Constituições Apostólicas, Livro VIII, Capítulo 47
Sobre os dons, as ordenações e os cânones eclesiásticos.
Seção 1. Sobre a diversidade dos dons espirituais
Por causa de quem se realizam os poderes dos milagres.
I. Jesus Cristo, nosso Deus e Salvador, entregou-nos o grande mistério da piedade e chamou tanto judeus como gentios ao conhecimento do único e verdadeiro Deus, seu Pai, como Ele mesmo diz em certo lugar, quando dava graças pela salvação dos que haviam crido: “Manifestei o vosso nome aos homens, consumei a obra que me destes”; João 17:6, 4 e disse a nosso respeito ao seu Pai: “Pai santo, embora o mundo não vos tenha conhecido, eu vos conheci; e estes vos conheceram.” Com razão disse a todos nós juntos, quando fomos aperfeiçoados quanto aos dons que nos foram dados por Ele por meio do Espírito: “Ora, estes sinais acompanharão os que tiverem crido em meu nome: expulsarão demônios; falarão novas línguas; pegarão em serpentes; e, se beberem alguma coisa mortífera, de modo algum lhes fará mal; imporão as mãos sobre os enfermos, e estes ficarão curados.” Marcos 16:17-18 Estes dons foram concedidos primeiro a nós, os apóstolos, quando estávamos para pregar o Evangelho a toda criatura, e depois foram necessariamente concedidos aos que por nosso intermédio haviam crido; não para proveito dos que os realizam, mas para convencer os incrédulos, a fim de que aqueles a quem a palavra não persuadia o poder dos sinais os envergonhasse; pois os sinais não são para nós que cremos, mas para os incrédulos, tanto judeus como gentios. Pois tampouco nos traz proveito algum expulsar demônios, mas sim àqueles que assim são purificados pelo poder do Senhor; como o próprio Senhor nos instrui em certo lugar, e mostra, dizendo: “Não vos alegreis porque os espíritos vos estão sujeitos; mas alegrai-vos porque os vossos nomes estão escritos no céu.” Lucas 10:20 Pois aquilo é feito pelo seu poder, e isto pela nossa boa disposição e diligência, embora (é manifesto) com o seu auxílio. Não é, portanto, necessário que cada um dos fiéis expulse demônios, ou ressuscite mortos, ou fale em línguas; mas somente aquele a quem é concedido este dom, por alguma causa que possa servir à salvação dos incrédulos, que muitas vezes são envergonhados não pela demonstração do mundo, mas pelo poder dos sinais; isto é, os que são dignos de salvação: pois nem todos os ímpios são tocados pelos prodígios; e disso o próprio Deus é testemunha, quando diz na Lei: “Com outras línguas falarei a este povo, e com outros lábios, e mesmo assim de modo algum crerão.” Isaías 28:11; 1 Coríntios 14:21 Pois nem os egípcios creram em Deus, embora Moisés tivesse feito tantos sinais e prodígios; nem a multidão dos judeus creu em Cristo, como havia crido em Moisés, Ele que, no entanto, curara toda doença e toda enfermidade entre eles. Nem aqueles foram confundidos pela vara transformada em serpente viva, nem pela mão que se tornou branca de lepra, nem pelo rio Nilo convertido em sangue; nem estes pelos cegos que recobraram a vista, nem pelos coxos que andaram, nem pelos mortos que ressuscitaram. A um resistiram Janes e Jambres; ao outro, Anás e Caifás. Assim, os sinais não envergonham a todos até levá-los à fé, mas somente os de boa disposição; e é por causa deles também que Deus se compraz, como sábio administrador de uma família, em ordenar que se operem milagres, não pelo poder dos homens, mas pela sua própria vontade. Ora, dizemos estas coisas para que os que receberam tais dons não se exaltem contra os que não os receberam; tais dons, queremos dizer, como os que servem para operar milagres. Pois, de outro modo, não há homem que tenha crido em Deus por meio de Cristo que não tenha recebido algum dom espiritual: pois isto mesmo, ter sido libertado da impiedade do politeísmo e ter crido em Deus Pai por meio de Cristo, é dom de Deus. E ter lançado fora o véu do judaísmo, e ter crido que, por beneplácito de Deus, o seu Filho unigênito, que era antes de todos os séculos, nasceu no último tempo de uma virgem, sem o concurso de varão, e que viveu como homem, mas sem pecado, e cumpriu toda a justiça que é da Lei; e que, por permissão de Deus, Aquele que era Deus Verbo suportou a cruz e desprezou a ignomínia; e que morreu, foi sepultado e ressuscitou dentro de três dias; e que, depois da sua ressurreição, tendo permanecido quarenta dias com os seus apóstolos e completado todas as suas constituições, foi elevado à vista deles para o seu Deus e Pai, que o enviara: quem creu nestas coisas, não ao acaso e irrefletidamente, mas com discernimento e plena certeza, recebeu o dom de Deus. Assim também aquele que é libertado de toda heresia. Portanto, ninguém que opere sinais e prodígios julgue algum dos fiéis a quem não foi concedido o mesmo: pois os dons de Deus, concedidos por Ele por meio de Cristo, são variados; e um recebe um dom, e outro, outro. Pois talvez um tenha a palavra de sabedoria, e outro a palavra de ciência; outro, o discernimento dos espíritos; outro, a presciência das coisas futuras; outro, a palavra de ensinamento; outro, a longanimidade; outro, a continência segundo a Lei: pois também Moisés, o homem de Deus, quando operava sinais no Egito, não se exaltou contra os seus iguais; e, quando foi chamado deus, não desprezou com arrogância o seu próprio profeta Aarão. Tampouco Josué, filho de Num, que foi o guia do povo depois dele, embora na guerra contra os jebuseus tivesse feito o sol parar diante de Gibeão, e a lua diante do vale de Aijalom, porque o dia não era longo o bastante para a vitória deles, insultou Fineias ou Calebe. Nem Samuel, que fizera tantas coisas surpreendentes, desconsiderou Davi, o amado de Deus: e, no entanto, ambos eram profetas, e um era sumo sacerdote, e o outro, rei. E quando havia em Israel somente sete mil homens santos que não tinham dobrado o joelho diante de Baal, 1 Reis 19:18; Romanos 11:4 somente Elias entre eles, e seu discípulo Eliseu, eram operadores de milagres. E, no entanto, nem Elias desprezou Abdias, o mordomo, que temia a Deus, mas não operava sinais; nem Eliseu desprezou o seu próprio discípulo quando este tremia diante dos inimigos. 2 Reis 6 Além disso, nem o sábio Daniel, duas vezes libertado da boca dos leões, nem os três jovens, libertados da fornalha de fogo, desprezaram os demais israelitas, seus companheiros: pois sabiam que não tinham escapado daquelas terríveis desgraças pela própria força; mas foi pelo poder de Deus que tanto operaram milagres como foram libertados das desgraças. Por isso, nenhum de vós se exalte contra o seu irmão, ainda que seja profeta ou operador de milagres: pois, se acontecer que já não haja nenhum incrédulo, todo o poder dos sinais será dali em diante supérfluo. Pois ser piedoso vem da boa disposição de cada um; mas operar prodígios vem do poder daquele que os opera por meio de nós: o primeiro diz respeito a nós mesmos; o segundo, a Deus que os opera, pelas razões que já mencionamos. Por isso, nem o rei despreze os oficiais que estão abaixo dele, nem os governantes os que lhes estão sujeitos. Pois onde não há ninguém a ser governado, os governantes são supérfluos; e onde não há oficiais, o reino não subsistirá. Além disso, o bispo não se exalte contra os seus diáconos e presbíteros, nem os presbíteros contra o povo: pois a subsistência da assembleia depende de uns e de outros. Pois os bispos e os presbíteros são os sacerdotes em relação ao povo; e os leigos são leigos em relação ao clero. E ser cristão está em nosso poder; mas ser apóstolo, ou bispo, ou ocupar qualquer outro ofício semelhante não está em nosso poder, mas à disposição de Deus, que concede os dons. E basta quanto aos que são agraciados com dons e dignidades.
Sobre os bispos e presbíteros indignos.
II. Acrescentamos, em seguida, que nem todo o que profetiza é santo, nem todo o que expulsa demônios é religioso: pois também Balaão, filho de Beor, o profeta, profetizou, embora fosse ele mesmo ímpio; como também Caifás, o falsamente chamado sumo sacerdote. Mais ainda: o diabo prediz muitas coisas, e os demônios, a respeito d'Ele; e, apesar de tudo isso, não há neles uma centelha de piedade: pois estão oprimidos pela ignorância, por causa da sua maldade voluntária. É manifesto, portanto, que os ímpios, ainda que profetizem, não encobrem com a sua profecia a própria impiedade; nem os que expulsam demônios serão santificados por lhes estarem os demônios sujeitos: pois apenas zombam uns dos outros, como fazem os que se divertem com truques de criança, e arruínam os que lhes dão atenção. Pois nem o rei perverso é ainda rei, mas tirano; nem o bispo oprimido pela ignorância ou por má disposição é bispo, mas falsamente assim chamado, não tendo sido enviado por Deus, mas pelos homens, como Ananias e Semeías em Jerusalém, e Sedecias e Aquias, os falsos profetas, na Babilônia. E, de fato, o profeta Balaão, depois de corromper Israel por meio de Baal-Peor, sofreu castigo; e Caifás, por fim, foi o seu próprio assassino; e os filhos de Ceva, tentando expulsar demônios, foram feridos por eles e fugiram de modo vergonhoso; e os reis de Israel e de Judá, quando se tornaram ímpios, sofreram toda sorte de castigos. É evidente, portanto, que também os bispos e presbíteros falsamente assim chamados não escaparão ao juízo de Deus. Pois lhes será dito ainda agora: “Ó sacerdotes que desprezais o meu nome, eu vos entregarei à matança, como fiz com Sedecias e Aquias, que o rei da Babilônia frigiu numa frigideira”, como diz o profeta Jeremias.1 Dizemos estas coisas não por desprezo às verdadeiras profecias, pois sabemos que são operadas nos homens santos pela inspiração de Deus, mas para pôr fim à ousadia dos homens vaidosos; e acrescentamos ainda que de tais homens Deus retira a sua graça: pois “Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes”. Ora, Silas e Ágabo profetizaram em nossos tempos; contudo, não se igualaram aos apóstolos, nem excederam a própria medida, embora fossem amados de Deus. Ora, também mulheres profetizaram. Antigamente, Míriam, irmã de Moisés e Aarão, Êxodo 15:20 e depois dela Débora, Juízes 4:4 e depois destas Hulda 2 Reis 22:14 e Judite Judite 8 — a primeira sob Josias, a segunda sob Dario. Também a mãe do Senhor profetizou, e sua parenta Isabel, e Ana; e em nosso tempo as filhas de Filipe; Atos 21:9 contudo, estas não se ensoberbeceram contra os seus maridos, mas guardaram a própria medida. Por isso, se também entre vós houver um homem ou uma mulher, e tal pessoa obtiver algum dom, seja humilde, para que Deus se compraza nela. Pois diz Ele: “Para quem olharei, senão para aquele que é humilde e tranquilo, e treme diante das minhas palavras?” Isaías 66:2
Seção 2. Eleição e ordenação dos bispos; forma do serviço aos domingos
Que é de grande importância estabelecer constituições sobre os ofícios a serem celebrados nas igrejas.
III. Terminamos agora a primeira parte deste discurso, a respeito dos dons, quaisquer que sejam, que Deus concedeu aos homens segundo a sua vontade; e de como repreendeu os caminhos dos que ou tentaram dizer mentiras ou foram movidos pelo espírito do adversário; e de como Deus muitas vezes se serviu dos maus para a profecia e para a realização de prodígios. Mas agora o nosso discurso se apressa para a parte principal, isto é, a constituição dos assuntos eclesiásticos, para que, tendo aprendido de nós esta constituição, vós, que sois ordenados bispos por nós por mandado de Cristo, realizeis todas as coisas segundo os mandamentos que vos foram entregues, sabendo que quem nos ouve ouve a Cristo, e quem ouve a Cristo ouve o seu Deus e Pai, Lucas 10:16 a quem seja a glória para sempre. Amém.
Sobre as ordenações.
IV. Por isso, nós, os doze apóstolos do Senhor, agora reunidos, vos confiamos estas divinas constituições sobre toda forma eclesiástica, estando presentes conosco Paulo, o vaso de eleição, nosso companheiro no apostolado, e Tiago, o bispo, e os demais presbíteros, e os sete diáconos. Em primeiro lugar, portanto, eu, Pedro, digo que o bispo a ser ordenado deve ser, como todos nós já estabelecemos, irrepreensível em tudo, pessoa seleta, eleita por todo o povo; e, quando ele for nomeado e aprovado, reúna-se o povo, com o presbitério e os bispos presentes, no dia do Senhor, e deem o seu consentimento. E o principal dos bispos pergunte ao presbitério e ao povo se este é aquele que desejam como seu governante. E, se derem o seu consentimento, pergunte ainda se ele tem bom testemunho de todos quanto à sua dignidade para tão grande e gloriosa autoridade; se tudo o que diz respeito à sua piedade para com Deus está reto; se a justiça para com os homens foi por ele observada; se os assuntos de sua família foram por ele bem ordenados; se foi irrepreensível no curso de sua vida. E, se toda a assembleia em conjunto, segundo a verdade e não segundo o preconceito, testemunhar que ele é tal, perguntem pela terceira vez, como diante de Deus Juiz e de Cristo, estando presente também o Espírito Santo, assim como todos os santos espíritos ministradores, se ele é verdadeiramente digno deste ministério, para que “pela boca de duas ou três testemunhas toda palavra seja confirmada”. Mateus 18:16 E, se concordarem pela terceira vez que é digno, peça-se a todos o seu voto; e, quando todos o derem de boa vontade, sejam ouvidos. E, feito silêncio, um dos principais bispos, juntamente com outros dois, fique de pé perto do altar, enquanto os demais bispos e presbíteros oram em silêncio e os diáconos mantêm os divinos Evangelhos abertos sobre a cabeça daquele que vai ser ordenado; e diga a Deus assim:
Forma da oração para a ordenação de um bispo.
