De quinque festivitatibus pueri Iesu

Prologus.

Cum secundum virorum venerabilium, quos in Ecclesia Dei divina irradiatio amplius illustravit, et caelestis devolio abundantius inflammavit, sententiam et doctrinam dulcis Iesu meditatio, Verbi incarnati conlemplatio devota devotam mentem super mel et omnia unguentorura fragrantium odoramenta suavius delectat, dulcius inebriat, perfectius consolatur et confortat; hinc est , quod cum me a cogitatio-

De v festivitatibus. prologus. 22o

Festivitas I.

Quomodo Filius Dei, Christus Lesus a mente devota spiritualiter concipiatur.

1. Primo igilur, purgalo intelleclu contritionis lavacro, et inflammato et elevato affectu dilectionis igniculo', castis meditationibus et devotis cogitationibus pertractandum est, qualiter iste benedictus Dei Filius, Christus Lesus sit a devota mente spiritualiter concipiendus.

Cum anima devota vel spe caelestis praemii, vel timore aeterni supplicii, vel taedio in hac lacry- 7narum valle 'diutius commorandi mota ac stimulata, novis inspirationibus visitatur, sanctis affectionibus inflammatur, meditationibus caelestibus anxiatur, tandem abiectis et despectis veteribus defectibus et pristinis desideriis, novo vivendi proposito a Patre luminum, a quo omne datum optimum et omne donum perfectum, spiritualiter spiritu gratiae fecundatur; quid aliud agitur, nisi quod, superveniente virtute Altissimi et obumbratione caelestis

refrigerii , quae carnales concupiscentias mitigat , mentales oculos ad videndum confortat et adiuvat, Pater caelestis divino quodam semine animam gravidam facit et fecundat ' ? — Post hunc conceptum sacralissimum anima pallet in facie per veram humilitatem in conversatione , fastidium cibi et potus concipit in mente in plenario mundialium contemptu et abiectione, desideria varianlur in affectione ex diversorum bonorum proposito et intentione, aliquando etiam infirmari et aegrotare anima incipit in pro-

priae voluntatis abiectione. lam enim incedit tristis et turbulenla pro veterum delictorum perpetratione, pro temporis amissione, pro hominum adhuc in mundo mundialiter viventium societate et conversatione. lam paulatim grave et taediosum incipit esse omne, quod foris est et foris cernitur, quia iUi dispUcere cernilur, qui intus percipitur et sentilur

2. 0 felix conceptus, quem talis consequitur mundi contemptus et caelestium operationum ac divinarum occupationum appetitus! lam, quamvis adhuc modicum « gustato spiritu, desipit caro S> cum gemitu, iam anima cum Maria montana ascendere incipit, quia post talem conceptum fastidiuntur terrena et desiderantur caelestia et aeterna. lam fugere incipit societatem illorum qui terrena sapiunt, et appetit famiharitatem eorum qui caelestia concupiscunt. lam incipit ministrare Elisaheth, hoc est, illis quos divina sapientia illuminat et divina gratia amphus per dilectionem inflammat. Et hoc valde notabile, quia multis necessarium est: quanto

magis a mundo se abstrahunl, tanto familiarius se bonis hominibus amicabiies et famihares reddunt, ut tanto amplius malorum consortium ipsis desipiat, quanto dulcius bonorum et spirituahum honesta conversatio eorum affectum afQcit et inflammat, «quia, secundum beatum Gregorium ', qui sancto viro adhaeret accipit, ut ex eius assiduitate visionis, usu locutionis, exemplo conversationis accendatur in amore veritatis, peccalorum tenebras fugiat, amore divinae lucis inardescat ». Unde Isidorus: « Accede bonorum societatem. Accidit enim, si fueris socius conversationis, eris socius et virtutis ». — Hic cogitet fidehs anima, quam casta, quam sancta et quam devota fuerint illorum Sanctorum colloquia, quam divina et quam saUitifera consiha , quam mirandae sanctitatis, quam mutuae societatis opera, dum unusquisqueahum verbo et exemploprovocabat ad meliora. 3. Sic tu, 0 anima devota, facias, si te de Spirilu sancto concepisse nova caelestis vitae desideria sentias. Fuge malorum consortia, ascende cum Maria, quaere virorum spiritualium consiha, imitari stude perfectorum vestigia, conlemplare bonorum verba, opera pariter et exempla. — Fuge perversorum vene-

