De regimine animae

1. Primum omnium necesse habes, anima mea, altissime , piissime et sanctissime de oplimo Deo sentire ' , certa videlicet fide credendo, atlenla mente considerando et perspicaci rationis intuitu cum admiratione perspiciendo.

2. AUissime quidem de optimo Deo senlis, si cuncta de nihilo creantis et supporlantis immensam potentiam , cuncla gubernantis et ordinantis infinitam sapientiam , mmXdi. iudicantis et relribuenlis interminatam iustitiam fideli, pio et perspicaci contuitu credis, miraris et laudas, et extra te exiens et intra te

regrediens et supra te transcendens, ut illud propheticumveraciter decantes: Exsultaverunt filiae ludae propter iudicia tua, Domine, quoniam tu Dominus altissimus super omnem terram, nimis exaltatus es super omnes deos. — Piissime de optimo Deo sentis, si eiusdem immensam misericordiam admiraris, amplexaris et benedicis ut summe henignam in humanitatis et mortalitatis nostrae assumtione, ut summe viscerosam in crucis et mortis perpessione, et ut summe liberalem in Spiritus sancti dalioneet Sacramentorum institutione, cum se ipsum liberaiissime communicet in Sacramento altaris, quatenus illud Psalmiex animo cantes: Suavis Dominus universis, et miserationes eius super omnia opera eius. — Sanctissime de optimo Deo senlis, si eiusdem inexplicabilem sanctitatem advertis, miraris et laudas atque illi cum beatis Seraphim * Sanctus, Sanctus, Sanctus proclamas. Sanctus primo, hoc est in se ipso sanctitatem ita summe ac purissime habens, ut impossibile sit, ipsum aliquid nisi sanctum velle vel approbare; Sanctus secundo, hoc est sanctitatem ila perfecte in aliis diligens, ut impossibile sit, ipsum vere sanctitatem servantibus aut gratiae dona subtrahere aut gloriae praemia denegare ; Sanctus tertio, hoc est ita severe opposilum sanclitalis abhorrens, ut impossibile sit, ipsum peccata non repro-

bare aut impunita relinquere. Quodsi sic senseris, cum legislatore cantabis: Deus fidelis et absque ulla iniquitate , iustus et rectus.

3. Post hoc oculos menlis luae ad legem Dei converte , quae iubet, te exhibere Altissimo cor humile, Piissimo cor devotum, Sanclissimo cor illiba' tum. — Cor, inquam, humile debes exhibere Altissimo per reverentiam in animo, per obedientiam in facto, per honorificentiam in verbo et signo, quatenus secundum apostohcam regulam et doctrinam omnia in gloriam Dei facias— Cor autem de" votum debes exhibere Piissimo per interpellationem precum ferventium, per degustationem spirituaUum suavitatum , per actionem multiplicium gratiarum , ut anima tua iugiter fer deseytum ascendat in Deum sicut virgula fumi ex aromatibus myrrhae et thuris. — Cor vero illibatum exhibere debes sanctissimo Sponso, ut nullus in te regnet nec sensu nec consensu nec affectu corporeae voluptatis applausus, nullus terrenae cupiditatis appetitus, nulhis internae mahgnitatis affectus, quatenus, omni exclusa macula peccati, possis cum Psalmista* cantare: Fiat cor meum immaculatum in iustificationibus tuis , ut non confundar.

4. Mtende ' igitur diligenter et vide, si haec omnia a iuventnte servasti. Quodsi hoc in conscienlia tua repereris, non tibi hoc tribuas, sed dono Dei illique gratias agas. Quodsi te inveneris semel vel phiries in uno horum, vel pluribus, vel forte in omnibus aut graviter aut leviter dehquisse sive per infirmitatem, sive per ignorantiam, sive ex certa scientia ; inenarrabilibus gemitibusstudeas reconciliari Deo et ad exhibendam ei emendam spiritum virtutis assume, ut possis cum poenitente veraciter cantare ac psallere: Quoniam ego in flagella paratus sum , et dolor meus in conspectu meo semper.

5. Debet autem dolor animi duos habere comiles, ut sit purgativus animae et placativus Dei, scihcet timorem divini iudicii et ardorem interni desiderii , ut recuperes timendo cor humile , desiderando cor devotum, dolendo cor illibatum. — Time igitur divina iudicia, quae sunt abyssus multa *, Time, inquam, vehementer, ne forte, quamquam sis aliquahter poenitens, adhuc tamen Deo disphceas; time vehementius , ne post hoc Deum ilerum offendas; time etiam vehementissime , ne finahter a Deo discedas, semper carens lumine, semper ardens igne, nunquam carens verme, nisi per veram poeniten-

liam in gratia finali decedas , iil sic cum Propiieladecantes: Confige timore tuo carnes meas; a iudiciis enim tuis timui,

6. Dole quoque et satage propter commissa peccata, Dole, inquam, vehementer propter anniliilationem omnis boni divinitus tibi dati; dole vehementius propter impugnationem Christi pro te nali et crucifixi; dole vehemeniissime propter vilipensionem Dei, cuius transgrediendo leges inhonorasti maiestatem , denegasti veritatem, offendisti bonitatem tolumque universum dehonestasti , deformasti , deordinasli, dum, divinis adversando statutis, imperiis et iudiciis, omnibus tibi servientibus propter Deum abusa es naturis, Scripturis, iustitiis, misericordiis, donis gratuitis et praemiis repromissis. Quibus diligenter consideratis, luctum unigeniti fac tibiplanctum amarum' deduc quasi torrentem lacrymas per diem et noctem, non des requiem tibi, neque taceat pupilla oculi tui.

