Oraison funèbre de Henriette-Marie de France, reine de la Grande-Bretagne

Prononcée le 16. Novembre 1669, en presence deMonsieurFrere unique du Roy, et deMadame*, en l’Eglise des Religieuses de Sainte Marie de Challiot, où repose le Cœur de Sa Majesté.*

ORAISON FUNEBRE

DE LA REINE

DE LA

GRAND’BRETAGNE

Et nunc Reges intelligite ; erudimini qui judicatis terram. Psal. 2.

Monseigneur,

Celuy qui regne dans les Cieux, & de qui relevent tous les Empires, à qui seul appartient la gloire, la Majesté, & l’indépendance, est aussi le seul qui se glorifie de faire la loy aux Rois, & de leur donner quand il luy plaist de grandes & terribles leçons. Soit qu’il éleve les Thrônes, soit qu’il les abbaisse ; soit qu’il communique sa puissance aux Princes, soit qu’il la retire luy-mesme & ne leur laisse que leur propre foiblesse : il leur apprend leurs devoirs d’une maniére souveraine & digne de luy. Car en leur donnant sa puissance, il leur commande d’en user comme il fait luy-mesme pour le bien du monde ; & il leur fait voir en la retirant, que toute leur Majesté est empruntée, & que pour estre assis sur le Thrône, ils n’en sont pas moins sous sa main, & sous son autorité suprême. C’est ainsi qu’il instruit les Princes, non-seulement par des discours & par des paroles, mais encore par des effets, & par des exemples. Et nunc Reges intelligite ; erudimini qui judicatis terram.

Chrestiens, que la mémoire d’une grande Reine, Fille, femme, Mere de Rois si puissans, & Souveraine de trois Royaumes, appelle de tous costez à cette triste cérémonie ; ce discours vous fera paroistre un de ces exemples redoutables, qui étallent aux yeux du monde sa vanité toute entiére. Vous verrez dans une seule vie toutes les extrémitez des choses humaines : la félicité sans bornes, aussi-bien que les miséres ; une longue et paisible joûïssance d’une des plus nobles Couronnes de l’Univers ; tout ce que peuvent donner de plus glorieux la naissance & la grandeur accumulé sur une teste qui ensuite est exposée à tous les outrages de la fortune ; la bonne cause d’abord suivie de bons succés, & depuis, des retours soudains ; des changemens inoûïs ; la rebellîon longtemps retenuë, à la fin tout-à-fait maistresse ; nul frein à la licence ; les Loix abolies ; la Majesté violée par des attentats jusques alors inconnus ; l’usurpation & la tyrannie sous le nom de liberté ; une Reine fugitive qui ne trouve aucune retraite dans trois Royaumes, & à qui sa propre patrie n’est plus qu’un triste lieu d’exil ; neuf voyages sur Mer entrepris par une Princesse malgré les tempestes ; l’Ocean étonné de se voir traversé tant de fois en des appareils si divers, & pour des causes si differentes ; un Thrône indignement renversé, & miraculeusement rétabli. Voilà les enseignemens que Dieu donne aux Rois : ainsi fait-il voir au monde le néant de ses pompes, & de ses grandeurs. Si les paroles nous manquent, si les expressions ne répondent pas à un sujet si vaste, & si relevé ; les choses parleront assez d’elles-mesmes. Le cœur d’une grande Reine, autrefois élevé par une si longue suite de prosperitez, & puis plongé tout-à-coup dans un abysme d’amertumes, parlera assez haut ; & s’il n’est pas permis aux particuliers de faire des leçons aux Princes sur des événemens si étranges, un Roy me preste ses paroles pour leur dire, Et nunc Reges intelligite ; erudimini qui judicatis terram: Entendez, ô Grands de la terre ; instruisez-vous, arbitres du monde.

Mais la sage & religieuse Princesse qui fait le sujet de ce discours, n’a pas esté seulement un spectacle proposé aux hommes, pour y étudier les conseils de la Divine Providence, & les fatales révolutions des Monarchies ; elle s’est instruite elle-mesme, pendant que Dieu instruisoit les Princes par son exemple. J’ay déja dit que ce grand Dieu les enseigne, & en leur donnant, & en leur ostant leur puissance. La Reine, dont nous parlons, a également entendu deux leçons si opposées ; c’est-à-dire, qu’elle a usé chrestiennement de la bonne & de la mauvaise fortune. Dans l’une elle a esté bienfaisante ; dans l’autre elle s’est montrée toûjours invincible. Tant qu’elle a esté heureuse, elle a fait sentir son pouvoir au monde par des bontez infinies ; quand la fortune l’eût abandonnée, elle s’enrichit plus que jamais elle-mesme de vertus. Tellement qu’elle a perdu pour son propre bien cette puissance Royale qu’elle avoit pour le bien des autres ; & si ses Sujets, si ses Alliez, si l’Eglise universelle a profité de ses grandeurs, elle-mesme a sceû profiter de ses malheurs & de ses disgraces plus qu’elle n’avoit fait de toute sa gloire. C’est ce que nous remarquerons dans la vie éternellement mémorable de Tres-haute, Tres-excellente, & Tres-puissante Princesse Henriette Marie de France, Reine de la Grand’Bretagne.

Quoy-que personne n’ignore les grandes qualitez d’une Reine dont l’Histoire a rempli tout l’Univers, je me sens obligé d’abord à les rapeller en votre memoire, afin que cette idée nous serve pour toute la suite du discours. Il seroit superflu de parler au long de la glorieuse naissance de cette Princesse : on ne voit rien sous le Soleil qui en égale la grandeur. Le Pape Saint Gregoire a donné dés les premiers siécles cét éloge singulier à la Couronne de France ; qu’elle est autant au-dessus des autres Couronnes du monde, que la dignité Royale surpasse les fortunes particulières. Que s’il a parlé en ces termes du temps du Roy Childebert, & s’il a élevé si haut la race de Merovée : jugez ce qu’il auroit dit du Sang de Saint Loûïs, & de Charlemagne. Issuë de cette race, fille de Henri le Grand, & de tant de Rois, son grand cœur a surpassé sa naissance. Toute autre place qu’un Thrône eust esté indigne d’elle. A la vérité elle eût de quoy satisfaire à sa noble fierté, quand elle vit qu’elle alloit unir la Maison de France à la Royale Famille des Stuarts, qui estoient venus à la succession de la Couronne d’Angleterre par une fille de Henri VII. mais qui tenoient de leur Chef depuis plusieurs siécles le Sceptre d’Ecosse, & qui descendoient de ces Rois Antiques, dont l’origine se cache si avant dans l’obscurité des premiers temps. Mais si elle eût de la joye de regner sur une grande Nation, c’est parce qu’elle pouvoit contenter le désir immense, qui sans cesse la sollicitoit à faire du bien. Elle eût une magnificence Royale, & l’on eust dit qu’elle perdoit ce qu’elle ne donnoit pas. Ses autres vertus n’ont pas esté moins admirables. Fidelle dépositaire des plaintes & des secrets, elle disoit que les Princes devoient garder le mesme silence que les Confesseurs, & avoir la mesme discrétion. Dans la plus grande fureur des Guerres Civiles, jamais on n’a douté de sa parole, ni desesperé de sa clémence. Quel autre a mieux pratiqué cét art obligeant, qui fait qu’on se rabaisse sans se dégrader, & qui accorde si heureusement la liberté avec le respect ? Douce, familiére, agréable autant que ferme & vigoureuse, elle sçavoit persuader & convaincre, aussi-bien que commander, & faire valoir la raison non moins que l’autorité. Vous verrez avec quelle prudence elle traitoit les affaires ; & une main si habile eust sauvé l’Estat, si l’Estat eust pû estre sauvé. On ne peut assez loûër la magnanimité de cette Princesse. La Fortune ne pouvoit rien sur elle ; ni les maux qu’elle a préveûs, ni ceux qui l’ont surprise, n’ont abbatu son courage. Que diray-je de son attachement immuable à la Religion de ses Ancestres ? Elle a bien sceû reconnoistre que cet attachement faisoit la gloire de sa Maison, aussi-bien que celle de toute la France, seule Nation de l’Univers, qui depuis douze siécles presque accomplis, que les Rois ont embrassé le Christianisme, n’a jamais veû sur le Thrône que des Princes enfans de l’Eglise. Aussi a-t-elle toûjours déclaré, que rien ne seroit capable de la détacher de la Foy de Saint Loûïs. Le Roy son mari luy a donné, jusques à la mort, ce bel éloge, qu’il n’y avoit que le seul point de la Religion, où leurs cœurs fussent desunis ; & confirmant par son témoignage la piété de la Reine, ce Prince tres-éclairé a fait connoistre en mesme temps à toute la terre, la tendresse, l’amour conjugal, la sainte & inviolable fidelité de son Epouse incomparable.