nosa consilia, quae semper perverlere quaerunt, impedire appelunt, lacerare non desistunt nova sancti Spiritus desideria et saepius sub specie pietatis infundunt virus impiae tepiditatis, dicentes: nimis magnum est quod incipis, nimis arduum est quod proponis, intolerabile quod facis, vires tibi non suppetunt, virtutes naturales deficiunt, caput confundilur, oculi destruunlur, infirmitates diversimode nutriuntur, phthysis, paralysis, calculus et vertigo capitis et oculorum cahgo, sensuum hebetudo, ralionis obnubilatio et virium destitutio, his omnibus subiacebis, nisi ab inceptis abstineas et commodo corporah amplius intendas. Statum luum non decent taha, per haec diminuitur honor tuus et reverentia. — Vides, quod iam factus est magister disciphnae et medicus corporis qui nec mores proprios componere novit nec curare propriam mentis infirmitatem. Heu, heu, quot et quanlos maledicta rnundiahum consiha supplantaverunt et conceptum in eis per Spiritum sanctum Dei Fihum exstinxerunt M Haec est iha potio misera et mortifera persuasio diabohca, quae in multis spiritualem conceptum impedit, in plerisque conceptum iam per propositum formatum , vel per votura iam factum interficit et exstinguit

4. Sed sunt et alii, qui videnlur et forle sunt boni et religiosi; sed, salva eorum reverentia, nimis timidi, non attendentes nondum ahhrevialam manum Domini, ut salvare nequeat \ nec considerantes nondum diminutam pietatem Altissimi, quin adiuvare velit et valeat, habentes zelum Dei, sed non secundum scientiam, dum ex compassione corporalis adlictionis, vel forte ex timore naturalis defectionis — dum alios vident virililer agere quod ipsi iara dudum bonum et sanctum iudicabant, et tamen non audebanl inchoare — relrahunt homines ab operibus perfectionis. Dissuadenl ea quae excedunt stalum vitae communis, destruunt sancta consilia divinae inspirationis, quorum consilia ralione vitae quanto magis sunt authentica, tanto magis inveniuntur periculosa.

num naturae complexiones turbare, cum ex subiractione ciborum mutentur complexiones, ex mutatione complexionum conturbalio naturae contingat, ex conturbatione naturae intirmitas, ex infirmitate mors. Ecce, fratres, diabolus physicam docet, ecce, medicus factus est, de complexionibus loquitur, infirmitates diversas, si teneatur religio, generari praedicat. Sed quare hoc? Non ut mederi velit, sed ut occidere possil; non ut aegritudines curet, sed ut securius iiiferai mortem » elc.

0. Hi aliquando dicunt, multum callide ex antiqui hostis adinventione obiicientes: si talia vel talia feceris, sanctus et bonus religiosus et devotus iudicaberis. Et cum in te nondum sit quod esse ab aliis putaberis, in conspectu summi iudicis tua magna, gravia et horrenda peccata cognoscentis reus eris et amittes meritum operis et simulator aut hypocrita iudicaberis. Talia exercitia dicunt esse illorum qui nihil maU fecerunt, qui sancte et innocenter vixerunt, qai omnia propter Deum dimiserunt, qui toto tempore vitae Deo perfecle adhaeserunt \

1. Sed et hos, dilecta, Deo devotaanima, devita; montem ascende cum Maria. Paulus non sine peccatis vixerat, non diu Deo servierat, quando in tertium caelum rapiebatur et Deum facie ad faciem videns contemplabatur \ Maria Magdalena, tota superba, tota ambiliosa, tola mundanis vanitatibus inlenta, carnis cupiditatibus dedita, non longe post ad pedes Iesu inter Apostolos sanctos sedit et cum intentione devolam doctrinam perfectionis audivit, prima omnium in modico tempore Deum videre meruit ahisque verba verilatis constanter proposuit. Non est enim

2 Cfr. II. ad Cor. 12, 24. — De Maria Magdalena vide Luc. 7, 37. seqq. et 8, 2; 10. 39. (sedens secus pedes Domini audiebat \Trbum illius) et loan. 20, I. seqq. (de resurrectione Chrisli, quam nuntiavit Magdalena Apostolis, et de visione, qua Christum apparentem agnovit).

