristo, em virtude de uma antiga lei entre eles: os cristãos que tivessem sido uma vez levados ao seu tribunal não deviam ser soltos, a não ser que se retratassem.

Capítulo 43

Teófilo, bispo de Cesareia, na Palestina, cidade antes chamada Torre de Estratão, escreveu no reinado do imperador Severo, juntamente com outros bispos, uma carta sinodal de grande utilidade contra os que celebravam a Páscoa com os judeus no décimo quarto dia do mês.

Capítulo 44

Báquilo, bispo de Corinto, foi tido em renome sob o mesmo imperador Severo. Escreveu, como representante de todos os bispos da Acaia, uma elegante obra Sobre a Páscoa.

Capítulo 45

Polícrates, bispo dos efésios, juntamente com outros bispos da Ásia que, segundo um antigo costume, celebravam a Páscoa com os judeus no décimo quarto do mês, escreveu uma carta sinodal contra Vítor, bispo de Roma, na qual diz que segue a autoridade do apóstolo João e dos antigos. Dela fazemos as seguintes breves citações: Nós, portanto, celebramos o dia segundo o costume, inviolavelmente, sem nada lhe acrescentar nem tirar. Pois na Ásia jazem os restos dos maiores santos, dos que ressuscitarão no dia do Senhor, quando ele vier em majestade do céu e vivificar todos os santos. Refiro-me a Filipe, um dos doze apóstolos, que dorme em Hierápolis, às suas duas filhas, que foram virgens até a morte, e a outra filha sua, que morreu em Éfeso, cheia do Espírito Santo. E também João, que se reclinou sobre o peito de nosso Senhor e foi seu sumo sacerdote, trazendo na fronte a lâmina de ouro, mártir e doutor, adormeceu em Éfeso; e Policarpo, bispo e mártir, morreu em Esmirna. Também Trásea de Eumênia, bispo e mártir, repousa na mesma Esmirna. Que necessidade há de mencionar Ságaris, bispo e mártir, que dorme em Laodiceia, o bem-aventurado Papírio e Melitão, eunuco no Espírito Santo, que, servindo sempre ao Senhor, foi sepultado em Sardes e ali aguarda a sua ressurreição na vinda de Cristo? Todos estes observaram o dia da Páscoa no décimo quarto do mês, em nada se afastando da tradição evangélica e seguindo o cânon eclesiástico. Também eu, Polícrates, o menor de todos os vossos servos, segui a doutrina dos meus parentes (pois sete dos meus parentes foram bispos, e eu sou o oitavo). Segundo essa doutrina, sempre celebrei a Páscoa quando o povo judeu celebrava a remoção do fermento. E assim, irmãos, tendo sessenta e cinco anos no Senhor, instruído por muitos irmãos de todas as partes do mundo e tendo esquadrinhado todas as Escrituras, não temerei os que nos ameaçam, pois os meus predecessores disseram: “Convém obedecer antes a Deus do que aos homens.” Cito isto para mostrar, por um pequeno exemplo, o engenho e a autoridade do homem. Floresceu no reinado do imperador Severo, na mesma época que Narciso de Jerusalém.

Capítulo 46

Heráclito, no reinado de Cômodo e Severo, escreveu comentários sobre os Atos e as Epístolas.

Capítulo 47

Máximo, sob os mesmos imperadores, propôs num volume notável as famosas questões Qual é a origem do mal? e Se a matéria foi feita por Deus.

Capítulo 48

Cândido, sob os imperadores acima mencionados, publicou admiráveis tratados Sobre os seis dias da criação.

Capítulo 49

Ápion, sob o imperador Severo, escreveu igualmente tratados Sobre os seis dias da criação.

Capítulo 50

Sexto, no reinado do imperador Severo, escreveu um livro Sobre a ressurreição.

Capítulo 51

Arabiano, sob o mesmo imperador, publicou algumas pequenas obras relativas à doutrina cristã.

Capítulo 52

Judas discorreu longamente sobre as setenta semanas mencionadas em Daniel e escreveu uma Cronografia dos tempos antigos, que estendeu até o décimo ano de Severo. Seu erro nesta obra fica demonstrado por ter profetizado que a vinda do Anticristo se daria por volta da sua época; mas isso se deu porque a violência das perseguições parecia prenunciar o fim do mundo.

Capítulo 53

Tertuliano, presbítero, hoje tido como o principal dos escritores latinos depois de Vítor e Apolônio, era da cidade de Cartago, na província da África, e filho de um procônsul ou centurião. Homem de caráter agudo e vigoroso, floresceu sobretudo no reinado dos imperadores Severo e Antonino Caracala e escreveu muitos volumes, que deixamos de lado por serem bem conhecidos da maioria. Eu mesmo vi um certo Paulo, ancião de Concórdia, cidade da Itália, que, quando ainda muito jovem, fora secretário do bem-aventurado Cipriano, já então de idade avançada. Contava ele que vira com os próprios olhos como Cipriano tinha o costume de não deixar passar um dia sem ler Tertuliano, e que muitas vezes lhe dizia: “Dá-me o mestre”, referindo-se com isso a Tertuliano. Foi presbítero da igreja até a meia-idade; depois, impelido pela inveja e pelos ultrajes do clero da igreja romana, resvalou para a doutrina de Montano e menciona a nova profecia em muitos dos seus livros.

Compôs, além disso, diretamente contra a Igreja, os volumes Sobre a modéstia, Sobre a perseguição, Sobre os jejuns, Sobre a monogamia, seis livros Sobre o êxtase e um sétimo que escreveu Contra Apolônio. Diz-se que viveu até a extrema velhice e que compôs muitas pequenas obras, que não chegaram até nós.

