Le mardi Saint
Cette journée voit encore Jésus se diriger dès le matin vers Jérusalem. Il veut se rendre au Temple, et y confirmer ses derniers enseignements. Mais il est aisé de voir que le dénouement de sa mission est au moment d’éclater. Lui-même, aujourd’hui, a dit à ses disciples : « Vous savez que c’est dans deux jours que l’on fera la Pâque, et que le Fils de l’homme sera livré pour être crucifié 1 . »
Sur la route de Béthanie à Jérusalem, les disciples qui marchent en la compagnie de leur maître sont frappés d’étonnement à la vue du figuier que Jésus avait maudit le jour précédent. Il était desséché, comme un bois mort,des racines au sommet. Pierre alors s’adressant à Jésus : « Maître, lui dit-il, voici le figuier que vous avez maudit ; voyez comme il s’est desséché. » Jésus, profitant de l’occasion pour nous apprendre à tous que la nature physique est subordonnée à l’élément spirituel, quand celui-ci se tient uni à Dieu par la foi, leur dit : « Ayez foi en Dieu. Je vous le dis : celui qui dira à cette montagne : Ote-toi, et va te jeter dans la mer ; s’il n’hésite pas dans son cœur, mais s’il croit fermement à l’accomplissement de ce qu’il vient de dire, celui-là verra l’effet de sa parole. Quand vous demandez, une chose dans la prière, croyez que vous l’obtiendrez, et il en sera ainsi 2 . »
Continuant la route, bientôt on entre dans la ville, et à peine Jésus est-il arrivé dans le Temple, que les princes des prêtres, les scribes et les anciens l’accostent et lui disent : « Par quelle autorité faites-vous ce que vous faites ? qui vous a donné ce pouvoir 3 . » On peut voir dans le saint Évangile la réponse de Jésus, ainsi que les divers enseignements qu’il donna en cette rencontre. Nous ne faisons qu’indiquer d’une manière générale remploi des dernières heures de la vie mortelle du Rédempteur ; la méditation du livre sacré suppléera à ce que nous ne disons pas.
Comme les jours précédents, Jésus sort de la ville vers le soir, et franchissant la montagne des Oliviers, il se retire à Béthanie, auprès de sa mère et de ses amis fidèles.
L’Église lit aujourd’hui, à la Messe, le récit de la Passion selon saint Marc. Dans l’ordre des temps, l’Évangile de saint Marc fut écrit après celui de saint Matthieu : c’est la raison pour laquelle cette Passion vient au second rang. Elle est plus courte que celle de saint Matthieu, dont elle semble le plus souvent l’abrégé ; mais on y trouve certains détails qui sont propres à cet Évangéliste, et attestent les remarques d’un témoin oculaire. On sait que saint Marc était disciple de saint Pierre, et que ce fut sous les yeux du Prince des Apôtres qu’il écrivit son Évangile.
A Rome, la Station est aujourd’hui dans l’Église de Sainte-Prisque, qui fut la maison où habitèrent les deux époux Aquila et Prisca, auxquels saint Paul envoie ses salutations dans son Epître aux Romains. Plus tard, au 111e siècle, le Pape saint Eutychien y transporta, à cause de la similitude du nom, le corps de sainte Prisque, vierge romaine et martyre.
A la messe
Dans trois jours la Croix s’élèvera sur la montagne sainte, portant sur ses bras l’auteur de notre salut Aujourd’hui l’Église, dans l’Introït, nous avertit par avance de saluer ce trophée de notre victoire, et de nous glorifier en lui.
Introït
Nos autem gloriari oportet in cruce Domini nostri Jesu Christi: in quo est salus, vita, et resurrectio nostra, per quem salvati, et liberati sumus.
Ps. Deus misereatur nos tri, et benedicat nobis: illuminet vultum suum super nos, et misereatur nos tri. Nos autem.
Glorifions-nous dans la Croix de Jésus-Christ notre Seigneur ; c’est lui qui est notre salut, notre vie et notre résurrection, lui par qui nous sommes sauvés et délivrés.
Ps. Que Dieu ait pitié de nous et qu’il nous bénisse, qu’il fasse luire sur nous la lumière de son visage, et qu’il ait pitié de nous. Glorifions-nous.