Dieu qui rapporte tous ses conseils à la conservation de sa sainte Eglise, & qui fécond en moyens, employe toutes choses à ses fins cachées, s’est servi autrefois des chastes attraits de deux saintes Heroïnes, pour délivrer ses Fidelles des mains de leurs ennemis. Quand il voulut sauver la ville de Béthulie, il tendit dans la beauté de Judith un piége impréveû & inévitable à l’aveugle brutalité d’Holoferne. Les graces pudiques de la Reine Esther eûrent un effet aussi salutaire, mais moins violent. Elle gagna le cœur du Roy son mari, & fit d’un Prince infidelle, un illustre protecteur du Peuple de Dieu. Par un conseil à peu prés semblable, ce grand Dieu avoit préparé un charme innocent au Roy d’Angleterre, dans les agrémens infinis de la Reine son Epouse. Comme elle possédoit son affection (car les nuages qui avoient paru au commencement furent bientost dissipez) & que son heureuse fécondité redoubloit tous les jours les sacrez liens de leur amour mutuelle : sans commettre l’autorité du Roy son Seigneur, elle employoit son crédit à procurer un peu de repos aux Catholiques accablez. Dés l’âge de quinze ans elle fut capable de ces soins : & seize années d’une prospérité accomplie, qui coulérent sans interruption, avec l’admiration de toute la terre, furent seize années de douceur pour cette Eglise affligée. Le crédit de la Reine obtint aux Catholiques ce bonheur singulier & presque incroyable, d’estre gouvernez successivement par trois Nonces Apostoliques qui leur apportoient les consolations, que reçoivent les enfans de Dieu de la communication avec le Saint Siége. Le Pape Saint Grégoire écrivant au pieux Empereur Maurice, luy represente en ces termes les devoirs des Rois Chrestiens : Sçachez, ô grand Empereur, que la Souveraine Puissance vous est accordée d’en-haut, afin que la Vertu soit aidée, que les voyes du Ciel soient élargies, & que l’Empire de la terre serve l’Empire du Ciel.[1] C’est la Vérité elle-mesme qui luy a dicté ces belles paroles. Car qu’y a-t-il de plus convenable à la puissance, que de secourir la vertu ? à quoy la force doit-elle servir, qu’à défendre la raison ? & pourquoy commandent les hommes, si ce n’est pour faire que Dieu soit obéï ? Mais sur tout, il faut remarquer l’obligation si glorieuse que ce grand Pape impose aux Princes, d’élargir les voyes du Ciel. Jesus-Christ a dit dans son Evangile, Combien est étroit le chemin qui meine à la vie ! & voicy ce qui le rend si étroit. C’est que le Juste, sevére à luy-mesme, & persécuteur irréconciliable de ses propres passions, se trouve encore persecuté par les injustes passions des autres ; & ne peut pas mesme obtenir que le monde le laisse en repos dans ce sentier solitaire & rude, où il grimpe plûtost qu’il ne marche. Accourez, dit Saint Grégoire, Puissances du siécle : voyez dans quel sentier la vertu chemine ; doublement à l’étroit, & par elle-mesme, & par l’effort de ceux qui la persécutent : secourez-la, tendez-luy la main : puisque vous la voyez déja fatiguée du combat qu’elle soustient au-dedans contre tant de tentations qui accablent la nature humaine, mettez-la du moins à couvert des insultes du dehors. Ainsi vous élargirez un peu les voyes du Ciel, & rétablirez ce chemin, que sa hauteur & son aspreté rendront toûjours assez dif‍f‍ifficile.

Mais si jamais l’on peut dire que la voye du Chestien est étroite, c’est, Messieurs, durant les persécutions. Car que peut-on imaginer de plus malheureux que de ne pouvoir conserver la Foy, sans s’exposer au supplice, ni sacrifier sans trouble, ni chercher Dieu qu’en tremblant ? Tel estoit l’estat déplorable des Catholiques Anglois. L’erreur & la nouveauté se faisoient entendre dans toutes les Chaires ; & la doctrine ancienne, qui, selon l’oracle de l’Evangile, doit estre preschée jusques sur les toits[2], pouvoit à peine parler à l’oreille. Les enfans de Dieu estoient étonnez de ne voir plus ni l’Autel, ni le Sanctuaire, ni ces Tribunaux de miséricorde, qui justifient ceux qui s’accusent. O douleur ! Il falloit cacher la pénitence avec le mesme soin qu’on eust fait les crimes ; & Jesus-Christ mesme se voyoit contraint, au grand malheur des hommes ingrats, de chercher d’autres voiles, & d’autres tenebres, que ces voiles, & ces tenebres mystiques, dont il se couvre volontairement dans l’Eucharistie. À l’arrivée de la Reine, la rigueur se ralentit, & les Catholiques respirérent. Cette Chapelle Royale qu’elle fit bastir avec tant de magnificence dans son Palais de Sommerset, rendoit à l’Eglise sa premiére forme. Henriette digne fille de Saint Loûïs, y animoit tout le monde par son exemple ; & y soustenoit avec gloire par ses retraites, par ses priéres, & par ses dévotions, l’ancienne réputation de la Tres-Chrestienne Maison de France. Les Prestres de l’Oratoire, que le grand Pierre de Bérulle avoit conduits avec elle, & aprés eux les Peres Capucins, y donnerent par leur piété, aux Autels, leur véritable décoration ; & au Service Divin, sa majesté naturelle. Les Prestres & les Religieux, zelez & infatigables Pasteurs de ce troupeau affligé, qui vivoient en Angleterre pauvres, errans, travestis, desquels aussi le monde n’estoit pas digne[3], venoient reprendre avec joye les marques glorieuses de leur profession dans la Chapelle de la Reine & de l’Eglise desolée, qui autrefois pouvoit à peine gemir librement, & pleurer sa gloire passée, faisoit retentir hautement les Cantiques de Sion dans une terre étrangére. Ainsi la pieuse Reine consoloit la captivité des Fidelles, & relevoit leur espérance.

