As Falsas Decretais (c. 850)

Primeira Epístola de Zeferino

A todos os bispos da Sicília. Sobre a decisão final dos processos de bispos e das causas eclesiásticas mais graves na sé dos apóstolos.

Zeferino, arcebispo da cidade de Roma, a todos os bispos estabelecidos na Sicília, saudação no Senhor.

Devemos ter presente a graça que Deus nos concedeu, a qual, em sua misericordiosa solicitude, nos elevou ao ápice da honra sacerdotal para este fim: que, permanecendo fiéis aos seus mandamentos e incumbidos de certa supervisão de seus sacerdotes, possamos proibir as coisas ilícitas e ensinar aquelas que devem ser seguidas. Assim como a noite não apaga as estrelas do céu, também a injustiça do mundo não cega a mente dos fiéis que se apegam ao amparo seguro da Escritura. Por isso, devemos considerar bem e examinar atentamente as Escrituras e os preceitos divinos nelas contidos, para nos mostrarmos cumpridores, e não transgressores, da lei de Deus.

Ora, os patriarcas e primazes, ao investigarem a causa de um bispo acusado, não devem proferir uma decisão final até que, apoiados na autoridade dos apóstolos, verifiquem que ele se confessa culpado ou que sua culpa é provada por testemunhas dignas de confiança e regularmente interrogadas, cujo número não deve ser inferior ao daqueles discípulos que o Senhor mandou escolher para auxiliar os apóstolos, isto é, setenta e dois. Também não admitimos, na acusação de bispos ou no testemunho contra eles, os detratores, que devem ser extirpados por autoridade divina, nem os conselheiros dos inimigos (auctores inimicorum); tampouco deve alguém de grau superior ser acusado ou condenado por acusações de inferiores. Nem se deve proferir sentença definitiva numa causa duvidosa, nem considerar válido um julgamento que não tenha sido conduzido segundo a ordem devida. Além disso, ninguém deve ser julgado em sua ausência, pois tanto as leis divinas como as humanas o proíbem. Os acusadores dessas pessoas devem também estar livres de toda suspeita, porque o Senhor quis que suas colunas permanecessem firmes e não fossem abaladas por qualquer um que assim desejasse. Pois uma sentença não deve obrigar nenhum deles se não for proferida por seu juiz próprio, uma vez que até as leis do mundo determinam que assim se faça. Com efeito, qualquer bispo acusado pode, se necessário, escolher doze juízes pelos quais sua causa seja julgada com justiça. Não deve ser ouvido, excomungado ou julgado antes que os tenha escolhido; e, sendo inicialmente convocado de maneira regular a um concílio de seus próprios bispos, sua causa deve ser ouvida com justiça por eles e investigada segundo princípios sólidos. A conclusão de sua causa, porém, deve ser remetida à sé dos apóstolos, para que ali receba decisão final. Tampouco deve ser concluída, conforme foi decretado desde os tempos antigos pelos apóstolos ou por seus sucessores, até ser confirmada pela autoridade dessa sé. A ela também todos, especialmente os oprimidos, devem apelar e recorrer como a uma mãe, para que sejam nutridos por seus seios, defendidos por sua autoridade e aliviados de suas opressões, porque “uma mãe não pode”, nem deve, “esquecer seu filho”. Isaías 49:15 Pois os processos de bispos e as causas eclesiásticas mais graves, conforme decretaram os apóstolos e seus santos sucessores, devem receber decisão final, juntamente com outros bispos, da sé dos apóstolos, e de nenhuma outra; porque, embora possam ser transferidos a outros bispos, foi ao bem-aventurado apóstolo Pedro que estas palavras foram dirigidas: “Tudo o que ligares na terra será ligado no céu, e tudo o que desligares na terra será desligado no céu”. Mateus 16:19 E os outros privilégios concedidos somente a esta santa sé encontram-se incorporados tanto nas constituições dos apóstolos e de seus sucessores como em muitas outras que estão de acordo com elas. Pois os apóstolos, juntamente com muitíssimos outros bispos, estabeleceram previamente setenta decretos e determinaram que fossem observados. Com efeito, julgar temerariamente os segredos do coração alheio é pecado; e é injusto repreender por suspeita aquele cujas obras não parecem senão boas, pois só Deus é juiz das coisas desconhecidas aos homens. Ele, porém, “conhece os segredos do coração”, e nenhum outro. Todos devem, portanto, guardar-se dos julgamentos injustos, mas especialmente os servos de Deus. “E o servo do Senhor não deve contender”, 2 Timóteo 2:24 nem prejudicar ninguém. Pois os bispos devem ser suportados pelos leigos e pelo clero, e os senhores pelos servos, para que, pelo exercício da paciência, se conservem os bens temporais e se esperem os eternos. Pois aumenta o valor da virtude aquilo que não viola o propósito da religião. Deveis empenhar-vos com zelo para que nenhum de vossos irmãos seja gravemente lesado ou arruinado. Por isso, deveis socorrer os oprimidos e libertá-los das mãos de seus perseguidores, para que possais dizer com o bem-aventurado Jó: “A bênção daquele que estava prestes a perecer virá sobre mim, e consolei o coração da viúva. Revesti-me de justiça e me cobri com um manto e um diadema: meu juízo. Fui olho para o cego e pé para o coxo. Fui pai dos pobres e investiguei com todo o cuidado a causa que não conhecia. Quebrei os dentes molares do ímpio e arranquei de seus dentes a presa”; e assim por diante. Vós, portanto, que fostes colocados por Deus numa posição elevada, deveis, com todas as vossas forças, conter e repelir aqueles que preparam armadilhas para os irmãos ou suscitam sedições e ofensas contra eles. Pois é fácil enganar o homem com palavras, mas não a Deus. Deveis, por isso, mantê-los afastados e guardar-vos deles, até que tais trevas sejam inteiramente dissipadas, e a estrela da manhã brilhe sobre eles, e surja a alegria, irmãos santíssimos. Dada em 20 de setembro, no consulado dos ilustríssimos Saturnino e Galicano.

Segunda Epístola de Zeferino

Aos bispos da província do Egito.

Zeferino, arcebispo da cidade de Roma, aos amados irmãos que servem ao Senhor no Egito.

Tão grande encargo recebemos do Senhor, fundador desta santa sé e da Igreja apostólica, e do bem-aventurado Pedro, chefe dos apóstolos, que devemos trabalhar com incansável afeição pela Igreja universal, redimida pelo sangue de Cristo, auxiliar todos os que servem ao Senhor e prestar ajuda, pela autoridade apostólica, a todos os que vivem piedosamente. Todos os que quiserem viver 2 Timóteo 2:24 piedosamente em Cristo precisam suportar os insultos dos ímpios e dos estranhos à fé e ser desprezados como insensatos e loucos, para que se tornem melhores e mais puros aqueles que perdem os bens do tempo a fim de ganhar os da eternidade. Mas o desprezo e o escárnio daqueles que os afligem e desprezam recairão sobre eles mesmos, quando sua abundância se transformar em penúria, e seu orgulho em confusão.

1. Sobre a espoliação ou expulsão de certos bispos.

Foi comunicado à sé dos apóstolos por vossos delegados que certos irmãos nossos, a saber, bispos, estão sendo expulsos de suas igrejas e de suas sés, privados de seus bens e, assim despojados e reduzidos à indigência, convocados a julgamento; coisa inteiramente desprovida de razão, pois as constituições dos apóstolos e de seus sucessores, os estatutos dos imperadores e as disposições das leis a proíbem, e a autoridade da sé dos apóstolos veda que se faça. Com efeito, foi determinado nos antigos estatutos que os bispos expulsos e despojados de seus bens recuperassem suas igrejas e, em primeiro lugar, tivessem restituídos todos os seus bens; e, depois, em segundo lugar, que, se alguém desejasse acusá-los com justiça, o fizesse correndo igual risco; que os juízes fossem prudentes, e os bispos, de espírito reto e concordes na Igreja, onde deveriam ser testemunhas em favor de todo aquele que parecesse oprimido; e que não respondessem antes de tudo o que lhes pertencia ser restituído a eles e a suas igrejas, segundo a lei e sem prejuízo. Não é de estranhar, irmãos, que vos persigam, quando perseguiram até a morte vossa Cabeça, Cristo nosso Senhor. Contudo, até as perseguições devem ser suportadas com paciência, para que sejais reconhecidos como discípulos daquele por quem também sofreis. Por isso, ele próprio diz: “Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça”. Mateus 5:10 Sustentados por esses testemunhos, não devemos temer em demasia os insultos dos homens nem ser vencidos por suas censuras, pois o Senhor nos dá esta ordem pelo profeta Isaías, dizendo: “Escutai-me, vós que conheceis a justiça, meu povo, em cujo coração está minha lei; não temais os insultos dos homens, nem vos assusteis com suas injúrias”; Isaías 51:7 considerando o que está escrito no Salmo: “Não investigará Deus isso? Pois ele conhece os segredos do coração e os pensamentos de tais homens, que são vaidade”, “Cada um falou vaidade ao seu próximo: com lábios enganosos em seu coração e com um coração mau falaram. Mas o Senhor cortará todos os lábios enganosos e a língua que fala coisas soberbas; eles disseram: Nossos lábios nos pertencem; quem é senhor sobre nós?” Pois, se tivessem essas coisas em mente, de modo algum se lançariam a tamanha maldade. Com efeito, não agem assim por uma instrução louvável e paterna (probabili et paterna doctrina), mas para dar vazão ao seu sentimento de vingança contra os servos de Deus. Pois está escrito: “O caminho do insensato é reto aos seus olhos”; Provérbios 12:15 e: “Há caminhos que parecem retos ao homem, mas seu fim leva à morte”. Provérbios 14:12 Ora, nós que sofremos essas coisas devemos deixá-las ao julgamento de Deus, que retribuirá a cada um segundo suas obras; Mateus 16:27 ele também trovejou por meio de seus servos, dizendo: “A vingança é minha, eu retribuirei”. Romanos 12:19 Ajudai-vos, portanto, uns aos outros de boa-fé, por obras e de todo o coração; e ninguém retire sua mão do auxílio a um irmão, pois “nisso”, diz o Senhor, “todos conhecerão que sois meus discípulos, se tiverdes amor uns pelos outros”. João 13:35 Por isso, também fala pelo profeta, dizendo: “Vede como é bom e agradável que os irmãos habitem juntos em unidade!” Entendo isso como uma habitação espiritual, numa concórdia que está em Deus e na unidade da fé que caracteriza essa agradável habitação segundo a verdade, a qual, de fato, foi ilustrada de modo mais belo em Aarão e nos sacerdotes revestidos de honra, como unguento sobre a cabeça, nutrindo o mais elevado entendimento e conduzindo até a plenitude da sabedoria. Pois nessa habitação o Senhor prometeu bênção e vida eterna. Compreendendo, portanto, a importância dessa palavra do profeta, proferimos esta presente palavra fraterna por amor, sem de modo algum buscar, nem pretender buscar, nossos próprios interesses. Pois não é bom retribuir a detração com detração, nem, segundo o provérbio comum, expulsar uma trave com outra trave (excutere palum palo). Longe de nós tal coisa. Esses costumes não são nossos. Que a Divindade de fato o impeça. Pelo justo julgamento de Deus, às vezes é dado aos pecadores poder para perseguir seus santos, a fim de que aqueles que são auxiliados e conduzidos pelo Espírito de Deus se tornem mais gloriosos pela disciplina dos sofrimentos. Mas haverá, sem dúvida, um ai para aqueles mesmos que os perseguem, insultam e lesam. Ai, ai daqueles que lesam os servos de Deus; pois a lesão que lhes é feita atinge aquele a quem servem e cuja função exercem. Rogamos, porém, que uma porta seja posta a fechar-lhes a boca, pois desejamos que ninguém pereça ou seja contaminado por seus lábios, e que não pensem nem profiram com sua boca palavra alguma nociva. Por isso, também o Senhor fala pelo profeta: “Eu disse: Vigiarei meus caminhos, para não pecar com minha língua”. Que o Senhor todo-poderoso, seu Filho unigênito e nosso Salvador Jesus Cristo vos deem este estímulo: auxiliar, com todos os meios ao vosso alcance, todos os irmãos, sob quaisquer tribulações que sofram, e considerar, como convém, os sofrimentos deles como vossos. Prestai-lhes o máximo auxílio por palavras e obras, para que sejais reconhecidos como verdadeiros discípulos daquele que ordenou a todos amar os irmãos como a si mesmos.

2. Sobre a ordenação de presbíteros e diáconos.

Além disso, realizai solenemente as ordenações de presbíteros e levitas em ocasião adequada e na presença de muitas testemunhas; e elevai a esse ministério homens provados e instruídos, para que sua companhia e ajuda vos tragam grande alegria. Depositai sem cessar a confiança de vossos corações na bondade de Deus e anunciai às gerações futuras estas e as outras palavras divinas: “Pois este é nosso Deus para todo o sempre, e ele nos guiará até a eternidade”. Dada em 7 de novembro, no consulado dos ilustríssimos Saturnino e Galicano.

Primeira Epístola do Papa Calisto

Ao bispo Bento. Sobre os jejuns das quatro estações e sobre não se dever acolher uma acusação contra um doutor (mestre).

Calisto, arcebispo da Igreja Católica na cidade de Roma, a Bento, nosso irmão e bispo, saudação no Senhor.

O amor à fraternidade nos obriga, e nossa regra apostólica nos impele, a responder às consultas dos irmãos, segundo o que o Senhor nos concedeu, e a muni-los da autoridade do selo dos apóstolos.

1. Sobre as épocas de jejum.

O jejum que aprendeste a observar entre nós três vezes ao ano, decretamos agora que se realize, como mais conveniente, em quatro épocas; de modo que, assim como o ano percorre quatro estações, também nós observemos um jejum solene a cada trimestre, nas quatro estações do ano. E, assim como somos abastecidos de cereal, vinho e azeite para o sustento de nossos corpos, sejamos também abastecidos de jejum para o sustento de nossas almas, de acordo com a palavra do profeta Zacarias, que diz: “A palavra do Senhor veio a mim, dizendo: Assim diz o Senhor dos exércitos: Como pensei em vos castigar quando vossos pais me provocaram à ira, e não me arrependi, assim tornei a pensar nestes dias em fazer o bem a Jerusalém e à casa de Judá: não temais. Estas são as coisas que fareis: Diga cada um a verdade ao seu próximo; julgai a verdade e o juízo de paz em vossas portas; e nenhum de vós planeje em seu coração o mal contra o próximo, nem ameis juramento falso, pois todas essas são coisas que odeio, diz o Senhor dos exércitos. E a palavra do Senhor dos exércitos veio a mim, dizendo: Assim diz o Senhor dos exércitos: O jejum do quarto mês, o jejum do quinto, o jejum do sétimo e o jejum do décimo serão para a casa do Senhor alegria, regozijo e festas jubilosas; somente amai a verdade e a paz, diz o Senhor dos exércitos”. Zacarias 8:1-19 Nisso, portanto, devemos ser todos de um só sentir, para que, segundo o ensinamento apostólico, todos digamos a mesma coisa e não haja divisões entre nós. Sejamos, pois, perfeitos no mesmo sentir e no mesmo juízo; 1 Pedro 3 e, no pronto zelo por essa obra, alegramo-nos por ter tua afeição como companheira. Pois não convém que os membros estejam em desacordo com a cabeça; antes, segundo o testemunho da Sagrada Escritura, 1 Coríntios 12 todos os membros devem seguir a cabeça. Além disso, ninguém duvida de que a Igreja dos apóstolos é a mãe de todas as igrejas, de cujas ordenações não te é lícito afastar-te em medida alguma. E, assim como o Filho de Deus veio para fazer a vontade do Pai, também tu cumprirás a vontade de tua mãe, que é a Igreja, cuja cabeça, como já foi dito, é a Igreja de Roma. Por isso, tudo o que se fizer contra a disciplina desta Igreja, sem uma decisão da justiça, não se pode de modo algum permitir que seja considerado válido.