| V. Ó vós, o grande Ser, ó Senhor Deus Todo-Poderoso, que sois o único ingênito e por ninguém governado; que sempre sois e éreis antes do mundo; que de nada careceis e estais acima de toda causa e princípio; o único verdadeiro, o único sábio; o único Altíssimo; invisível por natureza; cujo conhecimento não tem princípio; o único bom e incomparável; que conheceis todas as coisas antes que existam; que conheceis as coisas mais secretas; que sois inacessível e sem superior; Deus e Pai do vosso Filho unigênito, nosso Deus e Salvador; Criador do mundo inteiro por meio dele; cuja providência provê e cuida de tudo; Pai das misericórdias e Deus de toda consolação; 2 Coríntios 1:3 que habitais nos mais altos céus e, contudo, olhais para as coisas de baixo: vós que estabelecestes as regras da Igreja pela vinda do vosso Cristo na carne, da qual o Espírito Santo é testemunha, por meio dos vossos apóstolos e de nós, os bispos, que pela vossa graça aqui estamos presentes; que desde o princípio predestinastes sacerdotes para o governo do vosso povo — Abel em primeiro lugar, Set e Enós, e Henoc e Noé, e Melquisedec e Jó; que constituístes Abraão e os demais patriarcas, com os vossos fiéis servos Moisés e Aarão, e Eleazar e Fineias; que escolhestes dentre eles governantes e sacerdotes no tabernáculo do vosso testemunho; que escolhestes Samuel como sacerdote e profeta; que não deixastes o vosso santuário sem ministros; que vos comprazestes naqueles que escolhestes para serdes neles glorificado. Derramai, por nosso intermédio, a influência do vosso Espírito generoso, pela mediação do vosso Cristo, a qual foi confiada ao vosso amado Filho Jesus Cristo, e que Ele concedeu, segundo a vossa vontade, aos santos apóstolos de vós, o Deus eterno. Concedei pelo vosso nome, ó Deus, que perscrutais os corações, que este vosso servo, que escolhestes para bispo, apascente o vosso santo rebanho e desempenhe para convosco o ofício de sumo sacerdote, e vos sirva irrepreensivelmente noite e dia; que vos aplaque e reúna o número dos que hão de ser salvos, e vos ofereça os dons da vossa santa Igreja. Concedei-lhe, ó Senhor Todo-Poderoso, por meio do vosso Cristo, a comunhão do Espírito Santo, para que tenha poder de perdoar pecados segundo o vosso mandamento; de distribuir as sortes2 segundo o vosso mandamento; de desatar todo vínculo, segundo o poder que destes aos apóstolos; para que vos agrade em mansidão e com coração puro, com ânimo firme, irrepreensível e inculpável; a fim de vos oferecer um sacrifício puro e incruento, que por meio do vosso Cristo estabelecestes como mistério da nova aliança, em odor de suavidade, por meio do vosso santo servo Jesus Cristo, nosso Deus e Salvador, por quem vos sejam glória, honra e adoração no Espírito Santo, agora e sempre, e por todos os séculos. E, depois de ele ter orado por estas coisas, os demais sacerdotes acrescentem: Amém; e com eles todo o povo. E, depois da oração, um dos bispos eleve o sacrifício sobre as mãos daquele que foi ordenado; e, de manhã cedo, seja ele colocado no seu trono, num lugar reservado para ele entre os demais bispos, dando-lhe todos o ósculo no Senhor. E, depois da leitura da Lei e dos Profetas, e das nossas Epístolas, e dos Atos, e dos Evangelhos, aquele que foi ordenado saúde a Igreja, dizendo: A graça de nosso Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e Pai, e a comunhão do Espírito Santo estejam com todos vós; e todos respondam: E com o teu espírito. E, depois destas palavras, dirija ao povo palavras de exortação; e, quando tiver terminado a sua palavra de doutrina (eu, André, irmão de Pedro, falo), estando todos de pé, o diácono suba a um lugar elevado e proclame: Nenhum dos ouvintes, nenhum dos incrédulos permaneça; e, feito silêncio, diga: | Ms. de Oxford. V. Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, Pai das misericórdias e Deus de toda consolação, que conheceis todas as coisas antes que aconteçam; vós que estabelecestes as regras da Igreja pela palavra da vossa graça; que predestinastes desde o princípio a raça justa vinda de Abraão para governar, e a constituístes sacerdotes, não deixando o vosso santuário sem ministros; que desde a fundação do mundo vos comprazestes naqueles que escolhestes para serdes neles glorificado; derramai também agora a influência do vosso Espírito generoso, que por meio do vosso amado Filho Jesus Cristo concedestes aos vossos santos apóstolos, que estabeleceram a Igreja no lugar do santuário, para glória e louvor incessantes do vosso nome: ó vós, que conheceis os corações de todos, concedei que este vosso servo, que escolhestes para o santo ofício de vosso bispo, desempenhe para convosco o ofício de sumo sacerdote e vos sirva irrepreensivelmente noite e dia; que vos aplaque sem cessar e vos apresente os dons da vossa santa Igreja, e, no espírito do sumo sacerdócio, tenha poder de perdoar pecados segundo o vosso mandamento, de distribuir as sortes segundo a vossa ordem, de desatar todo vínculo segundo o poder que destes aos apóstolos, e vos seja agradável, oferecendo em mansidão e com coração puro um odor de suavidade, por meio do vosso Filho Jesus Cristo, nosso Senhor, com quem a vós sejam glória, poder e honra, juntamente com o Espírito Santo, agora e para sempre. Amém. |
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A Divina Liturgia, em que se encontra a prece diaconal pelos catecúmenos.
VI. Vós, catecúmenos, orai; e todos os fiéis orem por eles em sua mente, dizendo: Senhor, tende piedade deles. E o diácono convide à oração por eles, dizendo: Oremos todos a Deus pelos catecúmenos, para que Aquele que é bom, Aquele que é amigo dos homens, ouça misericordiosamente as suas orações e súplicas, e acolha de tal modo os seus pedidos que os assista e lhes conceda os desejos de seus corações que lhes forem proveitosos, e lhes revele o Evangelho do seu Cristo; lhes dê iluminação e entendimento, os instrua no conhecimento de Deus, lhes ensine os seus mandamentos e as suas ordenanças, implante neles o seu temor puro e salutar, abra os ouvidos de seus corações, para que se exercitem na sua lei dia e noite; os fortaleça na piedade, os una e os conte no seu santo rebanho; lhes conceda o banho da regeneração e a veste da incorruptibilidade, que é a verdadeira vida; e os livre de toda impiedade, e não dê lugar ao adversário contra eles; “e os purifique de toda imundície da carne e do espírito, e habite neles, e ande neles, por meio do seu Cristo; abençoe as suas saídas e as suas entradas, e disponha os seus assuntos para o seu bem”. Supliquemos ainda instantemente por eles, para que obtenham o perdão de suas transgressões pela sua admissão, e assim sejam julgados dignos dos santos mistérios e da comunhão constante com os santos. Levantai-vos, catecúmenos; pedi para vós a paz de Deus por meio do seu Cristo, um dia pacífico e sem pecado, e o mesmo para todo o tempo de vossa vida, e um fim cristão; um Deus compassivo e misericordioso; e o perdão de vossas transgressões. Consagrai-vos ao único Deus ingênito, por meio do seu Cristo. Inclinai as vossas cabeças e recebei a bênção. Mas, a cada um que o diácono nomear, como dissemos antes, o povo diga: Senhor, tende piedade dele; e as crianças o digam primeiro. E, tendo eles inclinado a cabeça, o bispo recém-ordenado os abençoe com esta bênção: Ó Deus Todo-Poderoso, ingênito e inacessível, único Deus verdadeiro, Deus e Pai do vosso Cristo, vosso Filho unigênito; Deus do Consolador e Senhor do mundo inteiro; que por Cristo constituístes os vossos discípulos mestres para o ensino da piedade: olhai também agora para os vossos servos, que estão sendo instruídos no Evangelho do vosso Cristo, e “dai-lhes um coração novo, e renovai um espírito reto em suas entranhas”, para que conheçam e cumpram a vossa vontade com pleno propósito de coração e com alma bem disposta. Concedei-lhes uma santa admissão, uni-os à vossa santa Igreja e fazei-os participantes dos vossos divinos mistérios, por Cristo, que é a nossa esperança e que morreu por eles; por quem vos sejam dadas glória e adoração no Espírito Santo, para sempre. Amém. E depois disso o diácono diga: Saí em paz, catecúmenos. E, depois que tiverem saído, diga: Vós, energúmenos,3 atormentados por espíritos imundos, orai; e oremos todos instantemente por eles, para que Deus, amigo dos homens, por Cristo repreenda os espíritos imundos e malignos e livre os seus suplicantes do domínio do adversário. Aquele que repreendeu a legião de demônios, e o diabo, príncipe da maldade, Marcos 5:9; Zacarias 3:2 repreenda ainda agora estes apóstatas da piedade, e livre a sua própria obra do poder dele, e purifique as criaturas que Ele fez com grande sabedoria. Oremos ainda instantemente por eles. Salvai-os, ó Deus, e levantai-os pelo vosso poder. Inclinai as vossas cabeças, energúmenos, e recebei as bênçãos. E o bispo acrescente esta oração e diga:
Pelos energúmenos.
VII. Vós, que amarrastes o forte e saqueastes tudo o que havia em sua casa; que nos destes poder sobre serpentes e escorpiões, para os pisarmos, e sobre todo o poder do inimigo; Mateus 12:29; Lucas 10:19 que nos entregastes amarrada a serpente, aquela homicida dos homens, como um pardal às crianças; a quem todas as coisas temem, e tremem diante da face do vosso poder; que a precipitastes como um raio do céu à terra, não por uma queda de lugar, mas da honra à desonra, por causa da sua má disposição voluntária; cujo olhar seca os abismos, e cuja ameaça derrete os montes, e cuja verdade permanece para sempre; a quem os infantes louvam e as crianças de peito bendizem; a quem os anjos cantam hinos e adoram; que olhais para a terra e a fazeis tremer; que tocais os montes, e eles fumegam; que ameaçais o mar e o secais, e tornais desertos todos os seus rios, e as nuvens são o pó dos seus pés; que andais sobre o mar como sobre terra firme: vós, Deus unigênito, Filho do grande Pai, repreendei estes espíritos malignos e livrai as obras das vossas mãos do poder do espírito adverso. Pois a vós são devidas glória, honra e adoração, e por vós ao vosso Pai, no Espírito Santo, para sempre. Amém. E o diácono diga: Saí, energúmenos. E, depois deles, clame em alta voz: Vós, que ides ser iluminados, orai. Oremos instantemente por eles todos nós, os fiéis, para que o Senhor lhes conceda que, iniciados na morte de Cristo, ressuscitem com Ele, e se tornem participantes do seu reino, e sejam admitidos à comunhão dos seus mistérios; una-os, conte-os entre os que são salvos na sua santa Igreja. Salvai-os e levantai-os pela vossa graça. E, selados para Deus por meio do seu Cristo, inclinem as cabeças e recebam do bispo esta bênção:
Pelos batizados.
VIII. Vós, que outrora dissestes pelos vossos santos profetas aos que se iniciam: “Lavai-vos e ficai limpos”, Isaías 1:16 e estabelecestes a regeneração espiritual por meio de Cristo, olhai também agora para estes que são batizados, e abençoai-os, e santificai-os, e preparai-os para que se tornem dignos do vosso dom espiritual, e da verdadeira adoção dos vossos mistérios espirituais, de serem reunidos com os que são salvos por meio de Cristo, nosso Salvador; por quem vos sejam glória, honra e adoração, no Espírito Santo, para sempre. Amém. E o diácono diga: Saí, vós que vos preparais para a iluminação. E depois disso proclame: Vós, penitentes, orai; oremos todos instantemente por nossos irmãos que estão em estado de penitência, para que Deus, amigo da compaixão, lhes mostre o caminho do arrependimento, e acolha o seu retorno e a sua confissão, e esmague prontamente Satanás debaixo de seus pés, Romanos 16:20 e os resgate do laço do diabo e dos maus-tratos dos demônios, e os livre de toda palavra ilícita, de toda prática absurda e de todo pensamento perverso; lhes perdoe todas as suas ofensas, tanto voluntárias como involuntárias, e apague o escrito que é contra eles, Colossenses 2:13-14 e os inscreva no livro da vida; Filipenses 4:3 os purifique de toda imundície da carne e do espírito, 2 Coríntios 7:1 e os restitua e una ao seu santo rebanho. Pois Ele conhece a nossa natureza. Pois quem pode gloriar-se de ter um coração puro? E quem pode dizer com ousadia que está limpo de pecado? Provérbios 20:9 Pois todos estamos entre os culpáveis. Oremos ainda por eles mais instantemente, pois há alegria no céu por um só pecador que se arrepende, Lucas 15:7 para que, convertidos de toda obra má, se unam a toda boa prática; para que Deus, amigo dos homens, acolha prontamente os seus pedidos, lhes restitua a alegria da sua salvação e os fortaleça com o seu Espírito generoso; para que não sejam mais abalados, mas sejam admitidos à comunhão das suas coisas santíssimas e se tornem participantes dos seus divinos mistérios, a fim de que, mostrando-se dignos da sua adoção, obtenham a vida eterna. Digamos ainda todos instantemente por eles: Senhor, tende piedade deles. Salvai-os, ó Deus, e levantai-os pela vossa misericórdia. Levantai-vos e inclinai as cabeças a Deus por meio do seu Cristo, e recebei as bênçãos. Então o bispo acrescente esta oração:
Imposição das mãos; oração pelos penitentes.
IX. Deus Todo-Poderoso e eterno, Senhor do mundo inteiro, Criador e Governador de todas as coisas, que por meio de Cristo apresentastes o homem como ornamento do mundo, e lhe destes uma lei, tanto naturalmente implantada como escrita, para que vivesse segundo a lei, como criatura racional; e, quando pecou, lhe destes a vossa bondade como penhor para o seu arrependimento: olhai para estas pessoas que dobraram diante de vós o pescoço de sua alma e de seu corpo; pois não quereis a morte do pecador, mas o seu arrependimento, que ele se converta do seu mau caminho e viva. Vós, que acolhestes o arrependimento dos ninivitas; que quereis que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade; Jonas 3; 1 Timóteo 2:4 que acolhestes aquele filho que consumira os seus bens numa vida dissoluta, Lucas 15 com entranhas de pai, por causa do seu arrependimento: acolhei agora o arrependimento dos vossos suplicantes; pois não há homem que não peque; pois “se vós, Senhor, observardes as iniquidades, Senhor, quem subsistirá? Pois em vós está a propiciação”. E restituí-os à vossa santa Igreja, à sua antiga dignidade e honra, por meio de Cristo, nosso Deus e Salvador, por quem vos sejam dadas glória e adoração, no Espírito Santo, para sempre. Amém. Então o diácono diga: Retirai-vos, penitentes; e acrescente: Nenhum dos que não devem aproximar-se se aproxime. Todos nós, os fiéis, dobremos os joelhos; supliquemos todos a Deus por meio do seu Cristo; roguemos instantemente a Deus por meio do seu Cristo.
A prece diaconal pelos fiéis.
X. Oremos pela paz e pela feliz estabilidade do mundo e das santas igrejas; para que o Deus do mundo inteiro nos conceda a sua paz eterna, e tal que não nos possa ser tirada; para que nos conserve na plena prática da virtude que é segundo a piedade. Oremos pela Santa Igreja Católica e Apostólica, que se estende de uma extremidade à outra da terra; para que Deus a conserve e a guarde inabalável e livre das ondas desta vida, até a consumação do mundo, como fundada sobre a rocha; e pela santa paróquia deste lugar, para que o Senhor do mundo inteiro nos conceda seguir sem falhar a sua esperança celeste e pagar-lhe sem cessar a dívida da nossa oração. Oremos por todo o episcopado que está debaixo de todo o céu, daqueles que dispensam retamente a palavra da vossa verdade. E oremos pelo nosso bispo Tiago e suas paróquias; oremos pelo nosso bispo Clemente e suas paróquias; oremos pelo nosso bispo Evódio e suas paróquias; oremos pelo nosso bispo Aniano e suas paróquias:4 para que o Deus compassivo lhes conceda permanecer nas suas santas igrejas com saúde, honra e longa vida, e lhes dê uma velhice honrada em piedade e justiça. E oremos pelos nossos presbíteros, para que o Senhor os livre de toda ação insensata e perversa e lhes conceda um presbiterado com saúde e honra. Oremos por todos os diáconos e ministros em Cristo, para que o Senhor lhes conceda um ministério irrepreensível. Oremos pelos leitores, cantores, virgens, viúvas e órfãos. Oremos pelos que vivem no matrimônio e na geração de filhos, para que o Senhor tenha misericórdia de todos eles. Oremos pelos eunucos que andam santamente. Oremos pelos que vivem em continência e piedade. Oremos pelos que produzem fruto na santa Igreja e dão esmola aos necessitados. E oremos pelos que oferecem sacrifícios e oblações ao Senhor nosso Deus, para que Deus, fonte de toda bondade, os recompense com os seus dons celestes, e “lhes dê neste mundo o cêntuplo, e no mundo vindouro a vida eterna”; Mateus 19:29 e lhes conceda, em troca das coisas temporais, as eternas; em troca das terrenas, as celestes. Oremos por nossos irmãos recém-iluminados, para que o Senhor os fortaleça e confirme. Oremos por nossos irmãos provados pela doença, para que o Senhor os livre de toda doença e de toda enfermidade e os restitua sãos à sua santa Igreja. Oremos pelos que viajam por mar ou por terra. Oremos pelos que estão nas minas, nos exílios, nas prisões e nas cadeias por causa do nome do Senhor. Oremos pelos que estão oprimidos por amarga servidão. Oremos pelos nossos inimigos e pelos que nos odeiam. Oremos pelos que nos perseguem por causa do nome do Senhor, para que o Senhor aplaque a sua ira e dissipe o seu furor contra nós. Oremos pelos que estão fora e se desviaram do caminho, para que o Senhor os converta. Lembremo-nos das crianças da Igreja, para que o Senhor as aperfeiçoe no seu temor e as conduza à idade madura. Oremos uns pelos outros, para que o Senhor nos guarde e conserve pela sua graça até o fim, e nos livre do maligno e de todos os escândalos dos que praticam a iniquidade, e nos conserve para o seu reino celeste. Oremos por toda alma cristã. Salvai-nos e levantai-nos, ó Deus, pela vossa misericórdia. Levantemo-nos, oremos instantemente e consagremos a nós mesmos e uns aos outros ao Deus vivo, por meio do seu Cristo. E o sumo sacerdote acrescente esta oração e diga:
Forma da oração pelos fiéis.