Quand Dieu laisse sortir du puits de l’abysme la fumée qui obscurcit le Soleil, selon l’expression de l’Apocalypse[4], c’est à dire, l’erreur & l’herésie ; quand pour punir les scandales, ou pour réveiller les Peuples & les Pasteurs, il permet à l’esprit de séduction de tromper les ames hautaines, & de répandre par tout un chagrin superbe, une indocile curiosité, & un esprit de révolte : il détermine dans sa sagesse profonde les limites qu’il veut donner au malheureux progrés de l’erreur, & aux souffrances de son Eglise. Je n’entreprens pas, Chrestiens, de vous dire la destinée des Hérésies de ces derniers siécles, ni de marquer le terme fatal, dans lequel Dieu a résolu de borner leur cours. Mais si mon jugement ne me trompe pas ; si rappelant la mémoire des siécles passez, j’en fais un juste rapport à l’estat present : j’ose croire, & je voy les sages concourir à ce sentiment, que les jours d’aveuglement sont écoulez, & qu’il est temps desormais que la lumiére revienne. Lors que le Roy Henry VIII. Prince en tout le reste accompli, s’égara dans les passions qui ont perdu Salomon & tant d’autres Rois, & commença d’ébranler l’autorité de l’Eglise : les sages luy dénoncérent qu’en remuant ce seul point, il mettoit tout en peril, & qu’il donnoit contre son dessein une licence effrénée aux âges suivans. Les sages le prévîrent ; mais les sages sont-ils crûs en ces temps d’emportement, & ne se rit-on pas de leurs prophéties ? Ce qu’une judicieuse prévoyance n’a pû mettre dans l’esprit des hommes, une maistresse plus impérieuse, je veux dire l’expérience, les a forcez de le croire. Tout ce que la Religion a de plus saint, a été en proye. L’Angleterre a tant changé, qu’elle ne sçait plus elle-mesme à quoy s’en tenir ; & plus agité en sa terre & dans ses ports mesmes, que l’Ocean qui l’environne, elle se voit inondée par l’effroyable débordement de mille Sectes bizarres. Qui sçait si estant revenuë de ses erreurs prodigieuses touchant la Royauté, elle ne poussera pas plus loin ses réfléxions ; & si, ennuyée de ses changemens, elle ne regardera pas avec complaisance l’estat qui a précedé ? Cependant admirons icy la piété de la Reine, qui a sçeû si bien conserver les précieux restes de tant de persecutions. Que de pauvres, que de malheureux, que de familles ruinées pour la cause de la Foy, ont subsisté pendant tout le cours de sa vie, par l’immense profusion de ses aumosnes ! Elles se répandoient de toutes parts jusqu’aux derniéres extrémitez de ses trois Royaumes ; & s’étendant par leur abondance, mesme sur les ennemis de la Foy ; elles adoucissoient leur aigreur, & les ramenoient à l’Eglise. Ainsi non-seulement elle conservoit, mais encore elle augmentoit le peuple de Dieu. Les conversions estoient innombrables ; & ceux qui en ont esté témoins oculaires nous ont appris, que pendant trois ans de séjour qu’elle a fait dans la Cour du Roy son Fils, la seule Chapelle Royale a veû plus de trois cens convertis, sans parler des autres, abjurer saintement leurs erreurs entre les mains de ses Aumosniers. Heureuse d’avoir conservé si soigneusement l’étincelle de ce feu divin que Jesus est venu allumer au monde ! Si jamais l’Angleterre revient à soy ; si ce levain précieux vient un jour à sanctifier toute cette masse où il a esté meslé par ces Royales mains : la posterité la plus éloignée n’aura pas assez de loûanges pour célébrer les vertus de la religieuse Henriette, & croira devoir à sa piété l’ouvrage si mémorable du rétablissement de l’Eglise.

Que si l’Histoire de l’Eglise garde chérement la mémoire de cette Reine ; nostre Histoire ne taira pas les avantages quelle a procurez à sa Maison & à sa Patrie. Femme & Mere tres-cherie & tres-honorée, elle a réconcilié avec la France le Roy son Mary, & le Roy son Fils. Qui ne sçait qu’aprés la mémorable action de l’Isle de Ré, & durant ce fameux siége de la Rochelle, cette Princesse prompte à se servir des conjonctures importantes, fit conclure la Paix, qui empescha l’Angleterre de continuer son secours aux Calvinistes révoltez ? Et dans ces derniéres années, aprés que nostre grand Roy, plus jaloux de sa parole & du salut de ses Alliez que de ses propres intérests, eût déclaré la guerre aux Anglois ; ne fut-elle pas encore une sage & heureuse Médiatrice ? Ne réünit-elle pas les deux Royaumes ? Et depuis encore ne s’est-elle pas appliquée en toutes rencontres à conserver cette mesme intelligence ? Ces soins regardent maintenant vos Altesses Royales : & l’exemple d’une grande Reine, aussi-bien que le sang de France & d’Angleterre, que vous avez uni par vostre mariage, vous doit inspirer le desir de travailler sans cesse à l’union de deux Rois qui vous sont si proches, & de qui la puissance & la vertu peuvent faire le destin de toute l’Europe.

Monseigneur, ce n’est plus seulement par cette vaillante main & par ce grand cœur que vous acquererez de la gloire. Dans le calme d’une profonde Paix vous aurez des moyens de vous signaler ; & vous pouvez servir l’Estat, sans l’alarmer, comme vous avez fait tant de fois, en exposant au milieu des plus grands hazards de la guerre une vie aussi précieuse, & aussi nécessaire que la vostre. Ce service, Monseigneur, n’est pas le seul qu’on attende de vous ; & l’on peut tout esperer d’un Prince que la sagesse conseille, que la valeur anime, & que la justice accompagne dans toutes ses actions. Mais où m’emporte mon zele, si loin de mon triste sujet ? Je m’arreste à considerer les vertus de Philippes, & ne songe pas que je vous dois l’histoire des malheurs de Henriette.

J’avoûë en la commençant, que je sens plus que jamais la dif‍f‍ifficulté de mon entreprise. Quand j’envisage de prés les infortunes inoûïes d’une si grande Reine, je ne trouve plus de paroles ; & mon esprit rebuté de tant d’indignes traitemens qu’on a faits à la Majesté & à la vertu, ne se résoudroit jamais à se jetter parmi tant d’horreurs, si la constance admirable avec laquelle cette Princesse a soustenu ses calamitez, ne surpassoit de bien loin les crimes qui les ont causées. Mais en mesme-temps, Chrestiens, un autre soin me travaille. Ce n’est pas un ouvrage humain que je médite. Je ne suis pas icy un Historien qui doive vous déveloper le secret des cabinets, ni l’ordre des batailles, ni les intérests des partis : il faut que je m’éleve au dessus de l’homme, pour faire trembler toute créature sous les jugemens de Dieu. J’entreray avec David dans les puissances du Seigneur[5] ; & j’ay à vous faire voir les merveilles de sa main & de ses conseils ; conseils de juste vengeance sur l’Angleterre ; conseils de misericorde pour le salut de la Reine ; mais conseils marquez par le doigt de Dieu, dont l’empreinte est si vive & si manifeste dans les événemens que j’ay à traiter, qu’on ne peut résister à cette lumiére.