2. Sobre as acusações contra doutores.

Além disso, ninguém acolha uma acusação contra um doutor (mestre), pois não é justo que os filhos censurem os pais, nem que os escravos firam seus senhores. Ora, todos aqueles a quem os doutores instruem são seus filhos; e, assim como os filhos devem amar seus pais segundo a carne, também devem amar seus pais espirituais. Pois não vive retamente quem não crê retamente, ou quem repreende os pais ou os calunia. Os doutores, portanto, que também são chamados pais, devem antes ser suportados que repreendidos, a menos que se desviem da verdadeira fé. Por conseguinte, ninguém acuse um doutor por escrito (per scripta); nem ele responda a qualquer acusador, a menos que seja alguém digno de confiança e reconhecido pela lei, e que também leve uma vida e uma conduta irrepreensíveis. Pois é indigno que um doutor responda a uma pessoa insensata e ignorante, que leva uma vida repreensível, segundo a insensatez dela; como diz a Escritura: Não respondas ao insensato segundo sua insensatez. Provérbios 26:4 Não vive retamente quem não crê retamente. Quem é fiel não tem intenção má. Se alguém é fiel (um crente), cuide de não fazer alegações falsas nem armar ciladas a ninguém. O homem fiel age sempre na fé; e o infiel trama astutamente e se esforça por arruinar os que são fiéis e vivem em piedade e justiça, porque o semelhante busca o semelhante. O homem infiel é um morto num corpo vivo. Por outro lado, o discurso do homem de fé preserva a vida de seus ouvintes. Pois, assim como o doutor católico, e especialmente o sacerdote do Senhor, não deve estar envolvido em erro algum, também não deve ser lesado por maquinação ou paixão alguma. Com efeito, a Sagrada Escritura diz: Não sigas teus desejos, mas refreia teus apetites; Eclesiástico 18:30 e devemos resistir a muitas seduções deste mundo e a muitas vaidades, para alcançar a integridade de uma verdadeira continência, cuja primeira mancha é a soberba, princípio da transgressão e origem do pecado; pois a mente de vontade dominada pela concupiscência não sabe abster-se nem entregar-se à piedade. Nenhum homem bom tem inimigo senão entre os maus, aos quais só se permite ser tais para que, por seu intermédio, o homem bom seja corrigido ou exercitado. Tudo o que é irrepreensível, portanto, é defendido pela Igreja Católica. Nem a um príncipe nem a qualquer pessoa que observe a piedade é lícito ousar coisa alguma contrária aos preceitos divinos. Por conseguinte, um julgamento injusto ou uma decisão injusta (diffinitio), instituídos ou executados por juízes por temor ou por ordem de um príncipe, de qualquer bispo ou de uma pessoa influente, não podem ser válidos. O homem religioso não deve considerar suficiente apenas abster-se de entrar nas inimizades alheias ou de aumentá-las por palavras más, sem também se empenhar em extingui-las por palavras boas. Melhor é uma humilde confissão das más obras que uma soberba ostentação das boas obras. Além disso, todos os que vivem a vida bem-aventurada preferem percorrer esse caminho no estado próprio da paz e da justiça a envolver-se nas penas que vingam nossos pecados. Pois tenho presente que presido a Igreja sob o nome daquele cuja confissão foi honrada por nosso Senhor Jesus Cristo e cuja fé sempre destrói todos os erros. E compreendo que não me é permitido agir de outro modo senão dedicando todos os meus esforços à causa em que está em jogo o bem da Igreja universal (infestatur). Espero também que a misericórdia de Deus nos favoreça de tal maneira que, com o auxílio de sua clemência, toda doença mortal seja removida, expulsa pelo próprio Deus, e que tudo o que se possa fazer de modo salutar, sob sua inspiração e com seu auxílio, se realize para louvor de tua fé e devoção. Pois todas as coisas só podem estar seguras se, no que diz respeito ao serviço do ofício divino, a autoridade sacerdotal as sustentar. Dada no dia 21 de novembro, no consulado dos ilustríssimos Antonino e Alexandre.

Segunda Epístola do Papa Calisto

A todos os bispos da Gália. Sobre as conspirações e outras atividades ilícitas, para que nelas não se tome parte, e sobre a restauração dos que caíram, depois da penitência.

Calisto aos nossos amadíssimos irmãos, todos os bispos estabelecidos por toda a Gália.

Pelo relato de muitíssimos, sabemos que vossa caridade, pelo zelo do Espírito Santo, segura e conduz o leme da Igreja com tamanha firmeza diante de todos os ataques que, pela vontade de Deus, não conhece nem naufrágio nem perdas de naufrágio. Alegrando-nos, portanto, com tais testemunhos, rogamos que não permitais que nessas regiões se faça coisa alguma contrária aos estatutos apostólicos; antes, apoiados em nossa autoridade, refreai o que é nocivo e proibi o que é ilícito.

1. Sobre os que conspiram contra os bispos ou tomam parte com tais pessoas.

Ora, ouvimos dizer que o crime de conspiração prevalece em vossas regiões, e foi-nos mostrado que o povo conspira contra seus bispos; a trama desse crime é odiosa não apenas entre os cristãos, mas até entre os pagãos, e é proibida pelas leis estrangeiras. Por isso, as leis, tanto da Igreja como do mundo, condenam os culpados desse crime; e não apenas os que de fato conspiram, mas também aqueles que tomam parte com eles. Romanos 1:32 Além disso, nossos predecessores, juntamente com um corpo muito numeroso de bispos, determinaram que todos os culpados dessa ofensa entre os que foram investidos da honra do sacerdócio e pertencem ao clero fossem privados da honra de que desfrutam; ordenaram que os demais fossem excluídos da comunhão e expulsos da Igreja; e decretaram, ao mesmo tempo, que todos, de ambas as ordens, fossem infames (infames);¹ e isso não apenas para os que praticaram o ato, mas também para aqueles que tomaram parte com eles. Pois é justo que os que desprezam os mandamentos divinos e se mostram desobedientes às ordenações dos pais sejam castigados com penas mais severas, para que outros temam fazer tais coisas, todos se alegrem na concórdia fraterna e todos acolham para si o exemplo de severidade e bondade. Pois, se negligenciarmos o cuidado da Igreja e não nos preocuparmos com sua firmeza — o que Deus não permita —, nossa indolência destruirá a disciplina e certamente causará dano às almas dos fiéis. Além disso, tais pessoas não devem ser admitidas a acusar ninguém: nem sua voz nem a daqueles que estão sob interdito pode lesar ou incriminar pessoa alguma.

2. Sobre os que mantêm relações com pessoas excomungadas ou com infiéis.

Quanto aos que são excomungados pelos sacerdotes, ninguém os receba antes do justo exame de ambas as partes; nem mantenha relações com eles em conversa, ao comer ou beber, ou na saudação com o beijo, nem os saúde; pois todo aquele que, conscientemente, mantiver relações com os excomungados nessas ou em outras coisas proibidas se sujeitará, segundo a ordenação dos apóstolos, à mesma excomunhão. Deles, portanto, mantenham-se afastados clérigos e leigos, se não quiserem sofrer a mesma pena. Tampouco vos junteis aos infiéis nem tenhais comunhão com eles. Com efeito, os que fazem tais coisas são julgados como infiéis, e não como fiéis. Por isso, diz o apóstolo: “Que parte tem o fiel com o infiel? Ou que comunhão tem a justiça com a injustiça?” 2 Coríntios 6:14-15

3. Que nenhum bispo se arrogue coisa alguma pertencente à paróquia de outro, e sobre a transferência de bispos.

Além disso, ninguém transponha os limites de outro nem se arrogue julgar ou excomungar alguém pertencente à paróquia de outro;² pois tal julgamento ou ordenação, excomunhão ou condenação não será ratificado nem terá força alguma, visto que ninguém ficará obrigado pela decisão de um juiz que não seja o seu próprio, nem será condenado por ele. Por isso, também o Senhor fala neste sentido: “Não ultrapasses os antigos marcos que teus pais estabeleceram”. Provérbios 22:28 Além disso, nenhum primaz ou metropolita invada a igreja ou a paróquia de um bispo diocesano (diœcesani), nem se arrogue excomungar ou julgar alguém pertencente à paróquia dele, ou fazer coisa alguma sem seu conselho ou julgamento; antes, observe esta lei, estabelecida pelos apóstolos, pelos pais e por nossos predecessores, e ratificada por nós: a saber, se algum bispo metropolita, exceto no que diz respeito apenas à sua própria paróquia, tentar fazer alguma coisa sem o conselho e a anuência de todos os bispos da mesma província, ele o fará com risco de perder seu cargo, e o que fizer dessa maneira será considerado nulo e sem efeito; mas tudo o que for necessário fazer ou dispor acerca das causas do corpo dos bispos provinciais e das necessidades de suas igrejas, de seu clero e de seus leigos deverá ser feito com o consentimento de todos os pontífices da mesma província, e isso sem qualquer soberba de domínio, mas com a mais humilde e harmoniosa atuação, como diz o Senhor: “Não vim para ser servido, mas para servir”. Mateus 20:28 E em outra passagem diz: “E aquele de vós que for o maior será vosso servo”, Marcos 10:44 e assim por diante. Da mesma forma, os próprios bispos da mesma província devem fazer tudo em conselho com ele, exceto o que diz respeito às suas próprias paróquias, de acordo com os estatutos dos santos pais (que, embora nos tenham precedido por certo intervalo de tempo, hauriram a luz da verdade e da fé de uma única e mesma fonte de pureza e buscaram a prosperidade da Igreja de Deus e o proveito comum de todos os cristãos pelo mesmo Espírito que ilumina e guia), para que, com um só sentir, uma só boca e uma só concórdia, a Santíssima Trindade seja glorificada para sempre. A nenhum primaz, metropolita ou qualquer outro bispo é permitido entrar na sé de outro ou ocupar uma propriedade que não lhe pertença e faça parte da paróquia de outro bispo, por ordem de quem quer que seja, a menos que seja convidado por aquele a cuja jurisdição se reconhece que ela pertence; nem pode empreender ali qualquer disposição, ordenação ou julgamento, se deseja conservar a honra de seu posto. Mas, se ousar agir de outro modo, será condenado; e não apenas ele, mas também os que cooperam e concordam com ele: pois, assim como nessas circunstâncias é vedado o poder de fazer nomeações (ordinatio), também o é o poder de julgar ou de dispor de outros assuntos. Pois, se um homem não tem poder para nomear, como julgará? Sem dúvida, de modo algum julgará ou terá poder para julgar; pois, assim como a esposa de outro homem não pode unir-se a ninguém (adulterari), nem ser julgada ou ter seu destino decidido por alguém que não seja seu próprio marido enquanto ele vive, também de modo algum se pode permitir que a esposa de um bispo, pela qual sem dúvida se entende sua igreja ou paróquia, seja julgada ou tenha seu destino decidido por outro sem o julgamento e a anuência dele (do bispo), enquanto ele vive, ou desfrute do abraço de outro, isto é, de sua ordenação. Por isso, diz o apóstolo: “A esposa está ligada pela lei enquanto seu marido vive; mas, se ele morrer, ela fica livre da lei do marido”. Romanos 7:2 Da mesma forma, também a esposa de um bispo (pois a Igreja é chamada sua esposa e mulher) está ligada a ele enquanto vive; mas, quando ele morre, ela fica livre e pode casar-se com quem quiser, contanto que no Senhor, isto é, segundo a ordem devida. Pois, se casar com outro enquanto ele vive, será julgada adúltera. E, da mesma maneira, também ele, se por vontade própria casar com outra, será considerado adúltero e privado do privilégio da comunhão. Se, porém, for perseguido em sua própria igreja, deverá fugir para outra e unir-se a ela, como diz o Senhor: “Se vos perseguirem numa cidade, fugi para outra”. Mateus 10:23 Se, porém, a mudança for feita em vista do bem da Igreja, ele não poderá fazê-la por si mesmo, mas somente a convite dos irmãos e com a aprovação desta santa sé, e não por ambição, mas pelo bem comum.

4. Sobre os casamentos entre parentes consanguíneos e os que deles nascem; e sobre as acusações que as leis rejeitam.

Além disso, são proibidos os casamentos entre parentes consanguíneos, pois todas as leis, tanto sagradas como seculares, os proíbem. Por isso, as leis divinas não apenas expulsam, mas até anatematizam aqueles que assim procedem e os que deles nascem. As leis seculares, por sua vez, chamam tais pessoas infames e as impedem de herdar. E também nós, seguindo nossos pais e acompanhando de perto seus passos, marcamos tais pessoas com a infâmia e as consideramos infames, porque estão salpicadas com as manchas da infâmia. Tampouco devemos admitir aqueles homens ou suas acusações que as leis seculares rejeitam. (Pois quem duvida de que as leis humanas, quando não são incompatíveis com a razão e a honra, devem ser acolhidas, especialmente quando promovem o bem comum ou defendem a autoridade do ofício eclesiástico e a sustentam como auxílio?) E chamamos parentes consanguíneos aqueles que as leis divinas e as dos imperadores, tanto romanos como gregos, denominam parentes consanguíneos, e os quais admitem ao direito de herdar, sem poder excluí-los dele. Os casamentos entre tais pessoas, portanto, não são lícitos nem podem ter validade, mas devem ser rejeitados. (E, se algum deles for tentado por temerária ousadia, deverá ser anulado pela autoridade apostólica.)

5. Sobre os que não devem ser admitidos a apresentar acusação ou a prestar testemunho; e que só se deve testemunhar sobre coisas ocorridas na presença da pessoa.

Todo aquele, portanto, que não se casou legitimamente ou se uniu sem o título dotal (dotali titulo) e a bênção de um sacerdote não pode de modo algum apresentar acusação contra sacerdotes ou contra os legitimamente casados, nem testemunhar contra eles, pois todo aquele que está contaminado pela mancha do incesto é infame e não tem permissão para acusar os acima mencionados. Por conseguinte, não apenas eles, mas também todos os que concordam com eles devem ser rejeitados e são tornados infames. Consideramos que o mesmo deve ocorrer também com os ladrões ou com aqueles que agridem os idosos. As leis do mundo, de fato, condenam tais pessoas à morte; nós, porém, entre os quais a misericórdia ocupa o primeiro lugar, as recebemos para a penitência sob a marca da infâmia. Também não podemos remover essa infâmia com a qual estão manchadas; mas nosso desejo é curar suas almas pela penitência pública e pela satisfação prestada à Igreja, pois os pecados públicos não devem ser purificados por uma correção secreta. Além disso, aqueles que são suspeitos em matéria de reta fé não devem de modo algum ser admitidos a apresentar acusações contra sacerdotes e contra aqueles de cuja fé não há dúvida; e tais pessoas devem ser consideradas de autoridade duvidosa em matéria de testemunho humano. Por conseguinte, deve ser considerada inválida a voz daqueles de cuja fé se duvida; e não se deve dar crédito aos que ignoram a reta fé. Assim, num julgamento, deve-se investigar a conduta e a fé tanto de quem acusa como de quem é acusado; pois os que não têm conduta e fé corretas, e cuja vida é passível de censura, não têm permissão para acusar seus superiores, nem se pode conceder tal permissão àqueles cuja fé, vida e condição de liberdade são desconhecidas. Tampouco pessoas vis devem ser admitidas a acusá-los. Deve-se, porém, fazer um exame claro do tipo de pessoas que são os acusadores (rimandæ sunt enucleatim personæ accusatorum); pois não devem ser admitidos prontamente sem um documento escrito, e nunca devem ser admitidos como acusadores apenas com um documento escrito. Pois ninguém pode acusar ou ser acusado apenas por escrito, mas de viva voz; e cada um deve apresentar sua acusação na presença daquele a quem pretende acusar. E não se deve dar crédito a acusador algum na ausência daquele a quem pretende acusar. Da mesma forma, as testemunhas não devem apresentar seu depoimento apenas por escrito; devem, porém, dar testemunho verdadeiro pessoalmente e sobre coisas que viram e conhecem. E não devem testemunhar em quaisquer outros casos ou assuntos senão naqueles que se sabe terem ocorrido em sua presença. Além disso, acusadores do mesmo sangue não devem testemunhar contra os que não são parentes da família, e o mesmo vale para os domésticos (familiares) ou os que procedem da casa; mas, se for essa a vontade deles e estiverem de acordo entre si, somente os pais devem prestar testemunho em tais casos, e não outros. Não devem ser admitidos acusadores nem testemunhas sujeitos a qualquer suspeita, pois o sentimento de parentesco, amizade ou senhorio costuma impedir a verdade. O amor carnal, o medo e a avareza comumente embotam a percepção dos homens e pervertem seus juízos, de modo que consideram o lucro como piedade e o dinheiro como recompensa da prudência. Ninguém, pois, fale enganosamente ao seu próximo. A boca do mal-intencionado é uma cova profunda. O homem inocente, por acreditar com facilidade, cai prontamente; mas, embora caia, levanta-se; e o trapaceiro, com todos os seus artifícios, precipita-se na ruína, da qual jamais pode levantar-se ou escapar. Por isso, cada um pese bem suas palavras e não diga a outro o que não diria a si mesmo. Daí a Sagrada Escritura dizer bem: “Não faças a outro o que não gostarias que te fizessem”. Tobias 4:15 Pois precisamos de tempo para fazer qualquer coisa perfeitamente (maturius); e não nos precipitemos em nossos conselhos ou em nossas obras, nem violemos a ordem. Mas, se alguém caiu em alguma coisa, não o entreguemos à ruína; antes, repreendamo-lo com afeição fraterna, como diz o bem-aventurado apóstolo: “Se um homem for surpreendido em alguma falta, vós que sois espirituais restaurai-o com espírito de mansidão; considerando a ti mesmo, para que também tu não sejas tentado. Levai os fardos uns dos outros e assim cumprireis a lei de Cristo”. Além disso, o santo Davi tinha crimes mortais dos quais se arrepender, e, contudo, foi mantido em sua honra. Também o bem-aventurado Pedro derramou as mais amargas lágrimas quando se arrependeu de ter negado o Senhor; ainda assim, permaneceu apóstolo. E o Senhor, pelo profeta, faz esta promessa aos que pecam: “No dia em que o pecador se converter e se arrepender, não mencionarei mais contra ele nenhuma de suas transgressões”. Ezequiel 18:21-22