XI. Ó Senhor Todo-Poderoso, o Altíssimo, que habitais nas alturas, o Santo, que repousais entre os santos, sem princípio, o único Soberano, que nos destes por meio de Cristo a pregação do conhecimento, para o reconhecimento da vossa glória e do vosso nome, que Ele nos deu a conhecer, para a nossa compreensão: olhai também agora, por meio dele, para este vosso rebanho, e livrai-o de toda ignorância e prática perversa, e concedei que vos temamos deveras, vos amemos com afeto e tenhamos a devida reverência à vossa glória. Sede-lhes propício e misericordioso, e escutai-os quando vos invocam; e guardai-os, para que sejam inabaláveis, irrepreensíveis e inculpáveis, para que sejam santos de corpo e de espírito, sem mancha nem ruga nem coisa semelhante; mas que sejam completos, e nenhum deles seja falho ou imperfeito. Ó nosso amparo, nosso Deus poderoso, que não fazeis acepção de pessoas, sede o auxílio deste vosso povo, que resgatastes com o precioso sangue do vosso Cristo; sede o seu protetor, auxiliador, provedor e guarda, a sua forte muralha de defesa, o seu baluarte e segurança. Pois “ninguém pode arrebatar da vossa mão”; João 10:29 pois não há outro Deus semelhante a vós; pois em vós está a nossa confiança. “Santificai-os na vossa verdade: pois a vossa palavra é a verdade.” João 17:17 Vós, que nada fazeis por favoritismo, vós, a quem ninguém pode enganar, livrai-os de toda doença, de toda enfermidade, de toda ofensa, de todo dano e engano, “do temor do inimigo, da seta que voa de dia, do mal que anda nas trevas”; e concedei-lhes aquela vida eterna que está em Cristo, vosso Filho unigênito, nosso Deus e Salvador, por meio de quem vos sejam glória e adoração, no Espírito Santo, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos. Amém. E depois disso o diácono diga: Estejamos atentos. E o bispo saúde a igreja e diga: A paz de Deus esteja com todos vós. E o povo responda: E com o teu espírito; e o diácono diga a todos: Saudai-vos uns aos outros com o ósculo santo. E o clero saúde o bispo, os homens leigos saúdem os homens, as mulheres as mulheres. E as crianças fiquem junto ao ambão; e outro diácono fique ao lado delas, para que não se portem desordenadamente. E outros diáconos circulem e vigiem os homens e as mulheres, para que não se faça tumulto e ninguém cochile, sussurre ou adormeça; e os diáconos fiquem às portas dos homens, e os subdiáconos às das mulheres, para que ninguém saia nem se abra uma porta, ainda que seja para um dos fiéis, no momento da oblação. E um dos subdiáconos traga água para lavar as mãos dos sacerdotes, o que é símbolo da pureza das almas consagradas a Deus.
A constituição de Tiago, irmão de João, filho de Zebedeu.
XII. E eu, Tiago, irmão de João, filho de Zebedeu, digo que o diácono diga imediatamente: Nenhum dos catecúmenos, nenhum dos ouvintes, nenhum dos incrédulos, nenhum dos heterodoxos permaneça aqui. Vós, que fizestes a oração anterior, retirai-vos. As mães recebam os seus filhos; ninguém tenha algo contra alguém; ninguém se aproxime com hipocrisia; estejamos de pé, eretos, diante do Senhor, com temor e tremor, para oferecer. Feito isto, os diáconos levem os dons ao bispo, ao altar; e os presbíteros fiquem à sua direita e à sua esquerda, como discípulos diante do seu Mestre. E dois dos diáconos, de cada lado do altar, segurem um flabelo, feito de membranas finas, ou de penas de pavão, ou de pano fino, e afastem silenciosamente os pequenos animais que voam ao redor, para que não se aproximem dos cálices. O sumo sacerdote, então, juntamente com os sacerdotes, ore em particular; e revista-se da sua veste resplandecente, e fique de pé junto ao altar, e faça com a mão o sinal da cruz sobre a fronte, e diga: A graça de Deus Todo-Poderoso, e o amor de nosso Senhor Jesus Cristo, e a comunhão do Espírito Santo estejam com todos vós. E todos digam a uma só voz: E com o teu espírito. O sumo sacerdote: Elevai a vossa mente. Todo o povo: Nós a elevamos ao Senhor. O sumo sacerdote: Demos graças ao Senhor. Todo o povo: É digno e justo fazê-lo. Então o sumo sacerdote diga: É verdadeiramente digno e justo, antes de todas as coisas, cantar um hino a vós, que sois o verdadeiro Deus, que sois antes de todos os seres, “de quem toma nome toda a família no céu e na terra”; Efésios 3:15 o único ingênito, sem princípio, sem quem vos governe e sem senhor; que de nada careceis; dispensador de todo bem; que estais acima de toda causa e geração; que sois sempre e imutavelmente o mesmo; de quem todas as coisas vieram a ser, como de sua própria origem. Pois vós sois o conhecimento eterno, a visão perpétua, o ouvido ingênito, a sabedoria não ensinada, o primeiro por natureza, a medida do ser e acima de todo número; que trouxestes todas as coisas do nada ao ser por meio do vosso Filho unigênito, mas o gerastes antes de todos os séculos pela vossa vontade, pelo vosso poder e pela vossa bondade, sem nenhum instrumento, o Filho unigênito, Deus Verbo, a Sabedoria viva, “o Primogênito de toda criatura, o anjo do vosso Grande Conselho”, e o vosso Sumo Sacerdote, mas Rei e Senhor de toda natureza intelectual e sensível, que existia antes de todas as coisas, por quem todas as coisas foram feitas. Pois vós, ó Deus eterno, fizestes todas as coisas por meio dele, e é por ele que exerceis sobre o mundo inteiro a vossa providência conveniente; pois por meio do mesmo por quem concedestes o ser, concedestes também o bem-estar: Deus e Pai do vosso Filho unigênito, que por meio dele fizestes, antes de todas as coisas, os querubins e os serafins, os éons e os exércitos, os poderes e as potestades, os principados e os tronos, os arcanjos e os anjos; e, depois de todos estes, fizestes por meio dele este mundo visível e todas as coisas que nele há. Pois fostes vós que dispusestes o céu como uma abóbada, e “o estendeis como a cobertura de uma tenda”, e fundastes a terra sobre o nada pela vossa simples vontade; que fixastes o firmamento e preparais a noite e o dia; que tirastes a luz dos vossos tesouros e, ao retirar-se ela, trouxestes as trevas, para o descanso dos seres vivos que se movem pelo mundo; que pusestes no céu o sol para governar o dia e a lua para governar a noite, e inscrevestes no céu o coro das estrelas para louvar a vossa gloriosa majestade; que fizestes a água para beber e para lavar, o ar em que vivemos para a respiração e para a emissão dos sons, por meio da língua, que fere o ar, e do ouvido, que coopera com ela, de modo a perceber a fala quando a recebe e ela incide sobre ele; que fizestes o fogo para nosso consolo nas trevas, para suprir a nossa necessidade e para que fôssemos aquecidos e iluminados por ele; que separastes o grande mar da terra, e tornastes aquele navegável e esta transitável, e enchestes aquele de seres vivos pequenos e grandes, e esta igualmente, mansos e selvagens; que a provestes de diversas plantas, e a coroais de ervas, e a embelezais de flores, e a enriqueceis de sementes; que ordenastes o grande abismo e lhe fizestes de todos os lados uma enorme cavidade, que contém mares de águas salgadas amontoadas, Jó 38 e, contudo, os limitastes de todos os lados com barreiras da areia mais miúda; Jeremias 5:22 que ora o levantais à altura dos montes pelos ventos, ora o alisais como uma planície; ora o enfureceis com a tempestade, ora o acalmais com a bonança, para que seja fácil aos navegantes em suas viagens; que cingistes de rios este mundo, feito por vós por meio de Cristo, e o regais com correntes, e o umedeceis com fontes que nunca falham, e o rodeastes de montes para a firmeza imóvel e segura da terra: pois enchestes o vosso mundo e o adornastes de ervas aromáticas e medicinais, de muitos e variados seres vivos, fortes e fracos, para alimento e para trabalho, mansos e selvagens; com os ruídos dos répteis, os cantos de diversas espécies de aves; com os ciclos dos anos, o número dos meses e dos dias, a ordem das estações, o curso das nuvens de chuva, para a produção dos frutos e o sustento dos seres vivos. Também estabelecestes a estação dos ventos, que sopram quando vós lhes ordenais, e a multidão das plantas e das ervas. E não só criastes o próprio mundo, mas fizestes também o homem cidadão do mundo, apresentando-o como ornamento do mundo; pois dissestes à vossa Sabedoria: “Façamos o homem segundo a nossa imagem e segundo a nossa semelhança; e tenham domínio sobre os peixes do mar e sobre as aves do céu.” Gênesis 1:26 Por isso também o fizestes de uma alma imortal e de um corpo sujeito à dissolução — aquela a partir do nada, este a partir dos quatro elementos — e lhe destes, quanto à alma, o conhecimento racional, o discernimento da piedade e da impiedade e a percepção do justo e do injusto; e, quanto ao corpo, lhe concedestes os cinco sentidos e o movimento locomotor: pois vós, ó Deus Todo-Poderoso, por meio do vosso Cristo plantastes um paraíso no Éden, Gênesis 2:8 no oriente, adornado de todas as plantas boas para alimento, e nele o introduzistes como num rico banquete. E, quando o fizestes, lhe destes uma lei implantada dentro dele, para que tivesse em casa e dentro de si as sementes do conhecimento divino; e, quando o introduzistes no paraíso de delícias, lhe concedestes o privilégio de gozar de todas as coisas, proibindo-lhe apenas provar de uma árvore, na esperança de maiores bênçãos; para que, se guardasse aquele mandamento, recebesse a sua recompensa, que era a imortalidade. Mas, quando negligenciou aquele mandamento e provou o fruto proibido, pela sedução da serpente e pelo conselho de sua mulher, vós o expulsastes justamente do paraíso.
Contudo, por vossa bondade, não o desprezastes nem permitistes que perecesse de todo, pois era criatura vossa; mas lhe sujeitastes toda a criação e lhe concedestes a liberdade de procurar o seu alimento com o seu próprio suor e trabalho, enquanto fazíeis brotar, crescer e amadurecer todos os frutos da terra. E, depois de o terdes feito adormecer por algum tempo, com um juramento o chamastes de novo a uma restauração, desatastes o laço da morte e lhe prometestes a vida depois da ressurreição. E não só isto: depois de multiplicardes a sua descendência numa multidão inumerável, glorificastes os que permaneceram convosco e castigastes os que apostataram de vós. E, ao passo que aceitastes o sacrifício de Abel, Gênesis 4 como de uma pessoa santa, rejeitastes a oferta de Caim, assassino de seu irmão, como de um miserável abominável. E, além destes, aceitastes Set e Enós, Eclesiástico 49:16 e trasladastes Henoc: pois vós sois o Criador dos homens, o doador da vida, o que supre a necessidade, o legislador, o remunerador dos que observam as leis e o vingador dos que as transgridem; que trouxestes o grande dilúvio sobre o mundo por causa da multidão dos ímpios, e livrastes desse dilúvio, por meio de uma arca, o justo Noé, 1 Pedro 3:20 com oito almas, fim das gerações precedentes e princípio das que haviam de vir; que acendestes um fogo terrível contra as cinco cidades de Sodoma e “convertestes uma terra fértil num lago salgado, por causa da maldade dos que nela habitavam”, mas arrebatastes do incêndio o santo Ló. Fostes vós que livrastes Abraão da impiedade de seus antepassados, e o constituístes herdeiro do mundo, e lhe revelastes o vosso Cristo; que de antemão ordenastes Melquisedec sumo sacerdote para o vosso culto; que tornastes o vosso paciente servo Jó vencedor daquela serpente que é a patrona da maldade; que fizestes de Isaac o filho da promessa e de Jacó o pai de doze filhos, e multiplicastes a sua descendência numa multidão, e o levastes ao Egito com setenta e cinco almas. Vós, Senhor, não desprezastes José, mas lhe concedestes, como recompensa da castidade que guardou por amor de vós, o governo sobre os egípcios. Vós, Senhor, não desprezastes os hebreus quando eram afligidos pelos egípcios, por causa das promessas feitas a seus pais; mas os livrastes e castigastes os egípcios. E, quando os homens corromperam a lei natural, e ora julgaram a criação obra do acaso, ora a honraram mais do que deviam e a igualaram ao Deus do universo, vós, contudo, não os deixastes andar errantes, mas suscitastes o vosso santo servo Moisés e, por meio dele, destes a lei escrita em auxílio da lei natural, e mostrastes que a criação era obra vossa, e banistes o erro do politeísmo. Adornastes Aarão e a sua descendência com o sacerdócio, e castigastes os hebreus quando pecaram, e os recebestes de novo quando voltaram a vós. Castigastes os egípcios com o juízo das dez pragas, e dividistes o mar, e fizestes passar por ele os israelitas, e afogastes e destruístes os egípcios que os perseguiam. Adoçastes com um lenho a água amarga; fizestes sair água da rocha de pedra; fizestes chover do céu o maná e codornizes, como carne vinda do ar; destes-lhes uma coluna de fogo de noite, para os iluminar, e uma coluna de nuvem de dia, para os cobrir de sombra contra o calor; declarastes Josué chefe do exército e, por meio dele, derrubastes as sete nações de Canaã; dividistes o Jordão e secastes os rios de Etã; derrubastes muralhas sem instrumentos nem mão humana. Por todas estas coisas, glória a vós, Senhor Todo-Poderoso. A vós adoram as inumeráveis hostes de anjos, arcanjos, tronos, dominações, principados, potestades e poderes, vossos exércitos eternos. Os querubins e os serafins de seis asas, com duas cobrindo os pés, com duas a cabeça e com duas voando, dizem, juntamente com milhares de milhares de arcanjos e dez mil vezes dez mil anjos, incessantemente e com vozes constantes e altas — e todo o povo o diga com eles: “Santo, santo, santo, Senhor dos exércitos, o céu e a terra estão cheios da sua glória: bendito seja para sempre. Amém.” Isaías 6:3; Romanos 1:25 E depois diga o sumo sacerdote: Pois vós sois verdadeiramente santo e santíssimo, o altíssimo e sumamente exaltado para sempre. Santo também é o vosso Filho unigênito, nosso Senhor e Deus, Jesus Cristo, que em todas as coisas serviu ao seu Deus e Pai, tanto na vossa variada criação como na vossa conveniente providência, e não desprezou o gênero humano perdido. Mas, depois da lei natural, depois das exortações da lei positiva, depois das repreensões dos profetas e do governo dos anjos, quando os homens perverteram tanto a lei positiva como a natural, e lançaram fora da mente a lembrança do dilúvio, do incêndio de Sodoma, das pragas dos egípcios e das matanças dos habitantes da Palestina, e estavam prestes a perecer todos de um modo sem igual, aprouve-lhe, por vosso beneplácito, fazer-se homem, Ele que era o Criador do homem; estar sob as leis, Ele que era o Legislador; ser sacrifício, Ele que era o Sumo Sacerdote; ser ovelha, Ele que era o Pastor. E Ele vos aplacou, a vós, seu Deus e Pai, e vos reconciliou com o mundo, e livrou todos os homens da ira vindoura, e foi feito de uma virgem, e esteve na carne, sendo Deus Verbo, o Filho amado, o primogênito de toda a criação, e foi, segundo as profecias que sobre Ele foram preditas por Ele mesmo, da descendência de Davi e de Abraão, da tribo de Judá. E foi formado no seio de uma virgem, Ele que formou todos os homens que nascem no mundo; tomou carne, Ele que era sem carne; Ele, que foi gerado antes do tempo, nasceu no tempo; viveu santamente e ensinou segundo a lei; afastou dos homens toda doença e toda enfermidade, e operou sinais e prodígios entre o povo; e participou da comida, da bebida e do sono, Ele que nutre todos os que necessitam de alimento e “sacia de bondade todo ser vivente”; “manifestou o seu nome aos que não o conheciam”; João 17:6, 4 afastou a ignorância; reavivou a piedade e cumpriu a vossa vontade; consumou a obra que lhe destes a fazer; e, depois de ter restabelecido todas estas coisas, foi preso pelas mãos dos ímpios, dos sumos sacerdotes e sacerdotes, falsamente assim chamados, e do povo desobediente, pela traição daquele que estava possuído pela maldade como por uma doença inveterada; padeceu muitas coisas da parte deles e suportou toda sorte de ignomínia, por vossa permissão; foi entregue ao governador Pilatos, e o que era o Juiz foi julgado, e o que era o Salvador foi condenado; o impassível foi pregado na cruz, e o que era imortal por natureza morreu, e o que é o doador da vida foi sepultado, para libertar do sofrimento e da morte aqueles por cuja causa viera, e romper as cadeias do diabo, e livrar o gênero humano do seu engano. Ressuscitou dos mortos ao terceiro dia; e, depois de ter permanecido quarenta dias com os seus discípulos, foi elevado aos céus, e está sentado à direita de vós, que sois o seu Deus e Pai.