Quelque haut qu’on puisse remonter, pour rechercher dans les Histoires les éxemples des grandes mutations, on trouve que jusques icy elles font causées, ou par la molesse, ou par la violence des Princes. En effet, quand les Princes négligeant de connoistre leurs affaires & leurs armées, ne travaillent qu’à la chasse, comme disoit cét Historien ; n’ont de gloire que pour le luxe, ni d’esprit que pour inventer des plaisirs ; ou quand emportez par leur humeur violente, ils ne gardent plus ni loix ni mesures, & qu’ils ostent les égards & la crainte aux hommes, en faisant que les maux qu’ils souffrent leur paroissent plus insupportables que ceux qu’ils prévoyent : alors ou la licence excessive, ou la patience poussée à l’extrémité, menacent terriblement les Maisons régnantes. Charles I. Roy d’Angleterre estoit juste, modéré, magnanime, très-instruit de ses affaires, & des moyens de regner. Jamais Prince ne fut plus capable de rendre la Royauté, non seulement vénérable & fainte, mais encore aimable & chere à ses Peuples. Que luy peut-on reprocher, sinon la clémence ? Je veux bien avouër de luy ce qu’un Auteur célébre a dit de Cesar, qu’il a esté clément, jusqu’à estre obligé de s’en repentir : Cæsari proprium & peculiare fit clementia insigue, quâ usque ad poenitentiam omnes superavit. Que ce soit donc là, si l’on veut, l’illustre defaut de Charles aussi-bien que de Cesar : mais que ceux qui veulent croire que tout est foible dans les malheureux & dans les vaincus, ne pensent pas pour cela nous persuader que la force ait manqué à son courage, ni la vigueur à ses conseils. Poursuivi à toute outrance par l’implacable malignité de la fortune, trahi de tous les siens, il ne s’est pas manqué à luy-mesme. Malgré les mauvais succés de ses armes infortunées, si on a pu le vaincre, on n’a pas pu le forcer : & comme il n’a jamais refusé ce qui estoit raisonnable, estant vainqueur ; il a toujours rejetté ce qui estoit foible & injuste, estant captif. J’ay peine à contempler son grand cœur dans ces dernières épreuves. Mais certes il a montré qu’il n’est pas permis aux rebelles de faire perdre la Majesté à un Roy qui sçait se connoistre ; & ceux qui ont veû de quel front il a paru dans la Salle de Westminster, & dans la place de Witthal, peuvent juger aisément combien il estoit intrépide à la teste de ses armées, combien auguste & majestueux au milieu de son Palais & de sa Cour. Grande Reine, je satisfais à vos plus tendres desirs, quand je célébre ce Monarque ; & ce cœur qui n’a jamais vescu que pour luy, se réveille tout poudre qu’il est, & devient sensible, mesme sous ce drap mortuaire, au nom d’un Epoux si cher ; à qui ses ennemis mesmes accorderont le titre de sage & celuy de juste, & que la postérité mettra au rang des grands Princes, si son Histoire trouve des Lecteurs, dont le jugement ne se laisse pas maistriser aux évenemens ni à la fortune.

Ceux qui sont instruits des affaires, estant obligez d’avouer que le Roy n’avoit point donné d’ouverture ni de pré texte aux excès sacrilèges dont nous abhorrons la mémoire, en accusent la fierté indomptable de la Nation ; et je confesse que la haine des parricides pourrait jeter les esprits dans ce sentiment. Mais quand on considère de plus près l’histoire de ce grand Royaume, et particulièrement les derniers Règnes, où l’on voit non seulement les Rois Majeurs, mais encore les Pupilles, et les Reines même si absolues et si redoutées, quand on regarde la facilité incroyable avec laquelle la Religion a été ou renversée ou rétablie par Henri, par Edouard, par Marie, par Elisabeth, on ne trouve, ni la Nation si rebelle, ni ses Parlements si fiers et si factieux : au contraire, on est obligé de reprocher à ces Peuples d’avoir été trop soumis, puisqu’ils ont sous le joug leur foi même, et leur conscience. N’accusons donc pas aveuglément le naturel des habitants de l’Isle la plus célèbre du monde, qui, selon les plus fidèles histoires, tirent leur origine des Gaules ; et ne croyons pas que les Merciens, les Danois et les Saxons aient tellement corrompu en eux ce que nos Pères leur avaient donné de bon sang qu’ils soient capables de s’emporter à des procédés si barbares s’il ne s’y était mêlé d’autres causes. Qu’est-ce donc qui les a poussés ? Quelle force, quel transport, quelle intempérie a causé ces agitations et ces violences ? N’en doutons pas, Chrétiens : les fausses religions, le libertinage d’esprit, la fureur de disputer des choses divines sans fin, sans règle, sans soumission a emporté les courages. Voilà les ennemis que la reine a eu à combattre, et que ni sa prudence ni sa douceur ni sa fermeté n’ont pu vaincre.

J’ai déjà dit quelque chose de la licence où se jettent les esprits quand on ébranle les fondements de la religion et qu’on remue les bornes une fois posées. Mais, comme la matière que je traite me fournit un exemple manifeste et unique dans tous les siècles de ces extrémités furieuses, il est, Messieurs, de la nécessité de mon sujet de remonter jusques au principe, et de vous conduire pas à pas par tous les excès où le mépris de la religion ancienne, et celui de l’autorité de l’Eglise, ont été capables de pousser les hommes.

Donc la source de tout le mal est que ceux qui n’ont pas craint de tenter au siècle passé la réformation par le schisme, ne trouvant point de plus fort rempart contre toutes leurs nouveautés que la sainte autorité de l’Eglise, ils ont été obligés de la renverser. Ainsi les décrets des conciles, la doctrine des Pères, et leur sainte unanimité, l’ancienne tradition du Saint-Siège et de l’Eglise catholique n’ont plus été comme autrefois des lois sacrées et inviolables. Chacun s’est fait à soi-même un tribunal où il s’est rendu l’arbitre de sa croyance ; et, encore qu’il semble que les novateurs aient voulu retenir les esprits en les renfermant dans les limites de l’Ecriture sainte, comme ce n’a été qu’à condition que chaque fidèle en deviendrait l’interprète et croirait que le Saint-Esprit lui en dicte l’explication, il n’y a point de particulier qui ne se voie autorisé par cette doctrine à adorer ses inventions, à consacrer ses erreurs, à appeler Dieu tout ce qu’il pense. Dès lors on a bien prévu que, la licence n’ayant plus de frein, les sectes se multiplieraient jusqu’à l’infini ; que l’opiniâtreté serait invincible ; et que, tandis que les uns ne cesseraient de disputer, ou donneraient leurs rêveries pour inspirations, les autres, fatigués de tant de folles visions, et ne pouvant plus reconnaître la majesté de la religion déchirée par tant de sectes, iraient enfin chercher un repos funeste, et une entière indépendance, dans l’indifférence des religions, ou dans l’athéisme.

Tels, et plus pernicieux encore, comme vous verrez dans la suite, sont les effets naturels de cette nouvelle doctrine. Mais de même qu’une eau débordée ne fait pas partout les mêmes ravages, parce que sa rapidité ne trouve pas partout les mêmes penchants et les mêmes ouvertures, ainsi, quoique cet esprit d’indocilité et d’indépendance soit également répandu dans toutes les hérésies de ces derniers siècles, il n’a pas produit universellement les mêmes effets : il a reçu diverses limites, suivant que la crainte, ou les intérêts, ou l’humeur des particuliers et des nations, ou enfin la puissance divine, qui donne quand il lui plaît des bornes secrètes aux passions des hommes les plus emportées, l’ont différemment retenu. Que s’il s’est montré tout entier à l’Angleterre, et si sa malignité s’y est déclarée sans réserve, les rois en ont souffert, mais aussi les rois en ont été cause. Ils ont trop fait sentir aux peuples que l’ancienne religion se pouvait changer. Les sujets ont cessé d’en révérer les maximes, quand ils les ont vu céder aux passions et aux intérêts de leurs princes. Ces terres trop remuées, et devenues incapables de consistance, sont tombées de toutes parts, et n’ont fait voir que d’effroyables précipices. J’appelle ainsi tant d’erreurs téméraires et extravagantes qu’on voyait paraître tous les jours. Ne croyez pas que ce soit seulement la querelle de l’épiscopat, ou quelques chicanes sur la liturgie anglicane, qui aient ému les Communes. Ces disputes n’étaient encore que de faibles commencements, par où ces esprits turbulents faisaient comme un essai de leur liberté. Mais quelque chose de plus violent se remuait dans le fond des cœurs : c’était un dégoût secret de tout ce qui a de l’autorité et torité, & une demangeaison d’innover sans sin, aprés qu’on en a veû le premier exemple.

