Africano a Orígenes

Sobre a História de Susana.

Saudações, meu senhor e filho, digníssimo Orígenes, da parte de Africano. Em vossa sagrada discussão com Agnômon, referistes-vos àquela profecia de Daniel que se conta de sua juventude. Isso, à época, como convinha, eu aceitei como genuíno. Agora, porém, não consigo entender como vos escapou que esta parte do livro é espúria. Pois, na verdade, esta seção, embora à parte disso seja elegantemente escrita, é claramente uma falsificação mais recente. Há muitas provas disso. Quando Susana é condenada à morte, o profeta é tomado pelo Espírito e clama que a sentença é injusta. Ora, em primeiro lugar, é sempre de outro modo que Daniel profetiza — por visões, por sonhos e pela aparição de um anjo, nunca por inspiração profética. Em seguida, depois de clamar dessa maneira extraordinária, ele os desmascara de um modo não menos inacreditável, ao qual nem mesmo Filistião, o comediógrafo, teria recorrido. Pois, não satisfeito em repreendê-los pelo Espírito, ele os separou e perguntou a cada um, isoladamente, onde a haviam visto cometer adultério. E quando um disse: “Debaixo de uma azinheira” (prinos), ele respondeu que o anjo o serraria ao meio (prisein); e, de modo semelhante, ameaçou o outro, que dissera: “Debaixo de um lentisco” (schinos), com ser rasgado ao meio (schisthenai). Ora, em grego, acontece que “azinheira” e “serrar ao meio”, e “lentisco” e “rasgar”, soam de modo semelhante; mas em hebraico são bem distintas. Mas todos os livros do Antigo Testamento foram traduzidos do hebraico para o grego.

2. Além disso, como é que aqueles que foram cativos entre os caldeus, perdidos e ganhos no jogo, lançados insepultos pelas ruas, como fora profetizado do cativeiro anterior, seus filhos arrancados deles para serem eunucos, e suas filhas para serem concubinas, como também fora profetizado — como é que tais pessoas poderiam pronunciar sentença de morte, e isso sobre a esposa de seu rei Joaquim, a quem o rei dos babilônios havia feito parceiro de seu trono? E se não foi este Joaquim, mas algum outro do povo comum, de onde teria um cativo tal mansão e tão espaçoso jardim? Mas uma objeção ainda mais fatal é que esta seção, juntamente com as outras duas ao seu final, não se encontra no Daniel recebido entre os judeus. E acrescente-se que, entre todos os muitos profetas que houve antes, não há nenhum que tenha citado outrem palavra por palavra. Pois eles não tinham necessidade de mendigar palavras, já que as suas próprias eram verdadeiras; mas este, ao repreender um daqueles homens, cita as palavras do Senhor: “Não matarás o inocente e o justo.” De tudo isso infiro que esta seção é um acréscimo posterior. Além disso, o estilo é diferente. Eu desferi o golpe; dai-me vós o eco; respondei-me e instruí-me. Saudai todos os meus mestres. Os doutos todos vos saúdam. De todo o coração rogo pela vossa saúde e a de vosso círculo.