Lembrando-nos, pois, das coisas que Ele suportou por nós, damo-vos graças, ó Deus Todo-Poderoso, não como devemos, mas como podemos, e cumprimos a sua instituição: “Pois na mesma noite em que foi traído, tomou o pão” 1 Coríntios 11:23 nas suas mãos santas e imaculadas e, erguendo os olhos para vós, seu Deus e Pai, “partiu-o e deu-o aos seus discípulos, dizendo: Este é o mistério da nova aliança: tomai dele e comei. Este é o meu corpo, que é partido por muitos, para remissão dos pecados.” Do mesmo modo, também “tomou o cálice”, e o misturou de vinho e água, e o santificou, e lho entregou, dizendo: “Bebei dele todos; pois este é o meu sangue, que é derramado por muitos, para remissão dos pecados: fazei isto em memória de mim. Pois todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice, anunciais a minha morte até que eu venha.” Lembrando-nos, pois, da sua paixão, da sua morte e da sua ressurreição dentre os mortos, da sua volta aos céus e da sua futura segunda vinda, em que há de vir com glória e poder para julgar os vivos e os mortos e retribuir a cada um segundo as suas obras, nós vos oferecemos, nosso Rei e nosso Deus, segundo a sua instituição, este pão e este cálice, dando-vos graças, por meio dele, por nos terdes julgado dignos de estar diante de vós e de vos oferecer sacrifício; e vos suplicamos que olheis com misericórdia para estes dons aqui postos diante de vós, ó Deus, que não necessitais de nenhuma das nossas ofertas. E aceitai-os, para honra do vosso Cristo, e enviai sobre este sacrifício o vosso Espírito Santo, a Testemunha dos sofrimentos do Senhor Jesus, para que Ele manifeste este pão como o corpo do vosso Cristo e o cálice como o sangue do vosso Cristo, a fim de que os que dele participarem sejam fortalecidos para a piedade, obtenham a remissão dos seus pecados, sejam livres do diabo e do seu engano, sejam cheios do Espírito Santo, se tornem dignos do vosso Cristo e obtenham a vida eterna, reconciliando-vos com eles, ó Senhor Todo-Poderoso. Rogamos-vos ainda, Senhor, pela vossa santa Igreja, espalhada de uma extremidade do mundo à outra, que adquiristes com o precioso sangue do vosso Cristo, para que a conserveis inabalável e livre de perturbação até o fim do mundo; por todo o episcopado que distribui retamente a palavra da verdade. Rogamos-vos ainda por mim, que nada sou, que vos ofereço; por todo o presbitério, pelos diáconos e por todo o clero, para que os torneis sábios e os enchais do Espírito Santo. Rogamos-vos ainda, Senhor, “pelo rei e por todos os que estão constituídos em autoridade”, 1 Timóteo 2:2 por todo o exército, para que sejam pacíficos para conosco, a fim de que, passando todo o tempo da nossa vida em tranquilidade e concórdia, vos glorifiquemos por meio de Jesus Cristo, que é a nossa esperança. Oferecemos-vos ainda também por todos os santos que vos agradaram desde o princípio do mundo — patriarcas, profetas, justos, apóstolos, mártires, confessores, bispos, presbíteros, diáconos, subdiáconos, leitores, cantores, virgens, viúvas e leigos, com todos aqueles cujos nomes vós conheceis. Oferecemos-vos ainda por este povo, para que o torneis, para louvor do vosso Cristo, “sacerdócio real e nação santa”; 1 Pedro 2:9 pelos que vivem na virgindade e na pureza; pelas viúvas da Igreja; pelos que vivem em matrimônio honroso e na procriação dos filhos; pelas crianças do vosso povo, para que não permitais que nenhum de nós “seja reprovado”. Suplicamos-vos ainda também por esta cidade e pelos seus habitantes; pelos enfermos; pelos que estão em amarga servidão; pelos que estão no exílio; pelos que estão na prisão; pelos que viajam por mar ou por terra; para que vós, auxílio e amparo de todos os homens, sejais o seu sustentáculo. Suplicamos-vos ainda também pelos que nos odeiam e nos perseguem por causa do vosso nome; pelos que estão fora e se desviaram do caminho; para que os convertais ao bem e aplaqueis a sua ira. Suplicamos-vos ainda também pelos catecúmenos da Igreja, pelos que são atormentados pelo adversário e pelos nossos irmãos penitentes, para que aperfeiçoeis os primeiros na fé, livreis os segundos da ação do maligno e aceiteis o arrependimento dos últimos, e perdoeis a eles e a nós as nossas ofensas. Oferecemos-vos ainda também pela boa temperatura do ar e pela fertilidade dos frutos, para que, participando perpetuamente dos bens que de vós procedem, vos louvemos sem cessar, a vós “que destes alimento a toda carne”. Suplicamos-vos ainda também pelos que estão ausentes por justa causa, para que nos guardeis a todos na piedade e nos reunais no reino do vosso Cristo, o Deus de toda a natureza sensível e inteligente, nosso Rei, e para que nos guardeis inabaláveis, irrepreensíveis e inculpáveis: pois a vós pertence toda glória e culto, e ação de graças, honra e adoração, ao Pai, com o Filho, e ao Espírito Santo, agora e sempre, e pelos séculos perpétuos e sem fim, para sempre. E todo o povo diga: Amém. E o bispo diga: “A paz de Deus esteja com todos vós.” E todo o povo diga: “E com o teu espírito.” E o diácono proclame de novo:
A prece diaconal pelos fiéis depois da oblação divina.
XIII. Supliquemos ainda a Deus por meio do seu Cristo, e supliquemos-lhe pelo dom que é oferecido ao Senhor Deus, para que o Deus bom o aceite, pela mediação do seu Cristo, sobre o seu altar celeste, em odor de suavidade. Oremos por esta igreja e por este povo. Oremos por todo o episcopado, todo o presbitério, todos os diáconos e ministros em Cristo, por toda a assembleia, para que o Senhor os guarde e conserve a todos. Oremos “pelos reis e pelos que estão constituídos em autoridade”, para que sejam pacíficos para conosco, “a fim de que tenhamos e levemos uma vida tranquila e sossegada, em toda piedade e honestidade”. 1 Timóteo 2:2 Lembremo-nos dos santos mártires, para que sejamos julgados dignos de participar da sua provação. Oremos pelos que partiram na fé. Oremos pela boa temperatura do ar e pela perfeita maturação dos frutos. Oremos pelos recém-iluminados, para que sejam fortalecidos na fé, e todos sejam consolados uns pelos outros. Levantai-nos, ó Deus, pela vossa graça. Levantemo-nos e consagremo-nos a Deus, por meio do seu Cristo. E o bispo diga: Ó Deus, que sois grande, e cujo nome é grande, que sois grande no conselho e poderoso nas obras, Deus e Pai do vosso santo servo Jesus, nosso Salvador; olhai para nós e para este vosso rebanho, que por meio dele escolhestes para a glória do vosso nome; e santificai o nosso corpo e a nossa alma, e concedei-nos a graça de sermos “purificados de toda imundície da carne e do espírito” 2 Coríntios 7:1 e de obtermos os bens que nos estão reservados, e não julgueis indigno nenhum de nós; mas sede nosso consolador, auxílio e protetor, por meio do vosso Cristo, com o qual vos sejam glória, honra, louvor, doxologia e ação de graças, a vós e ao Espírito Santo, para sempre. Amém. E, depois que todos tiverem dito Amém, o diácono diga: Estejamos atentos. E o bispo fale assim ao povo: As coisas santas aos santos. E o povo responda: Um só é santo; um só é o Senhor, um só Jesus Cristo, bendito para sempre, para a glória de Deus Pai. Amém. “Glória a Deus nas alturas, e na terra paz, boa vontade entre os homens. Hosana ao Filho de Davi! Bendito o que vem em nome do Senhor”, o Senhor Deus que nos apareceu, “Hosana nas alturas.” Lucas 2:14; Mateus 21:9 E depois disso comungue o bispo, depois os presbíteros, os diáconos, os subdiáconos, os leitores, os cantores e os ascetas; e então, dentre as mulheres, as diaconisas, as virgens e as viúvas; depois as crianças; e então todo o povo, por ordem, com reverência e temor piedoso, sem tumulto. E o bispo dê a oblação, dizendo: O corpo de Cristo; e quem recebe diga: Amém. E o diácono tome o cálice e, ao dá-lo, diga: O sangue de Cristo, o cálice da vida; e quem bebe diga: Amém. E diga-se o salmo trigésimo terceiro5 enquanto os demais comungam; e, quando todos, homens e mulheres, tiverem comungado, os diáconos levem o que sobrar para a sacristia. E, quando o cantor tiver terminado, o diácono diga:
A prece diaconal depois da comunhão.
XIV. Tendo recebido o precioso corpo e o precioso sangue de Cristo, demos graças àquele que nos julgou dignos de participar destes seus santos mistérios; e supliquemos-lhe que não nos sejam para condenação, mas para salvação, para proveito da alma e do corpo, para a conservação da piedade, para a remissão dos pecados e para a vida do século futuro. Levantemo-nos e, pela graça de Cristo, consagremo-nos a Deus, ao único Deus ingênito, e ao seu Cristo. E o bispo dê graças:
A fórmula de oração depois da comunhão.
XV. Ó Senhor Deus Todo-Poderoso, Pai do vosso Cristo, vosso Filho bendito, que ouvis os que vos invocam com retidão, que conheceis também as súplicas dos que se calam: nós vos damos graças por nos terdes julgado dignos de participar dos vossos santos mistérios, que nos concedestes para a plena confirmação das coisas que retamente conhecemos, para a conservação da piedade, para a remissão das nossas ofensas; pois o nome do vosso Cristo foi invocado sobre nós, e estamos unidos a vós. Vós, que nos separastes da comunhão dos ímpios, uni-nos aos que vos são consagrados em santidade; confirmai-nos na verdade, pela assistência do vosso Espírito Santo; revelai-nos o que ignoramos, supri o que nos falta, confirmai-nos no que já sabemos; conservai os sacerdotes irrepreensíveis no vosso culto; guardai os reis na paz e os governantes na justiça, o ar na boa temperatura, os frutos na fertilidade, o mundo na vossa providência todo-poderosa; aplacai as nações em guerra, convertei os extraviados, santificai o vosso povo, guardai os que vivem na virgindade, conservai na fé os que vivem no matrimônio, fortalecei os que vivem na pureza, conduzi as crianças à idade adulta, confirmai os recém-admitidos; instruí os catecúmenos e tornai-os dignos da admissão; e reuni-nos a todos no vosso reino dos céus, por Jesus Cristo, nosso Senhor, com o qual vos sejam glória, honra e adoração, no Espírito Santo, para sempre. Amém. E o diácono diga: Inclinai-vos diante de Deus por meio do seu Cristo e recebei a bênção. E o bispo acrescente esta oração e diga: Ó Deus Todo-Poderoso, o verdadeiro Deus, a quem nada se pode comparar, que estais em toda parte e presente em todas as coisas, e não estais em nada como uma das próprias coisas; que não sois limitado pelo lugar, nem envelhecido pelo tempo; que não sois terminado pelos séculos, nem enganado pelas palavras; que não estais sujeito à geração e não careceis de guardião; que estais acima de toda corrupção, livre de toda mudança e imutável por natureza; “que habitais uma luz inacessível”; 1 Timóteo 6:16 que sois invisível por natureza e, contudo, sois conhecido de todas as naturezas racionais que vos buscam com boa disposição, e sois compreendido pelos que vos procuram com boa disposição; Deus de Israel, vosso povo que verdadeiramente vê6 e que creu em Cristo: sede-me propício e escutai-me, por amor do vosso nome, e abençoai os que inclinam a cerviz diante de vós, e concedei-lhes os pedidos do seu coração que sejam para o seu bem, e não rejeiteis nenhum deles do vosso reino; mas santificai-os, guardai-os, protegei-os e assisti-os; livrai-os do adversário e de todo inimigo; guardai as suas casas e protegei “as suas entradas e as suas saídas”. Pois a vós pertencem a glória, o louvor, a majestade, o culto e a adoração, e ao vosso Filho Jesus, vosso Cristo, nosso Senhor, Deus e Rei, e ao Espírito Santo, agora e sempre, pelos séculos dos séculos. Amém. E o diácono dirá: Ide em paz. Estas constituições acerca deste culto mistérico, nós, os apóstolos, as ordenamos para vós, bispos, presbíteros e diáconos.
Seção 3. Ordenação e deveres do clero
Da ordenação dos presbíteros — A constituição de João, que era amado pelo Senhor.