Ainsi les Calvinistes plus hardis que les Luthéricns, ont servi à établir les Sociniens qui ont esté plus loin qu’eux, & dont ils grossissent tous les jours le parti. Les Sectes infinies des Anabaptistes font sorties de cette mesme source ; & leurs opinions meslees au Calvinisnme ont fait naistre les Indépendans, qui n’ont point eû de bornes ; parmi lesquels on voit les Trembleurs, gens fanatiques , qui croyent que toutes leurs réveries leur sont inspirées; & ceux qu’on nomme Chercheurs, à cause que dix-sept cens ans aprés Jesus-Christ ils cherchent n’en ont point d’arrêtée.

C’est, Messieurs, en cette sorte que les esprits une fois émus, tombant de ruines en ruines, se sont divisés en tant de sectes. En vain les rois d’Angleterre ont cru les pouvoir retenir sur cette pente dangereuse en conservant l’épiscopat. Car que peuvent des évêques qui ont anéanti eux-mêmes l’autorité de leur chaire et la révérence qu’on doit à la succession, en condamnant ouvertement leurs prédécesseurs jusques à la source même de leur sacre, c’est-à-dire jusqu’au pape saint Grégoire et au saint moine Augustin, son disciple, et le premier apôtre de la nation anglaise ? Qu’est-ce que l’épiscopat quand il se sépare de l’Eglise qui est son tout, aussi bien que du Saint-Siège qui est son centre, pour s’attacher contre sa nature à la royauté comme à son chef ? Ces deux puissances d’un ordre si différent ne s’unissent pas, mais s’embarrassent mutuellement quand on les confond ensemble ; et la majesté des rois d’Angleterre serait demeurée plus inviolable si, contente de ses droits sacrés, elle n’avait point voulu attirer à soi les droits et l’autorité de l’Eglise. Ainsi rien n’a retenu la violence des esprits féconds en erreurs, et Dieu, pour punir l’irréligieuse instabilité de ces peuples, les a livrés à l’intempérance de leur folle curiosité, en sorte que l’ardeur de leurs disputes insensées, et leur religion arbitraire, est devenue la plus dangereuse de leurs maladies.

Il ne faut point s’étonner s’ils perdirent le respect de la majesté et des lois, ni s’ils devinrent factieux, rebelles et opiniâtres. On énerve la religion quand on la change, et on lui ôte un certain poids, qui seul est capable de tenir les peuples. Ils ont dans le fond du cœur je ne sais quoi d’inquiet qui s’échappe, si on leur ôte ce frein nécessaire, et on ne leur laisse plus rien à ménager quand on leur permet de se rendre maîtres de leur religion. C’est de là que nous est né ce prétendu règne de Christ, inconnu jusques alors au christianisme, qui devait anéantir toute la royauté, et égaler tous les hommes ; songe séditieux des Indépendants ; et leur chimère impie et sacrilège : tant il est vrai que tout se tourne en révoltes et en pensées séditieuses quand l’autorité de la religion est anéantie ! Mais pourquoi chercher des preuves d’une vérité que le Saint-Esprit a prononcée par une sentence manifeste ? Dieu même menace les peuples qui altèrent la religion qu’il a établie de se retirer du milieu d’eux, et par là de les livrer aux guerres civiles. Ecoutez comme il parle par la bouche du prophète Zacharie : Leur âme, dit le Seigneur, a varié envers moi, quand ils ont si souvent changé la religion, et je leur ai dit : Je ne serai plus votre pasteur, c’est-à-dire : je vous abandonnerai à vous-mêmes, et à votre cruelle destinée ; et voyez la suite : Que ce qui doit mourir aille à la mort ; que ce qui doit être retranché soit retranché. Entendez-vous ces paroles ? Et que ceux qui demeureront se dévorent les uns les autres. O prophétie trop réelle, et trop véritablement accomplie ! La reine avait bien raison de juger qu’il n’y avait point de moyen d’ôter les causes des guerres civiles qu’en retournant à l’unité catholique, qui a fait fleurir durant tant de siècles l’Eglise et la monarchie d’Angleterre autant que les plus saintes Eglises et les plus illustres monarchies du monde. Ainsi, quand cette pieuse princesse servait l’Eglise ; elle croyait servir l’Etat ; elle croyait assurer au roi des serviteurs en conservant à Dieu des fidèles. L’expérience a justifié ses sentiments, et il est vrai que le roi son fils n’a rien trouvé de plus ferme dans son service que ces catholiques si haïs, si persécutés, que lui avait sauvés la reine sa mère. En effet il est visible que, puisque la séparation et la révolte contre l’autorité de l’Eglise a été la source d’où sont dérivés tous les maux, on n’en trouvera jamais les remèdes que par le retour à l’unité, et par la soumission ancienne. C’est le mépris de cette unité qui a divisé l’Angleterre. Que si vous me demandez comment tant de factions opposées, et tant de sectes incompatibles, qui se devaient apparemment détruire le unes les autres, ont pu si opiniâtrement conspirer ensemble contre le trône royal, vous l’allez apprendre.

Un homme s’est rencontré d’une profondeur d’esprit incroyable, hypocrite raffiné autant qu’habile politique, capable de tout entreprendre et de tout cacher, également actif et infatigable dans la paix et dans la guerre, qui ne laissait rien à la fortune de ce qu’il pouvait lui ôter par conseil et par prévoyance ; mais au reste si vigilant et si prêt à tout, qu’il n’a jamais manqué les occasions qu’elle lui a présentées ; enfin, un de ces esprits remuants et audacieux qui semblent être nés pour changer le monde. Que le sort de tels esprits est hasardeux, et qu’il en paraît dans l’histoire à qui leur audace a été funeste ! Mais aussi que ne font-ils pas, quand il plaît à Dieu de s’en servir ? Il fut donné à celui-ci de tromper les peuples, et de prévaloir contre les rois. Car, comme il eut aperçu que dans ce mélange infini de sectes, qui n’avaient plus de règles certaines, le plaisir de dogmatiser sans être repris ni contraint par aucune autorité ecclésiastique ni séculière était le charme qui possédait les esprits, il sut si bien les concilier par là qu’il fit un corps redoutable de cet assemblage monstrueux. Quand une fois on a trouvé le moyen de prendre la multitude par l’appât de la liberté, elle suit en aveugle, pourvu qu’elle en entende seulement le nom. Ceux-ci, occupés du premier objet qui les avait transportés, allaient toujours, sans regarder qu’ils allaient à la servitude, et leur subtil conducteur qui, en combattant, en dogmatisant, en mêlant mille personnages divers, en faisant le docteur et le prophète, aussi bien que le soldat et le capitaine, vit qu’il avait tellement enchanté le monde qu’il était regardé de toute l’armée comme un chef envoyé de Dieu pour la protection de l’indépendance, commença à s’apercevoir qu’il pouvait encore les pousser plus loin. Je ne vous raconterai pas la suite trop fortunée de ses entreprises, ni ses fameuses victoires dont la vertu était indignée, ni cette longue tranquillité qui a étonné l’univers. C’était le conseil de Dieu d’instruire les rois à ne point quitter son Eglise. Il voulait découvrir par un grand exemple tout ce que peut l’hérésie, combien elle est naturellement indocile et indépendante, combien fatale à la royauté et à toute autorité légitime. Au reste, quand ce grand Dieu a choisi quelqu’un pour être l’instrument de ses desseins, rien n’en arrête le cours ; ou il enchaîne, ou il aveugle, ou il dompte tout ce qui est capable de résistance. Je suis le Seigneur, dit-il par la bouche de Jérémie ; c’est moi qui ai fait la terre avec les hommes et les animaux et je la mets entre les mains de qui il me plaît. Et maintenant j’ai voulu soumettre ces terres à Nabuchodonosor, roi de Babylone, mon serviteur. Il l’appelle son serviteur, quoiqu’infidèle, à cause qu’il l’a nommé pour exécuter ses décrets. Et j’ordonne, poursuit-il, que tout lui soit soumis, jusqu’aux animaux : tant il est vrai que tout ploie et que tout est souple quand Dieu le commande ! Mais écoutez la suite de la prophétie : je veux que ces peuples lui obéissent, et qu’ils obéissent encore à son fils, jusqu’à ce que le temps des uns et des autres vienne. Voyez, Chrétiens, comme les temps sont marqués, comme les générations sont comptées : Dieu détermine jusques à quand doit durer l’assoupissement, et quand aussi se doit réveiller le monde.