Dans la Collecte, l’Église demande que les saints anniversaires de la Passion du Sauveur soient pour nous une source de pardon; et qu’ils ne se terminent pas sans que nous soyons pleinement réconciliés avec la justice divine.
Collecte
Omnipotens sempiterne Deus, da nobis ita Dominicae Passionis sacramenta peragere, ut indulgentiam percipere mereamur. Per eumdem
Dieu tout-puissant et éternel, donnez-nous de célébrer les mystères de la Passion du Seigneur, de telle sorte que nous méritions la rémission de nos péchés. Par le même Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.
Autre Collecte, page 56.
Épître
Lectio Jeremiae Prophetae. Cap. XI.
In diebus illis: Dixit Jeremias: Domine, demonstrasti mihi et cognovi tunc ostendisti mihi studia eorum. Et ego quasi agnus mansuetus qui portatur ad victimam et non cognovi quia super me cogitaverunt consilia, dicentes: Venite, mittamus lignum in panem eius et eradamus eum de terra viventium et nomen eius non memoretur amplius. Tu autem Domine Sabaoth qui judicas iuste et probas renes et cor videam ultionem tuam ex eis tibi enim revelavi causam meam, Domine Deus meus.
Lecture du Prophète Jérémie. Chap. XI.
En ces jours-là, Jérémie dit : Seigneur, vous m’avez fait voir, et j’ai connu ; alors vous m’avez découvert leurs desseins. Pour moi, j’étais comme un agneau plein de douceur, que l’on porte pour en faire une victime ; j’ignorais qu’ils eussent formé contre moi une entreprise, en disant : Mettons du bois dans son pain : exterminons-le de la terre des vivants ; et que son nom ne soit jamais rappelé. Mais vous, Seigneur des armées, qui jugez selon l’équité, et qui sondez les reins et les cœurs, faites-moi voir la vengeance que vous devez tirer d’eux ; car c’est en vos mains que j’ai remis ma cause, ô Seigneur mon Dieu.
C’est encore une fois Jérémie qui nous fait entendre sa voix plaintive. Il nous donne aujourd’hui les propres paroles de ses ennemis, qui ont conspiré de le faire mourir. Tout y est mystérieux; et l’on sent que le Prophète est ici la figure d’un plus grand que lui. « Mettons, disent-ils, du bois dans son pain », c’est-à-dire : Jetons un bois vénéneux dans sa nourriture, afin de lui causer la mort. Tel est le sens littéral, quand il ne s’agit que du Prophète ; mais combien ces paroles s’accomplissent plus pleinement dans notre Rédempteur ! Sa chair divine est, nous dit-il, un Pain véritable descendu du ciel ; ce Pain, ce corps de l’Homme-Dieu, est meurtri, déchiré, sanglant ; les Juifs le clouent sur le bois, en sorte qu’il en est tout pénétré, en même temps que ce bois est tout arrosé de son sang. C’est sur le bois de la croix que l’Agneau de Dieu est immolé ; c’est par son immolation que nous sommes mis en possession d’un Sacrifice digne de Dieu; et c’est par ce Sacrifice que nous participons au Pain céleste, qui est en même temps la chair de l’Agneau et notre Pâque véritable.
Le Graduel, tiré du Psaume XXXIV, exprime le contraste de la vie humble du Sauveur avec les airs menaçants et superbes de ses ennemis.
Graduel
Ego autem, dum mihi molesti essent, induebam me cilicio, et humiliabam in jejunio animam meam: et oratio mea in sinu meo convertetur.
V. Judica, Domine, nocentes me, expugna impugnantes me: apprehende arma et scutum, et exsurge in adjutorium mihi.
Tandis que mes ennemis me persécutaient, je me revêtais d’un cilice ; j’affligeais mon âme par le jeûne, et, la tête penchée sur mon sein, je réitérais ma prière.
V/. Jugez, Seigneur, ceux qui me persécutent : désarmez ceux qui m’attaquent; Prenez vos armes et votre bouclier, et levez-vous pour venir à mon secours.