6. Sobre se um sacerdote pode exercer o ministério depois de uma queda.

Pois estão em erro aqueles que julgam que os sacerdotes do Senhor, depois de uma queda, embora tenham demonstrado verdadeiro arrependimento, não são capazes de servir ao Senhor e exercer seus honrosos ofícios, ainda que depois levem uma vida boa e conservem corretamente seu sacerdócio. E os que sustentam essa opinião não apenas estão em erro, mas também parecem contestar e agir em oposição ao poder das chaves confiado à Igreja, acerca do qual se diz: “Tudo o que desligardes na terra será desligado no céu”. Mateus 18:18 E, em suma, ou essa afirmação não é do Senhor, ou é verdadeira. Mas, seja como for, cremos sem hesitação que tanto os sacerdotes do Senhor como os outros fiéis podem retornar às suas honras depois de uma satisfação adequada por seu erro, como o próprio Senhor testemunha por seu profeta: “Aquele que cai não se levantará de novo? E aquele que se afasta não retornará?” Jeremias 8:4 E em outra passagem o Senhor diz: “Não desejo a morte do pecador, mas que se converta e viva”. E o profeta Davi, ao se arrepender, disse: “Restituí-me a alegria de vossa salvação e sustentai-me com vosso Espírito livre”. E ele, de fato, depois de seu arrependimento, também ensinou outros e ofereceu sacrifício a Deus, dando assim um exemplo aos mestres da santa Igreja: se caíram e depois demonstraram a Deus um reto arrependimento, podem igualmente fazer ambas as coisas. Pois ensinou quando disse: “Ensinarei aos transgressores vossos caminhos, e os pecadores se converterão a vós”. E ofereceu sacrifício por si mesmo quando disse: “O sacrifício para Deus é um espírito contrito”. Pois o profeta, vendo suas próprias transgressões purificadas pelo arrependimento, não duvidou de que poderia curar as dos outros pela pregação e pela oferta feita a Deus. Assim, o derramamento de lágrimas comove o sentimento da alma (passionem). E, quando a satisfação é devidamente prestada, a alma se afasta da ira. Pois como pensa que receberá misericórdia aquele que não perdoa seu próximo? Se abundam as ofensas, então, abunde também a misericórdia; pois no Senhor há misericórdia, e nele há copiosa redenção. Na mão do Senhor há abundância de todas as coisas, porque ele é o Senhor das potências (virtutum) e o Rei da glória. Pois o apóstolo diz: “Todos pecaram e estão privados da glória de Deus, sendo justificados gratuitamente por sua graça, mediante a redenção que está em Jesus Cristo, a quem Deus apresentou como propiciação pela fé em seu sangue, para manifestar sua justiça na remissão dos pecados passados, pela tolerância de Deus; para manifestar, ‘digo’, neste tempo, sua justiça, a fim de que ele seja justo e justifique aquele que crê em Jesus”. Romanos 3:23-26 E Davi diz: “Bem-aventurados aqueles cujas iniquidades foram perdoadas e cujos pecados foram cobertos”. O homem, portanto, é purificado de seu pecado, torna a levantar-se pela graça de Deus, embora tenha caído, e permanece em sua posição anterior, segundo as autoridades acima citadas. Cuide de não pecar mais, para que nele permaneça a sentença do Evangelho: “Vai e não peques mais”. João 8:11 Por isso, diz o apóstolo: “Não reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, de modo que obedeçais aos seus desejos; nem entregueis vossos membros ao pecado como instrumentos de injustiça, mas entregai-vos a Deus como vivos dentre os mortos, e vossos membros a Deus como instrumentos de justiça. Pois o pecado não terá domínio sobre vós, porque não estais sob a lei, mas sob a graça. Que faremos, então? Pecaremos porque não estamos sob a lei, mas sob a graça? De modo algum. Não sabeis que, a quem vos ofereceis como servos para obedecer, sois servos daquele a quem obedeceis, seja do pecado para a morte, seja da obediência para a justiça? Mas graças a Deus, pois éreis servos do pecado, mas obedecestes de coração à forma de doutrina que vos foi transmitida. Libertados, então, do pecado, vos tornastes servos da justiça. Falo à maneira dos homens”. Romanos 6:12-19 Pois maior é o pecado daquele que julga que o daquele que é julgado. “Pensas”, diz o apóstolo, “ó homem, que julgas os que fazem tais coisas e fazes as mesmas, que escaparás ao julgamento de Deus? Ou desprezas as riquezas de sua bondade, tolerância e paciência? Não sabes que a bondade de Deus te conduz ao arrependimento? Mas, segundo tua dureza e teu coração impenitente, acumulas para ti ira para o dia da ira e da revelação do justo julgamento de Deus, que retribuirá a cada um segundo suas obras: aos que, pela perseverança paciente no bem, buscam glória, honra e imortalidade, a vida eterna; mas, aos que são contenciosos e não obedecem à verdade, mas obedecem à injustiça, indignação e ira, tribulação e angústia sobre toda alma humana que pratica o mal, primeiro do judeu e também do grego; mas glória, honra e paz a todo homem que pratica o bem”. Romanos 3:3-10 Meus irmãos, evitai não apenas sustentar, mas até ouvir o juízo que exclui a misericórdia, pois melhor é a misericórdia que todos os holocaustos e sacrifícios. Marcos 12:33 Respondemos brevemente às vossas perguntas, porque vossa carta nos encontrou sobrecarregados em excesso e ocupados com outros julgamentos. Dada no dia 8 de outubro, no consulado dos ilustríssimos Antonino e Alexandre.

Epístola do Papa Urbano I

A todos os cristãos. Sobre a Igreja receber somente os bens dos fiéis, e não o preço deles, como nos tempos dos apóstolos; sobre por que devem ser preparados nas igrejas assentos elevados para os bispos; sobre ninguém dever manter relações com aqueles que os bispos excomungam e ninguém dever receber aqueles que eles tenham expulsado, de qualquer maneira que seja.

Urbano, bispo, a todos os cristãos, na santificação do espírito, na obediência e na aspersão do sangue de Jesus Cristo nosso Senhor, saudação.

Convém a todos os cristãos, amadíssimos, imitar aquele cujo nome receberam. “De que aproveita, meus irmãos”, diz o apóstolo Tiago, “que alguém diga ter fé, se não tem obras?” Tiago 2:14 “Meus irmãos, não sejais muitos a tornar-vos mestres, sabendo que recebeis (sumitis) maior condenação; pois todos ofendemos em muitas coisas”. Tiago 3:1-2 “Aquele que entre vós é sábio e dotado de conhecimento mostre, por uma boa conduta, suas obras com a mansidão da sabedoria”. Tiago 3:13

1. Sobre a vida em comum e a razão pela qual a Igreja começou a possuir bens.

Sabemos que não ignorais que até agora o princípio de viver tendo todas as coisas em comum tem sido vigorosamente praticado entre os bons cristãos, e ainda o é pela graça de Deus; sobretudo entre aqueles que foram escolhidos para a porção do Senhor, isto é, o clero, como lemos nos Atos dos Apóstolos: “E a multidão dos que criam era um só coração e uma só alma; nenhum deles dizia ser sua própria qualquer coisa que possuísse, mas tinham todas as coisas em comum. E com grande poder os apóstolos davam testemunho da ressurreição de Jesus Cristo, e grande graça estava sobre todos eles. Tampouco havia entre eles alguém que passasse necessidade, pois todos os que possuíam terras ou casas as vendiam, traziam o preço das coisas vendidas e o depositavam aos pés dos apóstolos; e se distribuía a cada um conforme sua necessidade. E José, a quem os apóstolos deram o sobrenome de Barnabé (que, traduzido, significa filho da consolação), levita, natural de Chipre, possuindo um terreno, vendeu-o, trouxe o dinheiro e o depositou aos pés dos apóstolos”; Atos 4:32-37 e assim por diante. Assim, quando os principais sacerdotes e outros, os levitas e os demais fiéis perceberam que seria mais vantajoso entregar às igrejas presididas pelos bispos as propriedades e os campos que costumavam vender, visto que os rendimentos de tais bens poderiam proporcionar aos fiéis que professam a fé comum um sustento maior e melhor, não apenas no presente, mas também no futuro, do que o dinheiro pelo qual poderiam ser vendidos de uma só vez, começaram a confiar às igrejas-mães os bens e as terras que costumavam vender e passaram a viver de seus rendimentos.

2. Sobre as pessoas por quem e os fins para os quais devem ser administrados os bens eclesiásticos, e sobre os que deles se apoderam.

Além disso, os bens em posse das diversas paróquias foram deixados nas mãos dos bispos, que ocupam o lugar dos apóstolos; e assim é até hoje, e deve ser em todo o tempo futuro. E, com esses bens, os bispos e os fiéis, como seus administradores, devem fornecer, da melhor maneira que puderem, tudo o que é necessário a todos os que desejam ingressar na vida em comum, para que entre eles ninguém passe necessidade. Pois os bens dos fiéis também são chamados oblações, porque são oferecidos ao Senhor. Não devem, portanto, ser destinados a outros usos senão os da Igreja, em benefício dos irmãos cristãos antes mencionados e dos pobres; pois são as ofertas dos fiéis, os valores de resgate pelos pecados (pretia peccatorum) e o patrimônio dos pobres, e são entregues ao Senhor para o fim já indicado. Mas, se alguém agir de outro modo — o que Deus não permita —, cuide para não incorrer na condenação de Ananias e Safira e ser considerado culpado de sacrilégio, como o foram aqueles que mentiram sobre o preço da propriedade mencionada, dos quais lemos assim na passagem antes citada dos Atos dos Apóstolos: “Mas certo homem chamado Ananias, com Safira, sua mulher, vendeu um campo (agrum) e reteve parte do preço, com o conhecimento de sua mulher, e trouxe uma parte e a depositou aos pés dos apóstolos. Mas Pedro disse a Ananias: Por que Satanás tentou (tentavit) teu coração para mentires ao Espírito Santo e reteres parte do preço do campo? Enquanto o conservavas, não era teu? E, depois de vendido, não estava em teu poder? Por que concebeste tal coisa em teu coração? Não mentiste aos homens, mas ao Senhor. E Ananias, ao ouvir essas palavras, caiu e expirou. E grande temor veio sobre todos os que ouviram essas coisas. E os jovens se levantaram, removeram-no (amoverunt), levaram-no para fora e o sepultaram. E, cerca de três horas depois, sua mulher entrou, sem saber o que havia acontecido. E Pedro lhe dirigiu a palavra e disse: Dize-me se vendestes o campo por tanto. E ela disse: Sim, por tanto. Então Pedro lhe disse: Como é que vos pusestes de acordo para tentar o Espírito do Senhor? Eis que os pés daqueles que sepultaram teu marido estão à porta, e te levarão para fora. Então ela caiu imediatamente aos seus pés e expirou. E os jovens entraram e a encontraram morta; levando-a para fora, sepultaram-na junto de seu marido. E grande temor veio sobre toda a Igreja e sobre todos os que ouviram essas coisas”. Atos 5:1-11 Dessas coisas, irmãos, devemos guardar-nos com cuidado e temê-las grandemente. Pois os bens da Igreja, por serem bens comuns, e não pessoais, e bens oferecidos ao Senhor, devem ser administrados com o mais profundo temor, em espírito de fidelidade e para nenhum outro fim senão os acima mencionados, para que não incorram na culpa de sacrilégio aqueles que os desviam das mãos às quais foram confiados, nem sofram a punição e a morte de Ananias e Safira, nem — o que é ainda pior — se tornem anátema maranata, nem, ainda que seu corpo não caia morto como o de Ananias e Safira, sua alma, mais nobre que o corpo, caia morta, seja excluída da companhia dos fiéis e afunde nas profundezas do abismo. Por isso, todos devem dar atenção a essa questão, vigiar com fidelidade e impedir a desonra de tal usurpação, para que os bens dedicados ao uso das coisas secretas (ou sagradas) e celestes não sejam espoliados por quaisquer pessoas que deles se apoderem. E, se alguém assim proceder, então, depois da severa punição devida a tal crime, que deve ser justamente executada contra os sacrílegos, seja condenado à infâmia perpétua e lançado na prisão ou entregue ao exílio por toda a vida. Pois, segundo o apóstolo, 1 Coríntios 5:5 devemos entregar tal homem a Satanás, para que o espírito seja salvo no dia do Senhor.

3. Sobre quem tentar retirar da Igreja o direito de possuir bens.

Portanto, pelo crescimento e pelo modo de vida mencionados, as igrejas presididas pelos bispos cresceram tanto, com o auxílio do Senhor, e a maior parte delas possui agora tantos bens, que entre elas não há homem algum que, escolhendo a vida em comum, seja mantido na pobreza; antes, ele recebe do bispo e de seus ministros tudo o que é necessário. Por isso, se alguém no presente ou no futuro se levantar e tentar desviar esses bens, seja atingido pelo julgamento já mencionado.

4. Sobre os assentos dos bispos.

Além disso, quanto ao fato de nas igrejas dos bispos se encontrarem assentos elevados, instalados e preparados à maneira de um trono, por eles mostram que o poder de supervisionar e julgar, bem como a autoridade de desligar e ligar, lhes são dados pelo Senhor. Por isso, o próprio Salvador diz no Evangelho: “Tudo o que ligardes na terra será ligado no céu; e tudo o que desligardes na terra será desligado no céu”. Mateus 18:18 E em outra passagem: “Recebei o Espírito Santo. Àqueles a quem perdoardes os pecados, eles lhes serão perdoados; e àqueles a quem os retiverdes, serão retidos”. João 20:22-23

5. Que ninguém mantenha relações com aqueles com quem o bispo não as mantém, nem receba aqueles que ele rejeita.

Estas coisas, portanto, vos apresentamos, amadíssimos, para que compreendais o poder de vossos bispos, reverencieis a Deus neles e os ameis como a vossas próprias almas; e para que não tenhais comunicação com aqueles com quem eles não a têm, nem recebais aqueles que eles expulsaram. Pois o julgamento de um bispo deve ser grandemente temido, ainda que ele ligue alguém injustamente, coisa da qual, porém, deve guardar-se com o máximo cuidado.

6. Sobre o compromisso assumido no batismo e sobre os que se entregaram à vida em comum.

E, ao vos exortar, admoestamos também todos os que abraçaram a fé de Cristo e que de Cristo receberam o nome de cristãos: não torneis vão em coisa alguma o vosso cristianismo, mas guardai com firmeza o compromisso que assumistes no batismo, para que sejais considerados não réprobos, mas dignos em sua presença. E, se algum de vós ingressou na vida em que todas as coisas são comuns e fez o voto de não possuir bens particulares, cuide de não tornar vã a sua promessa, mas guarde com toda a fidelidade esse compromisso que assumiu com o Senhor, para que obtenha para si não a condenação, mas uma recompensa; pois é melhor que um homem não faça voto algum do que deixe de cumprir, na medida de suas forças, o voto que fez. Com efeito, aqueles que fizeram um voto ou abraçaram a fé, mas não guardaram seu voto ou passaram a vida no mal, são punidos mais severamente do que aqueles que passaram a vida sem voto ou morreram sem fé, mas não sem praticar boas obras. Pois foi para isto que recebemos, como dom da natureza, uma mente racional, e também a renovação do segundo nascimento: para que, segundo o apóstolo, saibamos discernir (sapiamus) antes as coisas do alto, e não as coisas da terra; Colossenses 3:2 pois a sabedoria deste mundo é loucura diante de Deus. 1 Coríntios 3:19 Com efeito, amadíssimos, a que nos impele a sabedoria deste mundo, senão a buscar coisas nocivas, a amar coisas que hão de perecer, a negligenciar coisas salutares e a considerar sem valor as coisas duradouras? Ela recomenda o amor ao dinheiro, do qual se diz: O amor ao dinheiro é a raiz de todo mal; 1 Timóteo 6:10 e que tem este mal em particular: ao impor à vista o transitório, oculta o eterno; ao olhar para as coisas exteriores, não olha para as que se escondem no interior; e, ao buscar coisas alheias, é um mal que se torna alheio àquele que o pratica. Vede: a que impele o homem a sabedoria deste mundo? A viver nos prazeres. Por isso se diz: A viúva que vive no prazer está morta enquanto vive. 1 Timóteo 5:6 Ela impele o homem a alimentar a carne com as mais suaves delícias, com pecados, vícios e chamas, a oprimir a alma com a intemperança na comida e no vinho, a tolher a vida do espírito e a pôr nas mãos de seu inimigo a espada que será usada contra ele próprio. Vede: que conselho dá a sabedoria deste mundo? Que os bons prefiram tornar-se maus e, no erro de sua mente, se empenhem em ser pecadores, sem se lembrarem daquela terrível voz de Deus, quando os ímpios forem consumidos pelo fogo como a erva.

