Istruzione

Per chi si deve cresimare, e quello che si deve sapere dai medesirni.

1. Il Pater noster, 1 'Ave Maria, edil Credo.

2. I dieci comundamenti dei rfignore, ed i cinque precetti della S. Chiesa.

3. I peccati capitali che debbon fuggirsi.

4. I Sacramenti della sancta Chiesa.

5. Quante e quali siano le persone della santissima Trinita.

6. Qual’e quella persona, che a preso carne per noi, e che colla sua morte ci ha redentv

Oltre a cio dovra sapersi che cosa sia la Cresima che deve ricevere, e che effetto produce nelfianima dei cresimato, e quali disposizioni si cercano per riceverla.

M. In che maniera siamministra il Sacramento della Cresima?,

D. Il Vesco vo impone le mani sulla testa di colui che si cresima, poi gliunge la fronte coi sacro erisma?

M. Yorrei sapere che cosa e erisma?

D. Il erisma contiene un misto d’olio e di balsamo, et fatto colla solenne consacra zione dei Vescovo.

D. Significa lo splendore di una buona coscienza.

M. Ed il balsamo che significa?

D. Significa 1’odore di una buona vita.

M..^i contenti spiegarmi, che effetti fa aH’anima questo >acramento?

D. Aumenta la grazia, e fortifica l’uomo acciocche con intrepidezza confessa la fede di Cristo, percio chiamasi eziandio confermazione.

M. Yorrei sapere se altro effetto fa la Cresima?

D. Imprime il carattere, cioe un segno indelebile nell'anima. E pero non si pu6 conferire, che una sola volta.

M. Perche in questo Sacramento si richiedono i padrini come nel Battesimo.

D. Perche siccome il soldato non va nel campo a combattere senza capitano, cosi il Cristiano confermato essendo vero soldato di Gesu Cristo, ha bisogno di direttore nella guerra spirituale, e questo e il padrino.

M. Perche si unge la fronte in forma di croce?

D. Acchioch£ il confermato non si vergogni confessare il nome di Cristo, e perche possa resistere alle suggestioni delhinfernal nemico.

M. Perche il Vescovo da al cresimato uno schiaffo?

D. Acciocche il confermato si ricordi di aver ricevuto questo Sacramento, che non pu6 rieeversi un'altra volta. Propriamente acciocche si ricordi di dover esser forte soldato di

Cristo, e pronto a sopportare per la santa fede ogni sorte d’ingiurie.

M. Decidero 'sapene, ehe cosa significa la pace che si dii nell’ul imo?

D. La pace significa la pienezza della gra. ziaceleste.

M. Inspgnafemi, quali disposizioni si chiedono circa aH’anima dei cresimato?

D. Richiedesi essere in grazia, perciocche questo.Sacramento da l’aumento di essa, e per6 se per avventura il cresimando si trova in peccato mortale, deve confessarsi prima.

M. Quali disposizioni si richiedono in ordine ai corpo?

D. E convenientissimo, che il cresimando sia digiuno, in abito modesto, coi capo mondo, ed i capelli rimossi dalla fronte.

Della Penitenza.

D. Come si purga 1’anima dal peccato mortale?

D. Che cosa si cerca per fare una buona confessione?

1. Bisogna esaminar bene la sua coscienza.

2. Aver dolore d’aver offeso Dio.

3. Far proponimento fermo di non offenderlo mai piii per Tavvenire, e di fuggir 1’occasione di offenderlo.

4. Dichiarare e spiegare tutt’i suoi peccati al confessore.

5. Soddisfare a Dio colla penitenza imposta, ed al prossimo ancora, se bisogni, colla restituzione.

D. Che cosa ci vuole per far bene l’esame della coscienza?

R. Due cose. Primo domandare lume a Dio per conoscere i peccati. Secondo, trattenersi qualche pocoin fare un’esattaricerca de’peccati commessi in pensieri, parole, opere ed omissioni.

D. E necessario dire al confessore per appunto il numero delle volte che si e peccato?

R. Ne’peccati mortali e necessario dire il numero delle volte, che si e peccato; ma se non si sapesse giusto questo numero, si dee dire quel numero, che si stima che si avvicini piu al vero.

D. Ma non e meglio nella confessione dir di piu di quello che si e fatto male?

R. Non e meglio certamente, perche sarebbe dire una bugia al confessore in materia grave.

D. Come ha da dir questo numero de’peccati chi non si pu6 ricordare neppure il piu o meno di quante volte e caduto?

R. In tal caso dee dire quanto tempo ha seguitnlo a far male, e come in quel tempo era solito a peccare spesse volte per ciascuna settimana, o per ciascun mese.

D. Di quante sorte puo essere il dolore, che si deve avere nella confessione?

R. Di due sorte, dolore imperfetto, e dolore perfetto.

R. Dolore imperfetto e quello, con cui si detesta sommamente il peccato, o per paura dell’inferno, o per la perdita dei paradiso, o per la bruttezza dello stesso peccato, e questo si chiama attrizione.