Capítulo 54

Orígenes, de sobrenome Adamâncio, tendo-se levantado uma perseguição contra os cristãos no décimo ano de Severo Pertinax, e tendo seu pai, Leônidas, recebido a coroa do martírio por Cristo, ficou, com cerca de dezessete anos, na pobreza, com seis irmãos e a mãe viúva, pois os bens da família haviam sido confiscados por causa da confissão de Cristo. Com apenas dezoito anos, assumiu a tarefa de instruir os catecúmenos nas igrejas dispersas de Alexandria. Mais tarde, nomeado por Demétrio, bispo dessa cidade, sucessor do presbítero Clemente, floresceu por muitos anos. Já chegado à meia-idade, por causa das igrejas da Acaia, dilaceradas por muitas heresias, dirigia-se a Atenas passando pela Palestina, munido de uma carta eclesiástica, e, tendo sido ordenado presbítero por Teoctisto e Alexandre, bispos de Cesareia e de Jerusalém, ofendeu Demétrio, que se enfureceu contra ele a tal ponto que escreveu por toda parte para lhe arruinar a reputação. Sabe-se que, antes de ir a Cesareia, estivera em Roma, sob o bispo Zeferino. Logo que voltou a Alexandria, fez do presbítero Héraclas, que continuava a usar o seu manto de filósofo, seu auxiliar na escola dos catecúmenos. Héraclas tornou-se bispo da igreja de Alexandria depois de Demétrio. Quão grande era a glória de Orígenes mostra-se pelo fato de que Firmiliano, bispo de Cesareia, com todos os bispos da Capadócia, solicitou a sua visita e o hospedou por longo tempo. Algum tempo depois, indo à Palestina para visitar os lugares santos, chegou a Cesareia e foi longamente instruído por Orígenes nas Sagradas Escrituras. Mostra-se também pelo fato de que foi a Antioquia, a pedido de Mameia, mãe do imperador Alexandre e mulher de ânimo religioso, e ali foi tido em grande honra; e de que enviou cartas ao imperador Filipe, o primeiro dentre os governantes romanos a tornar-se cristão, e à sua mãe, cartas que ainda existem. Quem não sabe também que ele foi tão assíduo no estudo das Sagradas Escrituras que, contra o espírito do seu tempo e do seu povo, aprendeu a língua hebraica e, tomando a tradução dos Setenta, reuniu também as outras traduções numa só obra, a saber: a de Áquila, a de Pôntico, o prosélito, e a de Teodocião, o ebionita, e a de Símaco, adepto da mesma seita, que escreveu também comentários ao evangelho segundo Mateus, com os quais procurou sustentar a sua doutrina? E, além dessas, uma quinta, uma sexta e uma sétima tradução, que também possuímos da sua biblioteca, ele as buscou com grande diligência e as comparou com outras edições. E, como já dei a lista das suas obras nos volumes de cartas que escrevi a Paula, numa carta que escrevi em contraposição às obras de Varrão, passo agora por isso, sem deixar, contudo, de fazer menção do seu engenho imortal: que entendia de dialética, bem como de geometria, aritmética, música, gramática e retórica, e ensinava todas as escolas dos filósofos, de tal modo que tinha também estudantes assíduos nas letras profanas e lhes dava lições diariamente, e as multidões que acorriam a ele eram admiráveis. Recebia-os na esperança de, por meio dessas letras profanas, firmá-los na fé de Cristo.

É desnecessário falar da crueldade daquela perseguição que se levantou contra os cristãos sob Décio, que se enfurecia contra a religião de Filipe, a quem havia matado; a perseguição em que Fabiano, bispo da igreja romana, pereceu em Roma, e Alexandre e Bábilas, pontífices das igrejas de Jerusalém e de Antioquia, foram encarcerados pela confissão de Cristo. Se alguém quiser saber o que se fez a respeito da situação de Orígenes, pode informar-se claramente, primeiro pelas suas próprias epístolas, que depois da perseguição foram enviadas a diversas pessoas, e em segundo lugar pelo sexto livro da História Eclesiástica de Eusébio de Cesareia e pelos seus seis volumes em defesa do mesmo Orígenes.

Viveu até o tempo de Galo e Volusiano, isto é, até o seu sexagésimo nono ano, e morreu em Tiro, cidade em que também foi sepultado.

Capítulo 55

Amônio, homem de talento e de grande cultura filosófica, distinguiu-se em Alexandria nesse mesmo tempo. Entre muitos e notáveis monumentos do seu engenho está a obra elaborada que compôs Sobre a harmonia entre Moisés e Jesus e os Cânones dos Evangelhos, que ele elaborou e que Eusébio de Cesareia depois seguiu. Porfírio acusou-o falsamente de ter voltado ao paganismo depois de ser cristão, mas é certo que permaneceu cristão até o fim da vida.

Capítulo 56

Ambrósio, a princípio marcionita, mas depois reconduzido ao caminho por Orígenes, foi diácono da igreja e gloriosamente distinguido como confessor do Senhor. A ele, juntamente com o presbítero Protocteto, foi dirigido o livro de Orígenes Sobre o martírio. Ajudado pela sua diligência, pelos seus recursos e pela sua perseverança, Orígenes ditou grande número de volumes. Ele mesmo, como convém a um homem de natureza nobre, possuía não pequeno talento literário, como mostram as suas cartas a Orígenes. Morreu, aliás, antes de Orígenes, e é censurado por muitos porque, sendo homem rico, não se lembrou, ao morrer, em seu testamento, do seu velho e necessitado amigo.

Capítulo 57

Trifão, discípulo de Orígenes, a quem são dirigidas algumas das cartas deste que ainda existem, era muito versado nas Escrituras, e isso o mostram aqui e ali muitas das suas obras, mas sobretudo o livro que compôs Sobre a novilha vermelha, do Deuteronômio, e Sobre as metades, que, com a pomba e as rolas, foram oferecidas por Abraão, como se narra no Gênesis.

Capítulo 58

Minúcio Félix, ilustre advogado de Roma, escreveu um diálogo que representa uma discussão entre um cristão e um gentio, intitulado Otávio, e circula ainda em seu nome outra obra, Sobre o destino ou Contra os matemáticos, mas esta, embora seja obra de homem de talento, não me parece corresponder no estilo à obra acima mencionada. Lactâncio também menciona este Minúcio nas suas obras.

Capítulo 59

Caio, bispo de Roma, no tempo de Zeferino, isto é, no reinado de Antonino, filho de Severo, sustentou uma disputa muito notável Contra Próculo, seguidor de Montano, demonstrando a temeridade de Próculo na defesa da nova profecia; e no mesmo volume, enumerando apenas treze epístolas de Paulo, diz que a décima quarta, a que agora se chama Aos Hebreus, não é dele, e entre os romanos até hoje não é tida como do apóstolo Paulo.

Capítulo 60

Berilo, bispo de Bostra, na Arábia, depois de ter governado gloriosamente a igreja por algum tempo, acabou por resvalar na heresia que nega que Cristo existisse antes da encarnação. Reconduzido ao caminho por Orígenes, escreveu diversas obras breves, sobretudo cartas, nas quais agradece a Orígenes. Existem também as cartas de Orígenes a ele, e ainda um diálogo entre Orígenes e Berilo, em que se discutem heresias. Distinguiu-se no reinado de Alexandre, filho de Mameia, e de Maximino e Gordiano, que lhe sucederam no poder.