7. Sobre a imposição da mão do bispo.

Pois todos os fiéis devem receber o Espírito Santo depois do batismo pela imposição da mão dos bispos, para que sejam considerados plenamente cristãos; porque, quando o Espírito Santo é derramado sobre eles, o coração fiel se dilata para a prudência e a firmeza. Recebemos do Espírito Santo para que nos tornemos espirituais; pois o homem natural não recebe as coisas do Espírito de Deus. 1 Coríntios 2:14 Recebemos do Espírito Santo para que saibamos discernir entre o bem e o mal, amar os justos e abominar os injustos, a fim de enfrentar a malícia e a soberba e resistir à luxúria, às diversas seduções e ao desejo impuro e indigno. Recebemos do Espírito Santo para que, inflamados pelo amor à vida e pelo ardor da glória, possamos elevar nossa mente das coisas terrenas às celestes e divinas. — Dado nas nonas de setembro — isto é, no quinto dia do mesmo mês, no consulado dos ilustríssimos Antonino e Alexandre.

A Primeira Epístola do Papa Ponciano

A Félix Subscribônio. Sobre a honra que se deve prestar aos sacerdotes.

Ponciano, bispo, a Félix Subscribônio, saudações.

Nosso coração se alegra imensamente com tua bondade, pois te esforças por todos os meios ao teu alcance para pôr em prática a santa religião e fortalecer na fé e na religião os irmãos tristes e desamparados. Por isso, imploramos a misericórdia de nosso Redentor, para que sua graça nos sustente em todas as coisas e nos conceda realizar efetivamente aquilo que nos deu aspirar. Nessa boa obra, portanto, os benefícios da recompensa se multiplicam na mesma proporção em que cresce nosso zelo pelo trabalho. E, porque em todas essas coisas precisamos do auxílio da graça divina, imploramos com orações constantes a clemência de Deus onipotente, para que nos conceda tanto o desejo dessas boas obras, que devemos sempre praticar, como a força para realizá-las, e nos conduza, para que frutifiquemos no bem, por aquele caminho — caminho que o Pastor dos pastores declarou ser ele próprio —, a fim de que possas realizar, por meio daquele sem o qual nada se pode fazer, as boas obras que começaste. Além disso, quanto aos sacerdotes do Senhor, a quem soubemos que auxilias contra as tramas dos homens perversos e cuja causa defendes, sabe que, assim procedendo, agradas muito a Deus, que os chamou para seu serviço e os honrou com uma comunhão tão íntima consigo que, por meio deles, aceita as oblações dos outros, perdoa-lhes os pecados e os reconcilia consigo. Eles também fazem o corpo do Senhor com a própria boca (proprio ore corpus Domini conficiunt) e o dão ao povo. Pois deles se diz: Quem vos fere, fere a mim; e quem vos faz uma injúria receberá de volta aquilo que fez injustamente. E em outro lugar: Quem vos ouve, ouve a mim; e quem vos despreza, despreza a mim; e quem me despreza, despreza aquele que me enviou. Lucas 10:16 Por isso, devem ser honrados, e não molestados. E neles é honrado o próprio Senhor, cuja missão cumprem. Assim, se porventura caírem, devem ser reerguidos e sustentados pelos fiéis. Além disso, não devem ser acusados pelos infames, pelos perversos, pelos que lhes são hostis ou pelos membros de outra seita ou religião. Se pecarem, devem ser chamados a responder perante os outros sacerdotes; além disso, devem ser contidos (constringantur) pelos sumos pontífices, e não devem ser chamados a responder nem contidos por seculares ou por homens de má vida. Não é pequena, portanto, nossa dor ao saber que tens de chorar a partida (transitu) de teu irmão. Por essa razão, suplicamos a Deus onipotente que te console pelo sopro (aspiratione) de sua graça e te guarde, com a proteção celeste, dos espíritos malignos e dos homens perversos. Pois, se tens de suportar alguma perturbação causada por certos adversários depois de sua doença, não te pareça estranho que tu, que buscas desfrutar do bem em tua própria pátria — isto é, na terra dos vivos —, tenhas de suportar males às mãos dos homens em terra estrangeira. Pois a vida presente é uma estada em terra estrangeira; e, para quem suspira pela verdadeira pátria, o lugar dessa estada é uma provação, por mais agradável que pareça. E, quanto a ti, que buscas a pátria, entre os suspiros que soltas ouço elevarem-se também os gemidos da opressão humana. E isso acontece pela admirável disposição de Deus onipotente, para que, enquanto a verdade te chama com amor, este mundo presente afaste de si teu afeto por meio das tribulações que traz, e para que a mente se liberte tanto mais facilmente do amor deste mundo quanto, ao ser chamada, é também impelida. Portanto, como começaste, atende ao dever da hospitalidade; empenha-te com toda a diligência na oração e nas lágrimas; dedica-te agora com maior liberalidade e generosidade às esmolas que sempre amaste, para que, na recompensa, o proveito de teu trabalho seja tanto maior quanto mais elevado tiver sido aqui teu zelo pelo labor.

Além disso, saudando tua bondade com afabilidade paterna, pedimos que não desfaleças nas boas obras que começaste. E que ninguém possa delas te afastar; mas que o clero e os servos de Deus, e todos os cristãos que peregrinam nessas regiões, descubram plenamente, pelo amor de Cristo e de São Pedro, a disposição de tua caridade em todas as coisas e recebam o conforto de teu favor em toda necessidade que surgir; para que todos sejam defendidos e socorridos por teu auxílio, e nós também te devamos gratidão, e nosso Senhor Jesus Cristo conceda efetivamente a ti a glória eterna, e o bem-aventurado apóstolo Pedro, chefe dos apóstolos, em cuja causa te consomes, abra a porta dessa mesma glória. — Dado no décimo dia antes das calendas de fevereiro (23 de janeiro), no consulado dos ilustríssimos Severo e Quintiano.

A Segunda Epístola do Papa Ponciano

A todos os bispos. Sobre o amor fraterno e sobre evitar os maus.

Ponciano, bispo da santa Igreja universal, a todos os que adoram retamente o Senhor e amam o culto divino, saudações.

Glória a Deus nas alturas, e na terra paz aos homens de boa vontade. Lucas 1:14 Estas palavras, amadíssimos, não são palavras de homens, mas de anjos; não foram concebidas pela inteligência humana, mas pronunciadas por anjos no nascimento do Salvador. E por essas palavras todos podem compreender, sem dúvida, que a paz é dada pelo Senhor não aos homens de má vontade, mas aos de boa vontade. Por isso, o Senhor, falando pelo profeta, diz: “Como Deus é bom para Israel, para aqueles que têm o coração limpo! Quanto a mim, porém, meus pés quase cederam; meus passos por pouco não escorregaram: pois tive inveja dos injustos, quando vi a prosperidade dos ímpios”. Dos bons, porém, a Verdade diz em sua própria pessoa: “Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus”. Mateus 5:8 E não são puros de coração os que pensam coisas más ou nocivas a seus irmãos; pois o homem fiel não trama mal algum. O homem fiel, portanto, prefere ouvir coisas convenientes a dizer coisas inconvenientes. E, se alguém é fiel, cuide de não falar mal nem armar ciladas no caminho de ninguém. Nisto, pois, se distinguem os filhos de Deus dos filhos do diabo. Pois os filhos de Deus sempre pensam nas coisas de Deus e se esforçam por fazê-las, ajudam incessantemente seus irmãos e não desejam prejudicar ninguém. Os filhos do diabo, ao contrário, estão sempre meditando coisas más e nocivas, porque suas obras são más. E deles o Senhor, falando pelo profeta Jeremias, diz: “Pronunciarei meus julgamentos contra eles por toda a sua maldade”. Jeremias 1:16 “Por isso ainda contenderei convosco, diz o Senhor; e contenderei com os filhos de vossos filhos.” Jeremias 2:9 “Eis que preparo um mal contra vós e tramo um plano contra vós.” Jeremias 18:11 Essas coisas, irmãos, devem ser muito temidas, e todos devem precaver-se contra elas; pois o homem sobre quem cair o julgamento de Deus não sairá ileso. Por isso, cuide cada um atentamente de não tramar nem fazer contra um irmão aquilo que ele próprio não desejaria ter de suportar. E que o homem de fé não incorra sequer na suspeita de dizer ou fazer o que ele próprio não desejaria ter de suportar. Por isso, as pessoas suspeitas, hostis ou litigiosas, e aquelas cuja conduta não é boa ou cuja vida é repreensível, e as que não professam nem ensinam a fé reta, foram impedidas por nossos predecessores, com autoridade apostólica, de atuar como acusadores ou testemunhas; e nós também as removemos dessa função e as excluímos dela para os tempos futuros, para que não caiam voluntariamente aqueles que devemos conservar e salvar; para evitar que não só o anunciado julgamento de Deus recaia sobre ambos — o que Deus não permita! —, mas também nós pereçamos por culpa deles — o que Deus não permita! Pois está escrito: “Fizeram-te mestre de um banquete? Cuida deles, para que te alegres por causa deles, recebas como coroa o ornamento da estima e encontres aprovação de tua escolha”. Eclesiástico 32:1-3 Pois a palavra má afeta o coração, do qual procedem estas quatro coisas: o bem e o mal, a vida e a morte; e a língua, em sua atividade incessante, é o que as determina. Por isso, as pessoas antes mencionadas devem ser inteiramente evitadas; e, até que as questões anteriormente indicadas sejam investigadas e essas pessoas sejam consideradas livres delas, não devem ser admitidas: pois o sacrifício reto consiste em atender aos mandamentos e afastar-se de toda iniquidade. “Afastar-se da maldade é coisa agradável ao Senhor, e abandonar a injustiça é um sacrifício de louvor.” Eclesiástico 35:1-3 Pois está escrito: “Ama teu amigo e sê fiel a ele. Mas, se traíres seus segredos, não o procures mais. Pois, assim como um homem que destrói seu amigo, assim é aquele que destrói (perde) a amizade de seu próximo. E, como alguém que deixa um pássaro escapar de sua mão, assim és tu, que deixaste teu próximo ir embora e não o recuperarás. Não o procures mais, pois está longe. Pois escapou como uma corça da armadilha, porque sua alma está ferida. Já não poderás prendê-lo, e há reconciliação para aquele que foi injuriado. Mas trair os segredos de um amigo é o desespero de uma alma miserável. Quem pisca o olho pratica o mal, e ninguém o rejeitará. Quando estiveres presente, desprezará a própria boca e manifestará admiração por teu discurso; mas, ao fim, torcerá a boca e caluniará tuas palavras. Odiei muitas coisas, mas nada como ele; e o Senhor o odiará. Quem atira uma pedra para o alto, sobre sua própria cabeça ela cairá, e um golpe traiçoeiro do homem traiçoeiro causará feridas. Quem cava uma cova nela cairá; e quem põe uma pedra no caminho de seu próximo nela tropeçará; e quem arma uma cilada para outro nela perecerá. Quem pratica o mal, sobre ele o mal cairá, e não saberá de onde lhe vem. A zombaria e o insulto procedem dos soberbos; e a vingança, como um leão, ficará à espreita deles. Os que se alegram com a queda dos justos perecerão na armadilha, e a angústia os consumirá antes de morrerem. A ira e o furor são ambos abominações, e o homem pecador terá ambos”. Eclesiástico 27:17-30 Quem quiser vingar-se encontrará a vingança do Senhor, e ele certamente conservará seus pecados. Perdoa a teu próximo o dano que te fez, e então teus pecados serão perdoados quando orares. Um homem guarda ódio contra outro; e pede reparação a Deus? Não mostra misericórdia a um homem semelhante a si; e pede ao Altíssimo perdão por seus próprios pecados? Ele, embora seja carne, alimenta o ódio; e pede perdão a Deus? Quem intercederá por seus pecados? Lembra-te de teu fim, e cesse a inimizade; pois a corrupção e a morte pairam sobre os mandamentos. Lembra-te do temor de Deus e não guardes malícia contra teu próximo. Lembra-te da aliança do Altíssimo e olha com desdém (despice) para a ignorância de teu próximo. Abstém-te das contendas, e diminuirás teus pecados.

Pois o homem furioso atiça a contenda; e o homem pecador perturbará os amigos e criará inimizade entre os que estão em paz. Pois, conforme forem as árvores da floresta, assim arderá o fogo; e, conforme for a força de um homem, assim será sua ira; e, conforme forem suas riquezas, assim fará sua ira crescer. Uma contenda precipitada acenderá um fogo, e uma disputa que se apressa derramará sangue, e uma língua que dá testemunho (testificans) trará a morte. Se soprares sobre a centelha, ela arderá como fogo; e, se cuspires sobre ela, será apagada: e ambas as coisas saem da boca. Maldito seja o murmurador e o homem de língua dupla, pois tais pessoas perturbaram muitos que estavam em paz. Uma terceira (tertia) língua inquietou muitos e os expulsou de nação em nação: derrubou as cidades fortificadas dos ricos e arrasou as casas dos grandes. Subverteu as virtudes dos povos e destruiu nações fortes. Uma terceira língua expulsou mulheres verazes e as privou de seus trabalhos.³ Quem lhe der ouvidos nunca encontrará descanso nem jamais viverá tranquilo. O golpe do chicote deixa marcas na carne, mas o golpe da língua quebrará ossos. Muitos caíram ao fio da espada, mas não como aqueles que pereceram por sua língua. Feliz aquele que está protegido da língua má, que não caiu sob sua ira, que não puxou seu jugo nem foi preso com suas amarras; pois seu jugo é um jugo de ferro, e sua amarra é uma amarra de bronze. Sua morte é a mais vil das mortes, e a sepultura seria melhor do que ela. Sua persistência não durará; mas ela dominará os caminhos dos injustos, e sua chama não queimará os justos. Os que abandonam o Senhor cairão nela, e ela arderá neles e não se apagará; e será enviada contra eles como um leão e os ferirá como um leopardo. Cerca teus ouvidos de espinhos e não escutes a língua má; faz uma porta para tua boca e trancas para teus ouvidos. Funde (confla) teu ouro e tua prata, faz uma balança para tuas palavras e freios adequados para tua boca. E acautela-te para não escorregares porventura com tua língua e caíres diante de teus inimigos que te espreitam, e tua queda ser irremediável, até a morte. Eclesiástico 28 “Não tardes em voltar-te para o Senhor e não adies de um dia para outro. Pois de repente virá sua ira, e no tempo da vingança ele te destruirá. Não ponhas teu coração nos bens injustamente adquiridos, pois não te aproveitarão no dia do velamento (para a execução, obductionis) e da vingança. Não te movas com todo vento nem entres por qualquer caminho; pois assim se revela o pecador de língua dupla. Sê firme no caminho do Senhor, na verdade de teu entendimento e no conhecimento; e que a palavra de paz e de justiça te acompanhe. Sê cortês ao ouvir a palavra, para que a compreendas, e dá com sabedoria uma resposta verdadeira. Se tens entendimento, responde a teu próximo; se não, põe a mão sobre tua boca, para que não sejas apanhado numa palavra de insensatez e fiques confundido. A honra e a glória estão na fala do homem inteligente; a língua do insensato é sua ruína. Não sejas chamado murmurador, nem sejas apanhado por tua língua e confundido. Pois a confusão e o arrependimento recaem sobre o ladrão, e a pior condenação sobre o homem de língua dupla. Além disso, para o murmurador há ódio, inimizade e vergonha. Faze justiça igualmente ao pequeno e ao grande.” Eclesiástico 5:7-18 Em vez de amigo, não te tornes inimigo de teu próximo. Pois o homem mau herdará o insulto e a vergonha, e do mesmo modo todo pecador que é invejoso e de língua dupla. Não te exaltes como um touro no conselho de teu próprio coração, para que tua força não seja porventura despedaçada na insensatez, e esta consuma tuas folhas, destrua teus frutos e te deixe como árvore seca no deserto. Pois a alma perversa destruirá aquele que a possui, fará com que seus inimigos dele escarneçam e o reduzirá à sorte dos ímpios. Eclesiástico 6:1-4 Amadíssimos, empenhai-vos em levantar os oprimidos e ajudai sempre os necessitados; pois, se um homem socorre um irmão aflito, liberta um cativo ou consola alguém que chora, não duvide de que isso lhe será recompensado por aquele a quem concede tudo isso e que diz: “Na medida em que o fizestes a um dos menores de meus irmãos, a mim o fizestes”. Mateus 25:40 Esforçai-vos, pois, incessantemente por fazer o bem, de tal modo que tanto obtenhais aqui o fruto das boas obras como desfruteis no futuro do favor de Deus, para que depois sejais dignos de entrar na corte do reino celeste. — Dado no quarto dia antes das calendas de maio (28 de abril), no consulado dos ilustríssimos Severo e Quintiano.

A Epístola do Papa Antero

Sobre a transferência dos bispos e das sés episcopais.

Aos irmãos amadíssimos, constituídos bispos nas províncias da Bética e da Toletana, o bispo Antero envia saudações no Senhor.