R. Dio mio, perche io co^miei peccati mi ho meritato 1’inferno, ed ho perduto il paradiso; mi pento, e mi dolgo di vero cuore di avervi offeso, e mi propongo fermamente colla vostra santissima grazia di non offendervi mai piu.

R. E quel dolore, con cui si detesta il peccato sopra ogni male, per amor di Dio, ch’6 sommobene, e questo si chiama contrizione.

D. Come potremo acquistare questo dolore?

R. Prima coi domandarlo al Signore, giacche e dono suo: e poi con pensare attentamente, che il peccato mortale e una somma ingiuria a Dio, il quale per la sua infinita perfezione merita di essere amato sopra tutte le cose, e servito con tutte le forze dalle sue creature.

D. Come si fa dunque quesfatto di dolor perfetto?

R. Si dice di vero cuore al Signore: Dio mio, perche voi siete un’infinita bonta, e degno di essere amato sopra tutte le cose; io vi amo con tutto il cuore, sopra tutte le cose; e per questo mi pento, e mi dolgo di vero cuore di avervi offeso, e propongo fermamente colla vostra santissima grazia di non offendervi mai piu.

D. Qual maggior valore ha questo dolor perfetto, che Timperfetto?

R. A chi fa un’atto di dolor perfetto, il peccato gli e rimesso subito, quantunque gli resti 1’obbligazione di confessarlo a suo tempo. A chi fa un atto di dolore imperfetto non gli e rimesso, quando egli riceve l’assoluzione dei Sacerdote.

D. Chi si trovasse in pericolo di morire senza la confessione, come si potrebbe liberare dal peccato?

R. Si potrebbe liberare con fare un atto di dolor perfetto; eperobisogna avvezzarsi a fare spesso un tal atto, per averlo pronto in tempo di necessita.

D. Chi si confessasse senza dolore, e senza proposito, reciverebbe il perdono de’suoi peccati?

R. Non lo riceverebbe, e se morisse in quello stato, senza pentirsi, come si e detto si dannerebbe per sempre.

D. Se uno lasciasse nella confessione un peccato mortale la confessione sarebbe buona?

R. Se lo lascia, perche se n’e sco rdato, la confessione e buona, pero quando se ne ricorda, e obbligato confessarsene; ma se lo lascia per malizia, o per vergogna, o per mancanza d’esame, la confessione e male e si fa un sacrilegio, e i peccati non sono perdonati.

D. Che cosa dunque dee fare, chi cosi malamente si e confessato?

R. Dee fare tre cose. Primo dee dire il peccato, di cui non si e confessato, dicendo espressamente di averlo lasciato apposta, o per malizia, o per vergogna, o per mancanza di esame. Secondo dee dire, e ripetere tutti i peccati, de’quali allora si confesso. Terzo, dee dire quante volte si e confessato o comunicato, dopo di aver lasciato quel peccato nella confessione.

D.Ci spieghi ora, come dev’essere la confessione dei nostri peccati da farsi al confessore?

R. Dev’essere. Primo intera di tutti i peccati: dicendo il numero, la specie, e le circostanze, che mutano specie. Secondo umile senza scusarci, ma accusando se stesso, e sentendo volentieri le riprensioni dei confessore. Terzo, sincera rispondendo la verith alle domande dei confessore. E di pi u sbrigatanon dicendo cose superflue, non dicendo i peccati degli altri,e non nominando i complici de’peccati.

D. Quando conviene fare la penitam, che da il confessore?

11. Quanto piu prcsto si pub, o si deve

adempire con divozione, umilta, e come ce l’ha imposto il confessore.

D. Pub mai il Sacerdote scoprire averuno i peccati che ha uditi nella confessione?

R. Non pub scoprirli in verun caso, nemmeno se si trattasse di perdere la vita, o della rovina di tutto il mondo, e chi anche degli astanti udisse qualche peccato di chi si confessa, 'e obbligato con simigliante rigore a tenerlo sempre secreto.

R. Per obbligo di precetto una volta l’anno; ma per buon consiglio si dovrebbe tornare alle confessione prima di esser tornato al peccato, o almeno subito, che vi si e caduto, essendo una cosa orrenda, che potendo il peccatore morire ad ogni momento, e dannarsi, viva un momento solo in peccato mortale.

D. Che gran bene porta all’anima questa confessione fatta?

2. Ci rimette nelTamicizia di Dio.

3. Cambia la pena eterna delTinferno in temporale, o in questo mondo, o nel purgatorio.

4. Ravviva il merito delle opere buone, fatte prima di peccare, o mortificate dal peccato.

5. Rende il dritto all’eredita dei paradiso.

6. Da forza per resistere alle tentazioni, e per non tornare a cadere.

7. Cagiona ordinariamente una gran pace, quiete di coscienza nel nostro cuore.

Dell' Eucaristia.

D. Quali sono i Sacramenti, che piu si debbono frequentare dal cristiano?

R. La santissima Eucaristia, e la Penitenza.

' D. Che cosa e il Sacramento delFEucaristia?

