Correspondência com o Papa Inocêncio I

De João a Inocêncio

Ao meu senhor, o reverendíssimo e amado de Deus bispo Inocêncio, João envia saudação no Senhor

1. Suponho que, mesmo antes de receber a nossa carta, vossa Piedade já ouviu falar da iniquidade que aqui se perpetrou. Pois a magnitude da nossa aflição quase não deixou parte alguma do mundo sem notícia desta penosa tragédia: a fama, levando a nova do que aconteceu até os confins da terra, causou por toda parte grande luto e lamentação. Mas, como não devemos chorar, e sim restabelecer a ordem e ver por que meios se pode deter esta gravíssima tempestade da Igreja, julgamos necessário persuadir os meus senhores, os honradíssimos e piedosíssimos bispos Demétrio, Pansófio, Papo e Eugênio, a deixar as suas igrejas, arriscar-se a esta grande travessia marítima, empreender uma longa viagem longe de casa e apressar-se a ir ter com vossa Caridade, para que, depois de vos informarem claramente de tudo, se tomem medidas para remediar os males o mais depressa possível. E com eles enviamos os mais honrados e amados dos nossos diáconos, Paulo e Ciríaco; mas também nós mesmos, por meio de uma carta, instruiremos brevemente vossa Caridade acerca do que aconteceu. Pois Teófilo, a quem foi confiada a presidência da Igreja de Alexandria, tendo recebido ordem de vir sozinho a Constantinopla, porque certos homens o haviam acusado diante do piedosíssimo imperador, chegou trazendo consigo não pequena multidão de bispos egípcios, como se quisesse mostrar desde o início que vinha para a guerra e a hostilidade; além disso, quando pôs os pés na grande Constantinopla, amada de Deus, não entrou na igreja segundo o costume e a lei que vigoram desde tempos antigos, não manteve trato algum conosco nem nos admitiu a participação alguma na sua conversa, nas suas orações ou na sua companhia: mas, logo que desembarcou, passou apressadamente diante do vestíbulo da igreja, foi-se embora e hospedou-se em algum lugar fora da cidade; e, embora rogássemos instantemente a ele e aos que tinham vindo com ele que fossem nossos hóspedes (pois tudo estava preparado, os alojamentos providenciados e tudo o que convinha), nem eles nem ele consentiram. Vendo isso, ficamos em grande perplexidade, sem conseguir descobrir a causa desta hostilidade injusta; mesmo assim cumprimos a nossa parte, fazendo o que nos competia e suplicando-lhe continuamente que se encontrasse conosco e dissesse por que motivo arriscava logo de início uma contenda tão grande e lançava a cidade em tamanha confusão. Mas, como ele não quis declarar o motivo, e os que o acusavam insistiam, o nosso piedosíssimo imperador chamou-nos e ordenou-nos que fôssemos para fora dos muros, ao lugar onde Teófilo se hospedava, e ouvíssemos a causa contra ele. Pois o acusavam de violência, de homicídio e de inúmeros outros crimes; mas nós, conhecendo as leis dos Padres, guardando respeito e deferência para com o homem e tendo também cartas dele mesmo que provam que os processos não devem ser levados para além das fronteiras, mas que os assuntos de cada província devem ser tratados dentro dos limites da província, não quisemos aceitar o ofício de juiz, antes o recusamos com grande empenho. Mas ele, como quem se esforça por agravar as ofensas anteriores, mandou chamar o meu arquidiácono e, num excesso de poder arbitrário, como se a Igreja já estivesse viúva e não tivesse bispo, por meio desse homem atraiu todo o clero para o seu lado; e as igrejas ficaram desamparadas, pois o clero de cada uma era pouco a pouco retirado, instruído a apresentar petições contra nós e adestrado a preparar acusações. E, feito isso, mandou chamar-nos a juízo, embora ele mesmo ainda não se tivesse justificado das acusações feitas contra ele, procedimento diretamente contrário aos cânones e a todas as leis.

