Discurso aos Gregos

Capítulo 1. Justino justifica seu afastamento dos costumes gregos

Não suponhais, ó gregos, que a minha separação dos vossos costumes seja irrazoável e irrefletida; pois nada encontrei neles que fosse santo ou aceitável a Deus. Pois as próprias composições dos vossos poetas são monumentos de loucura e intemperança. Pois qualquer um que se torne discípulo do vosso mais eminente instrutor é mais assediado por dificuldades do que todos os demais homens. Pois primeiramente dizem que Agamêmnon, secundando a luxúria desmedida de seu irmão, e a sua loucura e desejo desenfreado, prontamente entregou até mesmo a sua filha para ser sacrificada, e perturbou toda a Grécia para resgatar Helena, que fora raptada pelo pastor leproso. Mas quando, no curso da guerra, fizeram cativos, o próprio Agamêmnon foi feito cativo por Criseida, e, por causa de Briseida, acendeu uma rixa com o filho de Tétis. E o próprio Pelida, que atravessou o rio, derrubou Troia e subjugou Heitor — este vosso herói tornou-se escravo de Polixena, e foi vencido por uma Amazona morta; e, despindo a armadura de fabrico divino e trajando a veste nupcial, tornou-se um sacrifício de amor no templo de Apolo. E o itacense Ulisses fez uma virtude de um vício. E, de fato, o seu navegar além das Sereias evidenciou que lhe faltava prudência digna, pois não pôde confiar na sua prudência para tapar os ouvidos. Ájax, filho de Télamon, que trazia o escudo de couro de boi de sete camadas, enlouqueceu quando foi derrotado na disputa com Ulisses pela armadura. De tais coisas não desejo ser instruído. De tal virtude não sou cobiçoso, a ponto de crer nos mitos de Homero. Pois toda a rapsódia, o começo e o fim, tanto da Ilíada quanto da Odisseia, é — uma mulher.

Capítulo 2. A teogonia grega exposta

Mas, visto que, depois de Homero, Hesíodo escreveu os seus Trabalhos e Dias, quem crerá na sua disparatada teogonia? Pois dizem que Cronos, filho de Urano, no princípio matou o seu pai e apossou-se do seu governo; e que, tomado de pânico ao temer que ele próprio sofresse da mesma maneira, preferiu devorar os seus filhos; mas que, pela astúcia dos Curetes, Júpiter foi levado e mantido em segredo, e depois acorrentou o seu pai e dividiu o império; recebendo Júpiter, segundo a história, o ar, e Netuno o abismo, e Plutão a parte de Hades. Mas Plutão raptou Prosérpina; e Ceres buscou a sua filha, vagando pelos desertos. E este mito era celebrado no fogo eleusino. De novo, Netuno raptou Melanipe enquanto esta tirava água, além de abusar de uma hoste de Nereidas, não poucas, cujos nomes, se fôssemos enumerá-los, nos custariam uma multidão de palavras. E, quanto a Júpiter, foi um adúltero variado: com Antíope, como um sátiro; com Dânae, como ouro; e com Europa, como um touro; com Leda, ademais, assumiu asas. Pois o amor de Sêmele provou tanto a sua incastidade quanto o ciúme de Sêmele. E dizem que arrebatou o frígio Ganimedes para ser o seu copeiro. Estas, pois, são as proezas dos filhos de Saturno. E o vosso ilustre filho de Latona [Apolo], que professava adivinhação, provou a si mesmo culpado de mentira. Perseguiu Dafne, mas não chegou a possuí-la; e a Jacinto, que o amava, não predisse a sua morte. E nada digo do caráter masculino de Minerva, nem da natureza feminina de Baco, nem da disposição fornicadora de Vênus. Lede a Júpiter, ó gregos, a lei contra os parricidas, e a pena do adultério, e a ignomínia da pederastia. Ensinai a Minerva e a Diana as obras das mulheres, e a Baco as obras dos homens. Que decoro há em uma mulher cingir-se de armadura, ou em um homem adornar-se com címbalos, e grinaldas, e trajes femininos, e acompanhado de um rebanho de mulheres bacantes?