Capítulo 61

Hipólito, bispo de certa igreja (o nome da cidade não consegui descobrir), escreveu um Cômputo da festa pascal e tábuas cronológicas, que levou até o primeiro ano do imperador Alexandre. Tratou também do ciclo de dezesseis anos, que os gregos chamavam ἐκκαιδεκαετηρίδα, e deu ocasião a Eusébio, que compôs sobre a mesma festa pascal um ciclo de dezenove anos, isto é, ἐννεακαιδεκαετηρίδα. Escreveu alguns comentários às Escrituras, entre os quais estão os seguintes: Sobre os seis dias da criação, Sobre o Êxodo, Sobre o Cântico dos Cânticos, Sobre o Gênesis, Sobre Zacarias, Sobre os Salmos, Sobre Isaías, Sobre Daniel, Sobre o Apocalipse, Sobre os Provérbios, Sobre o Eclesiastes, Sobre Saul, Sobre a pitonisa,³ Sobre o Anticristo, Sobre a ressurreição, Contra Marcião, Sobre a Páscoa, Contra todas as heresias, e uma exortação Em louvor de nosso Senhor e Salvador, na qual indica que está falando na igreja na presença de Orígenes. Ambrósio, que, como dissemos, foi convertido por Orígenes da heresia de Marcião à verdadeira fé, instou com Orígenes para que escrevesse, à imitação de Hipólito, comentários às Escrituras, oferecendo-lhe sete secretários e ainda mais, com as respectivas despesas, e igual número de copistas, e, o que é mais, exigindo-lhe trabalho todos os dias com incrível zelo; por essa razão Orígenes, numa das suas epístolas, chama-o seu “feitor”.

Capítulo 62

Alexandre, bispo da Capadócia, desejando visitar a Terra Santa, foi a Jerusalém no tempo em que Narciso, bispo dessa cidade, já idoso, governava a igreja. Foi revelado a Narciso e a muitos do seu clero que, na manhã do dia seguinte, entraria na cidade um bispo que haveria de ser seu auxiliar no trono sacerdotal. E assim aconteceu, como fora predito; e, reunidos todos os bispos da Palestina, com particular insistência do próprio Narciso, Alexandre tomou com ele o leme da igreja de Jerusalém. No fim de uma das suas epístolas, escrita aos antinoítas Sobre a paz da Igreja, diz: “Narciso, que antes de mim ocupava aqui o episcopado e agora exerce comigo o seu ofício pelas suas orações, com cerca de cento e dezesseis anos de idade, vos saúda e comigo vos pede que sejais unânimes.” Escreveu também outra Aos Antioquenos, pela mão de Clemente, presbítero de Alexandria, de quem falamos acima, outra ainda A Orígenes, e Em defesa de Orígenes contra Demétrio, motivada pelo fato de que, segundo o testemunho de Demétrio, ele ordenara Orígenes presbítero. Há outras epístolas suas a diversas pessoas. Na sétima perseguição, sob Décio, no tempo em que Bábilas de Antioquia foi morto, levado a Cesareia e encerrado na prisão, recebeu a coroa do martírio por confessar Cristo.

Capítulo 63

Júlio Africano, cujos cinco volumes Sobre a cronologia ainda existem, no reinado de Marco Aurélio Antonino, que sucedeu a Macrino, recebeu a incumbência de restaurar a cidade de Emaús, que depois se chamou Nicópolis. Há uma epístola sua a Orígenes, Sobre a questão de Susana, na qual se sustenta que essa história não se encontra no hebraico e não condiz com a etimologia hebraica, por causa do jogo de palavras entre “prinos e prisai”, “schinos e schisai”.⁴ Em resposta a isso, Orígenes escreveu uma douta epístola. Existe outra carta sua, A Aristides, na qual discute longamente as discrepâncias que aparecem na genealogia de nosso Salvador, tal como a registram Mateus e Lucas.

Capítulo 64

Gêmino, presbítero da igreja de Antioquia, compôs alguns poucos monumentos do seu engenho; floresceu no tempo do imperador Alexandre e de Zebeno, bispo da sua cidade, sobretudo na época em que Héraclas foi ordenado pontífice da igreja de Alexandria.

Capítulo 65

Teodoro, depois chamado Gregório, bispo de Neocesareia, no Ponto, ainda muito jovem, em companhia de seu irmão Atenodoro, foi da Capadócia a Berito e dali a Cesareia, na Palestina, para estudar as letras gregas e latinas. Tendo Orígenes visto a notável capacidade natural desses jovens, exortou-os a estudar filosofia, em cujo ensino introduziu aos poucos a matéria da fé em Cristo, e fez deles também seus seguidores. Assim, instruídos por ele durante cinco anos, foram por ele mandados de volta à mãe. Teodoro, ao partir, escreveu um panegírico de agradecimento a Orígenes e o pronunciou diante de grande assembleia, na presença do próprio Orígenes. Esse panegírico existe ainda hoje.

Escreveu também uma paráfrase breve, mas muito valiosa, Sobre o Eclesiastes, e a fama corrente fala de outras epístolas suas, mas sobretudo dos sinais e prodígios que, como bispo, realizou para grande glória das igrejas.

Capítulo 66

Cornélio, bispo de Roma, a quem se dirigem oito cartas de Cipriano que ainda existem, escreveu uma carta a Fábio, bispo da igreja de Antioquia, Sobre os concílios romano, itálico e africano, outra Sobre Novaciano e os que haviam caído da fé, uma terceira Sobre os atos do concílio e uma quarta, muito extensa, ao mesmo Fábio, contendo as causas da heresia novaciana e o seu anátema. Governou a igreja por dois anos, sob Galo e Volusiano. Recebeu a coroa do martírio por Cristo e teve por sucessor Lúcio.

Capítulo 67

Cipriano, da África, foi a princípio célebre como professor de retórica e depois, persuadido pelo presbítero Cecílio, de quem recebeu o sobrenome, tornou-se cristão e deu todos os seus bens aos pobres. Pouco depois foi admitido ao presbitério e foi também feito bispo de Cartago. É desnecessário fazer o catálogo das obras do seu engenho, pois são mais conspícuas que o sol.

Foi morto sob os imperadores Valeriano e Galieno, na oitava perseguição, no mesmo dia em que Cornélio foi morto em Roma, mas não no mesmo ano.

Capítulo 68

Pôncio, diácono de Cipriano, que partilhou o seu exílio até o dia da sua morte, deixou um notável volume Sobre a vida e a morte de Cipriano.

