Lettre CXXXVIII. A Meaux, ce 14 décembre 1693
Laissez, ma Fille, Dieu le maître des grâces qu'il vous voudra faire : il l'est aussi, quoi qu'on puisse faire, ni penser au contraire ; mais il faut consentir à ce qui est, et s'y soumettre avec amour. Ainsi on ne perd rien, et Dieu sait bien récompenser d'ailleurs ce qu'on semble perdre : car il est celui à qui pour faire et pour donner ce qu'il lui plaît, le néant est aussi bon que l'être, et ce qui n'est pas aussi bon que ce qui est. Croyez-le, et vous vivrez. Mettez Jésus-Christ à la place de tout ce qui vous manque. Peut-être que Dieu vous fera sentir par avance cette oraison en Jésus-Christ et par Jésus-Christ, dont je me propose de vous parler.
N'allant point à l'office, ne faites pas ce peu qui vous accable. Profitez des humiliations que cela vous attire. Je vous permets quelque société durant vos maux : ne forcez rien, et passez ce que vous pourrez entre Dieu et vous. Ne faites aucun effort, quel qu'il soit, et ne vous livrez pas à de trop grands mouvements. Lisez à votre loisir le chapitre XL de l’Ecclésiastique, et le chapitre ix de la Sagesse. Portez Adam et son joug. Portez l'image de l'Adam terrestre, et vous porterez un jour celle du céleste. Communiez le plus souvent que vous pourrez : quand vous ue le pourrez pas, mettez-vous en la personne d'Adam privé du fruit de vie : humiliez-vous en cet état, et revêtez-vous du nouvel Adam. Vous aurez plus que vous ne perdez : c'est là encore une fois cette oraison en Jésus-Christ. N'argumentez point sur les grâces, si elles sont passagères ou non : recevez-les comme éternelles et elles le seront.
S'unir à Dieu sans combattre directement un sentiment, est une manière très-efficace de n'y adhérer pas : c'est le cas de trouver en Jésus-Christ tout ce qu'on ne peut trouver en soi.
Il y a des prophéties de toutes les sortes : il y en a où Jésus-Christ est tout pur, et il y en a où il est enveloppé. Celles où il est tout pur assurent dans les autres le sens où il est caché. Vous trouverez cela expliqué à la fin des notes sur Salomon, sous le titre de Supplenda in Psalmos. Le Père qui dit : Totus Deus, c'est saint Augustin sur l’ Epître aux Galates, et il l'applique à Jésus-Christ ressuscité. Joignez à l'Evangile de saint Jean le Missus est de saint Luc1, et arrêtez-vous à tous les degrés par lesquels le Verbe descend. C'est un premier pas d'envoyer un ange; un autre, d'inspirer à la sainte Vierge cet amour de la chasteté ; un autre, de lui inspirer l'obéissance avec l’Ecce ancilla; un autre, de venir lui-même, après que l'humilité a si fort rapproché de lui celle qui le devait attirer et recevoir.
Il n'y a rien du tout de secret dans cette affaire. Il est public que Madame de Jouarre ( a) a donné un placet pour rentrer, que le roi a mis un néant avec indignation, et a dit que c'était l'effet des mauvais conseils des prêtres qu'elle avait voulu ravoir, et qu'il les fallait éloigner. On a plaidé au grand-conseil, et elle a été condamnée contradictoirement.
Je prie Notre-Seigneur qu'il soit avec vous.
J. BÉNIGNE, év. de Meaux.
P. S. J'ai lu un peu plus de la moitié de votre grand écrit, et jusqu'ici je n'ai rien trouvé dans vos sentiments que je n'approuve.
Je trouve qu'on parle beaucoup contre les larmes, et j'aurais intérêt à suivre ce sentiment : mais je ne sais que répondre à saint Augustin, à tous les Saints, à David, à saint Paul, à Jésus-Christ même. Il faut tâcher de les modérer quand cela accable le corps et fait du mal : du côté de Dieu, ordinairement je n'y vois rien qui ne soit désirable. On a mis dans les litanies de Paris : Ut fontem lacrymarum nobis dones, te rogamus, etc., et cela est tiré des anciens Rituels. Je sais bien que ce qui est bon de soi, par accident peut tourner en mal, mais en soi c'est un don de Dieu qu'il faut accepter, et l'on doit lui en rendre grâces. Notre-Seigneur soit avec vous.2
Footnotes
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