Eu desejaria, meus caríssimos irmãos, receber sempre a alegre notícia de vosso amor sincero e de vossa paz, para que os sinais de vosso bem-estar fossem, por sua vez, favorecidos pela circulação de nossas cartas entre vós, se nosso antigo inimigo nos concedesse repouso e libertação de seus ataques; ele, que foi mentiroso desde o princípio, João 8:44 inimigo da verdade, rival do homem — a quem, para enganar, primeiro enganou a si próprio —, adversário do pudor, mestre da luxúria. Alimenta-se de crueldades; é castigado pela abstinência; odeia os jejuns, e seus ministros pregam nesse sentido, pois ele os declara supérfluos, sem ter esperança no futuro e repetindo aquela sentença do apóstolo em que diz: “Comamos e bebamos, pois amanhã morreremos”. 1 Coríntios 15:32 Ó miserável ousadia! Ó sutileza de uma mente desesperada! Pois ele exorta ao ódio e afugenta a concórdia. E, porque a mente do homem facilmente se deixa arrastar para o pior lado e prefere andar pelo caminho largo a percorrer laboriosamente o caminho estreito, por essa razão, irmãos amadíssimos, segui o que é melhor e deixai sempre para trás o que é pior. Fazei o bem, evitai o mal, para que sejais reconhecidos como discípulos do Senhor em verdade.

Quanto à transferência dos bispos, assunto sobre o qual desejastes consultar a santa sé dos apóstolos, sabei que ela pode ser feita licitamente em benefício do bem comum ou quando for absolutamente necessária, mas não pela simples vontade ou ordem de um indivíduo. Pedro, nosso santo mestre e príncipe dos apóstolos, foi transferido de Antioquia para Roma em benefício do bem comum, a fim de que ali pudesse prestar maior serviço. Também Eusébio foi transferido de certa cidade menor para Alexandria por autoridade apostólica. Do mesmo modo, Félix, em razão da doutrina e da boa vida que mantinha, foi transferido, pelo consentimento comum dos bispos, dos outros sacerdotes e do povo, da cidade em que fora ordenado por eleição dos cidadãos para Éfeso. Pois não se pode acusar de passar de cidade em cidade o homem que não o faz por inclinação própria nem por força da ambição, mas que é transferido para o bem geral ou em virtude de alguma necessidade, por conselho e com o consentimento dos principais interessados. Tampouco se pode dizer que se transfere de uma cidade menor para uma maior aquele que é colocado nessa posição não por interesse próprio nem por escolha sua, mas por ter sido expulso à força de sua própria sé ou compelido por alguma necessidade, e que, sem soberba e com humildade, foi transferido e instalado ali por outros para o bem do lugar ou do povo: pois o homem olha para o rosto, mas o Senhor vê o coração. E o Senhor, falando pelo profeta, diz: “O Senhor conhece os pensamentos dos homens, que são vaidade”. Portanto, não muda de sé o homem que não muda de disposição interior. Tampouco muda de cidade aquele que é mudado não por vontade própria, mas pela decisão e eleição de outros. Assim, não passa de cidade em cidade aquele que não deixa sua própria cidade por proveito pessoal ou por escolha própria, mas que, como já se disse, foi transferido para outra cidade por ter sido expulso de sua sé, compelido por alguma necessidade ou em virtude da eleição e da determinação dos sacerdotes e do povo. Pois, assim como os bispos têm poder para ordenar regularmente bispos e outras ordens de sacerdotes, também, sempre que alguma questão de utilidade ou necessidade os obriga, têm poder para transferir e instalar da maneira acima mencionada. Como pedistes nossa opinião sobre essas questões, embora não vos sejam desconhecidas, nós vos encarregamos de observar estas disposições, para que, pela ignorância de alguns, não se evite o que é melhor e mais proveitoso e se adote o que é menos proveitoso, assim como lemos no santo Evangelho: “Ai de vós, hipócritas! Pois pagais o dízimo da hortelã, do anis e do cominho, e omitistes as coisas mais importantes da lei: o julgamento, a misericórdia e a fé; estas coisas devíeis fazer, sem deixar de fazer as outras. Guias cegos, que coais um mosquito e engolis um camelo”. Mateus 23:23-24 Para eles, o que é lícito não é lícito, e o que não é lícito é lícito. Assim como Janes e Mambres 2 Timóteo 3:8 resistiram à verdade, também eles, réprobos de mente e mais amantes do prazer do que de Deus, ensinam que é ilícito o que é lícito, a saber, que os bispos passem de cidade em cidade da maneira já indicada; e ensinam como lícito o que é ilícito, a saber, deixar de mostrar misericórdia aos que sofrem dificuldades: isto é, negam que um bispo pertencente a outra cidade deva ser concedido, por utilidade ou necessidade, àqueles que não têm bispo e carecem do sagrado ministério episcopal; e que outra sé episcopal deva ser atribuída aos bispos que sofrem perseguição ou dificuldades. Contradizem também a Sagrada Escritura, que atesta que Deus deseja a misericórdia mais do que o julgamento.

Que maior caridade, pergunto-vos, pode haver, ou que serviço de piedade mais proveitoso pode alguém prestar a outro, do que libertá-lo das trevas da ignorância e da densa escuridão da inexperiência e, enfim, restaurá-lo pelo alimento da doutrina da verdadeira fé, não por lucro ou ambição, mas para instrução e edificação? [Pois se torna, por assim dizer, mão para o mutilado, pé para o coxo, olho para o cego, Jó 29:15 aquele que abre o tesouro da sabedoria e do conhecimento a quem está envolto nas trevas da ignorância, e lhe descortina o esplendor da luz e os caminhos do Senhor.]

Ora, a ambas as partes — isto é, àqueles que padecem fome da palavra de Deus e aos bispos que sofrem dificuldades, quando são instalados em outras cidades para o bem comum — se mostra uma medida não pequena de misericórdia. E os que negam isso, embora tenham a aparência da piedade, negam seu poder. 2 Timóteo 3:5 Pois, em tal matéria, não levo em conta a linhagem (prosapiam). Se, porém, algum dos sábios, que a pressão desta tempestade (ou época) associou a outros chefes entre os insensatos, se mancha pela participação em suas ações, ainda assim a excelência do sábio, embora porventura seja cúmplice de suas faltas, o torna incapaz de se oferecer como chefe aos pecadores. Uma coisa é a causa do bem público e da necessidade, outra é a causa do interesse próprio, da presunção ou da inclinação particular. Por interesse próprio, presunção ou inclinação particular, os bispos não devem ser transferidos de uma cidade para outra, mas somente por causa do bem público e da necessidade. E isso ninguém nega, exceto aqueles dos quais se diz: “Erraram por causa do vinho; não conheceram o vidente; ignoraram o julgamento”. Isaías 28:7 Pois, se eu fosse obrigado a expor em narrativa coisas que se consumaram, mostrar-vos-ia que nenhum consolo vem da comparação de tais ações. Mas, amadíssimos, “ponde-vos nos caminhos, vede e perguntai pelas antigas veredas do Senhor; vede qual é o caminho bom e reto, e andai por ele, e encontrareis descanso para vossas almas”. Jeremias 6:16 E, para falar segundo a palavra da Sabedoria: “Amai a justiça, vós que sois juízes da terra. Pensai no Senhor com bondade e buscai-o com simplicidade de coração. Pois ele é encontrado pelos que não o tentam e se manifesta aos que não desconfiam dele. Pois os pensamentos perversos separam de Deus; e seu poder, quando é posto à prova, repreende os insensatos. Pois numa alma maliciosa a sabedoria não entrará, nem habitará no corpo sujeito ao pecado. Pois o santo espírito da disciplina fugirá do engano, se afastará dos pensamentos sem entendimento e não permanecerá quando entrar a injustiça. Pois a sabedoria é um espírito benigno e não absolverá o blasfemo de suas palavras. Pois Deus é testemunha de seus rins, observador verdadeiro de seu coração e ouvinte de sua língua. Pois o Espírito do Senhor encheu o mundo, e aquilo que contém todas as coisas tem conhecimento da voz. Portanto, quem diz coisas injustas não pode ocultar-se; tampouco a vingança, quando castiga, passará por ele. Pois serão investigados os desígnios dos ímpios. E o som de suas palavras chegará ao Senhor e levará à manifestação de suas más ações; pois o ouvido do zelo ouve todas as coisas, e o ruído das murmurações não ficará oculto. Guardai-vos, portanto, da murmuração, que é inútil; e refreai vossa língua da maledicência, pois não há palavra tão secreta que fique sem consequência. A boca que mente mata a alma. Não busqueis a morte no erro de vossa vida, nem atraiais sobre vós a destruição pelas obras de vossas mãos; pois Deus não fez a morte, nem se compraz na destruição dos vivos. Pois criou todas as coisas para que existissem e quis que as nações do mundo fossem sadias. Não há nelas veneno de destruição, nem reino da morte sobre a terra dos vivos. A justiça é perpétua e imortal, mas a injustiça é a aquisição da morte. E os ímpios, com suas mãos e palavras, a chamaram para junto de si; e, quando pensaram tê-la por amiga, consumiram-se até nada restar e fizeram uma aliança com ela; porque são dignos da morte os que tomam seu partido”. “Pois disseram, raciocinando entre si, mas não retamente: ‘O tempo de nossa vida é curto e penoso; e, na morte de um homem, não há remédio, nem se conheceu homem algum que tivesse voltado da sepultura. Pois nascemos do nada, e depois seremos como se nunca tivéssemos existido. Pois o sopro em nossas narinas é como fumaça, e a fala é uma pequena centelha que move nosso coração; apagada esta, nosso corpo será reduzido a cinzas, e nosso espírito se dissipará como o ar suave. E nossa vida passará como o rastro de uma nuvem e se dispersará como a névoa que é expulsa pelos raios do sol e vencida por seu calor. E nosso nome será esquecido com o tempo, e ninguém terá nossas obras na memória. Pois nosso tempo é uma simples sombra que passa, e depois de nosso fim não há retorno; pois ele está firmemente selado, e ninguém voltará’.” Sabedoria 2:1-5 E, por essa razão, cada um deve cuidar de guardar-se com toda a atenção e vigiar a si próprio para seu bem, para que, quando lhe sobrevierem seu último dia e o fim de sua vida, não passe para a morte perpétua, mas para a vida eterna. Pois as ações dos que estão sob nossa autoridade são julgadas por nós, mas as nossas, Deus as julga. Às vezes, além disso, os bispos se pervertem por culpa do povo, de modo que caiam mais precipitadamente aqueles que os seguem. Quando a cabeça definha, os outros membros do corpo são afetados por isso. E mais vis são os que corrompem a vida e os costumes dos bons do que os que saqueiam a propriedade e os bens dos outros. Cuide cada um de não ter nem a língua nem os ouvidos ávidos; isto é, de não ser ele próprio detrator dos outros, nem ouvir outros em suas difamações. “Tu te sentaste”, diz ele, “e falaste contra teu irmão; e caluniaste o filho de tua própria mãe.” Abstenha-se cada um da língua difamadora, ponha guarda às próprias palavras e compreenda que tudo o que disser dos outros entrará no julgamento pelo qual ele próprio será julgado. Ninguém se dispõe facilmente a fazer relatos a um ouvinte que não quer escutá-los. Seja preocupação de todos vós, amadíssimos, conservar puros não só os olhos, mas também a língua. E que outra casa jamais venha a saber, por vosso intermédio, o que se faz na casa de alguém. Tenham todos a simplicidade da pomba, para não tramarem enganos contra ninguém, e a astúcia da serpente, para nunca serem derrubados pelos planos ardilosos dos outros. Não cabe à minha humilde condição e medida julgar os outros e dizer algo desfavorável dos ministros das igrejas. Longe de mim dizer algo desfavorável daqueles que são os sucessores da dignidade apostólica e fazem o corpo de Cristo com sua boca sagrada; por cujo ministério nós também somos cristãos, que têm as chaves do reino dos céus e exercem julgamento antes do dia do juízo. Além disso, está contido na antiga lei que quem não tiver prestado obediência aos sacerdotes seja apedrejado pelo povo fora do acampamento ou, com o pescoço sob a espada, expie com seu sangue a própria presunção. Deuteronômio 17

Agora, porém, o desobediente é separado por um castigo espiritual e, expulso da Igreja, é dilacerado pela boca raivosa dos demônios. Pois convém àqueles que têm Deus por herança servir a Deus livres de todos os impedimentos do mundo, para que possam dizer: “O Senhor é a porção de minha herança”. “Ó quão bom e agradável é vosso Espírito, Senhor, em todas as coisas!” Sabedoria 12:1 E poupais a todos porque são vossos, Senhor, que amais as almas. Por isso, castigai pouco a pouco os que pecam, adverti-os das coisas em que pecam e falai-lhes, para que, deixando sua maldade, creiam em vós, Senhor. Sabedoria 12:2 “Mas vós, nosso Deus, sois bondoso e verdadeiro, paciente, e ordenais todas as coisas com misericórdia. Pois, se pecamos, somos vossos, conhecendo vosso poder. E, se não pecamos, sabemos que somos contados entre os vossos.” Sabedoria 15:1-2 “O espírito dos que temem o Senhor será requerido dele; e, sob seu olhar, serão abençoados.” Eclesiástico 34:13-14 Por isso, irmãos amadíssimos, “nenhuma palavra corrupta saia de vossa boca, mas somente a que for boa para servir à edificação, a fim de que conceda graça aos que ouvem. E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, pelo qual sois selados para o dia da redenção. Toda amargura, furor, ira, gritaria e maledicência sejam afastados de vós, com toda malícia. E sede bondosos uns para com os outros, compassivos, perdoando-vos mutuamente, assim como Deus em Cristo vos perdoou”. Efésios 4:29-32 “Sede, portanto, imitadores de Deus, como filhos amados; e andai no amor, como também Cristo nos amou e se entregou por nós como oferta e sacrifício a Deus, em suave perfume. Mas a fornicação, toda impureza ou cobiça nem sequer sejam mencionadas entre vós, como convém aos santos; nem a obscenidade, a conversa tola ou as pilhérias, que não são convenientes; antes, porém, a ação de graças. Pois sabei isto e compreendei: nenhum fornicador, impuro ou avarento, que é idólatra, tem herança no reino de Cristo e de Deus. Ninguém vos engane com palavras vãs: pois por causa dessas coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobediência. Não sejais, portanto, participantes com eles. Pois outrora éreis trevas, mas agora sois luz no Senhor: andai como filhos da luz (pois o fruto do Espírito consiste em toda bondade, justiça e verdade), discernindo o que é agradável ao Senhor. E não tenhais comunhão com as obras infrutíferas das trevas, mas antes as repreendei. Pois é vergonhoso até falar das coisas que eles fazem em segredo. Mas todas as coisas que são repreendidas são manifestadas pela luz: pois tudo o que se manifesta (manifestatur) é luz. Por isso ele diz: Desperta, tu que dormes, levanta-te dentre os mortos, e Cristo te dará luz. Vede, pois, irmãos, que andeis com prudência, não como insensatos, mas como sábios, aproveitando o tempo, porque os dias são maus. Por isso, não sejais insensatos, mas compreendei qual é a vontade do Senhor. E não vos embriagueis com vinho, no qual há excesso, mas enchei-vos do Espírito Santo; falando entre vós com salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando e entoando melodias em vossos corações ao Senhor; dando sempre graças por todas as coisas a Deus e Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, submetendo-vos uns aos outros no temor de Cristo”. Efésios 5:1-21 Portanto, irmãos, permanecei firmes e guardai a tradição dos apóstolos e da sé apostólica, “para que nosso Senhor Jesus Cristo e nosso Pai, que nos amou e nos deu eterna consolação e boa esperança pela graça, consolem vossos corações e vos confirmem em toda boa obra e palavra”. 2 Tessalonicenses 2:15-17 “Finalmente, irmãos, orai por nós, para que a palavra do Senhor tenha livre curso e seja glorificada, assim como entre vós, e para que sejamos libertados de homens insensatos e perversos: pois nem todos têm fé. Mas o Senhor é fiel, ele vos confirmará e vos guardará do mal.” 2 Tessalonicenses 3:1-3 Por isso, firmai continuamente vossos corações na força (virtute) de Deus, resisti sempre aos perversos e contai essas coisas, segundo a palavra do profeta, “às gerações vindouras; pois este Deus é nosso Deus por toda a eternidade, e ele nos governará pelos séculos dos séculos”. Por isso, vós, que fostes colocados pelo Senhor como exemplos (in specula), deveis por todos os meios conter e deter aqueles que tramam planos ardilosos contra os irmãos ou suscitam contra eles sedições e calúnias. Pois é fácil enganar um homem com uma palavra, mas não é assim com o Senhor. Por isso, deveis repreender tais pessoas e afastar-vos delas, para que, dissipada inteiramente toda treva dessa espécie, a Estrela da Manhã brilhe sobre elas e a alegria surja em seus corações. “E temos confiança no Senhor a vosso respeito, irmãos, de que fazeis e fareis as coisas que vos ordenamos.” 2 Tessalonicenses 3:4 Pois, quanto mais lhes demonstrais vossa bondade, maior recompensa deveis esperar do Deus onipotente a quem servem. Que Deus onipotente vos conserve sob sua proteção e vos conceda manter a honra e o preceito; e que a glória e a honra sejam dadas a Deus Pai onipotente e a seu Filho unigênito, nosso Salvador, com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

Dado no décimo segundo dia antes das calendas de abril (21 de março), no consulado dos ilustríssimos Maximiano e Africano.