La Passion selon saint Marc est chantée, après ce Graduel, avec les mêmes rites qui ont été observés pour celle de saint Matthieu, sauf l’usage des rameaux qui ne sont plus employés.
Passio Domini nostri Jesu Christi secundum Marcum. Cap. XIV. et XV.
In illo tempore: Erat pascha et azyma post biduum et quaerebant summi sacerdotes et scribae quomodo eum dolo tenerent et occiderent. Dicebant enim non in die festo ne forte tumultus fieret in populo.
Et cum esset Jesus Bethaniae in domo Simonis leprosi et recumberet venit mulier habens alabastrum unguenti nardi spicati pretiosi et fracto alabastro effudit super caput eius. Erant autem quidam indigne ferentes intra semet ipsos et dicentes :Ut quid perditio ista unguenti facta est? Poterat enim unguentum istud veniri plus quam trecentis denariis et dari pauperibus. Et fremebant in eam. Jesus autem dixit :Sinite eam quid illi molesti estis? Bonum opus operata est in me. Semper enim pauperes habetis vobiscum et cum volueritis potestis illis benefacere me autem non semper habetis. Quod habuit haec fecit praevenit unguere corpus meum in sepulturam. Amen dico vobis ubicumque praedicatum fuerit evangelium istud in universum mundum et quod fecit haec narrabitur in memoriam eius .
Et Judas Iscariotes unus de duodecim abiit ad summos sacerdotes ut proderet eum illis. Qui audientes gavisi sunt et promiserunt ei pecuniam se daturos. Et quaerebat quomodo illum oportune traderet.
Et primo die azymorum quando pascha immolabant dicunt ei discipuli : quo vis eamus et paremus tibi ut manduces Pascha? Et mittit duos ex discipulis suis et dicit eis: ite in civitatem : et occurret vobis homo laguenam aquae baiulans; sequimini eum et quocumque introierit dicite domino domus quia Magister dicit: Ubi est refectio mea ubi Pascha cum discipulis meis manducem? Et ipse vobis demonstrabit cenaculum grande stratum et illic parate nobis. Et abierunt discipuli eius et venerunt in civitatem : et invenerunt sicut dixerat illis et praeparaverunt Pascha .
Vespere autem facto venit cum duodecim. Et discumbentibus eis et manducantibus ait Iesus : Amen dico vobis quia unus ex vobis me tradet qui manducat mecum. At illi coeperunt contristari et dicere ei singillatim :Numquid ego? Qui ait illis: Unus ex duodecim qui intinguit mecum in catino. Et Filius quidem hominis vadit sicut scriptum est de eo. Vae autem homini illi per quem Filius hominis traditur. Bonum ei si non esset natus homo ille. Et manducantibus illis accepit Iesus panem et benedicens fregit et dedit eis et ait : Sumite : Hoc est corpus meum. Et accepto calice gratias agens dedit eis et biberunt ex illo omnes. Et ait illis: Hic est sanguis meus novi testamenti qui pro multis effunditur. Amen dico vobis quod iam non bibam de genimine vitis usque in diem illum, cum illud bibam novum in regno Dei.
Et hymno dicto, exierunt in montem Olivarum. Et ait eis Iesus : Omnes scandalizabimini in me, in nocte ista : quia scriptum est : percutiam pastorem, et dispergentur oves; sed posteaquam resurrexero, praecedam vos in Galilaeam. Petrus autem ait illi: Et si omnes scandalizati fuerint sed non ego. Et ait illi Iesus : Amen dico tibi quia tu hodie in nocte hac priusquam bis gallus vocem dederit, ter me es negaturus. At ille amplius loquebatur: et si oportuerit me simul conmori tibi, non te negabo. Similiter autem et omnes dicebant.