XVI. Acerca da ordenação dos presbíteros, eu, que sou amado pelo Senhor, faço esta constituição para vós, bispos: Quando ordenares um presbítero, ó bispo, impõe a mão sobre a sua cabeça, na presença dos presbíteros e dos diáconos, e ora, dizendo: Ó Senhor Todo-Poderoso, nosso Deus, que criastes todas as coisas por meio de Cristo e do mesmo modo cuidais por meio dele do mundo inteiro; pois aquele que teve poder para fazer criaturas diversas tem também poder para cuidar delas, segundo as suas diversas naturezas; por isso, ó Deus, cuidais dos seres imortais pela simples conservação, e dos mortais pela sucessão — da alma, pela provisão das leis; do corpo, pelo suprimento das suas necessidades. Olhai, pois, também agora para a vossa santa Igreja, e fazei-a crescer, e multiplicai os que nela presidem, e concedei-lhes poder, para que trabalhem por palavra e por obra para a edificação do vosso povo. Olhai agora também para este vosso servo, que é admitido no presbitério pelo voto e pela decisão de todo o clero; e enchei-o do Espírito de graça e de conselho, para que ajude e governe o vosso povo com coração puro, do mesmo modo que olhastes para o vosso povo escolhido e ordenastes a Moisés que escolhesse anciãos, aos quais enchestes do vosso Espírito. Concedei também agora isto, Senhor, e conservai em nós o Espírito da vossa graça, para que este, cheio dos dons de cura e da palavra de ensino, instrua com mansidão o vosso povo, e vos sirva sinceramente com mente pura e alma generosa, e cumpra plenamente os santos ministérios em favor do vosso povo, por meio do vosso Cristo, com o qual vos sejam glória, honra e adoração, a vós e ao Espírito Santo, para sempre. Amém.
Da ordenação dos diáconos — A constituição de Filipe.
XVII. Acerca da ordenação dos diáconos, eu, Filipe, faço esta constituição: Ordenarás um diácono, ó bispo, impondo-lhe as mãos na presença de todo o presbitério e dos diáconos, e orarás, dizendo:
A fórmula de oração para a ordenação de um diácono.
XVIII. Ó Deus Todo-Poderoso, Deus verdadeiro e fiel, que sois rico para com todos os que vos invocam em verdade, que sois temível nos conselhos e sábio no entendimento, que sois poderoso e grande, ouvi a nossa oração, Senhor, e que os vossos ouvidos acolham a nossa súplica, e “fazei brilhar a luz da vossa face sobre este vosso servo”, que vai ser ordenado para vós ao ofício de diácono; e enchei-o do vosso Espírito Santo e de poder, como enchestes Estêvão, que foi vosso mártir e imitador dos sofrimentos do vosso Cristo. Tornai-o digno de desempenhar de modo agradável o ministério de diácono, com constância, de modo irrepreensível e sem censura, para que assim alcance um grau mais elevado, pela mediação do vosso Filho unigênito, com o qual vos sejam glória, honra e adoração, a vós e ao Espírito Santo, para sempre. Amém.
Da diaconisa — A constituição de Bartolomeu.
XIX. Acerca da diaconisa, eu, Bartolomeu, faço esta constituição: Ó bispo, imporás as mãos sobre ela na presença do presbitério, dos diáconos e das diaconisas, e dirás:
A fórmula de oração para a ordenação de uma diaconisa.
XX. Ó Deus eterno, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, Criador do homem e da mulher, que enchestes do Espírito Míriam, Débora, Ana e Hulda; que não desdenhastes que o vosso Filho unigênito nascesse de uma mulher; que também no tabernáculo do testemunho e no templo ordenastes mulheres como guardiãs das vossas santas portas: olhai também agora para esta vossa serva, que vai ser ordenada ao ofício de diaconisa, e concedei-lhe o vosso Espírito Santo, e “purificai-a de toda imundície da carne e do espírito”, 2 Coríntios 7:1 para que desempenhe dignamente a obra que lhe é confiada, para a vossa glória e o louvor do vosso Cristo, com o qual vos sejam glória e adoração, a vós e ao Espírito Santo, para sempre. Amém.
Dos subdiáconos — A constituição de Tomé.
XXI. Acerca dos subdiáconos, eu, Tomé, faço esta constituição para vós, bispos: Quando ordenares um subdiácono, ó bispo, imporás as mãos sobre ele e dirás: Ó Senhor Deus, Criador do céu e da terra e de todas as coisas que neles há; que também no tabernáculo do testemunho designastes inspetores e guardas dos vossos vasos sagrados: olhai agora para este vosso servo, constituído subdiácono; e concedei-lhe o Espírito Santo, para que manuseie dignamente os vasos do vosso ministério e faça sempre a vossa vontade, por meio do vosso Cristo, com o qual vos sejam glória, honra e adoração, a vós e ao Espírito Santo, para sempre. Amém.
Dos leitores — A constituição de Mateus.
XXII. Acerca dos leitores, eu, Mateus, também chamado Levi, que outrora fui cobrador de impostos, faço uma constituição: Ordena um leitor impondo-lhe as mãos, e ora a Deus, dizendo: Ó Deus eterno, que sois abundante em misericórdia e compaixão, que tornastes manifesta a constituição do mundo pelas vossas operações nele, e guardais o número dos vossos eleitos: olhai também agora para o vosso servo, a quem se vai confiar a leitura das vossas Santas Escrituras ao vosso povo, e dai-lhe o vosso Espírito Santo, o Espírito profético. Vós, que instruístes Esdras, vosso servo, a ler as vossas leis ao povo, instruí também agora, pelas nossas orações, o vosso servo, e concedei que cumpra sem censura a obra que lhe foi confiada e assim seja declarado digno de um grau mais elevado, por meio de Cristo, com o qual vos sejam glória e adoração, a vós e ao Espírito Santo, para sempre. Amém.
Dos confessores — A constituição de Tiago, filho de Alfeu.
XXIII. E eu, Tiago, filho de Alfeu, faço uma constituição acerca dos confessores: O confessor não é ordenado; pois o é por escolha e paciência, e é digno de grande honra, por ter confessado o nome de Deus e do seu Cristo diante das nações e dos reis. Mas, se houver ocasião, seja ordenado bispo, sacerdote ou diácono. Mas, se algum dos confessores que não foi ordenado se arrogar alguma dignidade dessas por causa da sua confissão, seja ele deposto e rejeitado; pois não está em tal ofício, visto que negou a instituição de Cristo, e é “pior que um infiel”. 1 Timóteo 5:8
Constituição do mesmo apóstolo acerca das virgens.
XXIV. Eu, o mesmo, faço uma constituição acerca das virgens: A virgem não é ordenada, pois não temos tal mandamento do Senhor; 1 Coríntios 7:25 pois este é um estado de provação voluntária, não para desprezo do matrimônio, mas para ter tempo livre para a piedade.
A constituição de Lebeu, cognominado Tadeu, acerca das viúvas.
XXV. E eu, Lebeu, cognominado Tadeu, faço esta constituição acerca das viúvas: A viúva não é ordenada; contudo, se perdeu o marido há muito tempo, e viveu com sobriedade e de modo irrepreensível, e cuidou extraordinariamente da sua família, como Judite e Ana — mulheres de grande reputação —, seja escolhida para a ordem das viúvas. Mas, se perdeu há pouco o seu companheiro de jugo, não se lhe dê crédito, mas julgue-se a sua juventude pelo tempo; pois as paixões às vezes envelhecem com os homens, se não forem contidas por um freio melhor.
O mesmo apóstolo acerca do exorcista.
XXVI. Eu, o mesmo, faço uma constituição acerca do exorcista. O exorcista não é ordenado. Pois é uma provação de bondade voluntária e da graça de Deus por meio de Cristo, pela inspiração do Espírito Santo. Pois quem recebeu o dom de cura é declarado por revelação de Deus, sendo manifesta a todos a graça que nele está. Mas, se houver necessidade dele, seja ordenado bispo, presbítero ou diácono.
Simão, o Cananeu, acerca do número necessário para a ordenação de um bispo.
XXVII. E eu, Simão, o Cananeu, faço uma constituição para determinar por quantos deve ser eleito um bispo. Seja o bispo ordenado por três ou dois bispos; mas, se alguém for ordenado por um só bispo, seja deposto, tanto ele como quem o ordenou. Mas, se houver necessidade de ter um só para o ordenar, por não poderem reunir-se mais bispos, como em tempo de perseguição ou por causas semelhantes, apresente o sufrágio de permissão de mais bispos.
Cânones do mesmo apóstolo acerca dos bispos, presbíteros, diáconos e do resto do clero.
XXVIII. Acerca dos cânones, eu, o mesmo, faço uma constituição. O bispo abençoa, mas não recebe a bênção. Impõe as mãos, ordena, oferece, recebe a bênção dos bispos, mas de modo nenhum dos presbíteros. O bispo depõe qualquer clérigo que mereça a deposição, exceto um bispo; pois por si só não tem poder para isso. O presbítero abençoa, mas não recebe a bênção; contudo, recebe a bênção do bispo ou de um copresbítero. Do mesmo modo a dá a um copresbítero. Impõe as mãos, mas não ordena; não depõe, mas separa os que estão sob ele, se forem passíveis de tal pena. O diácono não abençoa, não dá a bênção, mas a recebe do bispo e do presbítero; não batiza, não oferece; mas, quando o bispo ou o presbítero ofereceu, distribui ao povo, não como sacerdote, mas como quem serve aos sacerdotes. Mas a nenhum dos outros clérigos é lícito fazer o trabalho de diácono. A diaconisa não abençoa, nem executa nada do que pertence ao ofício dos presbíteros ou dos diáconos, mas apenas guarda as portas e serve aos presbíteros no batismo das mulheres, por causa da decência. O diácono separa o subdiácono, o leitor, o cantor e a diaconisa, se houver ocasião, na ausência do presbítero. Não é lícito ao subdiácono separar nenhum clérigo nem leigo; nem ao leitor, nem ao cantor, nem à diaconisa, pois são ministros dos diáconos.
Seção 4. Algumas orações e leis
Da bênção da água e do óleo — A constituição de Matias.
XXIX. Acerca da água e do óleo, eu, Matias, faço uma constituição. O bispo abençoe a água ou o óleo. Mas, se não estiver presente, abençoe-os o presbítero, assistido pelo diácono. Mas, se o bispo estiver presente, assistam-no o presbítero e o diácono, e ele diga assim: Ó Senhor dos exércitos, Deus dos poderes, criador das águas e provedor do óleo, que sois compassivo e amigo dos homens, que destes a água para beber e para purificar, e o óleo para dar ao homem um rosto alegre e jubiloso: santificai também agora esta água e este óleo por meio do vosso Cristo, em nome daquele ou daquela que os ofereceu, e concedei-lhes poder para restituir a saúde, afastar as doenças, expulsar os demônios e dissipar todas as ciladas, por meio de Cristo, nossa esperança, com o qual vos sejam glória, honra e adoração, a vós e ao Espírito Santo, para sempre. Amém.
Constituição do mesmo apóstolo acerca das primícias e dos dízimos.
XXX. Eu, o mesmo, faço uma constituição acerca das primícias e dos dízimos. Todas as primícias sejam levadas ao bispo, aos presbíteros e aos diáconos, para o seu sustento; mas todo o dízimo seja para o sustento do resto do clero, das virgens e viúvas e dos que estão sob a provação da pobreza. Pois as primícias pertencem aos sacerdotes e aos diáconos que os servem.
Constituições do mesmo apóstolo acerca das oblações restantes.
XXXI. Eu, o mesmo, faço uma constituição acerca das sobras. As eulógias7 que sobram dos mistérios, distribuam-nas os diáconos entre o clero, segundo o parecer do bispo ou dos presbíteros: ao bispo, quatro partes; ao presbítero, três partes; ao diácono, duas partes; e aos demais — subdiáconos, leitores, cantores ou diaconisas —, uma parte. Pois isto é bom e agradável aos olhos de Deus, que cada um seja honrado segundo a sua dignidade; pois a Igreja é escola, não de confusão, mas de boa ordem.
Diversos cânones do apóstolo Paulo acerca dos que se apresentam para ser batizados — quem devemos receber e quem rejeitar.
XXXII. Também eu, Paulo, o menor dos apóstolos, faço as seguintes constituições para vós, bispos, presbíteros e diáconos, acerca dos cânones. Os que se aproximam pela primeira vez do mistério da piedade, sejam levados pelos diáconos ao bispo ou aos presbíteros, e sejam examinados sobre os motivos pelos quais vêm à palavra do Senhor; e os que os trazem informem-se exatamente acerca do seu caráter e deem testemunho deles. Investiguem-se os seus costumes e a sua vida, e se são escravos ou livres. E, se alguém for escravo, pergunte-se-lhe quem é o seu senhor. Se for escravo de um dos fiéis, pergunte-se ao seu senhor se pode dar bom testemunho dele. Se não puder, seja rejeitado, até que se mostre digno ao seu senhor. Mas, se der bom testemunho dele, seja admitido. Mas, se for escravo doméstico de um pagão, ensine-se-lhe a agradar ao seu senhor, para que a palavra não seja blasfemada. Se, pois, tiver mulher, ou se uma mulher tiver marido, ensine-se-lhes a contentar-se um com o outro; mas, se não forem casados, aprendam a não cometer fornicação, mas a contrair matrimônio legítimo. Mas, se o seu senhor for um dos fiéis e souber que ele comete fornicação, e contudo não lhe der mulher, ou à mulher um marido, seja separado; e, se alguém tiver um demônio, ensine-se-lhe de fato a piedade, mas não seja recebido na comunhão antes de ser purificado; contudo, se a morte estiver próxima, seja recebido. Se alguém for rufião, ou deixe de prostituir mulheres, ou seja rejeitado. Se vier uma prostituta, deixe a prostituição, ou seja rejeitada. Se vier um fabricante de ídolos, ou deixe o seu ofício, ou seja rejeitado. Se vier alguém do teatro, seja homem ou mulher, ou cocheiro, ou gladiador, ou corredor, ou competidor por prêmios, ou atleta dos jogos olímpicos, ou quem toca flauta, alaúde ou harpa nesses jogos, ou mestre de dança, ou vendedor ambulante, ou deixem os seus ofícios, ou sejam rejeitados. Se vier um soldado, ensine-se-lhe a “não fazer injustiça, não acusar ninguém falsamente e contentar-se com o soldo que lhe cabe”: Lucas 3:14 se se submeter a estas regras, seja recebido; mas, se as recusar, seja rejeitado. Quem é culpado de pecados que não se devem nomear, o sodomita, o efeminado, o mago, o encantador, o astrólogo, o adivinho, quem usa versos mágicos, o prestidigitador, o charlatão, quem faz amuletos, o feiticeiro, o agoureiro, o ledor da sorte, o quiromante; quem, ao te encontrar, observa defeitos nos olhos ou nos pés das aves ou dos gatos, ou ruídos, ou sons simbólicos: sejam estes provados por algum tempo, pois esta espécie de maldade é difícil de lavar; e, se deixarem essas práticas, sejam recebidos; mas, se não quiserem consentir nisso, sejam rejeitados. Seja recebida a concubina que é escrava de um incrédulo e se reserva somente ao seu senhor; mas, se for incontinente com outros, seja rejeitada. Se um dos fiéis tiver uma concubina, se ela for escrava, deixe ele esse modo de vida e case-se de maneira legal; se for mulher livre, case-se com ela de maneira legítima; se não o fizer, seja rejeitado. Quem segue os costumes dos gentios ou as fábulas judaicas, ou se emende, ou seja rejeitado. Se alguém segue os espetáculos do teatro, as suas caçadas, ou corridas de cavalos, ou combates, ou os abandone, ou seja rejeitado. Quem vai ser catecúmeno seja catecúmeno por três anos; mas, se alguém for diligente e tiver boa vontade no seu empenho, seja admitido: pois o que se julga não é a duração do tempo, mas o modo de vida. Quem ensina, ainda que seja leigo, se for hábil na palavra e grave nos costumes, ensine; pois “todos serão ensinados por Deus”. João 6:45 Todos os fiéis, homens ou mulheres, ao se levantarem do sono, antes de irem ao trabalho, depois de se lavarem, orem; mas, se houver alguma instrução catequética, o fiel prefira a palavra da piedade ao seu trabalho. O fiel, homem ou mulher, trate com bondade os servos, como ordenamos nos livros precedentes e ensinamos nas nossas epístolas.