Capítulo 69

Dionísio, bispo de Alexandria, foi, como presbítero, encarregado da escola catequética sob Héraclas e foi o mais ilustre discípulo de Orígenes. Concordando com a doutrina de Cipriano e do sínodo africano sobre o rebatismo dos hereges, enviou a diversas pessoas muitas cartas, que ainda existem. Escreveu uma a Fábio, bispo da igreja de Antioquia, Sobre a penitência, outra Aos Romanos, pela mão de Hipólito, duas cartas A Xisto, que sucedera a Estêvão, duas também A Filêmon e Dionísio, presbíteros da igreja de Roma, e outra Ao mesmo Dionísio, depois bispo de Roma; e A Novaciano, tratando da alegação deles de que Novaciano fora ordenado bispo de Roma contra a sua vontade. O início dessa epístola é o seguinte: “Dionísio a Novaciano, seu irmão, saudação. Se foste ordenado contra a vontade, como dizes, prová-lo-ás quando te retirares de boa vontade.”

Há também outra epístola sua A Dionísio e Dídimo, e muitas Cartas festais sobre a Páscoa, escritas em estilo declamatório, e ainda uma à igreja de Alexandria Sobre o exílio, uma A Hiérax, bispo no Egito, e outras Sobre a mortandade, Sobre o sábado e Sobre o ginásio, e também uma A Hermamon e outras Sobre a perseguição de Décio, e dois livros Contra o bispo Nepos, que afirmava em seus escritos um reino de mil anos no corpo. Entre outras coisas, estudou com diligência o Apocalipse de João e escreveu Contra Sabélio e A Amon, bispo de Berenice, e A Telésforo, e também A Eufranor, e ainda quatro livros A Dionísio, bispo de Roma, aos laodicenses Sobre a penitência, a Orígenes Sobre o martírio, aos armênios Sobre a penitência, e também Sobre a ordem da transgressão, a Timóteo Sobre a natureza, a Eufranor Sobre a tentação, e muitas cartas também A Basílides, numa das quais afirma que também começou a escrever comentários ao Eclesiastes. Circula também a notável epístola que escreveu contra Paulo de Samósata poucos dias antes de morrer. Morreu no décimo segundo ano de Galieno.

Capítulo 70

Novaciano, presbítero de Roma, tentou usurpar a cátedra sacerdotal ocupada por Cornélio e estabeleceu o dogma dos novacianos, ou, como se chamam em grego, os cátaros, recusando-se a receber os apóstatas arrependidos. Novato, autor dessa doutrina, era presbítero de Cipriano. Escreveu Sobre a Páscoa, Sobre o sábado, Sobre a circuncisão, Sobre o sacerdócio, Sobre a oração, Sobre os alimentos dos judeus, Sobre o zelo, Sobre Átalo e muitas outras obras, sobretudo um grande volume Sobre a Trindade, uma espécie de epítome da obra de Tertuliano, que muitos atribuem erradamente a Cipriano.

Capítulo 71

Malquião, o muito talentoso presbítero da igreja de Antioquia, que ensinara retórica com grande êxito na mesma cidade, sustentou uma discussão com Paulo de Samósata, o qual, como bispo da igreja de Antioquia, introduzira a doutrina de Artêmon; e essa discussão foi registrada por taquígrafos. Esse diálogo existe ainda, e também outra extensa epístola escrita por ele em nome do concílio, dirigida A Dionísio e Máximo, bispos de Roma e de Alexandria. Floresceu sob Cláudio e Aureliano.

Capítulo 72

Arquelau, bispo da Mesopotâmia, compôs em língua siríaca um livro sobre a discussão que manteve com Manes quando este veio da Pérsia. Esse livro, traduzido para o grego, está nas mãos de muitos.

Floresceu sob o imperador Probo, que sucedeu a Aureliano e Tácito.

Capítulo 73

Anatólio de Alexandria, bispo de Laodiceia, na Síria, que floresceu sob os imperadores Probo e Caro, foi homem de admirável saber em aritmética, geometria, astronomia, gramática, retórica e dialética. Podemos fazer ideia da grandeza do seu engenho pelo volume que escreveu Sobre a Páscoa e pelos seus dez livros Sobre as instituições da aritmética.

Capítulo 74

Vitorino, bispo de Petávio, não conhecia igualmente bem o latim e o grego. Por isso as suas obras, embora nobres no pensamento, são inferiores no estilo. São as seguintes: comentários Sobre o Gênesis, Sobre o Êxodo, Sobre o Levítico, Sobre Isaías, Sobre Ezequiel, Sobre Habacuque, Sobre o Eclesiastes, Sobre o Cântico dos Cânticos, Sobre o Apocalipse de João, Contra todas as heresias e muitas outras. Por fim, recebeu a coroa do martírio.

Capítulo 75

Pânfilo, presbítero, protetor de Eusébio, bispo de Cesareia, ardia de tal amor pelas letras sagradas que transcreveu com a própria mão a maior parte das obras de Orígenes, e estas ainda se conservam na biblioteca de Cesareia. Tenho vinte e cinco volumes de comentários de Orígenes Sobre os doze profetas, escritos pela sua mão, que abraço e guardo com tamanha alegria que me julgo possuidor das riquezas de Creso. E, se é tamanha alegria possuir uma única epístola de um mártir, quanto mais possuir tantos milhares de linhas que me parecem traçadas com o seu sangue. Escreveu uma Apologia de Orígenes antes que Eusébio escrevesse a sua e foi morto em Cesareia, na Palestina, na perseguição de Maximino.

Capítulo 76

Piério, presbítero da igreja de Alexandria no reinado de Caro e Diocleciano, no tempo em que Teonas governava como bispo a mesma igreja, ensinou o povo com grande êxito e alcançou tal elegância de linguagem e publicou tantos tratados sobre toda espécie de assuntos (que ainda existem) que foi chamado Orígenes, o Moço. Era notável pela disciplina de si mesmo, dedicado à pobreza voluntária e profundo conhecedor da arte dialética. Depois da perseguição, passou o resto da vida em Roma. Existe um longo tratado seu Sobre o profeta Oseias, que, pelo seu próprio conteúdo, parece ter sido pronunciado na vigília da Páscoa.

Capítulo 77

Luciano, homem de grande talento, presbítero da igreja de Antioquia, foi tão diligente no estudo das Escrituras que ainda hoje certos exemplares das Escrituras levam o nome de Luciano. Existem obras suas Sobre a fé e breves Epístolas a diversas pessoas. Foi morto em Nicomédia pela confissão de Cristo, na perseguição de Maximino, e sepultado em Helenópolis, na Bitínia.