Et veniunt in praedium, cui nomen Gethsemani, et ait discipulis suis: sedete hic donec orem. Et adsumit Petrum et Iacobum et Iohannem secum: et coepit pavere et taedere. Et ait illis : tristis est anima mea usque ad mortem. Sustinete hic, et vigilate. Et cum processisset paululum, procidit super terram : et orabat, ut si fieri posset, transiret ab eo hora: et dixit : Abba Pater, omnia possibilia tibi sunt: transfer calicem hunc a me. Sed non quod ego volo: sed quod tu. Et venit, et invenit eos dormientes. Et ait Petro: Simon dormis? Non potuisti una hora vigilare? Vigilate, et orate, ut non intretis in temptationem. Spiritus quidem promptus, caro vero infirma. Et iterum abiens oravit, eundem sermonem dicens. Et reversus denuo invenit eos dormientes (erant enim oculi illorum gravati), et ignorabant quid responderent ei. Et venit tertio et ait illis: dormite iam, et requiescite. Sufficit: venit hora : ecce traditur Filius hominis in manus peccatorum. Surgite, eamus: ecce qui me tradet, prope est.
Et adhuc eo loquente, venit Iudas Iscariotes unus ex duodecim, et cum illo turba cum gladiis et lignis, a summis sacerdotibus, et a scribis et a senioribus. Dederat autem traditor eius signum eis, dicens: quemcumque osculatus fuero ipse est: tenete eum, et ducite caute. Et cum venisset, statim accedens ad eum ait : Ave Rabbi. Et osculatus est eum; At illi manus iniecerunt in eum, et tenuerunt eum. Unus autem quidam de circumstantibus educens gladium, percussit servum summi sacerdotis: et amputavit illi auriculam. Et respondens Iesus ait illis: Tamquam ad latronem existis cum gladiis et lignis conprehendere me : cotidie eram apud vos in templo docens, et non me tenuistis. Sed ut adimpleantur Scripturae. Tunc discipuli eius relinquentes eum omnes fugerunt. Adulescens autem quidam sequebatur illum amictus sindone super nudo: et tenuerunt eum. At ille reiecta sindone, nudus profugit ab eis.
Et adduxerunt Iesum ad summum sacerdotem: et conveniunt omnes sacerdotes, et scribae et seniores. Petrus autem a longe secutus est eum usque intro in atrium summi sacerdotis: et sedebat cum ministris et calefaciebat se ad ignem. Summi vero sacerdotes et omne concilium, quaerebant adversum Iesum testimonium, ut eum morti traderent: nec inveniebant. Multi enim testimonium falsum dicebant adversus eum: et convenientia testimonia non erant. Et quidam surgentes, falsum testimonium ferebant adversus eum, dicentes: quoniam nos audivimus eum dicentem: ego dissolvam templum hoc manufactum: et per triduum, aliud non manufactum aedificabo. Et non erat conveniens testimonium illorum.
Et exsurgens summus sacerdos in medium, interrogavit Iesum dicens: non respondes quicquam ad ea quae tibi obiciuntur ab his? Ille autem tacebat, et nihil respondit. Rursum summus sacerdos interrogabat eum, et dicit ei : Tu es Christus Filius Benedicti? Iesus autem dixit illi: Ego sum. Et videbitis Filium hominis a dextris sedentem Virtutis Dei et venientem cum nubibus caeli. Summus autem sacerdos scindens vestimenta sua, ait: quid adhuc desideramus testes? Audistis blasphemiam. Quid vobis videtur? Qui omnes condemnaverunt eum esse reum mortis; Et coeperunt quidam conspuere eum, et velare faciem eius, et colaphis eum caedere, et dicere ei: prophetiza. Et ministri alapis eum caedebant.
Et cum esset Petrus in atrio deorsum, venit una ex ancillis summi sacerdotis: et cum vidisset Petrum calefacientem se, aspiciens illum ait : Et tu cum Iesu Nazareno eras. At ille negavit dicens : neque scio, neque novi quid dicas. Et exiit foras ante atrium: et gallus cantavit. Rursus autem cum vidisset illum ancilla, coepit dicere circumstantibus : quia hic ex illis est. At ille iterum negavit. Et post pusillum, rursus qui adstabant, dicebant Petro: vere ex illis es : nam et Galilaeus es. Ille autem coepit anathematizare et iurare: quia nescio hominem istum, quem dicitis. Et statim iterum gallus cantavit. Et recordatus est Petrus verbi, quod dixerat ei Iesus : priusquam gallus cantet bis, ter me negabis. Et coepit flere.