Capítulo 3. Insensatezes da mitologia grega

Pois Hércules, celebrado pelas suas três noites, cantado pelos poetas por seus trabalhos bem-sucedidos, filho de Júpiter, que matou o leão e destruiu a hidra de muitas cabeças; que deu morte ao javali feroz e poderoso, e foi capaz de matar as velozes aves devoradoras de homens, e fez subir do Hades o cão de três cabeças; que eficazmente limpou a enorme construção de Áugias do seu esterco, e matou os touros e o cervo cujas narinas exalavam fogo, e arrancou o fruto de ouro da árvore, e matou a serpente venenosa (e, por alguma razão que não é lícito proferir, matou Aqueloo, e o matador de hóspedes Busíris), e atravessou as montanhas para obter água que emitia fala articulada, segundo a história: aquele que foi capaz de realizar tantos, e tais, e tão grandes feitos como estes, quão infantilmente se deleitou em ser atordoado pelos címbalos dos sátiros, e ser vencido pelo amor de mulher, e ser golpeado nos quadris pela risonha Lida! E, por fim, não conseguindo despir a túnica de Nesso, ele mesmo acendendo a própria pira funerária, assim morreu. Que Vulcano deixe de lado a sua inveja, e não tenha ciúmes se é odiado por ser velho e de pés tortos, e Marte amado, por ser jovem e belo. Uma vez que, portanto, ó gregos, os vossos deuses são provados culpados de intemperança, e os vossos heróis são efeminados, como as histórias sobre as quais se fundam os vossos dramas o declararam — tais como a maldição de Atreu, o leito de Tiestes e a mácula na casa de Pélops, e Dânao assassinando por ódio e deixando Egito¹ sem filhos na embriaguez de sua ira, e o banquete de Tiestes servido pelas Fúrias. E Procne até hoje esvoaça de um lado para outro, lamentando; e a sua irmã de Atenas estridula com a língua cortada. Pois que necessidade há de falar do aguilhão de Édipo, e do assassinato de Laio, e do desposar de sua mãe, e do mútuo massacre daqueles que eram ao mesmo tempo seus irmãos e seus filhos?

Capítulo 4. Práticas despudoradas dos gregos

E as vossas assembleias públicas passei a odiar. Pois há banquetes excessivos, e flautas sutis que incitam a movimentos lascivos, e unções inúteis e luxuosas, e coroação com grinaldas. Com tal cúmulo de males banis a vergonha; e encheis as vossas mentes com eles, e sois arrebatados pela intemperança, e vos entregais, como prática comum, à fornicação perversa e insana. E ainda isto vos diria: por que vos indignais, sendo gregos, contra o vosso filho quando ele imita Júpiter, e se levanta contra vós e vos defrauda de vossa própria esposa? Por que o considerais vosso inimigo, e ainda assim adorais a um que lhe é semelhante? E por que culpais a vossa esposa por viver na incastidade, e ainda assim honrais a Vênus com santuários? Se, de fato, estas coisas tivessem sido relatadas por outros, teriam parecido meras acusações caluniosas, e não verdade. Mas agora os vossos próprios poetas cantam estas coisas, e as vossas histórias as publicam ruidosamente.

Capítulo 5. Apelo final

De agora em diante, ó gregos, vinde e participai de sabedoria incomparável, e sede instruídos pelo Verbo Divino, e familiarizai-vos com o Rei imortal; e não reconheçais como heróis aqueles homens que massacram nações inteiras. Pois o nosso próprio Soberano, o Verbo Divino, que ainda agora constantemente nos auxilia, não deseja força de corpo nem beleza de feições, nem tampouco o alto espírito da nobreza terrena, mas uma alma pura, fortificada pela santidade, e as senhas do nosso Rei, as ações santas, pois por meio do Verbo o poder passa para a alma. Ó trombeta de paz para a alma que está em guerra! Ó arma que pões em fuga paixões terríveis! Ó instrução que apaga o fogo inato da alma! O Verbo exerce uma influência que não faz poetas: não equipa filósofos nem oradores hábeis, mas, pela sua instrução, faz mortais imortais, mortais deuses; e da terra os transporta às regiões acima do Olimpo. Vinde, sede ensinados; tornai-vos como eu sou, pois eu também fui como vós sois. Estas coisas me venceram — a divindade da instrução, e o poder do Verbo: pois, assim como um hábil encantador de serpentes atrai o terrível réptil da sua toca e o faz fugir, assim o Verbo expulsa as paixões temíveis da nossa natureza sensual dos próprios recessos da alma; expulsando primeiro a luxúria, pela qual todo mal é gerado — ódios, discórdia, inveja, rivalidades, ira, e coisas semelhantes. Uma vez banida a luxúria, a alma se torna calma e serena. E, liberta dos males em que estava submersa até o pescoço, retorna Àquele que a fez. Pois convém que seja restaurada àquele estado de onde partiu, de onde toda alma era ou é.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Egito, aqui, é o irmão mitológico de Dânao (pai dos cinquenta filhos, quarenta e nove dos quais foram mortos na noite de núpcias), não o país do Egito. ↩