A Primeira Epístola do Papa Fabiano

A todos os ministros da Igreja Católica. Sobre aqueles que não devem ser admitidos a justificar-se e sobre o dever de não ter comunhão com os excomungados.

Aos amadíssimos irmãos no ministério da Igreja Católica em todas as regiões, Fabiano envia saudações no Senhor.

Pelos preceitos divinos e pelas instituições apostólicas, somos admoestados a velar, com incansável solicitude, pela condição de todas as igrejas. Daí se segue que deveis saber o que se faz nas coisas sagradas na igreja de Roma, para que, seguindo seu exemplo, sejais reconhecidos como verdadeiros filhos daquela que é chamada vossa mãe. Assim, conforme recebemos a instituição de nossos pais, mantemos na cidade de Roma sete diáconos distribuídos por sete distritos civis, que atendem aos serviços que lhes são confiados, semana após semana, e nos dias do Senhor e nas festas solenes, em conjunto com os subdiáconos, acólitos e servidores das ordens seguintes, e se mantêm prontos a toda hora para o serviço religioso e para o cumprimento de tudo o que lhes é ordenado. Do mesmo modo deveis também proceder em vossas diversas cidades, conforme for conveniente, para que o serviço religioso seja cumprido com zelo e regularidade, sem demora nem negligência. Além disso, ordenamos igualmente sete subdiáconos que assistam (imminerent) aos sete notários, reúnam num relato completo e exato as histórias dos mártires e as apresentem a nós para exame. E também a isso exortamos todos vós, para que não surja em tempos posteriores dúvida ou questionamento acerca dessas coisas; “pois tudo o que foi escrito foi escrito para nossa instrução”. Romanos 15:4 E tudo o que se escreve com verdade em nossos tempos destina-se à instrução dos tempos futuros. Por isso, ordenamos que esses deveres sejam confiados aos mais fiéis, para que nada de falso se encontre neles, de que possa surgir um escândalo — o que Deus não permita — para os fiéis. Por essa razão, pedimos também à vossa caridade, com bondade paterna, que a santa Igreja encontre agora em tudo a boa vontade de vosso amor e receba o conforto de vosso favor sempre que houver necessidade. E, assim como a bondade de vosso zelo nos dá a certeza de que em nada devemos desconfiar dele, mas antes confiar-vos essas coisas com toda a segurança, como a filhos sábios de nossa igreja, assim também, dando pouca importância às ocasiões oportunas, vossa virtude deve empenhar-se com maior vigor nos trabalhos e afastar as censuras por todos os meios possíveis e com todo o zelo. Exortamo-vos também, segundo a palavra do apóstolo, a ser “firmes e inabaláveis, sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que vosso trabalho não é vão no Senhor”. 1 Coríntios 15:58 E em outro lugar: “Vigiai, orai e permanecei firmes na fé. Portai-vos como homens e sede fortes. Que todas as coisas se façam com caridade”. 1 Coríntios 16:13-14 Além disso, desejamos que saibais isto: em nossos tempos, quando nossos pecados nos embaraçavam, e instigado por aquele antigo inimigo que sempre anda ao redor como um leão que ruge, procurando a quem devorar, 1 Pedro 5:8 Novato veio da África, separou Novaciano e certos outros confessores de Cristo da Igreja de Cristo e os persuadiu a aceitar uma doutrina má. De tais pessoas, irmãos, mantende-vos afastados e acautelai-vos contra todos os que professam fé e doutrina diferentes daquelas que os apóstolos e seus sucessores professaram e ensinaram, para que, seguindo-o, não caiais nas armadilhas de Satanás e não sejais presos com seus grilhões — o que Deus não permita. Por isso, com as mais fervorosas preces, pedimos à vossa caridade fraterna que vos digneis lembrar de nossa pequenez em vossas santas orações, suplicando e implorando ao Senhor do céu que nós, assim como nossa santa mãe, a Igreja de Cristo, redimida com seu precioso sangue, sejamos libertados das armadilhas de Satanás, que nos espreita, e dos homens perturbadores e perversos, e que a Palavra de Deus tenha livre curso e seja glorificada, e que a má doutrina deles e de todos os que ensinam coisas contrárias à verdade seja derrubada e pereça. Rogamos também que sejais zelosos em pedir, em vossas piedosas súplicas, que nosso Deus e Senhor Jesus Cristo, que quer que todos os homens sejam salvos e que ninguém pereça, 1 Timóteo 2:4 faça, por sua imensa onipotência, seus corações voltarem à sã doutrina e à fé católica, para que sejam resgatados das armadilhas do diabo aqueles que ele mantém cativos, e sejam unidos aos filhos de nossa mãe, a Igreja. Lembrai-vos também de vossos irmãos, tende compaixão deles e trabalhai por eles por todos os meios ao vosso alcance, para que não se percam, mas sejam salvos para o Senhor por vossas orações e pelos outros esforços de vossa bondade. Procedei, portanto, nessas questões de modo a vos mostrardes filhos obedientes e fiéis da santa Igreja de Deus e a obterdes a retribuição da recompensa. Esses homens, e todos os demais que não ensinam a verdadeira doutrina nem professam a verdadeira fé, não podem atuar como acusadores de nenhum verdadeiro fiel, porque estão marcados pela infâmia e separados do seio de nossa santa mãe, a Igreja, pela espada dos apóstolos, até que retornem à conduta e à crença corretas. Por isso, por autoridade apostólica e de acordo com todos os filhos da mesma Igreja apostólica e universal, determinamos que todos os que incorrem em suspeita quanto à fé católica não podem ser admitidos como acusadores daqueles que professam o verdadeiro credo; pois as suspeitas devem sempre ser afastadas. Com razão, portanto, são rejeitadas as acusações apresentadas por aqueles que são objeto de suspeita em matéria da verdadeira fé. Tampouco se deve dar qualquer crédito àqueles que desconhecem a fé na Trindade. Do mesmo modo, afastamos e excluímos de toda participação na acusação dos fiéis todos aqueles que os decretos dos santos padres, tanto dos tempos passados como dos futuros, anatematizam. Assim, os fiéis devem sempre ser mantidos separados dos infiéis, e os justos dos injustos; pois os infiéis e os mal-intencionados, por todos os meios ao seu alcance, estão sempre perturbando os fiéis e tentando arruiná-los; consequentemente, não devem ser acolhidos, mas rejeitados e mantidos inteiramente à distância, para que não arruínem nem difamem os fiéis. Por essa razão, amadíssimos, guardai-vos da cova de tais pessoas, na qual sabemos que muitos caíram. Guardai-vos das armadilhas (ou dardos) de tais pessoas e dos esforços do antigo inimigo, pelos quais vimos até aqueles que nos eram intimamente ligados caírem feridos diante de nós. Vigiai os laços dos que ficam à espreita, com os quais costumam estrangular companheiros e camaradas. Não sigais tais pessoas, mas mantende-as longe de vós. Sede, segundo a voz da Verdade, prudentes como as serpentes e inocentes como as pombas. Mateus 10:16 Cuidai de não correr nem trabalhar em vão; mas, sustentados pelas orações e súplicas uns dos outros, esforçai-vos por fazer a vontade de Deus; e daquelas pessoas que mencionei, se se mostrarem incorrigíveis, mantende-vos separados em todas as coisas. Do mesmo modo, mantende-vos separados de todos aqueles de quem o apóstolo faz menção quando diz: “com tais pessoas, nem sequer comer”; 1 Coríntios 5:11 pois estes últimos, assim como os primeiros, devem ser rejeitados e não devem ser admitidos antes de terem dado satisfação à Igreja. Pois aqueles com quem não é lícito comer estão manifestamente separados de todas as relações com os demais irmãos até que tal satisfação seja dada. Por isso, não devem nem podem ser admitidos a apresentar acusações contra os fiéis, mas devem ser excluídos de sua companhia até que seja dada a satisfação já mencionada, para que também estes não se tornem semelhantes a eles nem incorram em sua excomunhão; pois nesse sentido decretaram os apóstolos, dizendo: Com os excomungados não se deve manter comunhão alguma. E, se alguém, desconsiderando conscientemente as regras, canta com os excomungados em sua casa, ou fala ou ora em sua companhia, esse homem deve ser privado do privilégio da comunhão. Portanto, deve-se precaver contra tais pessoas em todas as coisas, e elas não devem ser acolhidas, porque, segundo o apóstolo, não só os que praticam tais coisas são condenados, mas também os que consentem com aqueles que as praticam. Romanos 1:32 Por isso também o bem-aventurado chefe dos apóstolos, Pedro, dirigindo-se ao povo na ordenação de Clemente, diz, entre outras coisas: Se este Clemente é hostil a alguém por causa de suas ações, não espereis que ele vos diga diretamente: Não tenhais amizade com este homem. Mas observai atentamente sua vontade, como deveis, e apoiai-a sem necessidade de ordem direta; separai-vos daquele homem a quem percebeis que ele é contrário, e não faleis com aqueles com quem ele não fala, para que todo aquele que estiver em falta, desejando possuir a amizade de todos vós, se empenhe em reconciliar-se tanto mais depressa com aquele que preside a todos, a fim de que, por esse meio, retorne à saúde espiritual (redeat et salutem), quando começar a prestar obediência às determinações daquele que preside.

Se, porém, alguém não é amigo e fala com aqueles com quem ele (seu superior) não fala, esse pertence aos que procuram exterminar a Igreja de Deus; e, embora pareça estar convosco corporalmente, está contra vós em mente e coração. E tal pessoa é um inimigo muito mais perigoso do que aqueles que estão de fora e são abertamente hostis. Pois esse homem, sob a aparência de amizade, age como inimigo, dispersa e arruína a igreja. Por isso, amadíssimos, nestas instituições apostólicas vos advertimos e ensinamos, para que vossa caridade, instruída nelas (effecta certior), procure doravante agir com maior cuidado e prudência, de modo que os homens perversos e incrédulos não tenham poder de prejudicar os fiéis e bem-intencionados; pois a esperança de tais pessoas, e de todos os ímpios, é como pó que o vento leva; como tênue espuma que a tempestade arrasta; como fumaça que a tormenta dispersa de um lado para outro; e como a lembrança passageira de um hóspede de um só dia. Sabedoria 5:14 Com o máximo cuidado, amadíssimos, é preciso precaver-se contra essas pessoas, evitá-las e rejeitá-las, caso se mostrem nocivas. Pois as leis do mundo, assim como as da Igreja, não acolhem os que causam dano, mas os rejeitam. Daí estar escrito: “A boca dos ímpios devora a iniquidade”. Provérbios 19:28 E o Senhor, falando pelo profeta, diz: “Com o santo vos mostrareis santo; com o perverso vos mostrareis perverso; com o excelente vos mostrareis excelente (electus); e com o homem inocente vos mostrareis inocente”. E o apóstolo diz: “As más companhias corrompem os bons costumes”. 1 Coríntios 15:33 Por isso, como já se indicou, os maus devem sempre ser evitados e deles devemos nos afastar, enquanto os bons e bem-intencionados devem ser seguidos com firmeza, para que, tanto quanto possível, evitemos o perigo da indolência. E, para que essa peste não se espalhe mais amplamente, eliminemo-la de nosso meio com toda a severidade possível; pois a temeridade da presunção não encontra lugar onde há a diligência da piedade. Que cada um de vós, amparado por esta advertência apostólica, aja segundo suas forças e procure, no amor fraterno e na piedade para com Deus, manter a própria conduta reta, ajudar os outros, permanecer na caridade e conservar-se incessantemente na vontade de Deus, para que juntos louvemos o Senhor e sempre lhe demos graças sem nos cansarmos. Passai bem no Senhor, amadíssimos, e, com o auxílio do Senhor, esforçai-vos por cumprir da melhor maneira possível as coisas antes mencionadas. — Dada no primeiro dia de julho, no consulado dos ilustríssimos Maximino (ou Máximo) e Africano.

A Segunda Epístola do Papa Fabiano

A todos os bispos do Oriente. Que o crisma deve ser renovado com a consagração a cada ano e que o estoque antigo deve ser separado para ser queimado nas igrejas; também sobre a acusação de sacerdotes e sobre o dever das ovelhas de não ousarem censurar seu pastor, a menos que ele erre na fé.

Fabiano, bispo da cidade de Roma, a todos os bispos do Oriente e a todo o corpo dos fiéis, saudações no Senhor.

Vosso amor pela sé dos apóstolos pede conselhos que não podemos nem devemos negar-vos. É claro, além disso, que nossos predecessores fizeram isso pelos bispos de muitas regiões; e a caridade fraterna e o dever de obediência impõem a mesma obrigação também a nós, que, pela generosa bondade de Deus, fomos colocados na mesma sé. Vossa solicitude deve, portanto, cuidar para que nem a negligência leve a descuidar, nem a presunção consiga perturbar aquilo que foi ordenado pelos apóstolos e seus sucessores e estabelecido sob a inspiração do Espírito Santo. Mas, assim como era conveniente definir aquilo que o exercício da reta ordem exigia, também aquilo que assim foi definido não deve ser violado.

1. Que se deve preparar novo crisma a cada ano e queimar o antigo.

Ora, entre outras questões, encontramos em vossa carta a afirmação de que certos bispos de vossa região adotam uma prática diferente da vossa e da nossa e não preparam o crisma na Ceia do Senhor a cada ano, mas o conservam em uso por dois ou três anos, preparando de uma só vez uma quantidade de santo crisma suficiente para esse tempo. Pois dizem, como encontramos na carta mencionada, que não se pode obter bálsamo a cada ano; e, além disso, mesmo que fosse obtido, não haveria necessidade de preparar crisma anualmente, mas, enquanto a quantidade de crisma preparada de uma só vez fosse suficiente, não teriam necessidade de preparar outra. Estão, porém, em erro os que assim pensam; e, ao fazerem tais afirmações, falam como loucos, e não como homens em pleno juízo. Pois naquele dia o Senhor Jesus, depois de cear com seus discípulos e lavar-lhes os pés, segundo a tradição que nossos predecessores receberam dos santos apóstolos e nos deixaram, ensinou-lhes a preparar o crisma. Aquela lavagem dos pés significa nosso batismo, que é completado e confirmado pela unção do santo crisma. Pois, assim como a observância solene daquele dia deve ser mantida a cada ano, também a preparação desse santo crisma deve ser realizada anualmente, e ele deve ser renovado de ano em ano e dado aos fiéis. Pois a matéria desse novo sacramento deve ser preparada novamente a cada ano, no dia já mencionado; e o estoque antigo deve ser queimado nas santas igrejas. Essas coisas recebemos dos santos apóstolos e de seus sucessores e as confiamos à vossa guarda. A santa igreja de Roma e a de Antioquia têm sido guardiãs dessas coisas desde os tempos dos apóstolos; também as igrejas de Jerusalém e de Éfeso as conservam. Presidindo a essas igrejas, os apóstolos ensinaram essas coisas e ordenaram que o crisma antigo fosse queimado; permitiram que fosse usado por não mais de um ano e mandaram que, depois disso, se usasse a matéria nova, e não a antiga. Portanto, se alguém ousar contrariar essas coisas, saiba que a porta da indulgência lhe está fechada, tanto de vossa parte como da parte de todos os homens de reto juízo; pois a doutrina perversa de mentes profundamente depravadas, ao afrouxar demais as rédeas, desliza para o pecado da presunção; e de modo algum pode ser expulsa, a menos que lhe sejam retirados todo apoio e toda correção por parte dos entendidos. E os usos que a santa Igreja observa uniformemente em todo o mundo, no que diz respeito aos mistérios divinos e aos que recebem o batismo, não devem ser tratados com indiferença, para que não abramos caminho a esforços sem propósito e a superstições. Não devemos, portanto, conduzir as mentes não instruídas dos fiéis às práticas que mencionamos, pois devem ser instruídas, e não manipuladas. As boas ações, com efeito, contribuem para nossa felicidade, e as más ações nos ferem com os aguilhões da tristeza. Aqui, porém, seja qual for nossa situação, estamos entre as mãos de ladrões e os dentes de lobos enfurecidos, e os obstinados são postos no lugar das verdadeiras ovelhas. E é pelo latido dos cães e pelo cajado do pastor que se contém a fúria dos lobos. Além disso, as feridas que não podem ser curadas com remédios devem ser extirpadas com a lâmina. Tampouco podemos guardar silêncio, pois, ao procurarmos aqui fazer alguns recuarem das coisas ilícitas, somos impelidos pelo impulso de nosso ofício, tendo sido colocados pelo Senhor nas torres de vigia para este fim: demonstrar a diligência de nossa vigilância, reprimindo o que deve ser proibido e determinando o que deve ser observado.