Et confestim mane consilium facientes summi sacerdotes cum senioribus, et scribis et universo concilio, vincientes Iesum, duxerunt et tradiderunt Pilato. Et interrogavit eum Pilatus : tu es Rex Iudaeorum? At ille respondens, ait illi: tu dicis. Et accusabant eum summi sacerdotes in multis. Pilatus autem rursum interrogavit eum, dicens: non respondes quicquam? Vide, in quantis te accusant. Iesus autem amplius nihil respondit: ita ut miraretur Pilatus.
Per diem autem festum dimittere solebat illis unum ex vinctis, quemcumque petissent. Erat autem qui dicebatur Barabbas, qui cum seditiosis erat vinctus, qui in seditione fecerant homicidium. Et cum ascendisset turba, coepit rogare, sicut semper faciebat illis. Pilatus autem respondit eis et dixit : vultis dimittam vobis Regem Iudaeorum? Sciebat enim, quod per invidiam tradidissent eum summi sacerdotes. Pontifices autem concitaverunt turbam, ut magis Barabbam dimitteret eis. Pilatus autem iterum respondens, ait illis: quid ergo vultis faciam Regi Iudaeorum? At illi iterum clamaverunt : crucifige eum. Pilatus vero dicebat illis : Quid enim mali fecit? At illi magis clamabant : crucifige eum.
Pilatus autem volens populo satisfacere, dimisit illis Barabbam et tradidit Iesum flagellis caesum, ut crucifigeretur. Milites autem duxerunt eum intro in atrium praetorii et convocant totam cohortem : et induunt eum purpura, et inponunt ei plectentes spineam coronam. Et coeperunt salutare eum: Ave, Rex Iudaeorum. Et percutiebant caput eius arundine: et conspuebant eum, et ponentes genua, adorabant eum.
Et postquam illuserunt ei, exuerunt illum purpura, et induerunt eum vestimentis suis, et educunt illum, ut crucifigerent eum. Et angariaverunt praetereuntem quempiam Simonem Cyreneum venientem de villa, patrem Alexandri et Rufi, ut tolleret crucem eius. Et perducunt illum in Golgotha locum: quod est interpretatum Calvariae locus. Et dabant ei bibere murratum vinum: et non accepit. Et crucifigentes eum diviserunt vestimenta eius, mittentes sortem super eis, quis quid tolleret. Erat autem hora tertia : et crucifixerunt eum. Et erat titulus causae eius inscriptus Rex Iudaeorum. Et cum eo crucifigunt duos latrones: unum a dextris, et alium a sinistris eius. Et adimpleta est Scriptura, quae dicit: et cum iniquis reputatus est.
Et praetereuntes blasphemabant eum, moventes capita sua, et dicentes: Vah! qui destruit Templum Dei et in tribus diebus reaedificas : salvum fac temetipsum, descendens de cruce. Similiter et summi sacerdotes illudentes, ad alterutrum cum scribis dicebant: alios salvos fecit, se ipsum non potest salvum facere. Christus Rex Israel descendat nunc de cruce, ut videamus, et credamus. Et qui cum eo crucifixi erant, conviciabantur ei.
Et facta hora sexta, tenebrae factae sunt per totam terram, usque in horam nonam. Et hora nona exclamavit Iesus voce magna, dicens : Eloi, Eloi, lama sabacthani? Quod est interpretatum : Deus meus, Deus meus, ut quid dereliquisti me? Et quidam de circumstantibus audientes, dicebant ecce Eliam vocat. Currens autem unus, et implens spongiam aceto, circumponensque calamo, potum dabat ei, dicens: Sinite videamus si veniat Elias ad deponendum eum. Iesus autem emissa voce magna, exspiravit.
La Passion de notre Seigneur Jésus-Christ selon saint Marc. Chap. XIV.
En ce temps-là, la Pâque et les azymes étaient à deux jours de là, et les princes des prêtres avec les scribes cherchaient le moyen de se saisir de Jésus par ruse et de le faire mourir. Car ils disaient : Que ce ne soit pas le jour de la fête, de peur que peut-être il ne s’élève quelque tumulte parmi le peuple.