De v festimtatibus. festivitas ii. 'los

personarum acceptor Deiisnon pensat nobilitatem generis, non diuturnitatern teraporis, non multitudineni operum, sed fervorem ampliorem et carilatem maiorem devotae mentis. Non enim pensat, qualis aliquando fuisti, sed qualis esse amodo incepisti. Unde taliter consulentium consilia essent multum reprehensibilia, si non excusarenlur simplicitate, licet non approbanda.

7. Si ergo non potes salvari per innocentiam, studeas salvari per poenitentiam; si non potes esse Catharina vel Caecilia, non contemnas esse Maria Magdalena, vel Aegyptiaca. Igitur, si te sentis sancto proposito Dei dulcissimum Filium concepisse, praedicta mortifera venena fuge et festina, desidera et affecta more parturientis ad partum feliciter pervenire.

Festivitas II.

Quomodo Filius Dei in menle devota spiritualiter

nascatur,

1. Secundo attende et considera, qualiter isle benedictus Dei Filius spiritualiler iam conceptus spiritualiter nascitur in mente. Nascitur enim, cum post sanum consilium , post discussum sufficienter nego-

liuin, post invocatum divinum patrocinium sanctum propositum ducitur ad effectum ; cum iam anima incipit opere perficere quod diu pertractavit in mente, sed tamen semper formidabat inchoare, quia limebat deficere. In isla beatissima nativitate Angeli iubilant, Deum glorificant, pacem praedicant \ quia, dum quod diu mente conceptum est ad effectum boni operis perducitur, pax interioris hominis reformatur. Non enim in regno animae divina pax bene geritur, quando caro spiritui, et spiritus carni reluctatur; quando spiritus sohludinem, el caro multitudinem affectat; quando spirilum delectat Christus, et carnem mundus; quando spiritus quaerit requiem contemplationis cum Deo, et caro appetit honorem praelationis in saeculo. Econtra, quando caro spiritui subiugatur, postquam bonum opus, quod diu per carnem est impeditum, perducitur ad effectum, pax et exsultatio interior reformatur. 0 quam beata nativitas, quam tanta sequitur Angelorum et hominum iucunditas! « 0 igitur quam dulce et delectabile esset secundum naturam operari, si insania nos permitteret, qua sanata, statim natura naturahbus arrideret»!

lam experiretur, quod verum est illud evangelicum dictum: Tollite iugum meum super vos etc, et sequitur : Et invenielis requiem animabus vestris. iugum enim meum suave est, et onus meum leve.

2. Sed notandum est hic, o anima devota, si te haec iucunda delectat nativitas, debes esse primo Maria. Maria enim inlerpretatur amamim mare, illuminatrix et domina \ — Esto ergo amarum mare per lacrymosam conlritionem , ut de peccatis commissis amarissime doleas, ut de bonis omissis profundissime ingemiscas, de diebus neglectis et perditis incessanter te affligas. — Esto secundo illuminatrix per honestam conversationem , per virtuosam operationem et studiosam ahorum in bono informationem. — Esto tertio demum domina sensuum , carnahum concupiscentiarum, omnium operationum tuarumut omnes actiones secundum rectum rationis iudicium facias et in omnibus tuam salutem, proximi aedificationem, divinam laudem et gloriam appetas et requiras.

3. Haec est illa felix Maria , quae pro peccatis perpetralis dolet et ingemiscit, quae in virlutibus

fulget et clarescit, quae carnalibus voluptalibus dominatur. Ab ista Maria Lesus Christus cum gaudio sine dolore, sine labore spiritualiter nasci non dedignatur. Post hanc fehcem nativitatem cognoscit et gustat, quam suavis est Dominus lesusRe vera suavis est, quando nutritur sanctis medilationibus, quando balneatur devotis et cahdis lacrymarum fontibus, quando involvitur castis desideriorum velaminibus, portatur in sanctae dilectionis amplexibus, osculatur crebris devotionis affectibus et confovetur in interioribus mentis sinibus. Sic igitur puer nascitur spirituahler.

Festivitas III.

Quomodo infans Lesus a devota anima spiritualiter sit noyninandiis.