2. Mas nós, sabendo que não éramos citados a um julgamento (do contrário, ter-nos-íamos apresentado quantas vezes fosse preciso), mas à presença de um inimigo e adversário, como ficou claramente provado por tudo o que ocorreu antes e depois, enviamos-lhe alguns bispos, Demétrio de Pessinunte, Eulísio de Apameia, Lupicino de Apiária, e os presbíteros Germano e Severo, que responderam com a moderação que nos convinha e disseram que não recusávamos ser julgados, mas sim comparecer diante de um inimigo declarado e adversário manifesto. Pois como poderia aquele que ainda não recebera libelo acusatório algum contra mim, que procedera desde o início do modo descrito, que se separara da Igreja, da comunhão e da oração, que adestrava acusadores, aliciava o clero e desolava a Igreja, como, digo, poderia ele com justiça subir ao trono de juiz, que de modo algum lhe competia? Pois não convém que alguém que pertence ao Egito atue como juiz dos que estão na Trácia, e isso sendo ele mesmo acusado, e inimigo e adversário. Mesmo assim ele, sem se envergonhar nem um pouco, mas apressando-se a levar a cabo o seu desígnio, embora tivéssemos declarado estar prontos a justificar-nos das acusações na presença de cem, e até de mil bispos, e a provar a nossa inocência, como de fato somos inocentes, não consentiu: mas, na nossa ausência, quando apelávamos para um sínodo e pedíamos um julgamento, e não fugíamos a que a nossa causa fosse ouvida, mas apenas à inimizade declarada, ele recebeu os nossos acusadores, absolveu os que eu tinha excomungado e, deles, que ainda não se tinham justificado das faltas que lhes eram imputadas, recebeu queixas contra mim e mandou lavrar atas dos procedimentos; e todas essas coisas são contrárias à lei e à ordem dos cânones. Mas que necessidade há de uma longa história? Não deixou de tudo fazer e tramar até que, com toda a ostentação possível de poder arbitrário e de autoridade, nos expulsou da cidade e da igreja, quando a noite já ia avançada e todo o povo afluía atrás de nós. Arrastado pelo delator público pelo meio da cidade e levado à força, fui conduzido até o mar, empurrado para dentro de um navio e fiz uma viagem noturna, porque apelei para um sínodo para que a minha causa fosse ouvida com justiça. Quem poderia ouvir estas coisas sem lágrimas, ainda que tivesse um coração de pedra?

Mas, vendo, como disse antes, que não devemos apenas lamentar os males que foram feitos, mas também emendá-los, rogo a vossa Caridade que desperte, se compadeça e tudo faça para pôr termo ao mal neste ponto. Pois, mesmo depois do que mencionei, ele não desistiu dos seus atos de iniquidade, mas procurou renovar o ataque anterior. Pois, quando o piedosíssimo imperador expulsou os que impudentemente se haviam precipitado para dentro da igreja, e muitos dos bispos presentes, vendo a sua iniquidade, se haviam retirado para as suas dioceses, fugindo da investida desses homens como de um fogo que tudo devora, fomos de novo convidados à cidade e à igreja, de onde injustamente fôramos expulsos, introduzindo-nos mais de trinta bispos e enviando o nosso piedosíssimo imperador um notário para esse fim, enquanto Teófilo imediatamente se pôs em fuga. Com que propósito e por que causa? Quando entramos na cidade, suplicamos ao nosso piedosíssimo imperador que convocasse um sínodo para processar os culpados dos recentes acontecimentos. Consciente, pois, do que tinha feito, e temendo ser condenado, quando as cartas imperiais foram enviadas em todas as direções, convocando todos de toda parte, Teófilo, secretamente, à meia-noite, lançou-se num barco e assim escapou, levando consigo toda a sua comitiva.

