Ambrósio (data desconhecida)

Ambrósio.

Memorial que escreveu Ambrósio, homem principal da Grécia, que se tornou cristão; todos os seus colegas senadores levantaram um clamor contra ele, e ele fugiu deles, e escreveu e lhes mostrou toda a sua insensatez.

Começando seu discurso, ele respondeu e disse:

Não penseis, homens da Grécia, que meu afastamento de vossos costumes se deu sem uma razão justa e conveniente. Pois tomei conhecimento de toda a vossa sabedoria, que consiste em poesia, em oratória e em filosofia; e, como não achei ali nada que fosse conforme ao que é reto ou que fosse digno da natureza divina, resolvi tomar conhecimento também da sabedoria dos cristãos, e aprender e ver quem são, e quando surgiram, e qual é a natureza dessa sua sabedoria nova e estranha, ou em que boas esperanças confiam aqueles que estão imbuídos dela, para que digam somente o que é verdadeiro.

Homens da Grécia, quando passei a examinar os escritos cristãos, não achei neles insensatez alguma, como a havia achado no célebre Homero, que disse a respeito das guerras das duas provações: “Por causa de Helena, muitos dos gregos pereceram em Troia, longe de seu amado lar.” Pois, antes de tudo, contam-nos de Agamêmnon, seu rei, que, por causa da insensatez de seu irmão Menelau, da violência de sua loucura e da natureza incontrolável de sua paixão, resolveu ir resgatar Helena das mãos de certo pastor leproso; e depois, quando os gregos saíram vitoriosos da guerra, e incendiaram cidades, e levaram cativos mulheres e crianças, e a terra se encheu de sangue e os rios de cadáveres, o próprio Agamêmnon também se viu cativo de sua paixão por Briseida. Contam-nos ainda que Pátroclo foi morto, e Aquiles, filho da deusa Tétis, o chorou; Heitor foi arrastado pelo chão, e Príamo e Hécuba choravam juntos a perda de seus filhos; Astíanax, filho de Heitor, foi lançado das muralhas de Ílion, e sua mãe, Andrômaca, o poderoso Ájax levou para o cativeiro; e tudo o que fora tomado como despojo foi, pouco depois, dissipado em prazeres sensuais.

Das astúcias de Odisseu, filho de Laertes, e de seus assassínios, quem contará a história? Pois de cento e dez pretendentes sua casa se tornou, num só dia, a sepultura, e encheu-se de cadáveres e de sangue. Foi ele também que, por sua maldade, ganhou os louvores dos homens, porque, por sua superioridade em astúcia, escapou de ser descoberto; foi ele também que, como dizeis, navegou pelo mar e não ouviu a voz das Sereias somente porque tapou os ouvidos com cera.

O famoso Aquiles, por sua vez, filho de Peleu, que transpôs o rio de um salto, e pôs em fuga os troianos, e matou Heitor — esse vosso herói tornou-se escravo de Filoxena, e foi vencido por uma amazona que jazia morta, estendida em seu esquife; e despiu a armadura, e vestiu-se com trajes nupciais, e por fim caiu vítima do amor.

Isso basta quanto a vossos grandes “homens”; e tu, Homero, terias merecido perdão se tua tola fabulação tivesse ido somente até tagarelar sobre homens, e não sobre os deuses. Quanto ao que ele diz sobre os deuses, envergonho-me até de falar disso: pois as histórias que se inventaram a respeito deles são muito perversas e chocantes; além disso, estranhíssimas e indignas de crédito; e, se é preciso dizer a verdade, próprias só para fazer rir. Pois quem as encontra será forçado a rir, e quem as ouve não as acreditará. Pensai em deuses dos quais nenhum observou as leis da retidão, nem da pureza, nem do pudor, mas que eram adúlteros e passavam o tempo na devassidão, e, no entanto, não foram condenados à morte, como deveriam ter sido!