Et comme il était à table à Béthanie, dans la maison de Simon le Lépreux , une femme vint avec un vase d’albâtre plein d’un parfum de nard précieux : et ayant rompu le vase, elle répandit le parfum sur sa tête. Plusieurs s’en indignèrent en eux-mêmes, disant : A quoi bon perdre ainsi ce parfum? On aurait pu le vendre plus de trois cents deniers, et les donner aux pauvres. Et ils fiaient indignés contre elle. Mais Jésus dit: Laissez-la ; pourquoi lui faites-vous de la peine ? Ce qu’elle vient de taire à mon égard est une bonne action. Car vous avez toujours parmi vous des pauvres, et vous pouvez leur faire du bien quand vous voudrez ; mais moi, vous ne m’aurez pas toujours. Elle a fait ce qui était en son pouvoir : elle a embaumé d’avance mon corps pour la sépulture En vérité, je vous le dis : Partout où sera prêché cet Évangile, dans le monde entier, on racontera ce qu’elle a fait : et elle en sera louée.
Et Judas Iscariote, un des douze, s’en alla vers les princes des prêtres, pour le leur livrer. Ceux-ci l’ayant écouté, furent dans la joie, et promirent de lui donner de l’argent. Et il cherchait une occasion favorable pour le leur livrer.
Et le premier jour des azymes, où on immole la Pâque, ses disciples lui dirent : Où voulez-vous que nous allions vous préparer ce qu’il faut pour manger la Pâque ? Et il envoya deux de ses disciples, et leur dit : Allez dans la ville ; vous rencontrerez un homme portant une cruche d’eau ; suivez-le ; et quelque part qu’il entre, dites au maître e la maison : Le Maître dit : Où est le lieu où je dois manger la Pâque avec mes disciples ? Et il vous montrera une grande salle meublée ; préparez-nous là ce qu’il faut. Ses disciples s’en allèrent, et vinrent dans la ville, et trouvèrent les choses comme il leur avait dit, et préparèrent la Pâque.
Sur le soir, il vint avec les douze. Et comme ils étaient à table et qu’ils mangeaient, Jésus leur dit : En vérité je vous le dis, un de vous, qui mange avec moi, me trahira. Alors ils commencèrent à s’attrister et à lui dire chacun : Est ce moi ? Il leur dit : L’un des douze, oui met avec moi la main dans le plat. Pour le Fils de l’homme, il s’en va, selon qu’il est écrit de lui; mais malheur à l’homme par qui le Fils de l’homme sera livré; il vaudrait mieux pour cet homme qu’il ne fût pas né. Et pendant qu’ils mangeaient, Jésus prit du pain, et l’ayant béni, il le leur donna, disant : Prenez : Ceci est mon corps. Et, ayant pris la coupe et rendu grâces, il la leur donna ; et ils en burent tous. Et il leur dit : Ceci est mon sang de la nouvelle alliance, qui sera répandu pour plusieurs. En vérité, je vous le dis : Je ne boirai plus de ce fruit de la vigne, jusqu’au jour où je le boirai de nouveau dans le royaume de Dieu.
Et après avoir dit le cantique, ils s’en allèrent au mont des Oliviers. Et Jésus leur dit : Je vous serai cette nuit à tous un sujet de scandale ; car il est écrit : Je frapperai le pasteur, et les brebis se disperseront. Mais après que je serai ressuscité, je vous précéderai en Galilée. Pierre lui dit : Quand tous seraient scandalisés à votre sujet, moi je ne le serai pas. Jésus lui dit : Je te le dis en vérité : Aujourd’hui, cette nuit même, avant que le coq ait chanté Jeux fois, tu m auras renié trois fois. Mais Pierre insistait encore plus : Quand je devrais mourir avec vous, je ne vous renoncerai pas. Et tous disaient la même chose.