3. Mas nem então, amparados como estávamos por uma consciência limpa, deixamos de dirigir a mesma súplica ao piedosíssimo imperador: e ele, agindo como convinha à sua piedade, mandou de novo chamar do Egito Teófilo e os seus associados, para prestarem contas dos recentes procedimentos, informando-o de que não pensasse que os atos unilaterais que tão injustamente perpetrara na nossa ausência, e em violação de tantos cânones, bastariam para a sua defesa. Ele, porém, não se submeteu ao mandado imperial, mas ficou em casa, alegando como desculpa uma sedição do povo e o zelo intempestivo de certas pessoas que lhe eram afeiçoadas, como pretextava: e, no entanto, antes da chegada das cartas imperiais, esse mesmo povo o cobrira de insultos. Mas não damos agora muita importância a estas coisas; dissemos o que dissemos por querer provar o fato de que ele foi detido na sua carreira malfazeja. Contudo, mesmo depois disso não descansamos, mas instamos em pedir que se constituísse um tribunal para investigação e defesa: pois dizíamos estar prontos a provar que nós mesmos éramos inocentes, mas que eles tinham transgredido flagrantemente. Pois, entre os que estiveram com ele naquela ocasião, havia alguns sírios que ficaram aqui; e nós os abordamos, declarando-nos prontos a defender a nossa causa, e frequentemente os importunamos a esse respeito, pedindo que nos fossem entregues as atas (dos recentes procedimentos), ou que se dessem a conhecer os libelos acusatórios formais, ou a natureza das acusações, ou os próprios acusadores; e, no entanto, não obtivemos nada disso, mas fomos de novo expulsos da igreja. Como hei de relatar os acontecimentos que se seguiram, que ultrapassam toda espécie de tragédia? Que linguagem exporá estes acontecimentos? Que ouvido os receberá sem estremecer? Pois, enquanto insistíamos nestas coisas, como disse antes, uma densa tropa de soldados, no próprio Grande Sábado¹, quando o dia já declinava para a tarde, irrompeu nas igrejas, expulsou violentamente todo o clero que estava conosco e cercou de armas o santuário. E mulheres dos oratórios, que justamente naquela hora se tinham despido para o batismo, fugiram nuas, aterrorizadas por esta penosa agressão, sem que lhes fosse permitido vestir o traje recatado que convém às mulheres; de fato, muitas foram feridas antes de serem expulsas, e as piscinas batismais encheram-se de sangue, e a água sagrada ficou rubra com ele. Nem mesmo aqui cessou a aflição; mas os soldados, alguns dos quais, segundo sabemos, não eram batizados, entraram no lugar onde se guardavam os vasos sagrados, viram tudo o que havia lá dentro, e o santíssimo sangue de Cristo, como pode acontecer no meio de tamanha confusão, foi derramado sobre as vestes dos referidos soldados: e cometeu-se toda espécie de ultraje, como num cerco de bárbaros. E o povo simples foi impelido para o deserto, e toda a população se deteve fora da cidade, e as igrejas ficaram vazias no meio desta grande festa, e mais de quarenta bispos que estavam unidos a nós foram expulsos em vão e sem motivo, juntamente com o povo e o clero. E havia gritos e lamentos, e torrentes de lágrimas se derramavam por toda parte, nas praças, nas casas, nos lugares desertos, e todos os cantos da cidade se encheram destas calamidades; pois, por causa da desmedida extensão do ultraje, não só os que o sofriam, mas também os que nada sofreram de semelhante se compadeceram de nós, não só os que tinham as mesmas opiniões que nós, mas também hereges, judeus e gregos, e todos os lugares estavam em tumulto, confusão e lamentação, como se a cidade tivesse sido tomada à força. E estas coisas foram perpetradas contra a intenção do nosso piedosíssimo imperador, a coberto da noite, com os bispos a tramá-las e, em muitos lugares, a conduzir o ataque, e não se envergonhavam de ter oficiais de justiça em vez de diáconos marchando à sua frente. E, quando o dia raiou, toda a cidade emigrava para fora dos muros, sob árvores e bosques, celebrando a festa como ovelhas dispersas.

4. Tudo o que aconteceu depois deixo-o à vossa imaginação; pois, como disse antes, não é possível descrever cada incidente em particular. O pior é que estes males, por grandes e graves que sejam, nem sequer agora foram reprimidos, nem há esperança de que o sejam; pelo contrário, o mal se estende a cada dia, e tornamo-nos objeto de riso para a multidão; ou melhor, devo dizer, ninguém ri, por mais que despreze a lei, mas todos choram, como eu dizia, esta nova espécie de ilegalidade, o golpe final de todos os nossos males.

