XII. Pour la fête de la Pentecôte. — Sur les dispositions qu’il faut avoir pour attirer en soi l’Esprit-Saint

l'esprit-saimt.

Mes très-chères filles, j'ai pensé vous dire dans quelles dispositions il faut être pour recevoir le Saint-Esprit. Je vous assure qu'il n'en faut point d'autres que se tenir bien proche de ce divin Esprit, et se vider de soi-même. Je réfléchissais, ces jours passés, d'où venait que nous n'avancions pas assez, et il me vint en pensée que ce qui nous empêche le plus, ce sont les réflexions inutiles de notre esprit, auxquelles nous nous arrêtons trop. Comme, pour l'ordinaire, ce sont des pensées indifférentes, nous ne prenons pas assez soin de nous en détourner fidèlement. Oh! si c'étaient des pensées mauvaises, ou des tentations, nous les combattrions; car cela est si manifestement mauvais, que nous ne saurions y adhérer. Mais nous ne nous vidons pas assez de nous-mêmes; nous sommes trop attachées à notre amour-propre, à nos propres intérêts, à notre propre volonté, à nos inclinations et à nos commodités. Dieu ! laissons un peu ce nous-même, et jetons-nous à corps perdu à la merci de la divine Providence.

Serait-il possible que nous ne voulussions pas pratiquer les saintes maximes de notre Bienheureux Père ? Elles tendent toutes à la simplicité d'esprit et à la totale dépendance de Dieu. Ne savons-nous pas combien il avait d'aversion aux réflexions inutiles, et combien grand était le soin avec lequel il voulait que l'on travaillât à s'en affranchir? Qu'est-ce qui a plus éclaté en lui que la simplicité et la dépendance de Dieu, qu'il possédait si éminemment, et d'où procédaient toutes les autres vertus, comme de leur source? Quelle simplicité et candeur d'esprit n'avait-il pas! il se tenait par là presque continuellement occupé en Dieu. Oh! qu'il était entièrement vide de lui-même! c'est pourquoi il a été pleinement rempli de l'Esprit divin. Quel abandon et quelle entière dépendance de la volonté divine et du bon plaisir éternel! Avec quelle souplesse, humilité et douceur s'est-il toujours laissé conduire et manier, au gré de ce grand Dieu, sans aucune résistance ! Il a fidèlement pratiqué ce qu'il nous a tant recommandé , de ne rien refuser et de ne rien demander, mais de se reposer sur le soin paternel de l'aimable Sauveur de nos âmes.

Je vous conjure donc, mes chères filles, autant qu'il m'est possible, pour l'honneur et la grâce que nous avons d'être filles

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H de ce saint Père, et par le respect que nous lui devons, d'entreprendre, à bon escient, l'œuvre de votre perfection, par les moyens qu'il nous a laissés , en sorte que nous n'ayons désormais qu'un seul soin, qui est de produire deux actes : l'un de fidélité à notre vocation , et à bien employer les occasions que Dieu nous présente, quelques petites et légères qu'elles nous semblent être; et l'autre , d'être fidèles à l'oraison et à la mortification. Examinons-nous bien, mes Sœurs, et nous trouverons que notre défaut et notre retard ne viennent que de ce que nous ne nous mortifions pas assez, et que nous ne faisons pas bien l'oraison.

Un autre acte est de nous tenir en tranquillité auprès de Notre- Seigneur, ne nous arrêtant en aucune façon aux pensées et réflexions inutiles; mais nous occupant amoureusement et familièrement, avec simplicité et humilité, en la sainte présence de Notre-Seigneur, notre doux et aimable Époux, nous abandonnant sans réserve à lui, afin qu'il fasse de nous tout ce qu'il lui plaira.

Nous sommes de bonnes filles, à la vérité; mais, certes, il faut bien passer plus avant, car je ne vois pas assez reluire, parmi nous, la fidélité dans les occasions de pratiquer la vertu, ni dans le recueillement. Nous nous laissons trop dissiper; nous craignons trop la mortification; nous n'avons pas assez de courage à nous vaincre, et à faire une continuelle guerre à nos humeurs et à nos penchants; nous n'aimons pas assez la souffrance. C'estpourquoi, commençons dès maintenant; faisons bien tout ce que je viens de dire, et je puis vous assurer que le reste suivra, que nous nous disposerons à bien recevoir le Saint-Esprit, que nous lui préparerons une agréable demeure dans nos âmes, et que nous recevrons, toutes en général et chacune en particulier, quelques grâces extraordinaires du Saint-Esprit. Et j'en serais très-aise, s'il plaisait ainsi à Dieu, afin que par ce moyen nous puissions être fortifiées pour faire progrès en notre voie, et pour faire violence à nos mauvaises inclinations.

Faisons-le donc, mes très-chères filles; tenons-nous bien serrées et attentives auprès de Dieu, non pour demeurer toujours à genoux dans le chœur, mais employant bien le temps que nous y serons, soit pour faire l'oraison ou pour dire l'Office, et nous détournant promptement des distractions et inutilités qui nous y pourront arriver.

De même, toute la journée et à toute heure, même à tout moment, si nous pouvions, élançons notre cœur en Dieu; tenons-nous en la disposition de nous laisser conduire à sa divine bonté, et d'acquiescer promptement aux effets de son bon plaisir en tout ce qu'il permettra nous arriver. Voilà donc le seul et vrai moyen de nous disposer à recevoir les grâces que Dieu nous a préparées. Pratiquons le bien durant cette octave, rappelons-nous encore, pour nous y exciter fortement, que c'est l'intention de nos constitutions, puisqu'elles nous ordonnent trois jours de retraite avant la Pentecôte. Donc, durant l'octave de celte grande fête, tenons-nous fort recueillies, en actions de grâces de ce singulier bénéfice que Dieu a accordé au monde, en envoyant son Saint-Esprit. Enfin, mes chères filles, durant tout le cours de notre vie, ne nous éloignons jamais en rien, autant qu'il nous sera possible, de ce saint exercice.

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