2. Do direito dos bispos de não serem acusados nem prejudicados pela detração.

Desejastes também consultar-nos, como encontramos em vossa carta acima mencionada, sobre a acusação de sacerdotes — algo que, como também sabemos pela mesma epístola, é extremamente frequente entre vós. Além disso, informastes que muitíssimos observam que não poucos dos que ocupam dignidades eclesiásticas não vivem de maneira condizente com os discursos e os sacramentos por meio dos quais servem ao povo. Ó homens miseráveis, que, olhando para esses, se esquecem de Cristo, que há muito nos disse que se deve obedecer à lei de Deus, em vez de tomar como modelos aqueles que não fazem o que dizem; e que, suportando até o fim o próprio traidor, também o enviou com os demais a pregar o Evangelho. Pois os apóstolos não tinham tal costume, nem ensinaram que fosse conveniente adotá-lo. E, no mesmo sentido, seus sucessores, prevendo pelo Espírito de Deus as coisas futuras, estabeleceram amplas determinações sobre esse assunto. Além disso, como ledes nos Atos dos Apóstolos: “Naquele tempo, entre os que criam, havia um só coração e uma só alma; e nenhum deles dizia ser sua qualquer das coisas que possuía, mas tinham tudo em comum”. Atos 4:32 Pois entre eles não havia acusações de uns contra os outros, exceto as que se faziam por amizade; tampouco deve jamais haver tais acusações entre seus seguidores ou entre os fiéis, pois o Senhor diz: “Não faças a outro aquilo que não desejarias que te fizessem”. E diz também: “Amarás teu próximo como a ti mesmo”; e: O amor não faz mal ao próximo. Romanos 13:10 De acordo com isso, os próprios apóstolos e seus sucessores decretaram desde os tempos antigos que não se admitissem a apresentar acusações as pessoas que estivessem sob suspeita, ou que ainda ontem, anteontem ou pouco tempo antes estivessem em inimizade, pois assim se tornam suspeitas, ou que não tivessem boa conduta, ou cuja vida fosse repreensível, ou que fossem duvidosas em matéria da verdadeira fé. Do mesmo modo se decidiu quanto àqueles cuja fé, vida e liberdade são desconhecidas, ou que estão marcados pelas manchas da infâmia, ou enredados nas armadilhas dos delitos. Tampouco têm o direito ou o poder de acusar os sacerdotes ou o clero aqueles que são eles próprios incapazes de se tornarem legitimamente sacerdotes e não pertencem à sua ordem; pois, assim como os sacerdotes e os demais membros da ordem clerical estão impedidos de apresentar acusações contra os leigos seculares, também estes últimos devem ser impedidos e excluídos do direito de apresentar acusações contra os primeiros. E, assim como os primeiros não devem ser admirados pelos últimos, também os últimos não devem ser admirados pelos primeiros; pois, assim como a conduta dos sacerdotes do Senhor deve ser distinta da conduta desses outros, também devem estar separados deles em matéria de litígios; “pois o servo do Senhor não deve contender”. 1 Timóteo 2:24 Com todas as vossas forças, amadíssimos irmãos, proibi tais acusações e todas as rivalidades injustas e nocivas, pois a contenda deve ser evitada por todos os meios. “Pois o justo cairá sete vezes num dia e se levantará novamente; mas os ímpios cairão na desgraça. Não te alegres quando teu inimigo cair”, diz Salomão, “e não se regozije teu coração quando ele tropeçar; para que o Senhor não o veja e isso lhe desagrade, e ele desvie dele sua ira. Não te inquietes por causa dos malfeitores, nem tenhas inveja dos ímpios; pois os maus não têm esperança do futuro, e a lâmpada dos ímpios se apagará. Não invejes os homens maus, nem desejes estar com eles; pois sua mente medita a rapina, e seus lábios falam enganos”. Amadíssimos, guardai-vos dessas coisas. Meditai nelas e em tudo oferecei conforto aos irmãos; pois, como diz a Verdade em pessoa: “Nisto todos saberão que sois meus discípulos: se tiverdes amor uns pelos outros”. João 13:35 Pois, se nos assuntos seculares se preservam o direito e a posição própria de cada um, quanto mais se deve evitar introduzir confusão nas questões da ordem eclesiástica! E esse direito será devidamente observado se não se prestar deferência ao mero poder, mas inteiramente à equidade. Por isso, é um dever estabelecido que os bispos de cada região exerçam vigilante cuidado sobre todos os que vivem sob seu governo e, no temor de Deus, resolvam todas as causas que lhes dizem respeito e todos os assuntos em que estão envolvidos. É, portanto, extremamente injusto que quaisquer bispos negligenciem suas próprias causas e se intrometam nas dos outros. Mas aqueles a quem cabe ordenar tais pessoas ao sacerdócio, e pelos quais elas já foram ordenadas, devem regular sua vida e seu julgamento pelo exercício de uma administração competente e regular; pois, como diz a lei: “Maldito todo aquele que remove os marcos de seu próximo. E todo o povo disse: Amém”. Deuteronômio 27:17 Para isso, portanto, irmãos, Deus predestinou a vós e a todos os que ocupam o mais alto ofício do sacerdócio: para que afasteis toda injustiça, elimineis a presunção, ajudeis os que trabalham no sacerdócio e não deis ocasião a que sejam censurados e perturbados, mas presteis auxílio a quem sofre calúnia e censura, afasteis quem pratica a calúnia e a censura e trabalheis em auxílio do Senhor na pessoa de seus sacerdotes. Além disso, o Senhor escolheu os sacerdotes para si, para que lhe oferecessem sacrifícios e apresentassem oblações ao seu Senhor. Mandou também que os levitas lhes fossem subordinados em seus ministérios. Por isso, fala a Moisés nestes termos: “E Eleazar, filho do sacerdote Aarão, será o chefe dos chefes dos levitas e supervisionará os que têm a seu cargo a guarda do santuário”. Números 3:32 Pois destes o Senhor falou a Moisés assim: “Toma os levitas em lugar dos primogênitos entre os filhos de Israel, e o gado dos levitas em lugar do gado deles; e os levitas serão meus: eu sou o Senhor”. Números 3:45 Se o Senhor quis que os levitas fossem seus, quanto mais tomou para si os sacerdotes! E a respeito destes diz: “Se algum estranho se aproximar, será morto”. Números 1:51 Além disso, todas as coisas que pertencem ao Senhor devem ser tratadas com cuidado, e não lesadas levianamente; pois, mesmo entre os homens, são considerados fiéis aqueles que cuidam devidamente dos interesses de seus senhores, os administram com fidelidade, observam corretamente as ordens de seus senhores e não as transgridem. Por outro lado, são tidos por infiéis aqueles que tratam os interesses de seus senhores com descuido e negligência, desprezam suas ordens e não as observam como deveriam.

Por isso, expusemos essas questões diante de vós, para que aqueles que agora não o sabem venham a saber isto: também os sacerdotes, que o Senhor tomou para si dentre todos os homens e quis que fossem seus, não devem ser tratados levianamente, nem prejudicados, nem temerariamente acusados ou repreendidos, salvo por seus senhores, visto que o Senhor quis reservar suas causas para si e exerce a vingança segundo seu próprio juízo. Pois nesses e em outros preceitos do Senhor os fiéis são distinguidos e, ao mesmo tempo, os infiéis são reprovados. Pois esses devem antes ser suportados pelos fiéis do que expostos a censuras (exprobrandi); assim como há palha junto com o trigo até a última joeira e peixes maus junto com os bons até sua separação, que ainda haverá de ocorrer na praia, isto é, no fim do mundo. De modo algum, portanto, pode ser condenado por um exame humano aquele que Deus reservou para seu próprio julgamento, para que seja imutável o desígnio de Deus, segundo o qual decretou salvar o que havia perecido. E, por conseguinte, como sua vontade não sofre mudança, que ninguém se atreva a tratar de assuntos que não lhe foram concedidos. E este é o sentido daquelas palavras do apóstolo: “Portanto, já há entre vós uma falta completa, porque litigais uns contra os outros. Por que não sofreis antes a injustiça? Por que não vos deixais antes defraudar?” 1 Coríntios 6:7 A isso também podem referir-se as palavras de nosso Senhor: “E, se alguém quiser tirar tua túnica e demandar-te em juízo, deixa-lhe também teu manto”. Mateus 5:40 E em outro lugar: “Àquele que tira teus bens, não os peças de volta”. Lucas 6:30 Além disso, há certas coisas que poderiam parecer muito triviais, se as Escrituras não mostrassem que têm maior gravidade. Quem jamais consideraria digno do fogo do inferno o homem que diz a seu irmão “Tu és um tolo”, se a própria Verdade não nos tivesse dito isso? Mateus 5:22 Além disso, é preciso precaver-se por todos os meios contra aqueles que cometem os pecados dos quais o apóstolo diz: “Os que praticam tais coisas não herdarão o reino de Deus”, Gálatas 5:21 e obrigá-los a buscar a emenda, caso não a escolham voluntariamente, porque estão marcados pelas manchas da infâmia e descem à cova, a menos que a autoridade sacerdotal lhes preste auxílio. Do mesmo modo devem ser tratados aqueles de quem ele diz: “Com tais pessoas, nem sequer comer”; 1 Coríntios 5:11 porque essas pessoas estão marcadas pela infâmia até que sejam restauradas pela autoridade sacerdotal e reintegradas no seio de nossa santa mãe, a Igreja; pois os que estão fora de nós não podem ter comunhão conosco. E é manifesto que estão fora de nós e devem ser separados de nós aqueles com quem não nos é lícito comer ou tomar alimento. Do mesmo modo, incorrem em infâmia todas as pessoas sobre as quais recai a acusação de qualquer espécie de torpeza ou desonra; e todos os que se armam contra os pais incorrem em infâmia.⁴ “Areia, sal e uma massa de ferro são mais fáceis de suportar do que um homem sem entendimento, insensato e ímpio.” Eclesiástico 22:15 “Aquele a quem falta entendimento pensa em coisas vãs; e o homem insensato e desencaminhado imagina loucuras.” Eclesiástico 16:23 Pois sua suspeita derrubou muitos, e sua opinião os manteve na vaidade. “Um coração obstinado acabará mal; e aquele que ama o perigo nele perecerá. Um coração que toma dois caminhos não terá descanso; e o coração mau que há neles será levado a tropeçar. Um coração perverso será carregado de tristezas; e o pecador acumulará pecado sobre pecado.” Os santos apóstolos e seus sucessores, tendo essas coisas em mente e, por estarem cheios do Espírito Santo, prevendo o proceder dos homens maus e cuidando dos simples, determinaram que a acusação de sacerdotes fosse algo difícil de empreender, ou que jamais se empreendesse, para que eles não fossem arruinados ou destituídos por homens maus. Pois, se isso se tornasse fácil para os homens seculares e perversos, não restaria ninguém, ou restariam pouquíssimos; visto que sempre aconteceu, e ainda acontece — e, o que é pior, cada vez mais —, que os maus perseguem os bons e os carnais são hostis aos espirituais. Por essa razão, portanto, como já se disse, decretaram que tais pessoas não fossem de modo algum acusadas; ou, se isso não pudesse ser evitado, que sua acusação fosse extremamente difícil. E determinaram também, como se afirmou acima, por quais pessoas essa função não deveria ser assumida; e resolveram ainda que os bispos não fossem expulsos de suas próprias sés e igrejas. Mas, se de algum modo a questão da acusação for levada adiante antes que sua legítima sé e todos os seus bens lhes sejam restituídos por aquelas leis, de maneira alguma deverão ser acusados ou incriminados por quem quer que seja, nem responder a ninguém por tais acusações, a menos que escolham fazê-lo por vontade própria. Mas, depois de terem sido reintegrados, como já se observou, e de terem recebido de volta todos os seus bens por aquelas leis, quando seus assuntos estiverem organizados e em ordem, deve-se conceder-lhes um longo prazo para preparar sua causa; e, depois disso, se necessário, devem ser regularmente citados e assim comparecer ao processo; e, se a questão parecer justa, devem responder às alegações de seus acusadores com o auxílio de seus irmãos. Pois, enquanto seus bens, ou suas igrejas e propriedades, estiverem em poder de seus adversários ou de qualquer pessoa, nenhuma razão permite que se apresente qualquer acusação contra eles. E ninguém, superior ou inferior, tem de modo algum a liberdade de apresentar qualquer acusação contra eles enquanto estiverem privados de suas igrejas, bens ou poderes. Do mesmo modo também se decretou, e nós igualmente confirmamos os mesmos estatutos e por este ato decretamos, que, se alguém dentre o clero se mostrar inimigo ou difamador de seus bispos e procurar incriminá-los ou conspirar contra eles, seja imediatamente, antes do exame da investigação judicial, removido da ordem clerical e entregue à cúria (curiæ), à qual deverá dedicar-se zelosamente todos os dias de sua vida, permanecendo infame sem qualquer esperança de restauração. E que ninguém jamais ouse ser ao mesmo tempo acusador e juiz, ou testemunha; pois em toda investigação judicial devem estar sempre presentes quatro pessoas, a saber: os juízes eleitos, os acusadores, os defensores e as testemunhas. Do mesmo modo, decretamos e ordenamos por autoridade apostólica que o rebanho não ouse apresentar acusação contra seu pastor, a cujos cuidados foi confiado, a menos que ele caia em erro na fé; pois os atos dos superiores não devem ser feridos pela espada da boca; tampouco pode o discípulo estar acima do mestre, como diz a voz da Verdade: “O discípulo não está acima de seu mestre, nem o servo acima de seu senhor”. Mateus 10:24

E o orgulho é odioso diante de Deus e dos homens, e toda iniquidade é execrável. “O Senhor destruiu a memória dos orgulhosos e conservou na lembrança a memória dos humildes. A descendência dos homens será honrada, essa descendência que teme a Deus. Mas será desonrada a descendência que transgride os mandamentos do Senhor. Entre os irmãos, aquele que é chefe é honrado; e os que temem o Senhor estarão diante de seus olhos. Meu filho, diz Salomão, conserva tua alma na mansidão e dá honra àquele a quem a honra convém.” “Não censures ninguém antes de examiná-lo; e, depois de examiná-lo, repreende-o com justiça. Não respondas uma palavra antes de ouvires a causa; nem interrompas com tua fala os mais velhos.” Eclesiástico 11:7-8 A exemplo de Cam, filho de Noé, são condenados aqueles que expõem publicamente as faltas de seus pais ou ousam acusá-los ou caluniá-los; assim aconteceu com Cam, que não cobriu a vergonha de seu pai Noé, mas a expôs ao escárnio. E, do mesmo modo, são justificados pelo exemplo de Sem e Jafé aqueles que cobrem com reverência e não procuram exibir as coisas em que encontram seus pais em erro. Pois, se um bispo se desviar da fé, deve primeiro ser corrigido em particular pelos que lhe estão sujeitos (a subditis suis). E, se ele se mostrar incorrigível — o que Deus não permita —, então se deve apresentar uma acusação contra ele perante seus primazes ou perante a sé dos apóstolos. Quanto a seus outros atos, porém, deve antes ser suportado por seu rebanho e pelos que lhe estão sujeitos do que acusado ou exposto à detração pública; porque, quando aqueles que lhes estão sujeitos cometem alguma falta nessas questões, opõem-se à disposição daquele que lhes deu superiores, como diz o apóstolo: “Quem resiste à autoridade resiste à disposição de Deus”. Romanos 13:2 Mas aquele que teme a Deus onipotente de modo algum consente em fazer algo contrário ao Evangelho, aos apóstolos, aos profetas ou às instituições dos santos padres. Os sacerdotes devem, portanto, ser honrados, e não prejudicados ou censurados. Assim lemos no Eclesiástico: “Teme o Senhor com toda a tua alma e reverencia seus sacerdotes. Ama aquele que te fez com todas as tuas forças e não abandones seus ministros. Honra a Deus com toda a tua alma, honra o sacerdote e purifica-te de antemão com os ombros (propurga te cum brachiis). Dá-lhe sua porção das primícias, como te foi ordenado; e purifica-te da negligência com poucas coisas. Oferecerás ao Senhor a dádiva de teus ombros, o sacrifício de santificação e as primícias das coisas santas. E estende tua mão ao pobre, para que tua expiação e tua bênção sejam aperfeiçoadas”. Eclesiástico 7:29-32 Desejamos que essas coisas sejam conhecidas não somente por vós, mas, por vosso intermédio, por todos os irmãos, para que permaneçamos em Cristo numa só concordância e num só pensamento, sem reivindicar coisa alguma para nós por contenda ou vanglória, e procurando agradar, não aos homens, mas a Deus, nosso Salvador. A ele pertencem a honra e a glória pelos séculos dos séculos. Amém.

A Terceira Epístola do Papa Fabiano

Ao bispo Hilário. Que os julgamentos de fora devem ser rejeitados e que o acusado deve conduzir sua causa em sua própria localidade; e que todo aquele que apresenta uma acusação deve declarar por escrito sua capacidade de prová-la e, se não provar o que alega, deve sofrer a pena que propôs.