Que dizer das desordens nas outras igrejas? Pois o mal não parou nem aqui, mas abriu caminho até o Oriente. Pois, assim como, quando algum humor maligno escorre da cabeça, todas as outras partes se corrompem, assim também agora, tendo estes males nascido nesta grande cidade como de uma fonte, a confusão se espalhou em todas as direções, e por toda parte o clero se insurgiu contra os bispos, houve cisma entre bispo e bispo, povo e povo, e haverá ainda mais; todo lugar padece as dores da calamidade e a subversão de todo o mundo civilizado. Informados, pois, de todas estas coisas, meus senhores honradíssimos e piedosíssimos, mostrai a coragem e o zelo que vos convêm, para pôr termo a esta grande investida de ilegalidade lançada contra as igrejas. Pois, se este costume prevalecesse e se tornasse lícito a quaisquer pessoas que o desejassem entrar em dioceses alheias, tão distantes, expulsar aqueles que se quisesse remover e fazer o que lhes aprouvesse segundo o seu poder arbitrário, ficai certos de que tudo irá à ruína e uma espécie implacável de guerra invadirá o mundo inteiro, todos atacando os outros e sendo por sua vez atacados. Por isso, para impedir que tal confusão se apodere da terra inteira, cedei às nossas súplicas e declarai por escrito que estes atos ilegais, executados na nossa ausência e depois de ouvida uma só parte, embora não recusássemos um julgamento, são inválidos, como de fato o são pela própria natureza do caso, e que os que forem convencidos de ter cometido tais iniquidades devem ser submetidos à pena das leis eclesiásticas; e que nós, que não fomos apanhados em falta, nem condenados, nem provados passíveis de castigo, possamos continuar a gozar das vossas cartas, do vosso amor e de todas as outras coisas de que antes gozávamos. Mas, se ainda agora os que cometeram tais atos ilegais estiverem dispostos a revelar as acusações com base nas quais nos expulsaram injustamente, sem que se tenham dado memoriais nem libelos acusatórios formais, nem tenham comparecido os acusadores: ainda assim, se se constituir um tribunal imparcial, submeter-nos-emos a julgamento, faremos a nossa defesa e provaremos que somos inocentes das coisas que nos são imputadas, como de fato o somos: pois o que eles fizeram está fora dos limites de toda espécie de ordem e de toda espécie de lei e cânone eclesiástico. E por que digo cânone eclesiástico? Nem mesmo nos tribunais pagãos se teriam jamais cometido atos tão audaciosos; ou melhor, nem mesmo num tribunal bárbaro: nem citas nem sármatas jamais teriam julgado uma causa desta maneira, decidindo-a depois de ouvida uma só parte, na ausência do acusado, que só recusava a inimizade, não o julgamento da sua causa, que estava pronto a convocar quantos juízes fossem, afirmando ser inocente e capaz de se justificar das acusações à face do mundo e de provar-se sem culpa em todos os aspectos.

Tendo, pois, considerado todas estas coisas e sido claramente informado de todos os pormenores pelos meus senhores, os nossos piedosíssimos irmãos bispos, possais ser movido a empregar o vosso zelo em nosso favor; pois, fazendo-o, prestareis um favor não só a nós, mas também à Igreja inteira, e recebereis a vossa recompensa de Deus, que tudo faz pela paz das igrejas. Passai sempre bem e orai por mim, honradíssimo e santo senhor.