Ora, o soberano dos deuses, o próprio “pai dos deuses e dos homens”, não só, como dizeis, foi adúltero (isso era coisa leve), mas até matou o próprio pai e foi pederasta. Falarei primeiro de seu adultério, ainda que me envergonhe de fazê-lo: pois ele apareceu a Antíope como sátiro, e desceu sobre Dânae como chuva de ouro, e fez-se touro para Europa e cisne para Leda; enquanto o amor de Sêmele, mãe de Dioniso, expôs tanto o ardor de sua paixão quanto o ciúme da casta Hera. Também a Ganimedes, o frígio, ele raptou disfarçado de águia, para que o belo e formoso menino, sem dúvida, lhe servisse de copeiro. Esse soberano dos deuses, além disso, matou seu pai Cronos para apoderar-se de seu reino.

Oh! De quantas acusações é passível o soberano dos deuses, e quantas mortes merece morrer, como adúltero, como feiticeiro e como pederasta! Lede ao soberano dos deuses, ó homens da Grécia, a lei sobre o parricídio, e a condenação pronunciada contra o adultério, e o que se diz da vergonha que acompanha o vil pecado da pederastia. Quantos adúlteros o soberano dos deuses instruiu no pecado! Mais ainda: quantos pederastas, feiticeiros e assassinos! De modo que, se um homem for apanhado entregando-se às suas paixões, não deve ser condenado à morte, porque fez isso para se tornar semelhante ao soberano dos deuses; e, se for achado assassino, tem uma desculpa no soberano dos deuses; e, se um homem for feiticeiro, aprendeu-o do soberano dos deuses; e, se for pederasta, o soberano dos deuses é seu defensor. Além disso, se alguém falar de coragem, Aquiles foi mais valente do que esse soberano dos deuses: pois matou o homem que matara seu amigo; mas o soberano dos deuses chorou por Sarpédon, seu filho, quando morria, angustiado por ele.

Plutão, por sua vez, que é um deus, raptou Core, e a mãe de Core corria de um lado para outro buscando a filha por todos os lugares desertos; e, embora Alexandre Páris, depois de raptar Helena, tenha pagado a pena da vingança, por se ter feito seu amante à força, Plutão, que é um deus, quando raptou Core, ficou sem repreensão; e, embora Menelau, que é homem, soubesse procurar Helena, sua esposa, Deméter, que é deusa, não sabia onde procurar Core, sua filha.

Afaste Hefesto de si o ciúme e não se entregue ao ressentimento. Pois era odiado por ser velho e coxo, enquanto Ares era amado por ser jovem e de belas formas. Houve, porém, uma repreensão a respeito do adultério. Hefesto, de início, não sabia do amor que havia entre Vênus, sua esposa, e Ares; mas, quando chegou a sabê-lo, Hefesto disse: “Vinde, vede um procedimento ridículo e insensato — como a mim, que sou seu, Vênus, a filha do soberano dos deuses, está ultrajando — a mim, digo, que sou seu — e está honrando a Ares, que lhe é estranho.” Mas ao soberano dos deuses isso não desagradou, pois ele amava os que eram como esses. Penélope, além disso, permaneceu viúva vinte anos, porque esperava a volta de seu marido Odisseu, e ocupou-se com tarefas engenhosas e perseverou em trabalhos de habilidade, enquanto todos aqueles pretendentes a pressionavam para que se casasse com eles; mas Vênus, que é deusa, estando Hefesto, seu marido, junto dela, abandonou-o, porque foi vencida pelo amor de Ares. Escutai, homens da Grécia: qual de vós teria ousado fazer isso, ou sequer teria suportado vê-lo? E, se alguém “viesse” a ousar agir assim, que tortura o aguardaria, ou que açoites!

Cronos, por sua vez, que é um deus, que devorou todos aqueles seus filhos, nem sequer foi levado a um tribunal. Contam-nos ainda que o soberano dos deuses, seu filho, foi o único que lhe escapou; e que a loucura de Cronos, seu pai, foi frustrada em seu intento porque Reia, sua esposa, mãe do soberano dos deuses, lhe ofereceu uma pedra no lugar do soberano dos deuses, seu filho, para impedir que o devorasse. Escutai, homens da Grécia, e refleti sobre essa loucura! Ora, até o animal mudo que pasta no campo conhece seu alimento próprio e não toca em alimento estranho; também a fera, o réptil e a ave conhecem seu alimento. Quanto aos homens, nada preciso dizer: vós mesmos conheceis seu alimento e o entendeis bem. Mas Cronos, que é um deus, não conhecendo seu alimento próprio, comeu uma pedra!