1. Tertio considerandum, quahter iste benedictissimus infantulus spiriluahter natus sit nominandus. Et puto, quod non potest nominari congruentius quam Lesus, quia scriptum est ': Vocatum est nomen eius Lesus. Hoc est nomen sacratissimum, a Prophetis prophetarum, ab Angelo nuntiatum, ab Apostolis praedicatum, a Sanclis omnibus desideratum. 0

noQien virtuosum , gratiosum , gaudiosum , deliciosum, gloriosuml Virtuosum , quia superat hostes, reparat vires,renovat mentes. Gratiosum, quia in ipso habemus fidei fundamentum, spei firmamentum, caritatis augmentum, iuslitiae complementum. Gaudiosum , quia « iubihis in corde, melos in aure, mel in ore» , splendor in menle. Deliciosum , quia « pascit cogitatum, lenit prolatum , ungit invocatum » , reficit scriptum , inslruit lectum. Nomen rewevB, gloriosum, quia dedit caecis visum, claudis gressum % surdis auditum, sermonem mutis, vitam mortuis. 0 ergo nomen benedictum, quod ostendit tantum virtutis effeclum ! 0 anima, sive scribas, sive legas, sive doceas, sive quodcumque ahud facias; nihil tibi sapiat, nihil tibi placeat nisilesusNomina igitur tuum infantulum in te spirituahter genitum Lesus, id est salvatorin huius vitae incolatu et miseria; salvet a mumli vanitate , quae te impugnat; a daemonis falsitate , quae te infestat; a carnali fragilitate , quae te cruciat.

2. Claraa, anima devota, inter lot huius vitae flagella: 0 Iesu, Salvator mundi, salva nos, qui per crucem et sanguinem redemisti nos; auxiiiare nobis, Domine Deus nosler. Salva, inquam, dulcissime Iesu Salvator, confortando debilem, consolando flebilem, adiuvando fragilem, solidando instabilem.

3. 0 quanlam saepius sensit dulcedinem post illam benedicti nominis impositionem illa felix mater naturalis et vera maler spiritualis, virgo Maria, quando percepit, in hoc nomine daemonia eiici, miracula cumulari, caecos illuminari, infirmos curari, mortuos suscitari! Sic certe lu, anima, spiritualismater,merito debes gaudere et exsultare, quando tu percipis in te et in ahis, quod tuus benedictus Filius Lesus daemones fugat in peccati dimissione, caecos illuminat \evdie cognitionis infusione, mortuos suscitat in gratiae collatione, infirmos curat, claudos sanat, paralyiicos et contracios rectificat in spirituali confortatione, ut iam efficiantur fortes et viriles per gratiam qui prius erant debiles et infirmi per culpam. 0 quam felix et beatum nomen, quod tantam meruit habere virtutem et efficaciam!

Festivitas IV.

Quomodo Filius Dei a devota anima cum Magis sit spiritualiter quaerendus et adorandus.

1. Sequitur quarta solemnitas, quae consistit in Magorum adoratione. Postquam enim anima islum

dulcissimum puerum per gratiam spiritualiter concepit, peperit et nominavit; tres reges, hoc est tres animae vires — quae bene reges dicuntur, quia iam carni principantur, sensibus dominantur, in solis divinis studiis, sicut decet, occupantur — puerum iam per effectus multiplices eis revelalum in civitate regia, hoc est in totius mundi machina, aeslimant esse quaerendum. Quaerunt igitur meditationibus, requirunt affectionibus, interrogant devolis cogilationibus: Ubi est qui natus est? Vidimus stellam eius in oriente; vidimus claritatem eius fulgentem in de- Yota mente, vidimus splendorem eius radiantem in intimis animae, audivimus eius vocem, quae est dulcissima, gustavimus eius dulcedinem, quae est suavissima, percepimus eius odorem suavissimum, experti sumus eius amplexum deliciosissimum. lam, Herodes, redde responsum, oslende dilectum, monstra infantulum desideratum. Hunc desideramus et quaerimus.

2. ff 0 dulcissime, 0 amantissime puer aelerne, infans antique, quando te videbimus, quando te inveniemus, quando ante faciem tuam apparebimus? Taedet gaudere sine te, delectat gaudere tecum et flere tecum. Omne, quod tibi est adversum, nobis est molestum; tuum beneplacilum est noslrum indeficiens desiderium. 0 si tam dulce est flere de te, quam dulce esset gaudere de le»! — Ubi ergo es, quem quaerimus? Ubi es, quem in omnibus et prae omni-

bus desideramus ? Ubi es qui natus es rex ludaeo- 7nimlex devotorum , lux caecorum , dux miserorum, vita morientium, salus aeterna omnium aeternaliter viventium ?