Tel a été le sort de l’Angleterre. Mais que dans cette effroyable confusion de toutes choses il est beau de considérer ce que la grande Henriette a entrepris pour le salut de ce royaume, ses voyages, ses négociations, ses traités, tout ce que sa prudence et son courage opposaient à la fortune de l’Etat, et enfin sa constance par laquelle, n’ayant pu vaincre la violence de la destinée, elle en a si noblement soutenu l’effort ! Tous les jours elle ramenait quelqu’un des rebelles, et, de peur qu’ils ne fussent malheureusement engagés à faillir toujours parce qu’ils avaient failli une fois, elle voulait qu’ils trouvassent leur refuge dans sa parole. Ce fut entre ses mains que le gouverneur de Scarborough remit ce port et ce château inaccessible. Les deux Hotham père et fils, qui avaient donné le premier exemple de perfidie en refusant au roi même les portes de la forteresse et du port de Hull, choisirent la reine pour médiatrice, et devaient rendre au roi cette place, avec celle de Beverley ; mais ils furent prévenus et décapités, et Dieu, qui voulut punir leur honteuse désobéissance par les propres mains des rebelles, ne permit pas que le roi profitât de leur repentir. Elle avait encore gagné un maire de Londres, dont le crédit était grand, et plusieurs autres chefs de la faction. Presque tous ceux qui lui parlaient se rendaient à elle, et si Dieu n’eût point été inflexible, si l’aveuglement des peuples n’eût pas été incurable, elle aurait guéri les esprits, et le parti le plus juste aurait été le plus fort.

On sait, Messieurs, que la reine a souvent exposé sa personne dans ces conférences secrètes ; mais j’ai à vous faire voir de plus grands hasards. Les rebelles s’étaient saisis des arsenaux et des magasins, et malgré la défection de tant de sujets, malgré l’infâme désertion de la milice même, il était encore plus aisé au roi de lever des soldats que de les armer. Elle abandonne, pour avoir des armes et des munitions, non seulement ses joyaux, mais encore le soin de sa vie. Elle se met en mer au mois de février, malgré l’hiver et les tempêtes, et, sous prétexte de conduire en Hollande la princesse royale, sa fille aînée, qui avait été mariée à Guillaume, prince d’Orange, elle va pour engager les Etats dans les intérêts du roi, lui gagner des officiers, lui amener des munitions. L’hiver ne l’avait pas effrayée, quand elle partit d’Angleterre ; l’hiver ne l’arrête pas onze mois après, quand il faut retourner auprès du roi : mais le succès n’en fut pas semblable. Je tremble au seul récit de la tempête furieuse dont sa flotte fut battue durant dix jours. Les matelots furent alarmés jusqu’à perdre l’esprit, et quelques-uns d’entre eux se précipitèrent dans les ondes. Elle, toujours intrépide autant que les vagues étaient émues, rassurait tout le monde par sa fermeté ; elle excitait ceux qui l’accompagnaient à espérer en Dieu, qui faisait toute sa confiance ; et pour éloigner de leur esprit les funestes idées de la mort qui se présentait de tous côtés, elle disait, avec un air de sérénité qui semblait déjà ramener le calme, que les reines ne se noyaient pas. Hélas ! elle est réservée à quelque chose de bien plus extraordinaire ! et, pour s’être sauvée du naufrage, ses malheurs n’en seront pas moins déplorables. Elle vit périr ses vaisseaux, et presque toute l’espérance d’un si grand secours. L’amiral, où elle était, conduit par la main de celui qui domine sur la profondeur de la mer et qui dompte ses flots soulevés, fut repoussé aux ports de Hollande, et tous les peuples furent étonnés d’une délivrance si miraculeuse.

Ceux qui sont échappés du naufrage disent un éternel adieu à la mer et aux vaisseaux ; et, comme disait un ancien auteur, ils n’en peuvent même supporter la vue. Cependant, onze jours après, ô résolution étonnante ! la reine, à peine sortie d’une tourmente si épouvantable, pressée du désir de revoir le roi et de le secourir, ose encore se commettre à la furie de l’Océan et à la rigueur de l’hiver. Elle ramasse quelques vaisseaux qu’elle charge d’officiers et de munitions, et repasse enfin en Angleterre. Mais qui ne serait étonné de la cruelle destinée de cette princesse ? Après s’être sauvée des flots, une autre tempête lui fut presque fatale. Cent pièces de canon tonnèrent sur elle à son arrivée, et la maison où elle entra fut percée de leurs coups. Qu’elle eut d’assurance dans cet effroyable péril ! mais qu’elle eut de clémence pour l’auteur d’un si noir attentat ! On l’amena prisonnier peu de temps après ; elle lui pardonna son crime, le livrant pour tout supplice à sa conscience, et à la honte d’avoir entrepris sur la vie d’une princesse si bonne et si généreuse : tant elle était au-dessus de la vengeance aussi bien que de la crainte ! Mais ne la verrons-nous jamais auprès du roi, qui souhaite si ardemment son retour ? Elle brûle du même désir, et déjà je la vois paraître dans un nouvel appareil. Elle marche comme un général à la tête d’une armée royale, pour traverser des provinces que les rebelles tenaient presque toutes. Elle assiège et prend d’assaut en passant une place considérable qui s’opposait à sa marche ; elle triomphe, elle pardonne, et enfin le roi la vient recevoir dans une campagne où il avait remporté l’année précédente une victoire signalée sur le général Essex. Une heure après on apporta la nouvelle d’une grande bataille gagnée. Tout semblait prospérer par sa présence ; les rebelles étaient consternés ; et si la reine en eût été crue, si, au lieu de diviser les armées royales et de les amuser contre son avis aux sièges infortunés de Hull et de Glocester, on eût marché droit à Londres, l’affaire était décidée, et cette campagne eût fini la guerre. Mais le moment fut manqué. Le terme fatal approchait, et le Ciel, qui semblait suspendre, en faveur de la piété de la reine, la vengeance qu’il méditait, commença à se déclarer. Tu sais vaincre, disait un brave Africain au plus rusé capitaine qui fut jamais, mais tu ne sais pas user de ta victoire : Rome, que tu tenais, t’échappe, et le destin ennemi t’a ôté tantôt le moyen, tantôt la pensée de la prendre. Depuis ce malheureux moment tout alla visiblement en décadence, et les affaires furent sans retour. La reine, qui se trouva grosse, et qui ne put par tout son crédit faire abandonner ces deux sièges qu’on vit enfin si mal réussir, tomba en langueur, et tout l’Etat languit avec elle. Elle fut contrainte de se séparer d’avec le roi, qui était presque assiégé dans Oxford, et ils se dirent un adieu bien triste, quoiqu’ils ne sussent pas que c’était le dernier. Elle se retire à Exeter, ville forte, où elle fut elle-même bientôt assiégée. Elle y accoucha d’une princesse, et se vit douze jours après contrainte de prendre la fuite pour se réfugier en France.