Em que dias os servos não devem trabalhar.
XXXIII. Nós, Pedro e Paulo, fazemos as seguintes constituições. Trabalhem os escravos cinco dias; mas, no sábado e no dia do Senhor, tenham folga para ir à igreja, para a instrução na piedade. Dissemos que o sábado é por causa da criação, e o dia do Senhor, por causa da ressurreição. Descansem os escravos do seu trabalho durante toda a grande semana8 e a que se lhe segue — uma em memória da paixão, a outra da ressurreição; e é necessário que sejam instruídos sobre quem é aquele que padeceu e ressuscitou, e quem é aquele que permitiu que Ele padecesse e o ressuscitou. Descansem do trabalho na Ascensão, porque foi a conclusão da economia realizada por Cristo. Descansem em Pentecostes, por causa da vinda do Espírito Santo, que foi dado aos que creram em Cristo. Descansem na festa do seu nascimento, porque nela foi concedido aos homens o favor inesperado de que Jesus Cristo, o Logos de Deus, nascesse da Virgem Maria, para a salvação do mundo. Descansem na festa da Epifania, porque nela se deu uma manifestação da divindade de Cristo, pois o Pai lhe deu testemunho no batismo; e o Paráclito, em forma de pomba, indicou aos presentes aquele a quem se dava testemunho. Descansem nos dias dos apóstolos: pois foram constituídos vossos mestres para vos conduzir a Cristo, e vos tornaram dignos do Espírito. Descansem no dia do primeiro mártir Estêvão e dos outros santos mártires, que preferiram Cristo à própria vida.
A que horas e por que devemos orar.
XXXIV. Fazei as vossas orações de manhã, à hora terceira, à sexta, à nona, à tarde e ao cantar do galo: de manhã, dando graças porque o Senhor vos enviou a luz, vos fez passar a noite e trouxe o dia; à hora terceira, porque nessa hora o Senhor recebeu de Pilatos a sentença de condenação; à sexta, porque nessa hora foi crucificado; à nona, porque todas as coisas se comoveram na crucificação do Senhor, como que tremendo diante da ousadia dos judeus ímpios e não suportando a injúria feita ao seu Senhor; à tarde, dando graças porque vos deu a noite para descansardes dos trabalhos do dia; ao cantar do galo, porque essa hora traz a boa nova da chegada do dia para as obras próprias da luz. Mas, se não for possível ir à igreja por causa dos incrédulos, tu, ó bispo, os reunirás numa casa, para que o homem piedoso não entre numa assembleia de ímpios. Pois não é o lugar que santifica o homem, mas o homem o lugar. E, se os ímpios ocuparem o lugar, evita-o, porque foi profanado por eles. Pois, assim como os sacerdotes santos santificam um lugar, assim os profanos o contaminam. Se não for possível reunir-se nem na igreja nem numa casa, cada um cante, leia e ore por si mesmo, ou dois ou três juntos. Pois “onde dois ou três estão reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles”. Nenhum dos fiéis ore com um catecúmeno, nem sequer em casa: pois não é razoável que o admitido seja contaminado por um não admitido. Nenhum dos piedosos ore com um herege, nem sequer em casa. Pois “que comunhão tem a luz com as trevas?” Os cristãos, homens ou mulheres, que têm relações com escravos, ou as abandonem, ou sejam rejeitados.
A constituição de Tiago, irmão de Cristo, acerca da oração da tarde.
XXXV. Eu, Tiago, irmão de Cristo segundo a carne, mas seu servo como Deus unigênito, e constituído bispo de Jerusalém pelo próprio Senhor e pelos apóstolos, ordeno assim: Ao cair da tarde, tu, ó bispo, reunirás a igreja; e, depois de recitado o salmo do acender das lâmpadas, o diácono fará as preces pelos catecúmenos, pelos energúmenos, pelos iluminados e pelos penitentes, como dissemos anteriormente. Mas, depois da despedida destes, o diácono dirá: Todos os que somos fiéis, oremos ao Senhor. E, depois da prece diaconal que foi exposta anteriormente, dirá:
A prece diaconal da tarde.
XXXVI. Salvai-nos, ó Deus, e levantai-nos por meio do vosso Cristo. Levantemo-nos e peçamos as misericórdias do Senhor e as suas compaixões, o anjo da paz, o que é bom e proveitoso, uma partida cristã desta vida, uma tarde e uma noite de paz e livres de pecado; e peçamos que todo o curso da nossa vida seja irrepreensível. Consagremo-nos a nós mesmos e uns aos outros ao Deus vivo, por meio do seu Cristo. E o bispo acrescente esta oração e diga:
A ação de graças da tarde.
XXXVII. Ó Deus, que sois sem princípio e sem fim, Criador do mundo inteiro por meio de Cristo e seu Provedor, mas, antes de tudo, Deus e Pai dele, Senhor do Espírito e Rei dos seres inteligíveis e sensíveis; que fizestes o dia para as obras da luz e a noite para o repouso da nossa fraqueza — pois “vosso é o dia, vossa também é a noite: vós preparastes a luz e o sol” —, acolhei agora com misericórdia, Senhor, amigo dos homens e fonte de todo bem, esta nossa ação de graças da tarde. Vós, que nos conduzistes através da extensão do dia e nos trouxestes ao começo da noite, guardai-nos por meio do vosso Cristo, concedei-nos uma tarde pacífica e uma noite livre de pecado, e dai-nos a vida eterna por meio do vosso Cristo, por quem vos sejam glória, honra e adoração, no Espírito Santo, para sempre. Amém. E o diácono diga: Inclinai-vos para a imposição das mãos. E o bispo diga: Ó Deus de nossos pais e Senhor da misericórdia, que pela vossa sabedoria formastes o homem como criatura racional e amada de Deus mais que os outros seres desta terra, e lhe destes autoridade para dominar as criaturas da terra, e ordenastes pela vossa vontade governantes e sacerdotes — aqueles para a segurança da vida, estes para um culto ordenado —, olhai também agora, Senhor Todo-Poderoso, e fazei brilhar a vossa face sobre o vosso povo, que inclina a cerviz do seu coração, e abençoai-o por meio de Cristo; por quem nos iluminastes com a luz do conhecimento e vos revelastes a nós; com o qual vos é devida digna adoração, por parte de toda natureza racional e santa, a vós e ao Espírito, que é o Consolador, para sempre. Amém. E o diácono diga: “Ide em paz.” Do mesmo modo, de manhã, depois de recitado o salmo da manhã e da despedida dos catecúmenos, dos energúmenos, dos candidatos ao batismo e dos penitentes, e depois das preces habituais — para não repetirmos as mesmas coisas —, o diácono acrescente, depois das palavras “Salvai-nos, ó Deus, e levantai-nos pela vossa graça”: Peçamos ao Senhor as suas misericórdias e as suas compaixões, para que esta manhã e este dia sejam em paz e sem pecado, bem como todo o tempo da nossa peregrinação; para que Ele nos conceda o seu anjo da paz, uma partida cristã desta vida, e para que Deus seja misericordioso e propício. Consagremo-nos a nós mesmos e uns aos outros ao Deus vivo, por meio do seu Unigênito. E o bispo acrescente esta oração e diga:
A ação de graças da manhã.
XXXVIII. Ó Deus, Deus dos espíritos e de toda carne, que sois incomparável e de nada necessitais, que destes o sol para dominar o dia, e a lua e as estrelas para dominar a noite: olhai também agora para nós com olhos benignos, e recebei as nossas ações de graças da manhã, e tende piedade de nós; pois não “estendemos as nossas mãos a um deus estranho”; pois não há entre nós nenhum deus novo, mas vós, o Deus eterno, que sois sem fim, que nos destes o ser por meio de Cristo e por meio dele nos destes o bem-estar. Concedei-nos também, por meio dele, a vida eterna; com o qual vos sejam glória, honra e adoração, a vós e ao Espírito Santo, para sempre. Amém. E o diácono diga: Inclinai-vos para a imposição das mãos. E o bispo acrescente esta oração, dizendo:
A imposição das mãos da manhã.
XXXIX. Ó Deus, que sois fiel e verdadeiro, que “usais de misericórdia com milhares e dezenas de milhares dos que vos amam”, amigo dos humildes e protetor dos necessitados, de quem todas as coisas necessitam, pois todas as coisas vos estão sujeitas: olhai para este vosso povo, que inclina a cabeça diante de vós, e abençoai-o com bênção espiritual. “Guardai-os como a pupila dos olhos”, conservai-os na piedade e na justiça, e concedei-lhes a vida eterna em Cristo Jesus, vosso Filho amado, com o qual vos sejam glória, honra e adoração, a vós e ao Espírito Santo, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos. Amém. E o diácono diga: “Ide em paz.” E, quando se oferecem as primícias, o bispo dá graças deste modo:
A fórmula de oração para as primícias.
XL. Nós vos damos graças, ó Senhor Todo-Poderoso, Criador do mundo inteiro e seu Conservador, por meio do vosso Filho unigênito Jesus Cristo, nosso Senhor, pelas primícias que vos são oferecidas, não como devemos, mas como podemos. Pois que homem há que possa dignamente dar-vos graças pelas coisas de que lhes destes participar? Deus de Abraão, de Isaac, de Jacó e de todos os santos, que tornastes fecundas todas as coisas pela vossa palavra e ordenastes à terra que produzisse frutos variados para a nossa alegria e o nosso alimento; que destes às criaturas mais embotadas e mais próximas do gado os seus sucos — ervas aos que se alimentam de ervas, e a uns carne, a outros sementes, mas a nós o trigo, como alimento proveitoso e apropriado, e muitas outras coisas —, umas para as nossas necessidades, outras para a nossa saúde e outras para o nosso prazer. Por todas estas razões, portanto, sois digno de excelsos hinos de louvor pela vossa beneficência por meio de Cristo, por quem vos sejam glória, honra e adoração, no Espírito Santo, para sempre. Amém. Acerca dos que repousam em Cristo: depois da prece diaconal — para não a repetirmos —, o diácono acrescentará o seguinte:
A prece diaconal pelos defuntos.
XLI. Oremos pelos nossos irmãos que repousam em Cristo, para que Deus, amigo dos homens, que recebeu a sua alma, lhe perdoe todo pecado, voluntário e involuntário, e lhe seja misericordioso e propício, e lhe dê a sua porção na terra dos piedosos que são enviados ao seio de Abraão, de Isaac e de Jacó, com todos os que lhe agradaram e fizeram a sua vontade desde o princípio do mundo, de onde estão banidos toda dor, tristeza e lamento. Levantemo-nos, consagremo-nos a nós mesmos e uns aos outros ao Deus eterno, por meio daquele Verbo que era no princípio. E o bispo diga: Ó vós, que sois imortal por natureza e não tendes fim no vosso ser, de quem procede toda criatura, imortal ou mortal; que fizestes o homem criatura racional, cidadão deste mundo, mortal na sua constituição, e lhe acrescentastes a promessa da ressurreição; que não permitistes que Henoc e Elias provassem a morte: “Deus de Abraão, Deus de Isaac e Deus de Jacó, que sois o Deus deles, não como de mortos, mas como de vivos: pois as almas de todos os homens vivem junto de vós, e os espíritos dos justos estão na vossa mão, e nenhum tormento os pode tocar”; Mateus 22:32; Sabedoria 3:1 pois todos estão santificados sob a vossa mão: olhai também agora para este vosso servo, que escolhestes e recebestes em outro estado, e perdoai-lhe se voluntária ou involuntariamente pecou, e concedei-lhe anjos misericordiosos, e colocai-o no seio dos patriarcas, dos profetas, dos apóstolos e de todos os que vos agradaram desde o princípio do mundo, onde não há dor, tristeza nem lamento; mas a região pacífica dos piedosos, e a terra tranquila dos retos e dos que nela contemplam a glória do vosso Cristo; por quem vos sejam glória, honra e culto, ação de graças e adoração, no Espírito Santo, para sempre. Amém. E o diácono diga: Inclinai-vos e recebei a bênção. E o bispo dê graças por eles, dizendo o seguinte: “Senhor, salvai o vosso povo e abençoai a vossa herança”, que adquiristes com o precioso sangue do vosso Cristo. Apascentai-os sob a vossa mão direita e cobri-os sob as vossas asas, e concedei-lhes que “combatam o bom combate, terminem a sua carreira e guardem a fé” 2 Timóteo 4:7 de modo imutável, irrepreensível e inculpável, por meio de nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho amado, com o qual vos sejam glória, honra e adoração, a vós e ao Espírito Santo, para sempre. Amém.
Como e quando devemos celebrar as memórias dos fiéis defuntos, e que devemos então dar algo dos seus bens aos pobres.
XLII. Celebre-se o terceiro dia dos defuntos com salmos, leituras e orações, por causa daquele que ressuscitou no espaço de três dias; e celebre-se o nono dia em memória dos vivos e dos defuntos; e o quadragésimo dia, segundo o antigo modelo, pois assim o povo chorou Moisés; e o dia aniversário, em sua memória. E deem-se esmolas aos pobres, tiradas dos seus bens, em memória dele.
Que as memórias ou disposições não aproveitam em nada aos ímpios que morreram.
XLIII. Isto dizemos acerca dos piedosos; pois, quanto ao ímpio, ainda que dês o mundo inteiro aos pobres, não lhe trarás proveito algum. Porque aquele de quem a Divindade foi inimiga enquanto vivia, é certo que também o será depois de partir; pois nela não há injustiça. Pois “o Senhor é justo e amou a justiça.” E: “Eis o homem e a sua obra.” Isaías 62:11
Acerca dos ébrios.
XLIV. Ora, quando fordes convidados às memórias deles, banqueteai-vos com boa ordem e com o temor de Deus, como quem está disposto a interceder pelos que partiram. Pois, sendo vós os presbíteros e os diáconos de Cristo, deveis ser sempre sóbrios, tanto entre vós como entre os outros, para que assim possais advertir os desordeiros. Ora, a Escritura diz: “Os homens que têm o poder são irascíveis. Mas não bebam vinho, para que, bebendo, não se esqueçam da sabedoria nem se tornem incapazes de julgar retamente.” Por isso, tanto os presbíteros como os diáconos são os que têm autoridade na Igreja, depois de Deus Todo-Poderoso e do seu Filho amado. Dizemos isto não para que não bebam de todo, pois isso seria uma afronta ao que Deus fez para a alegria, mas para que não se desordenem com o vinho. Pois a Escritura não diz: Não bebas vinho; mas que diz? “Não bebas vinho até a embriaguez”; e ainda: “Nascem espinhos na mão do ébrio.” Nem dizemos isto somente aos do clero, mas também a todo cristão leigo, sobre o qual é invocado o nome de nosso Senhor Jesus Cristo. Pois também a eles se diz: “Quem tem ais? Quem tem tristeza? Quem tem inquietação? Quem tem tagarelice? Quem tem olhos vermelhos? Quem tem feridas sem causa? Não pertencem estas coisas aos que se demoram junto ao vinho e que vão procurar onde há reuniões de bebida?” Provérbios 23:29-30
Acerca de acolher os que são perseguidos por causa de Cristo.
XLV. Recebei os que são perseguidos por causa da fé e que fogem de cidade em cidade, Mateus 10:23 lembrados das palavras do Senhor. Pois, sabendo que, embora “o espírito esteja pronto, a carne é fraca”, Mateus 26:41 eles fogem e preferem a espoliação dos seus bens, para conservarem em si o nome de Cristo sem o negar. Provede-lhes, pois, o que lhes falta, e assim cumpri o mandamento do Senhor.
Seção 5. Todos os apóstolos exortam à observância da ordem da Igreja
Que cada um deve permanecer no grau em que foi colocado, e não arrebatar para si ofícios que não lhe foram confiados.