Capítulo 78

Fileas, habitante daquela cidade do Egito que se chama Tmuis, de família nobre e de não pequena riqueza, tendo-se tornado bispo, compôs uma obra bem escrita em louvor dos mártires e, disputando com o juiz que tentava obrigá-lo a oferecer sacrifícios, foi decapitado por Cristo durante a mesma perseguição em que Luciano foi morto em Nicomédia.

Capítulo 79

Arnóbio foi professor de retórica de grande êxito em Sica, na África, durante o reinado de Diocleciano, e escreveu volumes Contra os gentios, que se encontram por toda parte.

Capítulo 80

Firmiano, também conhecido como Lactâncio, discípulo de Arnóbio, chamado no reinado de Diocleciano a Nicomédia com Flávio, o Gramático, cujo poema Sobre a medicina ainda existe, ensinou ali retórica e, por falta de alunos (pois era uma cidade grega), dedicou-se a escrever. Temos dele um Banquete, que escreveu quando jovem na África, e um Itinerário de uma viagem da África a Nicomédia, escrito em hexâmetros, e outro livro que se chama O Gramático, e um belíssimo Sobre a ira de Deus, e Instituições divinas contra os gentios, sete livros, e um Epítome da mesma obra num só volume, sem título, e também dois livros A Asclepíades, um livro Sobre a perseguição, quatro livros de epístolas a Probo, dois livros de Epístolas a Severo, dois livros de Epístolas ao seu discípulo Demétrio e um livro ao mesmo, Sobre a obra de Deus, ou a criação do homem. Na extrema velhice foi preceptor de Crispo César, filho de Constantino, na Gália, o mesmo que depois foi morto pelo pai.

Capítulo 81

Eusébio, bispo de Cesareia, na Palestina, foi diligente no estudo das divinas Escrituras e, com Pânfilo, o mártir, um investigador diligentíssimo da Bíblia Sagrada. Publicou grande número de volumes, entre os quais os seguintes: Demonstrações do Evangelho, vinte livros; Preparações para o Evangelho, quinze livros; Teofania, cinco livros; História Eclesiástica, dez livros; Crônica da história universal e um Epítome desta última. Também Sobre as discrepâncias entre os Evangelhos, Sobre Isaías, dez livros; e ainda Contra Porfírio, que escrevia naquele mesmo tempo na Sicília, segundo pensam alguns, vinte e cinco livros; também um livro de Tópicos, seis livros de Apologia de Orígenes, três livros Sobre a vida de Pânfilo, outras obras breves Sobre os mártires, doutíssimos Comentários aos cento e cinquenta Salmos e muitas outras. Floresceu sobretudo nos reinados de Constantino, o Grande, e de Constâncio. O seu sobrenome Pânfilo veio da sua amizade com Pânfilo, o mártir.

Capítulo 82

Retício, bispo de Autun, entre os éduos, gozou de grande reputação na Gália no reinado de Constantino. Li os seus comentários Sobre o Cântico dos Cânticos e outro grande volume Contra Novaciano, mas, além desses, não encontrei obras suas.

Capítulo 83

Metódio, bispo de Olimpo, na Lícia, e depois de Tiro, compôs livros Contra Porfírio, escritos em estilo apurado e lógico, e também um Banquete das dez virgens, uma excelente obra Sobre a ressurreição, contra Orígenes, e Sobre a pitonisa e Sobre o livre-arbítrio, também contra Orígenes. Escreveu ainda comentários Sobre o Gênesis e Sobre o Cântico dos Cânticos e muitas outras obras, que são amplamente lidas. No fim da recente perseguição ou, como outros afirmam, no reinado de Décio e Valeriano, foi coroado com o martírio em Cálcis, na Grécia.

Capítulo 84

Juvenco, espanhol de família nobre e presbítero, vertendo os quatro evangelhos quase palavra por palavra em versos hexâmetros, compôs quatro livros. Escreveu algumas outras coisas no mesmo metro relativas à ordem dos sacramentos. Floresceu no reinado de Constantino.

Capítulo 85

Eustácio, panfílio de Side, bispo primeiro de Bereia, na Síria, e depois de Antioquia, governou a igreja e, tendo composto muitas obras contra a doutrina dos arianos, foi desterrado sob o imperador Constâncio para Trajanópolis, na Trácia, onde está sepultado até hoje. Existem obras suas Sobre a alma, Sobre a ventriloquia contra Orígenes e Cartas demasiado numerosas para mencionar.

Capítulo 86

Marcelo, bispo de Ancira, floresceu no reinado de Constantino e de Constâncio e escreveu muitos volumes de diversas Proposições, sobretudo contra os arianos. Circulam obras de Astério e de Apolinário contra ele, que o acusam de sabelianismo. Também Hilário, no sétimo livro da sua obra Contra os arianos, menciona-o como herege; mas ele se defende da acusação pelo fato de que Júlio e Atanásio, bispos de Roma e de Alexandria, estiveram em comunhão com ele.

Capítulo 87

Atanásio, bispo de Alexandria, acossado pelas artimanhas dos arianos, refugiou-se junto a Constante, imperador da Gália. Voltando de lá com cartas e, depois da morte do imperador, tendo de novo de fugir, permaneceu escondido até a ascensão de Joviano, quando voltou à igreja; e morreu no reinado de Valente. Circulam diversas obras suas: dois livros Contra os gentios, um Contra Valente e Ursácio, Sobre a virgindade, muitíssimas Sobre as perseguições dos arianos, e também Sobre os títulos dos Salmos e a Vida de Antão, o monge, e ainda Cartas festais e outras obras demasiado numerosas para mencionar.

Capítulo 88

Antão, o monge, cuja vida Atanásio, bispo de Alexandria, escreveu numa longa obra, enviou sete cartas em copta a diversos mosteiros, cartas verdadeiramente apostólicas no pensamento e na linguagem, que foram traduzidas para o grego. A principal delas é Aos Arsenoítas. Floresceu no reinado de Constantino e de seus filhos.

Capítulo 89

Basílio, bispo de Ancira, [doutor em] medicina, escreveu um livro Contra Marcelo e sobre a virgindade e algumas outras coisas; e no reinado de Constâncio foi, com Eustácio de Sebaste, primaz da Macedônia.

Capítulo 90

Teodoro, bispo de Heracleia, na Trácia, publicou no reinado do imperador Constâncio comentários Sobre Mateus e João, Sobre as Epístolas e Sobre o Saltério. Estão escritos em estilo apurado e claro e mostram excelente senso histórico.