Princesse, dont la destinée est si grande et si glorieuse, faut-il que vous naissiez en la puissance des ennemis de votre maison ? O Eternel ! veillez sur elle ; anges saints, rangez à l’entour vos escadrons invisibles, et faites la garde autour du berceau d’une princesse si grande et si délaissée. Elle est destinée au sage et valeureux Philippe, et doit des princes à la France dignes de lui, dignes d’elle et de leurs aïeux. Dieu l’a protégée, Messieurs. Sa gouvernante, deux ans après, tire ce précieux enfant des mains des rebelles, et, quoiqu’ignorant sa captivité et sentant trop sa grandeur, elle se découvre elle-même, quoique refusant tous les autres noms elle s’obstine à dire qu’elle est la Princesse, elle est enfin amenée auprès de la reine sa mère, pour faire sa consolation durant ses malheurs, en attendant qu’elle fasse la félicité d’un grand prince et la joie de toute la France. Mais j’interromps l’ordre de mon histoire. J’ai dit que la reine fut obligée à se retirer de son royaume. En effet elle partit des ports d’Angleterre à la vue des vaisseaux des rebelles, qui la poursuivaient de si près qu’elle entendait presque leurs cris et leurs menaces insolentes. O voyage bien différent de celui qu’elle avait fait sur la même mer lorsque, venant prendre possession du sceptre de la Grand’Bretagne, elle voyait pour ainsi dire les ondes se courber sous elle, et soumettre toutes leurs vagues à la dominatrice des mers ! Maintenant, chassée, poursuivie par ses ennemis implacables, qui avaient eu l’audace de lui faire son procès, tantôt sauvée, tantôt presque prise, changeant de fortune à chaque quart d’heure, n’ayant pour elle que Dieu et son courage inébranlable, elle n’avait ni assez de vents ni assez de voiles pour favoriser sa fuite précipitée. Mais enfin elle arrive à Brest, où après tant de maux il lui fut permis de respirer un peu.

Quand je considère en moi-même les périls extrêmes et continuels qu’a courus cette princesse sur la mer et sur la terre durant l’espace de près de dix ans, et que d’ailleurs je vois que toutes les entreprises sont inutiles contre sa personne pendant que tout réussit d’une manière surprenante contre l’Etat, que puis-je penser autre chose, sinon que la Providence, autant attachée à lui conserver la vie qu’à renverser sa puissance, a voulu quelle survéquît à ses grandeurs afin qu’elle pût survivre aux attachements de la terre, et aux sentiments d’orgueil qui corrompent d’autant plus les âmes qu’elles sont plus grandes et plus élevées ? Ce fut un conseil à peu près semblable qui abaissa autrefois David sous la main du rebelle Absalon. Le voyez-vous, ce grand roi, dit le saint et éloquent prêtre de Marseille ; le voyez-vous seul, abandonné, tellement déchu dans l’esprit des siens qu’il devient un objet de mépris aux uns, et, ce qui est plus insupportable à un grand courage, un objet de pitié aux autres ? ne sachant, poursuit Salvien, de laquelle de ces deux choses il avait le plus à se plaindre, ou de ce que Siba le nourrissait, ou de ce que Sémei avait l’insolence de le maudire. Voilà, Messieurs, une image, mais imparfaite, de la reine d’Angleterre quand après de si étranges humiliations elle fut encore contrainte de paraître au monde, et d’étaler, pour ainsi dire, à la France même, et au Louvre, où elle était née avec tant de gloire, toute l’étendue de sa misère. Alors elle put bien dire, avec le prophète Isaïe : Le Seigneur des armées a fait ces choses, pour anéantir tout le faste des grandeurs humaines, et tourner en ignominie ce que l’univers a de plus auguste. Ce n’est pas que la France ait manqué à la fille de Henri le Grand. Anne la magnanime, la pieuse, que nous ne nommerons jamais sans regret, la reçut d’une manière convenable à la majesté des deux reines. Mais les affaires du roi ne permettant pas que cette sage régente pût proportionner le remède au mal, jugez de l’état de ces deux princesses. Henriette, d’un si grand cœur, est contrainte de demander du secours ; Anne, d’un si grand cœur, ne peut en donner assez. Si l’on eût pu avancer ces belles années dont nous admirons maintenant le cours glorieux, Louis, qui entend de si loin les gémissements des chrétiens affligés, qui, assuré de sa gloire dont la sagesse de ses conseils et la droiture de ses intentions lui répondent toujours malgré l’incertitude des événements, entreprend lui seul la cause commune, et porte ses armes redoutées à travers des espaces immenses de mer et de terre, aurait-il refusé son bras à ses voisins, à ses alliés, à son propre sang, aux droits sacrés de la royauté, qu’il sait si bien maintenir ? Avec quelle puissance l’Angleterre l’aurait-elle vu invincible défenseur, ou vengeur présent de la majesté violée ! Mais Dieu n’avait laissé aucune ressource au roi d’Angleterre : tout lui manque, tout lui est contraire. Les Ecossais, à qui il se donne, le livrent aux parlementaires anglais, et les gardes fidèles de nos rois trahissent le leur. Pendant que le Parlement d’Angleterre songe à congédier l’armée, cette armée, toute indépendante, réforme elle-même à sa mode le Parlement, qui eût gardé quelques mesures, et se rend maîtresse de tout. Ainsi le roi est mené de captivité en captivité ; et la reine remue en vain la France, la Hollande, la Pologne même, et les puissances du Nord les plus éloignées. Elle ranime les Ecossais, qui arment trente mille hommes : elle fait avec le duc de Lorraine une entreprise pour la délivrance du roi son seigneur, dont le succès paraît infaillible, tant le concert en est juste. Elle retire ses chers enfants, l’unique espérance de sa maison, et confesse à cette fois que parmi les plus mortelles douleurs on est encore capable de joie. Elle console le roi, qui lui écrit de sa prison même qu’elle seule soutient son esprit, et qu’il ne faut craindre de lui aucune bassesse parce que sans cesse il se souvient qu’il est à elle. O mère, ô femme, ô reine admirable, et digne d’une meilleure fortune, si les fortunes de la terre étaient quelque chose ! Enfin il faut céder à votre sort. Vous avez assez soutenu l’Etat, qui est attaqué par une force invincible et divine : il ne reste plus désormais, sinon que vous teniez ferme parmi ses ruines.

Comme un colonne, dont la masse solide paraît le plus ferme appui d’un temple ruineux, lorsque ce grand édifice, qu’elle soutenait, fond sur elle sans l’abattre, ainsi la reine se montre le ferme soutien de l’Etat lorsqu’après en avoir longtemps porté le faix, elle n’est pas même courbée sous sa chute.

Qui cependant pourrait exprimer ses justes douleurs ? Qui pourrait raconter ses plaintes ? Non, Messieurs, Jérémie lui-même, qui seul semble être capable d’égaler les lamentations aux calamités, ne suffirait pas à de tels regrets. Elle s’écrie avec ce prophète : Voyez, Seigneur, mon affliction. Mon ennemi s’est fortifié, et mes enfants sont perdus. Le cruel a mis sa main sacrilège sur ce qui m’était le plus cher. La royauté a été profanée, et les princes sont foulés aux pieds. Laissez-moi, je pleurerai amèrement ; n’entreprenez pas de me consoler. L’épée a frappé au dehors, mais je sens en moi-même une mort semblable.