XLVI. Ora, isto vos ordenamos todos em comum: que cada um permaneça no grau que lhe foi designado e não ultrapasse os seus próprios limites; pois estes não são nossos, mas de Deus. Pois diz o Senhor: “Quem vos ouve a mim ouve; e quem me ouve ouve aquele que me enviou.” E: “Quem vos despreza a mim despreza; e quem me despreza despreza aquele que me enviou.” Pois, se as coisas que não têm vida observam a boa ordem, como a noite, o dia, o sol, a lua, as estrelas, os elementos, as estações, os meses, as semanas, os dias e as horas, e se sujeitam aos usos que lhes foram designados, segundo o que está dito: “Vós lhes pusestes um limite que não ultrapassarão”; e ainda, acerca do mar: “Pus-lhe limites e cerquei-o de ferrolhos e portas; e disse-lhe: Até aqui virás, e não irás mais adiante”; Jó 38:10-11 quanto mais não deveis vós ousar remover as coisas que nós, segundo a vontade de Deus, determinamos para vós! Mas, porque muitos julgam isto coisa de pouca monta e ousam confundir as ordens e remover a ordenação que pertence a cada um deles, arrebatando para si dignidades que nunca lhes foram dadas e permitindo-se conferir de modo tirânico uma autoridade que eles mesmos não têm, e assim provocam Deus à ira (como fizeram os partidários de Coré e o rei Ozias, que, sem terem autoridade, usurparam o sumo sacerdócio sem mandato de Deus; e os primeiros foram queimados pelo fogo, e o segundo foi ferido de lepra na fronte); e provocam à ira Cristo Jesus, que estabeleceu esta instituição; e também contristam o Espírito Santo e anulam o seu testemunho: por isso, prevendo o perigo que pende sobre os que fazem tais coisas, e o descuido acerca dos sacrifícios e dos ofícios eucarísticos que nascerá de serem impiamente oferecidos por aqueles que não os devem oferecer, os quais julgam ser brincadeira a honra do sumo sacerdócio, que é uma imitação do grande Sumo Sacerdote Jesus Cristo, nosso Rei, achamos necessário advertir-vos também nesta matéria. Pois alguns já se desviaram atrás da sua própria vaidade. Dizemos que Moisés, o servo de Deus (“a quem Deus falava face a face, como um homem fala ao seu amigo”; a quem disse: “Eu te conheço acima de todos os homens”; a quem falava diretamente, e não por meios obscuros, ou sonhos, ou anjos, ou enigmas), este, quando fez as constituições e as leis divinas, distinguiu as coisas que deviam ser realizadas pelos sumos sacerdotes, as que o deviam ser pelos sacerdotes e as que o deviam ser pelos levitas, distribuindo a cada um o ofício próprio e conveniente no serviço divino. E naquilo que era atribuído aos sumos sacerdotes não podiam intrometer-se os sacerdotes; e naquilo que era atribuído aos sacerdotes não podiam intrometer-se os levitas; mas cada um observava os ministérios que estavam escritos e designados para ele. E, se alguém se intrometesse além do que fora transmitido, a morte era o seu castigo. E o exemplo de Saul o mostra com toda a clareza: julgando que podia oferecer sacrifício sem o profeta e sumo sacerdote Samuel, atraiu sobre si um pecado e uma maldição sem remédio. Nem sequer o fato de o ter ungido rei intimidou o profeta. Mas Deus mostrou o mesmo com um efeito mais visível no caso de Ozias, 2 Crônicas 26 quando sem demora exigiu o castigo devido a essa transgressão, e aquele que loucamente cobiçara o sumo sacerdócio foi rejeitado também do seu reino. Quanto às coisas que aconteceram entre nós, vós mesmos não as ignorais. Pois sabeis sem dúvida que os que por nós são chamados bispos, presbíteros e diáconos foram feitos pela oração e pela imposição das mãos, e que pela diferença dos seus nomes se mostra a diferença dos seus ofícios. Pois não é ordenado qualquer um que o queira, como acontecia naquele sacerdócio espúrio e falsificado dos bezerros sob Jeroboão, 1 Reis 13:33 mas somente aquele que é chamado por Deus. Pois, se não houvesse regra nem distinção de ordens, bastaria realizar todos os ofícios sob um só nome. Mas, ensinados pelo Senhor sobre a ordem das coisas, distribuímos as funções do sumo sacerdócio aos bispos, as do sacerdócio aos presbíteros e o ministério sob ambos aos diáconos, para que o culto divino fosse realizado em pureza. Pois não é lícito ao diácono oferecer o sacrifício, nem batizar, nem dar a bênção, seja a maior, seja a menor. Nem pode o presbítero conferir a ordenação; pois não condiz com a santidade que esta ordem seja pervertida. Pois “Deus não é Deus de confusão”, para que os subordinados assumam tiranicamente as funções que pertencem aos seus superiores, forjando um novo sistema de leis para o seu próprio mal, sem saber que “é-lhes duro recalcitrar contra o aguilhão”; pois tais pessoas não combatem contra nós, nem contra os bispos, mas contra o Bispo universal e Sumo Sacerdote do Pai, Jesus Cristo, nosso Senhor. Sumos sacerdotes, sacerdotes e levitas foram ordenados por Moisés, o amadíssimo de Deus. Pelo nosso Salvador fomos ordenados nós, os apóstolos, em número de treze; e pelos apóstolos fomos ordenados eu, Tiago, e eu, Clemente, e outros conosco, para não refazermos o catálogo de todos esses bispos. E em comum foram ordenados por todos nós presbíteros, diáconos, subdiáconos e leitores. O grande Sumo Sacerdote, pois, que o é por natureza, é Cristo, o Unigênito; que não arrebatou para si essa honra, mas foi constituído tal pelo Pai; o qual, feito homem por nossa causa e oferecendo o sacrifício espiritual ao seu Deus e Pai, antes da sua paixão confiou somente a nós o encargo de fazer isto, embora houvesse outros conosco que tinham crido nele. Mas quem crê não é por isso logo constituído sacerdote, nem obtém a dignidade do sumo sacerdócio. Mas, depois da sua ascensão, oferecemos, segundo a sua instituição, o sacrifício puro e incruento; e ordenamos bispos, presbíteros e diáconos, estes em número de sete, um dos quais foi Estêvão, aquele bem-aventurado mártir, que não nos era inferior quanto à piedosa disposição do seu espírito para com Deus; que mostrou tão grande piedade para com Deus, pela sua fé e pelo seu amor a nosso Senhor Jesus Cristo, que deu a vida por ele e foi apedrejado até a morte pelos judeus, assassinos do Senhor. E, contudo, este homem tão grande e tão bom, fervoroso de espírito, que viu Cristo à direita de Deus e as portas do céu abertas, em parte alguma aparece exercendo funções que não pertenciam ao seu ofício de diácono, nem oferecendo os sacrifícios, nem impondo as mãos a ninguém, mas guardou a sua ordem de diácono até o fim. Pois assim convinha a ele, que era mártir de Cristo, preservar a boa ordem. Mas, se alguns censuram Filipe, nosso diácono, e Ananias, nosso fiel irmão, porque um batizou o eunuco e o outro a mim, Paulo, esses não entendem o que dizemos. Pois afirmamos somente que ninguém arrebata para si a dignidade sacerdotal, mas ou a recebe de Deus, como Melquisedec e Jó, ou do sumo sacerdote, como Aarão de Moisés. Por isso Filipe e Ananias não se constituíram a si mesmos, mas foram designados por Cristo, o Sumo Sacerdote daquele Deus a quem nenhum ser se pode comparar.
Os cânones eclesiásticos dos mesmos santos apóstolos.
XLVII. 1. Seja o bispo ordenado por dois ou três bispos.
2. O presbítero, por um só bispo, como também o diácono e o restante do clero.
3. Se algum bispo ou presbítero, contrariamente ao que nosso Senhor ordenou acerca do sacrifício, oferecer outras coisas no altar de Deus, como mel, leite ou cerveja forte em vez de vinho, quaisquer provisões, ou aves, ou animais, ou legumes, contrariamente ao que está ordenado, seja deposto; excetuam-se os grãos do cereal novo, ou as espigas de trigo, ou os cachos de uvas na sua estação.
4. Pois não é lícito oferecer no altar coisa alguma além destas, e do azeite para a lâmpada santa, e do incenso no tempo da oblação divina.
5. Mas todos os outros frutos sejam enviados à casa do bispo, como primícias para ele e para os presbíteros, mas não para o altar. Ora, é evidente que o bispo e os presbíteros devem reparti-los com os diáconos e com o restante do clero.
6. Não repudie o bispo, o sacerdote ou o diácono a sua própria esposa sob pretexto de piedade; mas, se a repudiar, seja suspenso. Se persistir, seja deposto.
7. Não assuma o bispo, o sacerdote ou o diácono os cuidados deste mundo; mas, se o fizer, seja deposto.
8. Se algum bispo, presbítero ou diácono celebrar a festa da Páscoa antes do equinócio vernal, com os judeus, seja deposto.
9. Se algum bispo, presbítero ou diácono, ou qualquer um do rol sacerdotal, terminada a oblação, não comungar, dê a sua razão; e, se for justa, seja perdoado; mas, se não a der, seja suspenso, como quem se torna causa de dano para o povo e dá ocasião a uma suspeita contra aquele que ofereceu, como se não tivesse oferecido retamente.
10. Todos os fiéis que entram na santa igreja de Deus e ouvem as sagradas Escrituras, mas não permanecem durante a oração e a santa comunhão, devem ser suspensos, como causadores de desordem na igreja.
11. Se alguém, ainda que em casa, orar com um excomungado, seja também ele suspenso.
12. Se algum clérigo orar com um deposto como se fosse clérigo, seja também ele deposto.
13. Se algum clérigo ou leigo que está suspenso, ou que não deve ser recebido, partir e for recebido em outra cidade sem cartas de recomendação, sejam suspensos tanto os que o receberam como o que foi recebido. Mas, se já estiver suspenso, prolongue-se a sua suspensão, como quem mentiu à Igreja de Deus e a enganou.
14. O bispo não deve deixar a sua própria paróquia e saltar para outra, ainda que a multidão o obrigue, a não ser que haja alguma boa razão que o force a isso, como a de poder trazer muito maior proveito ao povo da nova paróquia pela palavra da piedade; mas isto não deve ser decidido por ele mesmo, e sim pelo juízo de muitos bispos e com grandíssima súplica.9
15. Se algum presbítero ou diácono, ou qualquer um do rol do clero, deixar a sua própria paróquia e for para outra e, transferindo-se inteiramente, permanecer nessa outra paróquia sem o consentimento do seu próprio bispo, ordenamos que não exerça mais o seu ministério, sobretudo se o seu bispo o chamar a voltar e ele não obedecer, mas persistir na sua desordem. Todavia, comungue ali como leigo.
16. Mas, se o bispo junto de quem estão fizer pouco caso da deposição decretada contra eles e os receber como clérigos, seja suspenso como mestre de desordem.
17. Quem se casou duas vezes depois do batismo, ou teve concubina, não pode ser feito bispo, nem presbítero, nem diácono, nem, de fato, qualquer um do rol sacerdotal.
18. Quem tomou por esposa uma viúva, ou uma repudiada, ou uma meretriz, ou uma serva, ou uma mulher do teatro, não pode ser bispo, nem sacerdote, nem diácono, nem, de fato, qualquer um do rol sacerdotal.
19. Quem se casou com duas irmãs, ou com a filha de seu irmão ou de sua irmã, não pode ser clérigo.
20. O clérigo que se fizer fiador seja deposto.
21. O eunuco, se o é por violência dos homens, ou se lhe foram tirados os virilia na perseguição, ou se nasceu assim, e contudo é digno do episcopado, seja feito bispo.
22. Aquele que se mutilou a si mesmo não seja feito clérigo; pois é homicida de si mesmo e inimigo da criação de Deus.
23. Se algum do clero se mutilar a si mesmo, seja deposto, pois é homicida de si mesmo.
24. O leigo que se mutilar a si mesmo seja separado por três anos, pois arma uma cilada à própria vida.
25. O bispo, presbítero ou diácono apanhado em fornicação, perjúrio ou furto seja deposto, mas não suspenso; pois a Escritura diz: “Não castigarás duas vezes pelo mesmo crime com aflição.”
26. Do mesmo modo também quanto ao restante do clero.
27. Dos que entram no clero sem serem casados, permitimos que somente os leitores e os cantores, se quiserem, se casem depois.
28. Ordenamos que seja deposto o bispo, presbítero ou diácono que bate nos fiéis que erram, ou nos infiéis que praticam o mal, e pensa aterrorizá-los por tais meios; pois nosso Senhor em parte alguma nos ensinou tais coisas. Ao contrário, “quando ele mesmo foi ferido, não feriu de volta; quando foi injuriado, não injuriou; quando padeceu, não ameaçou.”
29. Se algum bispo, presbítero ou diácono, deposto justamente por crimes manifestos, ousar intrometer-se no ministério que outrora lhe foi confiado, seja esse mesmo inteiramente cortado da Igreja.
30. Se algum bispo obtiver essa dignidade por dinheiro, ou mesmo um presbítero ou diácono, sejam depostos ele e quem o ordenou; e seja ele inteiramente cortado da comunhão, como o foi Simão Mago por mim, Pedro.
31. Se algum bispo se servir dos príncipes deste mundo e por meio deles conseguir ser bispo de uma igreja, seja deposto e suspenso, e todos os que comungam com ele.
32. Se algum presbítero desprezar o seu próprio bispo, e reunir assembleia à parte, e erguer outro altar, sem ter nada a condenar no seu bispo, nem quanto à piedade nem quanto à justiça, seja deposto como ambicioso; pois é um tirano; e assim o restante do clero, quantos se juntarem a ele. E os leigos sejam suspensos. Mas faça-se isto depois de uma, de uma segunda ou até de uma terceira admoestação do bispo.
33. Se algum presbítero ou diácono for posto sob suspensão pelo seu bispo, não é lícito a nenhum outro recebê-lo, senão somente àquele que o pôs sob suspensão, a não ser que aconteça morrer aquele que o pôs sob suspensão.
34. Não recebais nenhum forasteiro, seja bispo, presbítero ou diácono, sem cartas de recomendação; e, quando estas forem apresentadas, sejam examinados. E, se forem pregadores da piedade, sejam recebidos; mas, se não o forem, provede às suas necessidades, mas não os recebais à comunhão, pois muitas coisas se fazem por fraude.
35. Os bispos de cada região devem saber quem é o primeiro entre eles e estimá-lo como sua cabeça, e não fazer coisa alguma de importância sem o seu consentimento; mas cada um deve tratar somente dos assuntos que pertencem à sua própria paróquia e aos lugares a ela sujeitos. Mas tampouco faça ele coisa alguma sem o consentimento de todos; pois é por este meio que haverá concórdia, e Deus será glorificado por Cristo, no Espírito Santo.
36. O bispo não deve ousar ordenar fora dos seus próprios limites, para cidades ou regiões que não lhe estão sujeitas. Mas, se for convicto de o ter feito sem o consentimento dos que governavam essas cidades ou regiões, seja deposto, tanto o próprio bispo como os que ele ordenou.
37. Se algum bispo que foi ordenado não assumir o seu ofício nem cuidar do povo que lhe foi confiado, seja suspenso até que o assuma; e do mesmo modo o presbítero e o diácono. Mas, se ele for e não for recebido, não por falta do seu próprio consentimento, mas pelo mau gênio do povo, continue bispo; mas seja suspenso o clero daquela cidade, porque não ensinou melhor aquele povo desobediente.
38. Celebre-se um sínodo de bispos duas vezes por ano, e interroguem-se uns aos outros sobre as doutrinas da piedade; e decidam as controvérsias eclesiásticas que surgirem: uma vez na quarta semana de Pentecostes, e outra no dia doze do mês de Hiperbereteu.10
39. Tenha o bispo o cuidado das rendas eclesiásticas e administre-as como na presença de Deus. Mas não lhe é lícito apropriar-se de parte alguma delas nem dar as coisas de Deus aos seus parentes. Se estes forem pobres, sustente-os como pobres; mas não aliene, sob tais pretextos, as rendas da Igreja.