Capítulo 91

Eusébio de Emesa, que tinha belo talento retórico, compôs inúmeras obras próprias para ganhar o aplauso popular e, escrevendo em estilo histórico, é lido com grande diligência pelos que se exercitam na oratória. Entre elas, as principais são Contra judeus, gentios e novacianos e Homilias sobre os Evangelhos, breves mas numerosas. Floresceu no reinado do imperador Constâncio, em cujo reinado morreu, e foi sepultado em Antioquia.

Capítulo 92

Trifílio, bispo de Ledra ou Leucoteão, em Chipre, foi o homem mais eloquente do seu tempo e distinguiu-se durante o reinado de Constâncio. Li o seu Comentário ao Cântico dos Cânticos. Diz-se que escreveu muitas outras obras, nenhuma das quais chegou às nossas mãos.

Capítulo 93

Donato, de quem surgiram os donatianos na África nos reinados dos imperadores Constantino e Constâncio, afirmou que as Escrituras haviam sido entregues aos pagãos pelos ortodoxos durante a perseguição, e enganou com a sua persuasão quase toda a África, sobretudo a Numídia. Existem muitas obras suas relativas à sua heresia, entre elas Sobre o Espírito Santo, obra de doutrina ariana.

Capítulo 94

Astério, filósofo do partido ariano, escreveu, durante o reinado de Constâncio, comentários Sobre a Epístola aos Romanos, Sobre os Evangelhos e Sobre os Salmos, e também muitas outras obras, que são lidas com diligência pelos do seu partido.

Capítulo 95

Lúcifer, bispo de Cagliari, foi enviado pelo bispo Libério, com Pancrácio e Hilário, clérigos da igreja romana, ao imperador Constâncio, como legados em favor da fé. Não querendo condenar a fé nicena na pessoa de Atanásio, enviado depois para a Palestina, com admirável constância e disposição para enfrentar o martírio, escreveu um livro contra o imperador Constâncio e enviou-lho para que o lesse; e não muito depois voltou a Cagliari, no reinado do imperador Juliano, e morreu no reinado de Valentiniano.

Capítulo 96

Eusébio, natural da Sardenha, a princípio leitor em Roma e depois bispo de Vercelli, mandado pelo imperador Constâncio para Citópolis e depois para a Capadócia por causa da sua confissão da fé, voltou à igreja sob o imperador Juliano e publicou os Comentários de Eusébio de Cesareia aos Salmos, que traduzira do grego para o latim; e morreu durante o reinado de Valentiniano e Valente.

Capítulo 97

Fortunaciano, africano de nascimento, bispo de Aquileia durante o reinado de Constâncio, compôs breves Comentários aos evangelhos, dispostos por capítulos e escritos em estilo rústico, e é tido em execração porque, quando Libério, bispo de Roma, foi desterrado pela fé, foi este induzido pela insistência de Fortunaciano a subscrever a heresia.

Capítulo 98

Acácio, a quem, por ser cego de um olho, apelidaram “o Caolho”, bispo da igreja de Cesareia, na Palestina, escreveu dezessete volumes Sobre o Eclesiastes e seis de Questões diversas, além de muitos tratados sobre vários assuntos. Teve tanta influência no reinado do imperador Constâncio que fez Félix bispo de Roma em lugar de Libério.

Capítulo 99

Serapião, bispo de Tmuis, que pelo seu engenho cultivado foi julgado digno do sobrenome de Escolástico, foi amigo íntimo de Antão, o monge, e publicou um excelente livro Contra os maniqueus, e também outro Sobre os títulos dos Salmos, e valiosas Epístolas a diversas pessoas. No reinado do imperador Constâncio foi célebre como confessor.

Capítulo 100

Hilário, bispo de Poitiers, na Aquitânia, foi membro do partido de Saturnino, bispo de Arles. Desterrado para a Frígia pelo sínodo de Béziers, compôs doze livros Contra os arianos e outro livro Sobre os concílios, escrito aos bispos gauleses, e Comentários aos Salmos, isto é, ao primeiro e ao segundo, do quinquagésimo primeiro ao sexagésimo segundo e do centésimo décimo oitavo até o fim do livro. Nessa obra imitou Orígenes, mas acrescentou também alguma matéria própria. Há um livrinho seu A Constâncio, que apresentou ao imperador quando vivia em Constantinopla, e outro Sobre Constâncio, que escreveu depois da morte deste, e um livro Contra Valente e Ursácio, que contém a história dos concílios de Rímini e de Selêucia, e A Salústio, o prefeito, ou Contra Dióscoro, e também um livro de Hinos e mistérios, um comentário Sobre Mateus e tratados Sobre Jó, que traduziu livremente do grego de Orígenes, e outra elegante obrinha Contra Auxêncio e Epístolas a diversas pessoas. Dizem que escreveu Sobre o Cântico dos Cânticos, mas essa obra não é conhecida de nós. Morreu em Poitiers durante o reinado de Valentiniano e Valente.

Capítulo 101

Vitorino, africano de nascimento, ensinou retórica em Roma sob o imperador Constâncio e, na extrema velhice, rendendo-se à fé em Cristo, escreveu contra Ário livros de estilo dialético e linguagem muito obscura, livros que só os doutos podem entender. Escreveu também Comentários às Epístolas.

Capítulo 102

Tito, bispo de Bostra, no reinado dos imperadores Juliano e Joviano, escreveu obras vigorosas contra os maniqueus e algumas outras coisas. Morreu sob Valente.

Capítulo 103

Dâmaso, bispo de Roma, tinha belo talento para compor versos e publicou muitas obras breves em metro heroico. Morreu no reinado do imperador Teodósio, com quase oitenta anos.

Capítulo 104

Apolinário, bispo de Laodiceia, na Síria, filho de um presbítero, dedicou-se na juventude ao estudo diligente da gramática e depois, tendo escrito inúmeros volumes sobre as Sagradas Escrituras, morreu no reinado do imperador Teodósio. Existem dele trinta livros Contra Porfírio, que geralmente são tidos entre as melhores das suas obras.

Capítulo 105

Gregório, bispo de Elvira, na Bética, escrevendo até a extrema velhice, compôs diversos tratados em linguagem medíocre e uma elegante obra Sobre a fé. Diz-se que ainda vive.

Capítulo 106

Paciano, bispo de Barcelona, nos montes Pireneus, homem de eloquência casta e tão distinto pela vida como pela palavra, escreveu diversas obras breves, entre as quais O cervo e Contra os novacianos, e morreu no reinado do imperador Teodósio, em extrema velhice.