7. Desidera nihilominus divina charismata, divini amoris flamma in Deum conscendens, qui te peccantem tam palienter sustinuit, tam longnnimiler exspectavit, tam misericorditer ad poenilenliam reduxit, tibi concedendo veniam, infundendo gratiam, promittendo coronam, dum tamen eidem impendas — vel potius ab ipso suscipias quod ei rependas —

sacrificium coyiiiHbulati spirilus , cordis conlriti et humiliati * per compunctionem amaram , per confessionem veridicam, per satisfactionem condignam. Desidera, inquam, vehementer divinam complacentiam per largam immissionem Spiritus sancti, desidera vehementius divinam conformitatem per expressam imitationem Christi crucifixi, desidera vehementissime divinam comprehensionem per apertam visionem Patris aeterni, ut veraciter cum Prophetadecanles: Sitivit anima mea ad Deum fortem, vivum; quando veniam et apparebo ante faciem Dei?

8. Porro, ut hunc in le spiritum timoris, doloris et ardoris intrinsecus serves, exerce te foris ad omnimodam modestiam, iustitiam, pietatem, quatenus iuxla documentum Apostohabnegans impietatem et saecularia desideria , sobrie et iuste et pie vivas in hoc saeculo. — Exerce itaque te ad omnimodam modestiam, ut iuxta Apostoli doctrinam modestia tua nota sit omnibus hominibus. Ad modestiam , inquam , parsimoniae in victu et vestitu , in somno et vigilia, in otio et labore, ut in nullo excedas. — Ad modestiam disciplinae per moderamen silentii et loquelae, moeroris et gaudii, mansuetudinis et rigoris, iuxta quod opportunitas exigit et recta ratio dictat. — Ad modestiam honestatis per regulationem, ordinationem et compositionem actuum, motuum, gestuum, vestimenlorum seu habituum,

meinbrorum el sensuum , iuxta quod moralis honestas et regularis observantia id exposcit, ut merito sis de illorum numero, quibus Apostolus dicit ' : Omnia honesfe et secundum ordinem fiant in vobis.

9. Exerce te quoque ad iustiliam , ut tibi illud propheticumveraciter possit aptari: Propter veritatem et mansuetudinem et iustitiam etc. Ad iustitiam , inquam , integram per zelum divini honoris, per observantiam divinae legis, per desiderium fraternae salutis. — Ad iustitiam ordinatam per obedientiam ad superiores, per sociabilitatem ad pares, per castigationem ad inferiores. — Ad iustitiam perfectam, ut omni veritati assentias, bonitati faveas, malitiae adverseris tam mente quam verbo quam opere, nihil agens ahi, quod tibi nohs fieri, nihil negans ahi, quod tibi vehs impendi, quatenus illorum sis imitatrix perfecla, quibus dicitur: Nisi abundaveynt iustitia vestra plus quam Scribarum et Pharisaeorum , non intrabitis in regnum caelorum.

10. Exerce te tandem adpietatem, quia, ut dicit Apostolus \ pietas ad omnia valet, promissionem habens vitae, quae nunc est, et futurae. Ad pietatem, inquam, divini cultus , dXiniQ , devote et reverenter horas canonicas persolvendo, quotidiana

confitendo peccata et deplorando , sacratissimam pro tempore eucharistiam sumendo et quotidie Missam audiendo. — Ad pietateni salvationis animarum , nunc adiuvando per orationum frequentiam, nunc per sermonum informationem , nunc per exemplorum incitamenta, ut qui audit dicat: Ve7ii\ Hoc tamen sic sapienter oportet fieri, ut salutis propriae dispendium non incurras. — Ad pietateni relevationis corporalium necessitatum in supportando patienter, consolando amicabiliter, subministrando humihter, hilariter et misericorditer, ut sic divinam impleas legem, cum dicat Apostolus: Alter alterius onera portate, et sie adimplebitis legem Christi. Ad quae omnia prosequenda super omnia credo valere memoriam Crucifixi, ut dilectus tuus tanquam fasciculus myrrhae inter mentis tuae ubera iugiter commoretur; quod tibi ipse praestare dignetur qui esl benedictus in saecula saeculorum. Amen.

Explicit.