A Inocêncio, bispo de Roma, saudação no Senhor

O nosso corpo, é verdade, está fixo num só lugar, mas a asa do amor voa em torno de todas as partes do mundo. Assim também nós, embora separados por uma viagem de tão grande extensão, estamos perto de vossa Piedade e em comunhão diária convosco, contemplando com os olhos do amor a coragem da vossa alma, a solidez do vosso caráter, a vossa firmeza e inflexibilidade, a grande consolação, constante e duradoura, que nos concedeis. Pois, à medida que as ondas sobem mais alto, os recifes ocultos se multiplicam e os furacões são muitos, mais forte se torna a vossa vigilância: e nem a grande extensão do caminho entre nós, nem o longo tempo decorrido, nem a dificuldade de enfrentar os acontecimentos vos levaram a cair na indolência; mas continuais a imitar os melhores pilotos, que se mantêm alerta sobretudo nas ocasiões em que veem as ondas encapeladas, o mar a inchar, a água a bater com violência e a mais profunda escuridão em pleno dia. Por isso também sentimos grande gratidão para convosco e desejamos enviar-vos chuvas de cartas, proporcionando assim a nós mesmos o maior contentamento. Mas, como estamos privados disso por causa da desolação do lugar (pois não só dos que chegam das vossas regiões, mas nem mesmo dos que habitam a nossa parte do mundo, ninguém conseguiria facilmente ter contato conosco, tanto por causa da distância, já que o lugar em que estamos confinados está situado no extremo do país, como também porque o terror dos salteadores barra todo o caminho), suplicamo-vos que antes vos compadeçais de nós pelo nosso longo silêncio do que nos condeneis por indolência por esse motivo. Pois, como prova de que o nosso silêncio não se deveu à negligência, conseguimos agora, enfim, depois de muito tempo, contar com o nosso honradíssimo e amadíssimo presbítero João e com o diácono Paulo, e enviamos por eles uma carta, e continuamos a exprimir-vos a nossa gratidão por terdes superado até pais afetuosos na vossa benevolência e no vosso zelo para conosco. E, de fato, no que dependia de vossa Piedade, tudo teria sido devidamente emendado, o acúmulo de males e ofensas teria sido varrido, as igrejas teriam gozado de paz e de uma calma vítrea, tudo teria corrido em suave corrente, e as leis desprezadas e os decretos violados dos Padres teriam sido vindicados. Mas, como na realidade nada disso aconteceu, esforçando-se os que perpetraram os atos anteriores por agravar as suas iniquidades anteriores, omito toda narração pormenorizada dos seus procedimentos subsequentes: pois a narração excederia os limites não só de uma carta, mas até de uma história; só isto suplico à vossa alma vigilante: ainda que os que encheram tudo de confusão estejam corrompidos sem arrependimento e sem cura, não desfaleçam nem desanimem os que se encarregaram de curá-los, ao considerar a magnitude da obra a realizar. Pois a luta que agora tendes diante de vós há de ser travada em favor de quase o mundo inteiro, em favor de igrejas humilhadas até o chão, de povos dispersos, de clérigos agredidos, de bispos mandados para o exílio, de leis ancestrais violadas. Por isso suplicamos à vossa Diligência, uma, duas, sim, muitas vezes, que, à medida que a tempestade aumenta, manifesteis zelo ainda maior. Pois esperamos que algo mais se faça para emendar estes agravos. Mas, ainda que isso não aconteça, vós, ao menos, tendes a vossa coroa preparada pelo Deus misericordioso, e a resistência oferecida pelo vosso amor não será pequena consolação para os que sofrem injustiça: pois, agora que estamos passando o terceiro ano da nossa permanência no exílio, expostos à fome, à peste, às guerras, a cercos contínuos, a uma solidão indescritível, à morte de cada dia e às espadas isáurias², não pouco somos animados e consolados pela natureza constante e duradoura da vossa disposição e da vossa confiança, e por nos deleitarmos no vosso amor abundante e sincero. Este é o nosso muro de defesa, esta é a nossa segurança, este o nosso porto tranquilo, este o nosso tesouro de bens infinitos, esta a nossa alegria e motivo de muito júbilo. E, ainda que sejamos levados de novo para algum lugar mais desolado do que este, levaremos conosco este amor como não pequena consolação dos nossos sofrimentos.

De Inocêncio a João

Ao amado irmão João, Inocêncio

Embora o inocente deva esperar todos os bens e implorar a misericórdia de Deus, também nós, aconselhando a resignação, enviamos uma carta apropriada pelas mãos do diácono Ciríaco, para que a insolência não tenha mais poder para oprimir do que a boa consciência para conservar a esperança. Pois tu, que és mestre e pastor de tantos povos, não precisas que te ensinem que os melhores homens são sempre postos à prova com frequência, para ver se perseveram na perfeição da paciência e não sucumbem a nenhuma fadiga da aflição: e certamente a consciência é uma forte defesa contra tudo o que injustamente nos sobrevém: e, se alguém não vencer estas coisas pela paciente resistência, fornece argumento para suspeitas malignas. Pois deve suportar tudo aquele que confia primeiro em Deus e depois na sua própria consciência; visto que o homem nobre e bom pode ser especialmente exercitado na paciência, uma vez que as santas Escrituras guardam a sua mente; e as sagradas leituras que transmitimos ao povo abundam em exemplos, testemunhando que quase todos os santos foram continuamente oprimidos de vários modos e são provados como que por uma espécie de exame, e assim alcançam a coroa da paciência. Que a própria consciência console a tua dileção, honradíssimo irmão, ela que na aflição proporciona a consolação da virtude. Pois, sob o olhar de Cristo Senhor, a consciência, purificada, encontrará repouso no porto da paz.