Capítulo 107

Fotino, da Galogrécia, discípulo de Marcelo e ordenado bispo de Sírmio, tentou introduzir a heresia ebionita e depois, tendo sido expulso da igreja pelo imperador Valentiniano, escreveu muitos volumes, entre os quais os mais notáveis são Contra os gentios e A Valentiniano.

Capítulo 108

Febádio, bispo de Agen, na Gália, publicou um livro Contra os arianos. Diz-se que há outras obras suas, que ainda não li. Ainda vive, enfermo pela idade.

Capítulo 109

Dídimo, de Alexandria, tendo ficado cego ainda muito jovem e, por isso, ignorante dos rudimentos das letras, mostrou tal prodígio de inteligência que aprendeu perfeitamente a dialética e até a geometria, ciências que exigem sobretudo a vista. Escreveu muitas obras admiráveis: Comentários a todos os Salmos, Comentários aos Evangelhos de Mateus e de João, Sobre as doutrinas, também dois livros Contra os arianos e um livro Sobre o Espírito Santo, que traduzi para o latim, dezoito volumes Sobre Isaías, três livros de comentários Sobre Oseias, dirigidos a mim, e cinco livros Sobre Zacarias, escritos a meu pedido, e também comentários Sobre Jó e muitas outras coisas, cuja descrição seria uma obra à parte. Ainda vive e já passou dos oitenta e três anos.

Capítulo 110

Optato, o africano, bispo de Mileve, durante o reinado dos imperadores Valentiniano e Valente, escreveu em favor do partido católico seis livros contra a calúnia do partido donatiano, nos quais afirma que o crime dos donatistas é falsamente imputado ao partido católico.

Capítulo 111

Acílio Severo, da Espanha, da família daquele Severo a quem são dirigidos os dois livros de Epístolas de Lactâncio, compôs um volume de poesia e prosa mescladas, que é uma espécie de roteiro de toda a sua vida. Chamou-o Calamidade ou Provação. Morreu no reinado de Valentiniano.

Capítulo 112

Cirilo, bispo de Jerusalém, muitas vezes expulso pela igreja e por fim recebido, ocupou o episcopado por oito anos consecutivos, no reinado de Teodósio. Existem algumas Catequeses suas, compostas quando era jovem.

Capítulo 113

Euzoio, quando jovem, foi educado em Cesareia, juntamente com Gregório, bispo de Nazianzo, pelo retor Tespésio, e depois, quando bispo da mesma cidade, procurou com grande empenho restaurar a biblioteca reunida por Orígenes e Pânfilo, que já sofrera danos. Por fim, no reinado do imperador Teodósio, foi expulso da igreja. Circulam muitos e variados tratados seus, e qualquer um pode facilmente conhecê-los.

Capítulo 114

Epifânio, bispo de Salamina, em Chipre, escreveu livros Contra todas as heresias e muitos outros, que são lidos com avidez pelos doutos, por causa da matéria, e também pelo povo simples, por causa da linguagem. Ainda vive e, na extrema velhice, compõe diversas obras breves.

Capítulo 115

Efrém, diácono da igreja de Edessa, compôs muitas obras em língua siríaca e tornou-se tão ilustre que os seus escritos são lidos publicamente em algumas igrejas depois da leitura das Escrituras.

Li uma vez em grego um volume seu Sobre o Espírito Santo, que alguém traduzira do siríaco, e reconheci, mesmo na tradução, a força penetrante de um engenho elevado. Morreu no reinado de Valente.

Capítulo 116

Basílio, bispo de Cesareia, na Capadócia, cidade antes chamada Mázaca, compôs admiráveis livros, cuidadosamente escritos, Contra Eunômio, um volume Sobre o Espírito Santo e nove homilias Sobre os seis dias da criação, e também uma obra Sobre a ascese e breves tratados sobre diversos assuntos. Morreu no reinado de Graciano.

Capítulo 117

Gregório, bispo de Nazianzo, homem eloquentíssimo e meu mestre nas Escrituras, compôs obras que somam ao todo trinta mil linhas, entre as quais estão Sobre a morte de seu irmão Cesário, Sobre a caridade, Em louvor dos macabeus, Em louvor de Cipriano, Em louvor de Atanásio, Em louvor de Máximo, o filósofo, depois que este voltou do exílio. Esta última, porém, alguns a intitulam com o pseudônimo de Herão, porque há outra obra de Gregório que repreende esse mesmo Máximo, como se não fosse possível louvar e repreender a mesma pessoa, ora num tempo, ora noutro, conforme a ocasião o exigir. Outras obras suas são um livro em hexâmetros que contém Uma disputa entre a virgindade e o matrimônio, dois livros Contra Eunômio, um livro Sobre o Espírito Santo e um Contra o imperador Juliano. No estilo oratório foi seguidor de Polêmon. Tendo ordenado em vida o seu sucessor no episcopado, retirou-se para o campo, onde viveu a vida de monge, e morreu há três anos ou pouco mais, no reinado de Teodósio.

Capítulo 118

Lúcio, bispo do partido ariano depois de Atanásio, ocupou o episcopado da igreja de Alexandria até o tempo do imperador Teodósio, por quem foi deposto. Existem algumas cartas festais suas Sobre a Páscoa e algumas obras breves de Proposições diversas.

Capítulo 119

Diodoro, bispo de Tarso, gozou de grande reputação quando ainda era presbítero de Antioquia. Existem comentários seus Sobre as epístolas, bem como muitas outras obras à maneira de Eusébio, o grande, de Emesa, cujo sentido seguiu, mas cuja eloquência não pôde imitar, por ignorância das letras profanas.

Capítulo 120

Eunômio, bispo de Cízico e membro do partido ariano, caiu na sua heresia em tão aberta blasfêmia que proclamou publicamente o que os outros escondiam. Diz-se que ainda vive na Capadócia e que escreve muito contra a Igreja. Responderam-lhe Apolinário, Dídimo, Basílio de Cesareia, Gregório Nazianzeno e Gregório de Nissa.

Capítulo 121

Prisciliano, bispo de Ávila, pertencia ao partido de Hidácio e Itácio e foi morto em Tréveros pelo tirano Máximo. Publicou muitos escritos breves, alguns dos quais chegaram até nós. Ainda hoje é acusado por alguns de estar contaminado de gnosticismo, isto é, da heresia de Basílides ou de Marcos, de quem escreve Ireneu, enquanto os seus defensores sustentam que ele de modo algum pensava assim.