8. Sequitur responsio conveniens: Jn Bethlehem Ludae; Bethlehem domus panis, /wrfa confilens interprelatur. Ibi enim Christus invenitur, ubi post confessionem criminum panis caelestis vitae, id est doctrina evangelica, auditur, ruminatur et devota mente retinetur, ut opere impleatur et aliis adimplenda proponatur. Ibi puer Lesus cum Maria matre

2 iMatlli. 2, 5. — Bernard., Serm. I. h\ Vigilia Nativitatis Domini, n. 6: Considera dQm(\uQ(\xod in Bethlehem ludae nascitur, et soliicitus esto, quomodo Bethlehem ludae inveniaris, gt iam ne in te quidem suscipi dedignatur. Belhlehem quippe domum panis , luda sonat confessionem. Tu ergo, si divini verbi pabulo repleas animam tuam... si denique ex fide vivas et nequaquam gemere oporteat, quia oblitus sis comedere panem tuum [cfr. Ps. 101, 5.], Bethlehem factus es dignus plane susceptione dominica, si tamen confessio non defuerit. Sit proinde ludaea sanctificatio tua [Ps. 113, 2.]; confessionem et decorem induere [cfr. Ps. 103, I.], quam maxime stolam in ministris suis Christus acceptat. Denique breviter tibi utrumque commendat Apostokis [Rom. 10, 10.]: Corde, inquiens, creditur ad iustitiam, ore autem confessio fit ad salutem.\u?,{{\s(\mdem in corde, panis in domo. Est enim iustitia panis. Et beati, qui esuriunt et sitiunt iustitiam, quoniam ipsi saturabuntur [Matth. 5, 6.]. Sit ergo in corde iustitia, et iustitia, quae ex fide est [Rom. 10, 6.]; haec enim sola habet gloriam apud Deum [cfr. Rom. i, 2. seqq.]. Sit etiam in ore confessio ad salutem, et securus iam suscipe eum qui in Bethlehem ludae nascitur, lesum Christum Filium Dei.

invenilur S ubi post lacrymosam contrilionem , post fructuosam confessionem , dulcedo caelestis contemplationis, consolalionis aliquando inler abundantissimas lacrymas deguslalur, cum oratio, quem pene desperantem invenit, gaudenlem et de venia praesumenlem derelinquit felix Maria, a qua Lesus concipitur, de qua nascitur et cum qua tam dulciter et gaudenter Lesus invenilur!

4. Sed et vos reges, id est devotae animae vires naturales, quaerite cum regibus terrenis, ut adoretis et offeratis munera. Adorate cum reverentia, quia creator et redemptor et remunerator est: creator in naturalis vitae formalione. redemptor in spirilualis vitae reformatione, remirnemtor in aeternae vitae collatione. 0 vos reges, adorate cum reverentia, quia rex potentissimus; adorare cum decentia, quia magister sapientissimus; adorate cum laetitia, quia princeps liberalissimus. — Nec sufBciat vobis adoratio, nisi concomitelur o6/a?o. Offerre, inquam, aurum dilectionis ardenlissimae, offerre thus contemplationis devotissimae, myrrham contritionis amarissimae: aurum dilectionis propter bona collata , thus devotionis propter gaudia praeparata, myr-

rham contritionis propter peccata perpelrata; aurum offerre aeternae Divinitati, tuus animae sanctitati, myrrtiam corporis passihilitati. — Sic ergo quaerite, adorate, vos animae, et offerre.

Festivitas V.

Quomodo Filius Dei a devota anima spiritualiter praesentetur in templo.

1. Quinto et ultimo consideret devota anima et fidelis, qualiter natusivvw\m per divinorum operum consummationem et nominatus per caelestium dulcedinum degustationem et quaesitus et inventus, adoratus et honoratus per spiritualium munerum praesentationem in lemplum sit praesentandus , Domino offerendus ', et hoc per debitarum gratiarum devotam et humilem actionem.

