Abrégé d'un Sermon pour le jour de la Pentecôte
Cor mundum crea in me Deus. Psal. L, 12.
Ce sermon sera une prière au peuple de la part de Dieu, à Dieu de la part du peuple.
Le Saint-Esprit en ce jour appelé Creator Spiritus, par rapport1 à cette nouvelle création : non qu'il ne soit créateur, etc.; mais la création nouvelle par une attribution particulière. Pour en fonder la demande et nous faire dire : O Dieu, créez en moi ce cœur nouveau, il faut considérer avant toutes choses quel cœur nous avons. Pesez toutes les paroles de Notre-Seigneur, au chapitre vu de saint Marc : de corde hominum malæ cogitationes procedunt, adulteria, fornicationes, homicidia, furta, avaritiæ, nequitiæ, dolus, impudicitiæ, oculus malus, blasphemia, superbia, stultitia2. Appuyez beaucoup sur celui-là : Bonus homo de bono thesauro cordis sui profert bonum, et malus homo de malo thesauro profert malum ; ex abundantiâ enim cordis os loquitur3. — Non potest arbor bona malos fructus facere, neque arbor mala bonos fructus facere4. Jugez du fond de votre cœur par vos pensées.
Pesez beaucoup sur chaque crime : Adulteria: on ne le conçoit pas. David. — Filius mortis est vir qui fecit hoc. — Ovem reddet in quadruplum5. Vous ne sauriez la rendre : son innocence, sa foi, etc. Appuyer sur les autres : Homicidia: « Qui hait son frère, c'est un meurtrier6. » Superbia. Stultitia. Expliquer bien cette folie, cet égarement d'esprit. Nequitiæ, « Méchanceté. » Le cœur humain sensuel et voluptueux, injuste, violent et vindicatif, malin et trompeur, superbe jusqu'à en devenir insensé. Si quis existimat se aliquid esse, cùm nihil sit, ipse se seducit7. Folie naturelle à l'orgueil. Distance infinie entre être quelque chose et n'être rien ; et néanmoins l'orgueil si grossier, si aveugle, qu'il confond :... distance infinie tant la folie le domine.
Ne dites pas : Je n'ai pas tant de vices. — Le principe de tous. Le plaisir nous mène à tout, à la mollesse, à la paresse, à tout. Nulle résistance; il ne manquera que l'occasion. Ah! quel cœur je porte donc dans mon sein î Tout ce qui y entre, s'y corrompt, corrompt le bien qui est en moi, qui est dans les autres ; Dieu même, sa parole, sa miséricorde ; il abuse de tout. Ah ! je ne veux plus de ce cœur ; empoisonne tout, les paroles les plus innocentes du prochain. Quoi! dans mon sein un tel venin, un tel poison, un tel serpent! Ah! je le veux arracher.
Mais je ne puis, il tient trop avant. Venez, Esprit créateur : Cor mundum, spiritum rectum. Pesez ces deux choses : pureté, droiture. O mon Dieu, je vous le demande pour tout ce peuple partagé entre ceux qui ont déjà fait leur jubilé, leur mission, et ceux qui demeurent encore endurcis. Silence d'une heure dans le ciel8 : ce silence délibère si punir, si attendre encore ; et plus après se taire durant quelque temps, comme en attente de ce qui se sera décidé. Un ange paraît, le soleil, l'iris9 : Je reconnais la prédication de l'Evangile à cette lumière plus grande que celle qui parut sur la face de Moïse. Point de voile. L'iris, signe de paix, de miséricorde, d'alliance. Un pied sur la mer, un sur la terre, sur ceux qui sont affermis, ceux qui encore agités. Lève la main au ciel : plus de temps. Quoi donc ! cette mission, pourquoi le dernier temps? Vous me laissez une faible espérance, si avec ce secours extraordinaire, le jubilé, la Pentecôte; tout ensemble tant d'exemples, tant de prières, tant de changements, nous ne gagnons rien; quelle espérance de mieux réussir? Ah! venez, Esprit créateur, etc.
Les larcins, en saint Marc. A cette occasion, parler des restitutions : on ne peut pas prendre sur ses plaisirs, sur son nécessaire. Quelle différence ! cette pauvre veuve était pauvre, plus digne de recevoir l'aumône qu'obligée à la donner ; et néanmoins elle trouve Omnem victum suum10, elle, pour l'aumône ; et vous ne voulez pas trouver pour la restitution.
Toute la force de ce discours doit être à pénétrer jusqu'au vif de chaque crime, et à en arracher les moindres fibres, crainte de la renaissance.
Et aussi, bien expliquer ce pur et ce droit, qui sera suivi de l'Esprit-Saint et de l'esprit principal; force, courage, etc.
Le prédicateur demande à Dieu la pureté et la droiture « pour tout ce peuple partagé entre ceux qui ont déjà fait leur jubilé, leur mission, et ceux qui demeurent encore endurcis. » On sait que le sermon pour le cinquième dimanche après Pâques fut prononcé à l'ouverture de la mission, et probablement celui dont on va lire le projet la termina
Footnotes
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