Capítulo 122

Latroniano, da Espanha, homem de grande saber e, na arte de versejar, digno de ser comparado aos poetas antigos, também foi morto em Tréveros com Prisciliano, Felicíssimo, Juliano e Eucrócia, coautores com ele do cisma. Existem diversos frutos do seu engenho, escritos em diferentes metros.

Capítulo 123

Tiberiano, o bético, respondendo à insinuação de que partilhava a heresia de Prisciliano, escreveu uma apologia em linguagem empolada e híbrida. Mas, depois da morte dos seus amigos, vencido pelo tédio do exílio, mudou de ideia, como está escrito na Sagrada Escritura: “o cão voltou ao seu vômito”, e casou-se com uma monja, uma virgem consagrada a Cristo.

Capítulo 124

Ambrósio, bispo de Milão, ainda está escrevendo atualmente. Reservo o meu juízo sobre ele, porque ainda vive, temendo louvá-lo ou censurá-lo, para não ser, no primeiro caso, acusado de adulação e, no segundo, de dizer a verdade.

Capítulo 125

Evágrio, bispo de Antioquia, homem de espírito notavelmente agudo, quando ainda era presbítero, leu-me diversos tratados sobre diversos temas, que ainda não publicara. Traduziu também para a nossa língua a Vida do bem-aventurado Antão, do grego de Atanásio.

Capítulo 126

Ambrósio de Alexandria, discípulo de Dídimo, escreveu uma longa obra Sobre as doutrinas contra Apolinário e, como alguém me informou recentemente, Comentários a Jó. Ainda vive.

Capítulo 127

Máximo, o filósofo, nascido em Alexandria, ordenado bispo em Constantinopla e deposto, escreveu uma notável obra Sobre a fé contra os arianos e a entregou ao imperador Graciano, em Milão.

Capítulo 128

Gregório, bispo de Nissa, irmão de Basílio de Cesareia, há poucos anos leu a Gregório Nazianzeno e a mim uma obra contra Eunômio. Diz-se que escreveu também muitas outras obras e que ainda escreve.

Capítulo 129

João, presbítero da igreja de Antioquia, seguidor de Eusébio de Emesa e de Diodoro, diz-se que compôs muitos livros, mas destes só li o seu Sobre o sacerdócio.

Capítulo 130

Gelásio, bispo de Cesareia, na Palestina, depois de Euzoio, diz-se que escreve algumas coisas em estilo cuidadosamente apurado, mas que não publica as suas obras.

Capítulo 131

Teótimo, bispo de Tômis, na Cítia, publicou tratados breves e epigramáticos, em forma de diálogo e em estilo antigo. Ouço dizer que agora escreve outras obras.

Capítulo 132

Dextro, filho de Paciano, que mencionei acima, ilustre na sua geração e dedicado à fé cristã, escreveu, segundo me dizem, uma História universal, que ainda não li.

Capítulo 133

Anfilóquio, bispo de Icônio, leu-me recentemente um livro Sobre o Espírito Santo, sustentando que Ele é Deus, que deve ser adorado e que é onipotente.

Capítulo 134

Sofrônio, homem de saber eminente, escreveu, ainda rapaz, Em louvor de Belém e, recentemente, um notável volume Sobre a destruição de Serápis, e também a Eustóquio Sobre a virgindade, e uma Vida de Hilarião, o monge. Verteu para o grego, em estilo muito apurado, obras breves minhas, e também o Saltério e os Profetas, que eu traduzi do hebraico para o latim.

Capítulo 135

Eu, Jerônimo, filho de Eusébio, da cidade de Estridão, que fica na fronteira da Dalmácia com a Panônia e foi destruída pelos godos, até o presente ano, isto é, o décimo quarto do imperador Teodósio, escrevi o seguinte: Vida de Paulo, o monge, um livro de Cartas a diversas pessoas, uma Exortação a Heliodoro, Controvérsia entre Luciferiano e Ortodoxo, Crônica da história universal, 28 homilias de Orígenes sobre Jeremias e Ezequiel, que traduzi do grego para o latim, Sobre os serafins, Sobre o Hosana, Sobre o filho prudente e o filho pródigo, Sobre três questões da lei antiga, Homilias sobre o Cântico dos Cânticos, duas, Contra Helvídio, Sobre a virgindade perpétua de Maria, a Eustóquio, Sobre a guarda da virgindade, um livro de Epístolas a Marcela, uma carta consolatória a Paula Sobre a morte de uma filha, três livros de Comentários à epístola de Paulo aos Gálatas, igualmente três livros de Comentários à epístola aos Efésios, Sobre a epístola a Tito, um livro, Sobre a epístola a Filêmon, um, Comentários ao Eclesiastes, um livro de Questões hebraicas sobre o Gênesis, um livro Sobre os lugares da Judeia, um livro de Nomes hebraicos, Dídimo sobre o Espírito Santo, que traduzi para o latim, um livro, 39 homilias sobre Lucas, Sobre os Salmos 10 a 16, sete livros, Sobre o monge cativo, A vida do bem-aventurado Hilarião. Traduzi o Novo Testamento do grego e o Antigo Testamento do hebraico; e quantas Cartas escrevi A Paula e Eustóquio não sei, pois escrevo todos os dias. Escrevi, além disso, dois livros de Explicações sobre Miqueias, um livro Sobre Naum, dois livros Sobre Habacuque, um Sobre Sofonias, um Sobre Ageu e muitos outros Sobre os profetas, que ainda não estão terminados e nos quais continuo trabalhando.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Somadas segundo o valor numérico das letras gregas, as letras de Abraxas (Α=1, Β=2, Ρ=100, Α=1, Ξ=60, Α=1, Σ=200) dão 365, o número dos dias do ano. ↩

2. Nota do tradutor: Diatribás, “discussões”: as preleções e debates públicos à maneira das escolas de filosofia. ↩

3. Nota do tradutor: a “pitonisa” é a necromante de Endor, consultada por Saul em 1 Samuel 28; a fonte conserva o termo da tradução latina da Bíblia. ↩

4. Nota do tradutor: na história de Susana (Daniel 13 da Bíblia grega), Daniel pergunta a cada um dos anciãos sob que árvore viu o pecado; um responde “sob uma aroeira” (schinos), e Daniel diz que o anjo o há de partir (schisai); o outro, “sob uma azinheira” (prinos), e Daniel diz que o anjo o há de serrar (prisai). Os trocadilhos só existem em grego, daí o argumento de Africano de que o texto não foi escrito em hebraico. ↩