R. E un Sacramento, che contiene il corpo, il sangue, 1’anima e la di vinita di Gesii Cristo sotto le specie di pane neH’ostia, e di vino nel calice.

D. Che cosa e dunque l’ostia, prima che sia con sacrata?

R. E un poco di pane.

D. E dopo la consagrazione b piu pane?

R. Non e piu pane, ma il vero corpo di Gesu Cristo e perche il corpo e vivo, ed b uuito alle persona dei Figliuolo di Dio, coi corpo v’fc il sangue, e coi sangue Tanima e la divinita.

D. E il vino, ch’e nel calice, che cosa e prima di consacrarsi?

R. E vino semplicemente con un poco d’acqua.

D. E dopo la consacrazione che cosa e?

R. E il vero sangue di Gesii Gristo; e perche il sangue e unito coi corpo, coi sangue v’6 il corpo, e coi corpo v’e Tanima e la divinita dei Redentore.

D. Non v’e ancora insieme la sostanza dei pane nelTostia e dei vino nel calice?

R. Non v’e in alcun modo, perche per la consacrazione si e tu tta mutata nella sostanza dei corpo e dei sangue dei Signore, rimanendo solo le specie dei pane e dei vino.

D. Che cosa s’intende per le specie dei pane e dei vino che rimangono nelTostia e nel calice?

R. Quello, che come tale apparisce a’sensi, il colore, il sapore, Todore e le altre simili qualita.

D. Chi riceve la meta della particella consacrata riceve tutto il Signore?

R. Lo riceve tutto interamente, perche Gesii Cristo tanto sta in tutto Tostia, quanto sta in qualsiasi particella della medesima ostia.

D. Quando il sacerdote rompe -Tostia, rompe ancora il corpo di Gesii Cristo?

R. Non lo rompe, perche solo si rompono da lui le specie, e gli accidenti dei pane.

D. Se non si rompe il corpo, in qual parte delTostia resta il Signore?

R. Resta intero in qualsivoglia parte di essa.

D. Come vi resta, vivo o morto?

R. Vi resta vivo, e cosi bello, grande, e glorioso come sta in paradiso.

D. Quando il Signore viene nelTostia, si parte dal paradiso?

R. Non si parte, ma nelTistesso tempo, che sta in cielo alle destra dei Padre, si trova nel santissimo Sacramento.

D. Qual disposizione dee portarsi, quanto al corpo, e quanto alTanima, per comunicarsi dcgnametite?

R. Quanto al corpo, dev’essere ognuno affatto dlgiuno dalla mezza notte precedente, seppure non si comunica per viatico; e quanto alTanima dev’esser questa purgata da ogni peccato mortale.

D. Chi dopo la confessione si ricordasse d’un peccato grave, prima di comunicarsi, che deve faie?

R. Se si ricorda quando sta alle banca della comunione, ne chieda perdono al Signore, e si comunichi, per confessarsene poi a suo tempo: ma se si ricorda prima di esservisi accostato, dee ritornare al confessore.

D. La notte precedente alle comunione e necessario che la persona dorma qualche poco?

R. Signor no, tanto se dorme, quanto se veglia sempre si puo comunicare.

D. Dopo che ha ricevuto nella comunione la sacrata particola, quanto la dee tenere in bocca?

D. Ma se la particella si attacca al palato, che cosa dee fare?

R. Dee procurare di staccarla colla lingua non gia coi dito, se pero la lingua non basta deve bere un poco d"acqua o vino, e inghiottirla ancora colTostia sacrosanta.

D. E per cavar frutto dalla detta comunione, che dovrebbe farsi prima di essa?

R. Si dovrebbe Tanima apparecchiare considerando la grandezza dei Signore, ch’- ella riceve e la vitta propria.

D. Dopo di essa, che dovrebbe farsi?

R. Dovrebbe almeno per un quarto d’ora trattenersi Tanima in adorare il Signore, in ringraziarlo, in domandargli perdono, e chiedergli delle grazie e non fare come fan tanti, che subito comunicati, escon di chiesa e si pongouo a ragionare.

D. Quanto tempo si dovrebbe stare dopo la comunione senza sputare in terra?

R. Si potrebbe stare circa un quarto d’ora e se venisse qualche gran bisogno, si sputi nel fazzoletto per mostra di riverenza.

D. E buona divozione di comunicarsi spesso?

R. Il comunicarsi degnamente e la migliore di tutte le divozioni, e lapiii profittevole alTanima di tutte le altre; perche nella comunione, non solo si riceve la grazia, ma Tautore della grazia, e’l fonte d’ogni nos!ro bene, che e Gesii Cristo; e pero ogni buon cristiano dovrebbe comunicarsi almeno una volta al mese.

D. Chi si comunicasse in peccato mortale, riceverebbe il Signore?

R. Lo riceverebbe, ma commetterebbe un grandissimo sacrilegio, comunicaudosi come Giuda.