Et ils arrivèrent en un lieu nommé Gethsémani; et il dit à ses disciples : Asseyez-vous ici pendant que je prierai. Et il prit avec lui Pierre, et Jacques et Jean; et il commença à être saisi de frayeur et d’angoisse. Et il leur dit : Mon âme est triste jusqu’à la mort : demeurez ici et veillez. Et s’étant avancé un peu, il tomba la lace contre terre ; et il priait que cette heure, s’il se pouvait, s’éloignât de lui. Et il dit : Mon Père, tout vous est possible: éloignez de moi ce calice; cependant non ce que je veux, mais ce que vous voulez. Il vint, et il les trouva endormis; et il dit à Pierre: Simon, tu dors; n’as-tu pu veiller une heure? Veillez, afin que vous n’entriez point en tentation. A la vérité, l’esprit est prompt; mais la chair est faible. Et, s’en allant de nouveau, il priait, disant les mêmes paroles. Etant revenu, il les trouva encore endormis (car leurs yeux étaient appesantis), et ils ne savaient que lui répondre. Il vint une troisième fois, et leur dit : Dormez maintenant, et reposez-vous. C’est assez : l’heure est venue ; voici que le Fils de l’homme va être livré aux mains des pécheurs. Levez-vous, allons ; voilà qu’il approche, celui qui doit me livrer.
Comme il parlait encore, Judas Iscariote, l’un des douze, arriva ; et avec lui une grande foule armée d’épées et de bâtons, et envoyée par les princes des prêtres, et les scribes, et les anciens. Or le traître leur avait donné ce signe : Celui que je baiserai, c’est lui, saisissez-le, et emmenez-le avec précaution. Étant venu, aussitôt il s’approcha de lui, disant: Salut, Maître; et il le baisa. Mais eux mirent aussitôt la main sur lui, et le saisirent. Un de ceux qui étaient avec lui, tirant une épée, en frappa un des serviteurs du grand-prêtre, et lui coupa une oreille. Mais Jésus prenant la parole leur dit : Vous êtes venus avec des bâtons pour me prendre comme un voleur. J’étais tous les jours parmi vous, enseignant dans le temple, et vous ne m’avez qoint pris. Mais il faut que les Écritures s’accomplissent. Alors ses disciples, l’abandonnant, s’enfuirent tous. Un jeune homme le suivait, couvert seulement d’un linceul ; ils se saisirent de lui. Mais lui, laissant aller le linceul, s’échappa nu de leurs mains.
Ils menèrent Jésus chez le grand-prêtre où s’assemblèrent tous les prêtres, et les scribes, et les anciens. Pierre le suivit de loin jusque dans le vestibule du grand-prêtre, et assis près du feu avec les serviteurs, il se chauffait. Or les princes des prêtres et tout le conseil cherchaient un témoignage contre Jésus, pour e faire mourir, et ils n’en trouvaient point. Car plusieurs rendaient de taux témoignages contre lui; mais ces dépositions ne s’accordaient pas. Quelques-uns, se levant, portèrent contre lui un faux témoignage : Nous l’avons entendu dire : Je détruirai ce temple fait de main d’homme; et en trois jours j’en rebâtirai un autre qui ne sera pas fait de la main des hommes. Mais ce témoignage ne suffisait point.
Alors le grand-prêtre se levant interrogea Jésus,disant : Vous ne répondez rien à ce dont ceux-ci vous accusent ! Mais Jésus se taisait, et il ne répondit rien. Le grand-prêtre l’interrogea de nouveau, et lui dit : Êtes-vous le Christ, Fils du Dieu béni? Jésus lui dit: Je le suis; et vous verrez le Fils de l’homme, assis à la droite de la Vertu de Dieu, et venant sur les nuées du ciel. Alors le grand-prêtre, déchirant ses vêtements, dit: Qu’avons-nous encore besoin de témoins? vous avez entendu le blasphème : que vous en semble ? Tous jugèrent qu’il méritait la mort. Et quelques-uns commencèrent à cracher sur lui et à voiler sa face, et à le souffleter, en lui disant: Prophétise. Et les valets le frappaient du poing.