Inocêncio, bispo, aos presbíteros e diáconos, e a todo o clero e povo da Igreja de Constantinopla, irmãos amados que estão sujeitos ao bispo João, saudação

Pelas cartas da vossa dileção, que enviastes pelas mãos do presbítero Germano e do diácono Cassiano, examinei com ansioso cuidado o quadro de calamidade que pusestes diante dos meus olhos, e pela leitura repetida da vossa descrição percebi plenamente sob que grande aflição e fadiga a vossa fé está labutando: e isto é coisa que só se pode curar com a consolação da paciência: pois o nosso Deus em breve concederá um fim a tão grandes aflições, e vos ajudará a suportá-las. Além disso, ao louvar a exposição do vosso caso, que contém muitos testemunhos que encorajam à paciência, noto esta consolação necessária posta no início da epístola da vossa dileção: pois a consolação que nós vos devíamos ter escrito, vós a antecipastes com a vossa carta. Pois esta é a espécie de paciência que o nosso Senhor costuma conceder aos que estão em aflição, para que os servos de Cristo, quando estão atribulados, se consolem refletindo que o que eles mesmos sofrem aconteceu também aos santos em tempos passados. E nós também poderemos tirar consolação da vossa carta: pois não somos alheios à compaixão por vós, visto que também nós somos castigados nas vossas pessoas. Pois quem poderá suportar as ofensas cometidas por aqueles homens que deveriam ser os mais zelosos promotores da tranquilidade da Igreja e da própria concórdia? Atualmente, por uma perversão do costume, sacerdotes inocentes são expulsos da presidência das suas próprias igrejas. E é isto que o vosso irmão principal e colega no ministério, João, o vosso bispo, sofreu injustamente, sem ter obtido audiência alguma: nenhum crime se lhe imputa, nenhum se ouve. E qual é o objetivo deste iníquo artifício? Para que não ocorra nem se procure pretexto algum para um julgamento, outros homens são introduzidos nos lugares de sacerdotes vivos, como se os que começam por uma ofensa desta espécie pudessem ser julgados por alguém como tendo algo de bom ou tendo feito algo de reto. Pois sabemos que tais atos nunca foram perpetrados pelos nossos Padres; ou melhor, que foram impedidos pelo fato de que a ninguém foi dada autoridade para ordenar outro em lugar de quem ainda vivia. Pois uma ordenação espúria não pode privar o sacerdote da sua dignidade, visto que nem pode ser bispo aquele que é injustamente posto no lugar de outro. E, quanto à observância dos cânones, estabelecemos que devemos seguir os que foram definidos em Niceia, os únicos aos quais a Igreja Católica está obrigada a prestar obediência e reconhecimento. E, se outros forem apresentados por certos homens, em desacordo com os cânones formulados em Niceia, e se provar que foram compostos por hereges, sejam rejeitados pelos bispos católicos. Pois as invenções dos hereges não devem ser acrescentadas aos cânones católicos; pois, com os seus decretos adversos e ilícitos, eles sempre pretendem enfraquecer o desígnio dos cânones de Niceia. Não só, pois, dizemos que estes não devem ser seguidos, mas antes que devem ser condenados entre os decretos heréticos e cismáticos, como outrora se fez no Concílio de Sárdica pelos bispos que nos precederam. Pois seria mais conveniente, irmãos honradíssimos, que fossem condenadas as boas ações do que terem alguma validade coisas feitas em direta oposição aos cânones. Mas que havemos de fazer contra tais coisas no tempo presente? É necessária uma decisão sinodal acerca delas, e há muito declaramos que se deve convocar um sínodo, pois é o único meio de acalmar a agitação de tempestades como estas: e, se o obtivermos, convém que a cura destes males seja confiada à vontade do grande Deus e do seu Cristo, nosso Senhor. Todas as perturbações, então, que foram causadas pela inveja do demônio para provação dos fiéis serão mitigadas; pela firmeza da nossa fé não devemos desesperar de nada da parte do Senhor. Pois nós mesmos também estamos considerando muito por que meios se poderá reunir o sínodo ecumênico, para que, pela vontade de Deus, estes movimentos perturbadores cheguem ao fim. Suportemos, pois, por um pouco, e, fortificados pelo muro da paciência, esperemos que tudo nos seja restituído com o auxílio do nosso Deus. Além disso, tudo o que dizeis ter sofrido, nós o soubemos por meio de cuidadosa investigação junto dos nossos irmãos no episcopado que já se refugiaram em Roma, embora na maior parte em ocasiões diferentes, a saber, Demétrio, Ciríaco, Eulísio e Paládio, que estão aqui conosco.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O Grande Sábado é o Sábado Santo, véspera da Páscoa, em cuja vigília se ministrava o batismo aos catecúmenos. Os fatos narrados ocorreram na Páscoa de 404. ↩

2. Nota do tradutor: Os isáurios, povo montanhês da Ásia Menor, faziam então incursões de pilhagem pelas regiões vizinhas de Cucuso, na Armênia, onde Crisóstomo estava exilado. ↩