Mais, après que nous avons écouté ses plaintes, saintes Filles, ses chères amies (car elle voulait bien vous nommer ainsi), vous qui l’avez vue si souvent gémir devant les autels de son unique protecteur, et dans le sein desquelles elle a versé les secrètes consolations qu’elle en recevait, mettez fin à ce discours, en nous racontant les sentiments chrétiens dont vous avez été les témoins fidèles. Combien de fois a-t-elle en ce lieu remercié Dieu humblement de deux grandes grâces : l’une, de l’avoir fait chrétienne ; l’autre, Messieurs, qu’attendez-vous ? Peut-être d’avoir rétabli les affaires du roi son fils ? Non. C’est de l’avoir fait reine malheureuse. Ah ! je commence à regretter les bornes étroites du lieu où je parle ! Il faut éclater, percer cette enceinte, et faire retenir bien loin une parole qui ne peut être assez entendue. Que ses douleurs l’ont rendue savante dans la science de l’Evangile, et qu’elle a bien connu la religion et la vertu de la croix, quand elle a uni le christianisme avec les malheurs ! Les grandes prospérités nous aveuglent, nous transportent, nous égarent, nous font oublier Dieu, nous-mêmes, et les sentiments de la foi. De là naissent des monstres de crimes, des raffinements de plaisir, des délicatesses d’orgueil, qui ne donnent que trop de fondements à ces terribles malédictions que Jésus-Christ a prononcées dans son Evangile : Malheur à vous qui riez ! malheur à vous qui êtes pleins et contents du monde ! Au contraire, comme le christianisme a pris sa naissance de la croix, ce sont aussi les malheurs qui le fortifient. Là on expie ses péchés ; là on épure ses intentions ; là on transporte ses désirs de la terre au ciel ; là on perd tout le goût du monde et on cesse de s’appuyer sur soi-même et sur sa prudence. Il ne faut pas se flatter ; les plus expérimentés dans les affaires font des fautes capitales. Mais que nous nous pardonnons aisément nos fautes, quand la fortune nous les pardonne ! et que nous nous croyons bientôt les plus éclairés et les plus habiles, quand nous sommes les plus élevés et les plus heureux ! Les mauvais succès sont les seuls maîtres qui peuvent nous reprendre utilement, et nous arracher cet aveu d’avoir failli, qui coûte tant à notre orgueil. Alors, quand les malheurs nous ouvrent les yeux, nous repassons avec amertume sur tous nos faux pas ; nous nous trouvons également accablés de ce que nous avons fait et de ce que nous avons manqué de faire, et nous ne savons plus par où excuser cette prudence présomptueuse qui se croyait infaillible. Nous voyons que Dieu seul est sage ; et en déplorant vainement les fautes qui ont ruiné nos affaires, une meilleure réflexion nous apprend à déplorer celles qui ont perdu notre éternité, avec cette singulière consolation, qu’on les répare quand on les pleure.

Dieu a tenu douze ans sans relâche, sans aucune consolation de la part des hommes, notre malheureuse reine (donnons-lui hautement ce titre, dont elle a fait un sujet d’actions de grâces), lui faisant étudier sous sa main ces dures, mais solides leçons. Enfin, fléchi par ses vœux et par son humble patience, il a rétabli la maison royale. Charles II est reconnu, et l’injure des rois a été vengée. Ceux que les armes n’avaient pu vaincre, ni les conseils ramener, sont revenus tout à coup d’eux-mêmes : déçus par leur liberté, ils en ont à la fin détesté l’excès, honteux d’avoir eu tant de pouvoir, et leurs propres succès leur faisant horreur. Nous savons que ce prince magnanime eût pu hâter ses affaires, en se servant de la main de ceux qui s’offraient à détruire la tyrannie par un seul coup. Sa grande âme a dédaigné ces moyens trop bas. Il a cru qu’en quelque état que fussent les rois, il était de leur majesté de n’agir que par les lois ou par les armes. Ces lois, qu’il a protégées, l’ont rétabli presque toutes seules : il règne paisible et glorieux sur le trône de ses ancêtres, et fait régner avec lui la justice, la sagesse et la clémence.

Il est inutile de vous dire combien la reine fut consolée par ce merveilleux événement ; mais elle avait appris par ses malheurs à ne changer pas dans un si grand changement de son état. Le monde une fois banni n’eut plus de retour dans son cœur. Elle vit avec étonnement que Dieu, qui avait rendu inutiles tant d’entreprises et tant d’efforts, parce qu’il attendait l’heure qu’il avait marquée, quand elle fut arrivée, alla prendre comme par la main le roi son fils, pour le conduire à son trône. Elle se soumit plus que jamais à cette main souveraine, qui tient du plus haut des cieux les rênes de tous les empires ; et, dédaignant les trônes qui peuvent être usurpés, elle attacha son affection au royaume où l’on ne craint point d’avoir des égaux, et où l’on voit sans jalousie ses concurrents. Touchée de ces sentiments, elle aima cette humble maison plus que ses palais. Elle ne se servit plus de son pouvoir que pour protéger la foi catholique, pour multiplier ses aumônes, et pour soulager plus abondamment les familles réfugiées de ses trois royaumes et tous ceux qui avaient été ruinés pour la cause de la religion ou pour le service du roi. Rappelez en votre mémoire avec quelle circonspection elle ménageait le prochain, et combien elle avait d’aversion pour les discours empoisonnés de la médisance. Elle savait de quel poids est non seulement la moindre parole, mais le silence même des princes, et combien la médisance se donne d’empire, quand elle a osé seulement paraître en leur auguste présence. Ceux qui la voyaient attentive à peser toutes ses paroles jugeaient bien qu’elle était sans cesse sous la vue de Dieu et que, fidèle imitatrice de l’institut de Sainte-Marie, jamais elle ne perdait la sainte présence de la majesté divine. Aussi rappelait-elle souvent ce précieux souvenir par l’oraison, et par la lecture du livre de l’Imitation de Jésus, où elle apprenait à se conformer au véritable modèle des chrétiens. Elle veillait sans relâche sur sa conscience. Après tant de maux et tant de traverses, elle ne connut plus d’autres ennemis que ses péchés. Aucun ne lui sembla léger : elle en faisait un rigoureux examen ; et soigneuse de les expier par la pénitence et par les aumônes, elle était si bien préparée que la mort n’a pu la surprendre, encore qu’elle soit venue sous l’apparence du sommeil. Elle est morte, cette grande reine ; et par sa mort elle a laissé un regret éternel, non seulement à Monsieur et à Madame, qui, fidèles à tous leurs devoirs, ont eu pour elle des respects si soumis, si sincères, si persévérants, mais encore à tous ceux qui ont eu l’honneur de la servir ou de la connaître. Ne plaignons plus ses disgrâces, qui font maintenant sa félicité. Si elle avait été plus fortunée, son histoire serait plus pompeuse, mais ses œuvres seraient moins pleines, et avec des titres superbes elle aurait peut-être paru vide devant Dieu. Maintenant qu’elle a préféré la croix au trône, et qu’elle a mis ses malheurs au nombre des plus grandes grâces, elle recevra les consolations qui sont promises à ceux qui pleurent. Puisse donc ce Dieu de miséricorde accepter ses afflictions en sacrifice agréable ! Puisse-t-il la placer au sein d’Abraham et, content de ses maux, épargner désormais à sa famille et au monde de si terribles leçons !