Portanto, ó homens da Grécia, se quereis ter deuses como esses, não vos censureis uns aos outros quando fazeis coisas semelhantes. Não te ires com teu filho quando ele planeja matar-te, pois assim ele se assemelha ao soberano dos deuses. E, se um homem comete adultério com tua mulher, por que o tens por inimigo e, no entanto, ao soberano dos deuses, que é semelhante a ele, prestas culto e serviço? Por que também censuras tua mulher quando cometeu adultério e leva vida dissoluta e, no entanto, prestas honra a Vênus e colocas suas imagens em santuários? Persuadi vosso Sólon a revogar suas leis, e também Licurgo a não fazer leis; revogue o Areópago as suas e não julgue mais; e não tenham mais os atenienses conselhos. Dispensem os atenienses Sócrates de seu ofício, pois nunca compareceu diante dele ninguém semelhante a Cronos. Não condenem à morte Orestes, que matou sua mãe, pois eis que o soberano dos deuses fez a seu pai coisas piores que essas. Também Édipo infligiu a si mesmo, com demasiada pressa, um mal, privando seus olhos da vista por ter matado a mãe sem saber: pois não pensou no soberano dos deuses, que matou seu pai e, no entanto, ficou sem castigo. Medeia, por sua vez, que matou seus filhos, os coríntios a expulsam de seu país; e, no entanto, prestam serviço e honra a Cronos, que devorou seus filhos. E então, quanto a Alexandre Páris — ele fez bem em raptar Helena, pois o fez para se tornar semelhante a Plutão, que raptou Core. Sejam vossos homens libertos da lei, e sejam vossas cidades morada de mulheres devassas e habitação de feiticeiros.

Por isso, ó homens da Grécia, visto que vossos deuses são rasteiros como vós e vossos heróis desprovidos de coragem, como contam vossos dramas e declaram vossas histórias — que dizer, então, das tribulações de Orestes, e do leito de Tiestes, e da imunda mácula na família de Pélope; e de Dânao, que por ciúme matou seus genros e os privou de descendência; também do banquete de Tiestes, que se alimentou do cadáver posto diante dele em vingança por aquela a quem ele ultrajara; também de Procne, que até hoje grita enquanto voa; e de sua irmã, que gorjeia com a língua cortada? Que convém dizer, além disso, do homicídio cometido por Édipo, que tomou a própria mãe por esposa, e cujos irmãos se mataram uns aos outros, sendo ao mesmo tempo seus filhos?

Também vossas festas eu as detesto, pois onde elas estão não há moderação; e também as doces flautas, que afastam as preocupações e tocam para incitar à dança; e o preparo dos unguentos com que vos ungis; e as grinaldas que pondes. Na abundância de vossa maldade, também esquecestes a vergonha, e vossas inteligências se cegaram, e fostes enfurecidos pelo ardor da paixão, e amastes o leito adúltero.

Se essas coisas tivessem sido ditas por outro, talvez nossos adversários o tivessem acusado, alegando que eram falsas. Mas são os vossos próprios poetas que as dizem, e os vossos próprios hinos e dramas que as declaram.

Vinde, pois, e sede instruídos na palavra de Deus e na sabedoria que é cheia de consolo. Alegrai-vos e tornai-vos participantes dela. Conhecei o Rei Imortal e reconhecei os seus servos. Pois eles não se gloriam nas armas, nem cometem homicídios: porque o nosso Comandante não se deleita na abundância da força, nem nos cavaleiros e em seu garboso aparato, nem na linhagem ilustre; mas deleita-se na alma pura, cercada por uma muralha de justiça. A palavra de Deus, além disso, e as promessas do nosso bom Rei, e as obras de Deus, estão sempre a nos ensinar. Ó bem-aventurança da alma que é redimida pelo poder da palavra! Ó bem-aventurança da trombeta da paz sem guerra! Ó bem-aventurança do ensinamento que apaga o fogo do apetite! Ensinamento que, embora não faça poetas, nem prepare os homens para serem filósofos, nem tenha entre seus seguidores os oradores da multidão, instrui, contudo, os homens, e faz que os mortos não morram, e eleva os homens da terra, como deuses, até a região que está acima do firmamento. Vinde, sede instruídos e sede como eu: pois também eu fui outrora como vós sois.