Igitur postquam feHx Maria, mater Iesu spirituahs, est per istius benedicti fihi conceptionem purgata per poenilentiam , postquam aiiquahter iam per nativitatem confortata per gratiam, postquam etiam est iam per impositionem benedicti nominis consolata medullitus, et tandem in adoratione cum regibus est informata divinitus; quid ahud restat, nisi ut in caelestem lerusalem portetur, in templum

Divinitatis et praesenletur Deus, Dei et Virginis Filius?

2. Ascende igitur, spiritualis Maria, non iam in montanased in caelestis lerusalem habitacula, in supernae civitatis paiatia. Ibi ante thronum aeternae Trinitatis et individuae Unitatis flecte humiliter menlis genua; ibi Deo Patri filium tuum repraesenta laudando, glorificandoetbenedicendo Patrem et Fihum cum sancto Spiritu. Lauda cum iubiio Deum Patrem, per cuius inspirationem bonum propositum concepisli. Glorifica in laude Deum Filium, per cuius informationem conceptum propositum opere perfecisti. Benedic et sanclifica Deum Spiritum sanctum, per cuius consolalionem in bono exercitio hactenus perstitisti.

3. 0 anima, Deum Pattem in omnibus donis suis et bonis tuis glorifica, quia ipse est, qui te de saeculo per occultam inspirationem evocavit dicens: Revertere , revertere, Sunamitis — cuius expositionem quaere supra in alio tractatu meditatione prima. — Deum Filium in omnibus sanctis suis magnifica. Ipse enim est, qui te de daemonis servitio per secretam suam informationem hberavit dicens: ToUe iugum meum super te; iugum dae-

monis abiice. lugura suum amarissimum, iugum meuQi suavissimum; iugum suum sequetur crucialus aeternus et tormenta, iugum meum sequelur fructus suavissimus et requies opulenta. iugum suum si quando dulcedinem exhibet, falsa est et momentanea; iugum meum quando laetitiam confert, vera est et salutifera. Ipse suos servitores modicum aliquando extoUit, ut in aeternum confundat; qui autem honorificat me, sic ad momentum humiliatur, ut aeternaUter regnet et glorietur. — Ista fuit doctrina, qua te Dei Fihus ahquando per se, aliquando per suos doctores et amicos informavit et de daemonis falsa persuasione, a carnis et mundi blanda deceplione liberavit. — Deum, o anima, Spiritum sanctum semper benedic et sanctifica, qui te per suam consolationem mellifluam in bono confortavit dicens: Venite ad me, omnes, qui lahoratis et onerati estis, et ego reficiam vos. Quahter enim , o anima tenera et delicata, fragihs et infirma, deliciis mundi assueta, gaudiis saecuh huius tanquam faecibus vinariis more porcorum inebriata, qualiter poluisses inter tot et tanta antiqui hostis retia, inter tot falsa consiha, inter tam varia impedimenta, inter tam innumerabiha amicorum, consanguineorum et ahorum propinquorum te retrahentium a via amoris et vulnerantium iacula in bono perstitisse, lot funibus peccatorum circumplexa, in bono profecisse, si non Spiritus sancti gratia fuisses misericorditer adiuta et saepius dulciter consolata et

refecta? In ipsum igitur refnnde omnia opera tua, tibi nihil retine.

k. Dic ciim pura et devota mentis intentione: Omnia opera mea operatus es, Domine ; in conspectu tuo nihil sum, nihil possum; de munere tuo est, quod subsisto, sine te nihil agere valeo. Tibi, clementissime Pater misericordiarum', quod luum est offero, tibi commendo, tibi committo me indignam , et ingralam omnibus donis tuis per te raihi collatis humiliter recognosco. Tibi laus, libi gloria, tibi gratiarum actio, o beatissime Pater, maieslas aeterna, qui me per tuam infinitam potentiam de nihilo creasti! — Te laudo, te glorifico, libi gralias ago, o beatissime Fili, claritaspaterna, qui me per tuam aeternam sapientiam de morte hberasti ! — - Te benedico, le sanctifico, te adoro, o beatissime Spiritus ahne, qui me per tuam benediclam pietatem et clementiam de peccato ad gratiam, de saeculo ad vitam rehgiosam , de exsiho ad patriam, de labore ad requiem, de moerore ad iucundissimae et dehciosissimae beatae fruitionis dulcedinem evocasti; quam nobis concedat Lesus Christus, Mariae Virginis Fihus, qui cum Patre et Spiritu sancto vivit et regnat in saecula saeculorum. Amen.

Explicit.