40. Nada façam os presbíteros e os diáconos sem o consentimento do bispo, pois é a ele que está confiado o povo do Senhor, e dele se pedirá conta das suas almas. Distingam-se abertamente os bens próprios do bispo, se os tiver, e os que pertencem ao Senhor, para que ele tenha poder, ao morrer, de deixar os seus próprios bens como quiser e a quem quiser; para que, a pretexto das rendas eclesiásticas, não se percam os bens próprios do bispo, que às vezes tem esposa e filhos, ou parentes, ou servos. Pois é justo diante de Deus e dos homens que nem a Igreja sofra perda alguma por não se saber quais rendas são próprias do bispo, nem os seus parentes, a pretexto da Igreja, sejam arruinados, ou os seus familiares caiam em processos, e assim a sua morte fique exposta à infâmia.
41. Ordenamos que o bispo tenha poder sobre os bens da Igreja; pois, se lhe estão confiadas as preciosas almas dos homens, muito mais deve ele dar disposições acerca dos bens, para que todos sejam distribuídos aos necessitados, segundo a sua autoridade, pelos presbíteros e diáconos, e sejam empregados no seu sustento com temor de Deus e com toda reverência. Ele também pode tomar parte daquilo de que precisa, se de fato precisar, para as suas necessidades e as dos irmãos que vivem com ele, para que de modo algum passem apertos: pois a lei de Deus estabeleceu que os que servem ao altar sejam mantidos pelo altar; visto que nem mesmo um soldado jamais pega em armas contra os inimigos à sua própria custa.
42. O bispo, presbítero ou diácono que se entrega aos dados ou à bebida, ou abandone essas práticas, ou seja deposto.
43. Se um subdiácono, um leitor ou um cantor fizer o mesmo, ou deixe disso, ou seja suspenso; e assim também um leigo.
44. O bispo, presbítero ou diácono que exige usura daqueles a quem empresta, ou deixe de o fazer, ou seja deposto.
45. O bispo, presbítero ou diácono que apenas ora com hereges seja suspenso; mas, se lhes permitir também exercer alguma parte do ofício de clérigo, seja deposto.
46. Ordenamos que seja deposto o bispo, presbítero ou diácono que aceita o batismo ou o sacrifício dos hereges: “Pois que acordo há entre Cristo e Belial? Ou que parte tem o fiel com o infiel?”
47. Se um bispo ou presbítero rebatizar quem recebeu o verdadeiro batismo, ou não batizar quem foi contaminado pelos ímpios, seja deposto, como quem escarnece da cruz e da morte do Senhor e não distingue entre os verdadeiros sacerdotes e os falsos.
48. Se um leigo repudiar a sua própria esposa e tomar outra, ou uma repudiada por outro, seja suspenso.
49. Se algum bispo ou presbítero não batizar segundo a instituição do Senhor, no Pai, no Filho e no Espírito Santo, mas em três seres sem princípio, ou em três Filhos, ou em três Consoladores, seja deposto.
50. Se algum bispo ou presbítero não realizar as três imersões da única admissão, mas uma só imersão, que se dá na morte de Cristo, seja deposto; pois o Senhor não disse: “Batizai na minha morte”, mas: “Ide e fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.” Portanto, ó bispos, batizai três vezes em um só Pai, Filho e Espírito Santo, segundo a vontade de Cristo e a nossa constituição dada pelo Espírito.
51. Se algum bispo, presbítero ou diácono, ou qualquer um do rol sacerdotal, se abstém do matrimônio, da carne e do vinho, não por exercício próprio, mas porque abomina estas coisas, esquecendo que “todas as coisas eram muito boas”, Gênesis 1:31 e que “Deus fez o homem macho e fêmea”, Gênesis 1:26 e blasfemamente injuria a criação, ou se corrija, ou seja deposto e lançado fora da Igreja; e o mesmo para um leigo.
52. Se algum bispo ou presbítero não receber aquele que se converte do seu pecado, mas o rejeitar, seja deposto; porque contrista a Cristo, que diz: “Há alegria no céu por um só pecador que se arrepende.” Lucas 15:7
53. Se algum bispo, presbítero ou diácono não tomar carne nem vinho nos dias de festa, seja deposto, como quem “tem a consciência cauterizada”, 1 Timóteo 4:2 e se torna causa de escândalo para muitos.
54. Se algum do clero for apanhado comendo numa taberna, seja suspenso, exceto quando for obrigado a fazer pousada numa estalagem durante a viagem.
55. Se algum do clero injuriar injustamente o seu bispo, seja deposto; pois diz a Escritura: “Não falarás mal do chefe do teu povo.” Êxodo 22:28
56. Se algum do clero injuriar um presbítero ou um diácono, seja separado.
57. Se algum do clero zombar de um coxo, de um surdo ou de um cego, ou de alguém aleijado dos pés, seja suspenso; e o mesmo para os leigos.
58. O bispo ou presbítero que não cuida do clero nem do povo e não os instrui na piedade seja separado; e, se persistir na sua negligência, seja deposto.
59. Se algum bispo ou presbítero, quando algum do clero está em necessidade, não lhe socorrer a necessidade, seja suspenso; e, se persistir nisso, seja deposto, como quem matou o seu irmão.
60. Se alguém ler publicamente na Igreja os livros espúrios dos ímpios como se fossem santos, para a perdição do povo e do clero, seja deposto.
61. Se houver uma acusação contra um cristão por fornicação, ou adultério, ou qualquer outra ação proibida, e ele for convicto, não seja promovido ao clero.
62. Se algum do clero, por medo dos homens, como de um judeu, de um gentio ou de um herege, negar o nome de Cristo, seja suspenso; mas, se negar o nome de clérigo, seja deposto; mas, quando se arrepender, seja recebido como leigo.
63. Se algum bispo, presbítero ou diácono, ou qualquer um do rol sacerdotal, comer carne com o sangue da sua vida, ou o que foi dilacerado por feras, ou o que morreu por si, seja deposto; pois a própria lei o proibiu. Mas, se for um leigo, seja suspenso.
64. Se algum do clero for encontrado jejuando no dia do Senhor ou no dia de sábado, excetuando um só, seja deposto; mas, se for um leigo, seja suspenso.11
65. Se alguém, do clero ou leigo, entrar numa sinagoga dos judeus ou dos hereges para orar, seja deposto e suspenso.
66. Se algum do clero ferir alguém numa briga e o matar com esse único golpe, seja deposto, por causa da sua temeridade; mas, se for um leigo, seja suspenso.
67. Se alguém fez violência a uma virgem não desposada e a retém, seja suspenso. Mas não lhe é lícito tomar outra por esposa; deve, sim, conservar a que escolheu, ainda que seja pobre.
68. Se algum bispo, presbítero ou diácono receber de alguém uma segunda ordenação, seja deposto, ele e quem o ordenou, a não ser que possa mostrar que a sua ordenação anterior foi da parte dos hereges; pois os que são batizados ou ordenados por tais pessoas não podem ser nem cristãos nem clérigos.
69. Se algum bispo, presbítero, diácono, leitor ou cantor não jejuar o jejum dos quarenta dias, ou o quarto dia da semana e o dia da Preparação, seja deposto, a não ser que esteja impedido por fraqueza do corpo. Mas, se for um leigo, seja suspenso.
70. Se algum bispo, ou qualquer outro do clero, jejuar com os judeus, ou celebrar com eles as festas, ou aceitar os presentes das suas festas, como pão ázimo ou coisa semelhante, seja deposto; mas, se for um leigo, seja suspenso.
71. Se algum cristão levar azeite a um templo pagão ou a uma sinagoga dos judeus, ou acender lâmpadas nas suas festas, seja suspenso.
72. Se alguém, do clero ou leigo, tirar da santa Igreja um favo de mel ou azeite, seja suspenso e acrescente a quinta parte ao que tirou.
73. Ninguém se aproprie para seu uso de um objeto de prata, de ouro ou de linho que tenha sido santificado, pois é injusto; mas, se alguém for apanhado, seja punido com a suspensão.
74. Se um bispo for acusado de algum crime por pessoas dignas de crédito e fiéis, é necessário que seja citado pelos bispos; e, se comparecer e fizer a sua defesa, e ainda assim for convicto, determine-se a sua pena. Mas, se, citado, não obedecer, seja citado uma segunda vez, por dois bispos enviados a ele. E, se ainda então os desprezar e não quiser vir, pronuncie o sínodo contra ele a sentença que lhe aprouver, para que não pareça tirar vantagem de fugir ao seu juízo.
75. Não recebais um herege como testemunha contra um bispo; nem um cristão, se for o único. Pois a lei diz: “Pela boca de duas ou três testemunhas se firmará toda palavra.”
76. O bispo não deve agraciar com a dignidade episcopal o seu irmão, ou o seu filho, ou qualquer outro parente, nem ordenar a quem quiser; pois não é justo fazer herdeiros do episcopado e satisfazer afetos humanos nas coisas divinas. Pois não devemos submeter a Igreja de Deus às leis da herança; mas, se alguém o fizer, seja nula a sua ordenação e seja ele punido com a suspensão.
77. Se alguém tiver um olho lesado ou for coxo de uma perna, mas merecer a dignidade episcopal, seja feito bispo; pois não é um defeito do corpo que o pode contaminar, mas a mancha da alma.
78. Mas, se for surdo e cego, não seja feito bispo; não por ser uma pessoa contaminada, mas para que os assuntos eclesiásticos não sejam impedidos.
79. Se alguém tiver um demônio, não seja feito membro do clero. Mais ainda: nem ore com os fiéis; mas, quando for purificado, seja recebido; e, se for digno, seja ordenado.
80. Não é reto ordenar bispo logo aquele que acaba de vir dos gentios e de ser batizado, ou de um modo de vida perverso: pois é injusto que quem ainda não deu prova alguma de si seja mestre dos outros, a não ser que isso aconteça em algum caso por graça divina.
81. Dissemos que o bispo não deve meter-se em administrações públicas, mas dedicar-se em todas as ocasiões aos assuntos necessários da Igreja. Portanto, ou consinta em não o fazer, ou seja deposto. Pois “ninguém pode servir a dois senhores”, Mateus 6:24 segundo a advertência do Senhor.
82. Não permitimos que servos sejam ordenados para o clero sem o consentimento dos seus senhores; pois isso afligiria os que os possuíam. Porque tal prática ocasionaria a ruína das famílias. Mas, se alguma vez um servo parecer digno de ser ordenado para um alto ofício, como pareceu o nosso Onésimo, e se o seu senhor o permitir, e lhe der a liberdade, e o despedir de sua casa, seja ordenado.
83. O bispo, presbítero ou diácono que vai para o exército e deseja conservar tanto o governo romano como a administração sacerdotal seja deposto. Pois “as coisas de César pertencem a César, e as coisas de Deus a Deus.”
84. Quem injuriar injustamente o rei ou o governador sofra castigo; e, se for clérigo, seja deposto; mas, se for leigo, seja suspenso.
85. Sejam tidos por veneráveis e santos por vós, tanto do clero como leigos, os seguintes livros. Da Antiga Aliança: os cinco livros de Moisés, Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio; um de Josué, filho de Num, um dos Juízes, um de Rute, quatro dos Reis, dois das Crônicas, dois de Esdras, um de Ester, um de Judite, três dos Macabeus, um de Jó, cento e cinquenta salmos; três livros de Salomão, Provérbios, Eclesiastes e o Cântico dos Cânticos; dezesseis profetas. E, além destes, cuidai que os vossos jovens aprendam a Sabedoria do doutíssimo Sirac. Mas os nossos livros sagrados, isto é, os da Nova Aliança, são estes: os quatro Evangelhos, de Mateus, Marcos, Lucas e João; as catorze Epístolas de Paulo; duas Epístolas de Pedro, três de João, uma de Tiago, uma de Judas; duas Epístolas de Clemente; e as Constituições dedicadas a vós, bispos, por mim, Clemente, em oito livros, que não convém publicar diante de todos, por causa dos mistérios nelas contidos; e os Atos de nós, os apóstolos.
Sejam estas regras canônicas estabelecidas por nós para vós, ó bispos; e, se perseverardes em observá-las, sereis salvos e tereis paz; mas, se fordes desobedientes, sereis punidos, e tereis guerra perpétua uns com os outros, e sofrereis uma pena proporcional à vossa desobediência.
Ora, Deus, o único ingênito, Criador do mundo inteiro, vos una a todos pela sua paz, no Espírito Santo; vos aperfeiçoe para toda boa obra, inabaláveis, irrepreensíveis e inculpáveis; e vos conceda a vida eterna conosco, pela mediação do seu Filho amado, Jesus Cristo, nosso Deus e Salvador; com o qual a vós seja glória, ó Deus que estais sobre todas as coisas, e Pai, no Espírito Santo Consolador, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos. Amém.
Fim das Constituições dos Santos Apóstolos por Clemente, que são a doutrina católica.
Footnotes
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Nota do tradutor: A citação une palavras de Malaquias 1:6 (“ó sacerdotes que desprezais o meu nome”) a Jeremias 29:21-22, onde os dois falsos profetas que o rei da Babilônia mandou queimar no fogo se chamam Acab e Sedecias. ↩
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Nota do tradutor: “Distribuir as sortes” traduz o grego klēroi, “sortes” ou “porções”: trata-se da atribuição dos encargos eclesiásticos, que cabe ao bispo. Da mesma palavra vem “clero”. ↩
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Nota do tradutor: Energúmenos (do grego energoúmenoi, “os que sofrem a ação” de um poder) são os possessos ou atormentados por espíritos imundos. Como os catecúmenos, assistiam à primeira parte da liturgia e eram despedidos antes da oblação. ↩
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Nota do tradutor: Segundo a tradição, bispos da era apostólica nas grandes sedes: Tiago em Jerusalém, Clemente em Roma, Evódio em Antioquia e Aniano em Alexandria. A liturgia, posta na boca dos apóstolos, ora por eles como contemporâneos. ↩
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Nota do tradutor: O salmo 33 da numeração grega da Septuaginta, que a fonte segue, é o 34 da numeração hebraica: “Bendirei o Senhor em todo tempo”, o salmo de “Provai e vede como o Senhor é bom”, cantado desde a Antiguidade durante a comunhão. ↩
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Nota do tradutor: Eco da etimologia corrente entre os Padres, desde Fílon de Alexandria, que interpretavam “Israel” como “o que vê a Deus”; por isso o povo dos que creram em Cristo é chamado “o povo que verdadeiramente vê”. ↩
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Nota do tradutor: “Eulógias” (do grego eulogía, “bênção”): as porções das oferendas trazidas pelos fiéis que não eram consagradas na Eucaristia e, abençoadas, se repartiam depois da liturgia; delas provém o costume do pão bento. ↩
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Nota do tradutor: A “grande semana” é a Semana Santa, nome que ela ainda conserva nas liturgias orientais; a semana seguinte é a oitava da Páscoa. ↩
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Nota do tradutor: “Paróquia” traduz aqui o grego paroikía, que nos primeiros séculos designava a igreja de uma cidade sob o seu bispo, isto é, o que hoje se chama diocese. ↩
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Nota do tradutor: “Pentecostes” designa aqui todo o tempo dos cinquenta dias depois da Páscoa, de modo que a quarta semana cai em pleno tempo pascal. Hiperbereteu era um mês do calendário macedônio, usado na Síria, que correspondia aproximadamente a outubro. ↩
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Nota do tradutor: O único sábado excetuado é o Sábado Santo, dia da sepultura do Senhor, que a Igreja antiga guardava com jejum, como as próprias Constituições prescrevem em outro lugar. ↩
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