Fabiano, a meu amadíssimo irmão, o bispo Hilário.

Devemos estar atentos à graça de Deus para conosco, que, na compaixão de seu olhar, nos elevou ao cume da dignidade sacerdotal para este fim: que, apegando-nos a seus mandamentos e colocados em certa eminência como supervisores de seus sacerdotes, reprimamos as coisas ilícitas e inculquemos aquelas que devem ser seguidas. Pois ouvimos que, naquelas regiões ocidentais em que habitas, a astúcia do diabo se enfurece tão violentamente contra o povo de Cristo e irrompe em enganos tão variados que oprime e perturba não somente os leigos seculares, mas também os próprios sacerdotes do Senhor. Por isso, tomados de profunda tristeza, não podemos ocultar aquilo que devemos corrigir com severidade. Deve-se, portanto, empregar um remédio suficiente para tais feridas, para que uma facilidade precipitada na cura não se mostre inútil diante da doença mortal da cabeça; e para que o mal, tratado com excessiva facilidade, não envolva em seus efeitos tanto os feridos como os que os curam, por falha de um método de cura inadequado.

1. Daqueles que não devem ser admitidos ao direito de acusação.

Por essa razão, portanto, decretamos e resolvemos que aqueles que não têm boa conduta, ou cuja vida é censurável, ou cuja fé, vida e liberdade são desconhecidas, não tenham o poder de acusar os sacerdotes do Senhor, para que assim não se conceda a pessoas vis a liberdade de acusá-los. Do mesmo modo, aqueles que estão envolvidos em quaisquer questões de acusação, ou que estão sob suspeita, não devem ter voz na apresentação de acusações contra seus superiores; pois a voz dos suspeitos e dos inimigos costuma oprimir a verdade.

Dos julgamentos de fora.

Além disso, por uma determinação geral, e sem prejuízo da autoridade dos apóstolos em todas as coisas, proibimos os julgamentos de fora, porque não convém que seja julgado por estranhos aquele que deve ter como juízes os de sua própria província e os que ele mesmo escolheu, a menos que tenha sido interposta uma apelação. Por isso, se algum dos bispos for acusado com base em imputações precisas, deve ser ouvido por todos os bispos que estão na província; pois não é justo que um acusado seja ouvido em outro lugar que não seja sua própria circunscrição. Além disso, se alguém considerar que tem um juiz contrário a si, deve reivindicar o direito de apelação; e aquele que apela não deve ser prejudicado por nenhuma espécie de opressão ou detenção, mas deve ter a liberdade de obter reparação em sua causa, quando injustiçado, pelo recurso da apelação. Deve haver também liberdade de apelação nas causas criminais. E o direito de apelar não deve ser negado a ninguém que tenha sido condenado a uma pena.

3. Dos réus.

O réu deve defender sua causa perante seu juiz; e pode recusar-se a falar, se assim escolher, perante quem não seja seu próprio juiz legítimo; e deve-se conceder dilação (induciæ) aos réus sempre que apelarem.

4. Do caso de alguém que apresenta uma acusação movido pela paixão ou não prova suas alegações.

Se, portanto, alguém, movido pela paixão, apresentar temerariamente uma acusação contra alguém, o mero insulto não deve ser tomado por acusação. Mas, concedido certo prazo para tratar da questão, a pessoa deve declarar por escrito sua capacidade de provar o que alegou sob o impulso da paixão; de modo que, se vier a refletir melhor sobre aquilo que proferiu movido pela paixão e se recusar a repeti-lo ou escrevê-lo, a outra pessoa não seja considerada acusada do crime. Todo aquele, portanto, que apresenta uma acusação deve declarar por escrito sua capacidade de prová-la. E, de fato, uma causa deve sempre ser tratada no lugar em que a acusação é admitida; e o homem que não conseguir comprovar sua alegação deve sofrer ele próprio a pena que propôs.

5. Sobre a questão de um bispo acusado que apela à sé dos apóstolos.

Determina-se, além disso, que, no caso de um bispo acusado apelar à sé dos apóstolos, seja considerada resolução da causa a decisão do pontífice dessa mesma sé. Em todas as ocasiões, porém, nas causas relativas a sacerdotes, observe-se esta norma: que ninguém fique obrigado por uma decisão proferida por outro que não seja seu próprio juiz legítimo. É também dever de todos os fiéis estar prontos a ajudar os oprimidos e os desventurados em sua aflição, para que, manifestando outra forma de retribuição (vindictæ), possam afastar de si a retribuição (vingança) de Deus. Pois oferece (libat) coisas favoráveis ao Senhor aquele que afasta dos aflitos as coisas adversas. Daí estar escrito: “Um irmão que ajuda seu irmão será exaltado”. Provérbios 18:19 Pois a Igreja de Deus deve ser sem mancha nem ruga e, portanto, não deve ser pisoteada e maculada por certas pessoas; pois está escrito: “Minha pomba, minha imaculada, é uma só”. Cântico dos Cânticos 6:9 Por isso, novamente, o Senhor diz a Moisés: “Há um lugar junto de mim (penes me), e tu ficarás sobre uma rocha”. Êxodo 33:21 Que lugar há que não pertença ao Senhor, visto que todas as coisas subsistem naquele por quem foram criadas? Há, porém, um lugar junto de Deus — a saber, a unidade da santa Igreja — em que se permanece sobre uma rocha, enquanto se conserva na humildade a perfeição da confissão (confessionis soliditas). Admoestamos a ti, nosso irmão, e a todos os nossos irmãos que governam a Igreja de Cristo, que ele adquiriu com seu sangue, a conterdes, por quaisquer meios de que disponhais, todos os homens para que não caiam naquele abismo para o qual alguns irmãos estão deslizando, ao injuriarem os pastores do Senhor e os perseguirem tanto por palavras como por atos; e vos aconselhamos a não permitir que sejam feridos pelo anzol da paixão, pois está escrito: “Porque a ira do homem não realiza a justiça de Deus”. Tiago 1:20 Por isso se diz ainda: “Que todo homem seja pronto para ouvir, mas lento para falar e lento para a ira”. Tiago 1:19 Ora, não duvido de que, com o auxílio de Deus, observeis todas essas coisas; mas, tendo surgido uma ocasião de aconselhar, também associo discretamente minha palavra a vossos bons desejos e ações, para que aquilo que fazeis por vós mesmos e independentemente de admoestação possais agora fazê-lo já não sozinhos, pois o próprio conselheiro se junta a vós. Por isso, irmãos, convém que vós e todos os fiéis vos ameis uns aos outros e não vos calunieis nem acuseis mutuamente; pois está escrito: “Ama teu próximo e sê fiel a ele. Mas, se traíres seus segredos, não o procures mais. Pois, como um homem que destrói seu amigo, assim é aquele que perde o amor de seu próximo. E, como alguém que deixa um pássaro escapar de sua mão, assim és tu, que deixaste teu próximo partir e não o recuperarás. Não o procures mais, pois ele está longe. Pois é como uma corça que escapou da armadilha, porque sua alma está ferida. Já não poderás ligá-lo a ti; e, depois de insultos, pode haver reconciliação; mas revelar os segredos de um amigo é o desespero de uma alma infeliz. Aquele que pisca o olho pratica o mal, e todos o rejeitarão. Quando estiveres presente, falará com doçura e admirará tuas palavras. Mas, por fim, torcerá a boca e caluniará o que disseste. Odiei muitas coisas, mas nada como ele; e o Senhor o odiará. Quem lança uma pedra para o alto a receberá sobre a própria cabeça; e um golpe traiçoeiro causará feridas no traidor. Quem cava uma cova nela cairá; e aquele que põe uma pedra no caminho de seu próximo nela tropeçará; e aquele que prepara uma armadilha para outro nela perecerá. Quem pratica o mal, sobre ele o mal cairá; e não saberá de onde lhe vem. O escárnio e a afronta vêm dos orgulhosos; e a vingança, como um leão, ficará à espreita deles. Os que se alegram com a queda dos justos serão apanhados na armadilha; e a angústia os consumirá antes que morram. A ira e o furor são ambos abominações, e o homem pecador terá os dois”. Eclesiástico 27:17-30 “Aquele que deseja vingar-se encontrará a vingança do Senhor, e ele certamente conservará seus pecados na memória. Perdoa a teu próximo o mal que te fez; assim também teus pecados serão perdoados quando orares. Um homem guarda ódio contra outro, e busca o perdão do Senhor? Não mostra misericórdia para com um homem semelhante a si, e pede ao Altíssimo o perdão de seus próprios pecados? Ele, embora seja apenas carne, alimenta o ódio; e implora a misericórdia de Deus? Quem suplicará o perdão de seus pecados? Lembra-te de teu fim, e cesse a inimizade. Pois a corrupção e a morte pairam sobre seus mandamentos. Lembra-te do temor de Deus e não guardes rancor contra teu próximo. Lembra-te da aliança do Altíssimo e releva a ignorância de teu próximo. Abstém-te da contenda e diminuirás teus pecados. Pois um homem furioso acenderá a contenda, e um homem pecador perturbará os amigos e provocará disputas entre os que vivem em paz. Pois, conforme forem as árvores da floresta, assim arderá o fogo; e, conforme for a força de um homem, assim será sua ira; e, conforme suas riquezas, sua cólera se elevará. Uma contenda precipitada acenderá um fogo, e uma luta precipitada derramará sangue; e uma língua maledicente (testificans) causará a morte. Se soprares a faísca, ela arderá como fogo; e, se cuspires sobre ela, se apagará; e ambas as coisas saem de tua boca. O murmurador de língua dupla é maldito, pois destruiu muitos que viviam em paz. Uma língua difamadora (tertia) perturbou muitos e os expulsou de nação em nação. Derrubou cidades fortes dos ricos e arrasou as casas dos grandes. Destruiu a força dos povos e dispersou nações poderosas. Uma língua difamadora expulsou mulheres virtuosas (viratas, valorosas) e as privou de seus trabalhos. Quem lhe der ouvidos jamais encontrará descanso e jamais terá um amigo em quem possa repousar. O golpe do chicote deixa marcas, mas o golpe da língua quebrará os ossos. Muitos caíram ao fio da espada, mas não tantos quantos caíram pela língua. Feliz aquele que está protegido da língua má e não passou por seu veneno; que não carregou seu jugo nem foi preso por suas cadeias. Pois seu jugo é um jugo de ferro, e suas cadeias são cadeias de bronze. A morte que ela causa é uma morte má, e a sepultura seria melhor do que ela. Sua duração não será permanente, mas ela ocupará os caminhos dos injustos. Em sua chama não queimará os justos. Os que abandonam o Senhor cairão nela; e ela arderá neles e não se apagará; e será enviada contra eles como um leão e os devorará como um leopardo. Cerca teus ouvidos (sæpi aures) com espinhos, recusa-te a escutar a língua má e faze uma porta para tua boca e trancas para teus ouvidos. Funde (confla) teu ouro e tua prata, faze uma balança para tuas palavras e um freio adequado para tua boca. E guarda-te de tropeçar por acaso em tua língua e cair à vista de teus inimigos que estão à tua espreita, e de ser tua queda irremediável até a morte.” Eclesiástico 28 Guardai-vos todos dessas coisas e “guardai vossa língua do mal, e vossos lábios de falar engano”. “Finalmente, amadíssimos, fortalecei-vos no Senhor e na força de seu poder. Revesti-vos da armadura de Deus, para que possais resistir às astúcias do diabo; pois não lutamos contra carne e sangue, mas contra principados e potestades, contra os dominadores das trevas deste mundo, contra a maldade espiritual nos lugares celestes (cœlestibus). Por isso, tomai a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e permanecer perfeitos em tudo (omnibus perfecti). Permanecei, portanto, com os lombos cingidos pela verdade, revestidos da couraça da justiça e com os pés calçados com a preparação do Evangelho da paz; em tudo (in omnibus), tomando o escudo da fé, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno. E tomai o capacete da salvação e a espada do Espírito, que é a palavra de Deus.” Efésios 6:10-17 É nosso desejo, irmão, que as coisas que te escrevemos sejam dadas a conhecer de modo geral a todos, para que as coisas que dizem respeito aos demais sejam conhecidas de todos. Que Deus onipotente proteja a ti, irmão, e a todos os nossos irmãos em toda parte, até o fim — ele que se dignou redimir o mundo inteiro, nosso Senhor Jesus Cristo, que é bendito para sempre. Amém. — Dada no dia 16 de outubro, no consulado dos ilustríssimos Africano e Décio.

Os Decretos do Papa Fabiano

Extraídos da Decretal de Graciano.

1. Que o homem que se recusa a reconciliar-se com seu irmão deve ser disciplinado com os mais severos jejuns.

Se alguém que foi ofendido se recusar a reconciliar-se com seu irmão, quando aquele que o ofendeu oferece satisfação, deve ser disciplinado com os mais severos jejuns, até que aceite com gratidão a satisfação que lhe é oferecida.

2. Incorre em infâmia o homem que conscientemente ousa cometer perjúrio.

Todo aquele que conscientemente cometeu perjúrio deve ser mantido por quarenta dias a pão e água e fazer penitência também nos sete anos seguintes; e jamais deve ficar sem penitência; e jamais deve ser admitido a dar testemunho. Depois disso, porém, pode participar da comunhão.

3. Um homem e uma mulher sujeitos à loucura não podem contrair matrimônio.

Nem um homem louco nem uma mulher louca podem contrair matrimônio. Mas, se o tiverem contraído, não deverão ser separados.

4. Os parentes por afinidade na quinta geração podem unir-se entre si; e, na quarta geração, se forem encontrados unidos, não devem ser separados.

Quanto aos parentes que entram em afinidade pela união de marido e mulher, estes, após a morte da mulher ou do marido, podem unir-se na quinta geração; e, na quarta, se forem encontrados unidos, não devem ser separados. No terceiro grau de parentesco, porém, não é lícito que alguém tome a mulher de outro após a morte deste. De igual modo, depois da morte de sua mulher, um homem pode unir-se em matrimônio tanto às suas próprias parentas como às parentas de sua mulher.

À disposição imediatamente anterior.

Aqueles que se casam com uma mulher consanguínea e são separados não terão a liberdade, enquanto ambas as partes estiverem vivas, de unir-se em matrimônio a outras mulheres, a menos que possam alegar a desculpa da ignorância.

5. Somente os consanguíneos, ou, se faltar inteiramente a descendência, os idosos e dignos de confiança, devem determinar a questão do parentesco no sínodo.

Nenhum estranho deve acusar os consanguíneos nem determinar a questão da consanguinidade no sínodo, mas somente os parentes que têm conhecimento dela, isto é, pai e mãe, irmã e irmão, tio paterno, tio materno, tia paterna, tia materna e seus filhos. Se, porém, faltar inteiramente a descendência, o bispo fará uma investigação canônica junto às pessoas mais idosas e dignas de confiança que possam conhecer esse parentesco; e, se tal parentesco for constatado, as partes devem ser separadas.

6. Cada um dos fiéis deve comungar três vezes por ano.

Ainda que não o façam com maior frequência, os leigos devem comungar ao menos três vezes por ano, a menos que alguém esteja impedido por faltas mais graves, a saber: na Páscoa, em Pentecostes e na Natividade do Senhor.

7. Um presbítero não deve ser ordenado antes dos trinta anos de idade.

Se alguém não completou trinta anos de idade, de modo algum deve ser ordenado presbítero, ainda que seja extremamente digno; pois o próprio Senhor só foi batizado quando tinha trinta anos de idade, e nesse tempo começou a ensinar. Não é justo, portanto, que aquele que vai ser ordenado seja consagrado antes de atingir essa idade legítima.

Os Decretos do Papa Fabiano

Os decretos do mesmo, extraídos do Código de Decretos em Dezesseis Livros, do quinto livro, capítulos sétimo e nono

1. Que a oblação do altar deve ser feita em cada dia do Senhor.

Decretamos que, em cada dia do Senhor, a oblação do altar seja feita por homens e mulheres em pão e vinho, para que, por meio desses sacrifícios, sejam libertados do peso de seus pecados.

2. Que um presbítero iletrado não ouse celebrar a missa.

Não se deve aceitar o sacrifício das mãos de um sacerdote que não seja capaz de realizar as orações ou ações (actiones) e as demais observâncias da missa segundo o uso religioso.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Infâmia” tem aqui sentido jurídico: uma condição que implica restrições de direitos, especialmente quanto à capacidade de acusar e testemunhar. ↩

2. Nota do tradutor: “Paróquia” designa aqui a igreja e o território confiados a um bispo, correspondendo ao que hoje se chama diocese. ↩

3. Nota do tradutor: “Terceira língua” designa aqui a língua do caluniador, que se interpõe entre outras pessoas e semeia discórdia entre elas. ↩

4. Nota do tradutor: “Infâmia” tem aqui também sentido jurídico: uma condição que restringe a capacidade de alguém para atuar como acusador ou testemunha. ↩