Et Pierre étant en bas dans le vestibule, il vint une des servantes du grand-prêtre ; et avant vu Pierre qui se chauffait, le regardant, elle dit : Toi aussi, tu étais avec Jésus de Nazareth. Mais il le nia, disant : Je ne sais, ni ne connais ce que tu dis. Et il sortit devant le vestibule; et le coq chanta, fine servante qui l’aperçut encore, dit à ceux qui étaient présents : Cet homme était de ces gens-là. Mais il le nia de nouveau. Et peu après, ceux qui étaient là dirent à Pierre: Tu es certainement l’un d’entre eux, car toi aussi tu es Galiléen. Alors il se mit à faire des imprécations, et dit avec serment : Je ne connais point cet homme dont vous parlez. Et aussitôt le coq chanta encore. Et Pierre se ressouvint de la parole que lui avait dite Jésus : Avant que le coq ait chanté deux fois, trois fois tu me renieras. Et il se mit à pleurer.
Et dès le matin, les princes des prêtres s’étant assemblés avec les anciens, et les scribes, et tout le conseil, ils emmenèrent Jésus. après l’avoir lié, et ils le livrèrent à Pilate. Et Pilate l’interrogea : Êtes-vous le Roi des Juifs ? Il lui répondit : Vous le dites. Et les princes des prêtres l’accusaient sur plusieurs chefs. Pilate l’interrogea de nouveau, et lui dit ; Vous ne répondez rien? Voyez de combien de choses ils vous accusent. Mais Jésus ne répondit plus rien, de sorte que Pilate était étonné.
Le jour de la fête, il avait coutume de leur remettre un prisonnier, celui qu’ils demandaient. Or un nommé Barabbas était en prison avec d’autres séditieux, pour avoir commis un meurtre dans une sédition. Et le peuple, étant monté devant e prétoire, commença à demander ce qu’il avait accoutumé de leur accorder. Pilate leur répondant, dit : Voulez-vous que je vous délivre le Roi des Juifs? Car il savait que c’était par envie que les princes des prêtres l’avaient livré. Mais les pontifes excitèrent le peuple à demander qu’il leur délivrât plutôt Barabbas. Pilate, leur parlant de nouveau, dit : Que voulez-vous donc que je fasse au Roi des Juifs ? Mais de nouveau ils crièrent : Crucifiez-le. Pilate cependant leur disait : Mais quel mal a-t-il fait? Et eux criaient encore plus : Crucifiez-le.
Pilate donc, voulant contenter le peuple, leur remit Barabbas ; et après que Jésus eut été flagellé, il le leur livra pour être crucifié. Les soldats le conduisirent dans le vestibule du prétoire. Et, avant convoqué toute la cohorte, ils le vêtirent de pourpre et lui mirent une couronne d’épines entrelacées. Et ils commencèrent à le saluer, disant : Salut, Roi des Juifs. Et ils lui frappaient la tête avec un roseau, et ils crachaient sur lui, et, fléchissant le genou, ils l’adoraient.
Et après s’être ainsi joués de lui, ils le dépouillèrent de la pourpre, et le revêtirent de ses vêtements, et l’emmenèrent pour le crucifier. Et un certain Simon de Cyrène, père d’Alexandre et de Rufus, passant par là en revenant de sa maison des champs, ils le contraignirent de porter la croix de Jésus. Et ils le conduisirent au lieu appelé Golgotha, c’est-à-dire le lieu du Calvaire. Et ils lui donnèrent à boire du vin mêlé de myrrhe ; mais il n’en prit point. Et l’ayant crucifié, ils se partagèrent ses vêtements, tirant au sort ce que chacun aurait. Et il était la troisième heure lorsqu’ils le crucifièrent. Et le sujet de sa condamnation était ainsi écrit : Le Roi des Juifs. Et ils crucifièrent avec lui deux voleurs, l’un à sa droite, l’autre à sa gauche. Et ainsi fut accomplie l’Écriture qui dit : Il a été rangé parmi les criminels.
Et les passants le blasphémaient, branlant la tête et disant : Toi qui détruis le Temple de Dieu, et le rebâtis en trois jours sauve-toi toi-même, et descends de la croix. Les princes des prêtres et les scribes le raillaient aussi, se disant l’un à l’autre : Il a sauvé les autres, et il ne peut se sauver lui-même. Que le Christ, Roi d’Israël, descende maintenant de la croix, afin que nous croyions. Et ceux qui avaient été crucifiés avec lui l’outrageaient aussi.
Et à la sixième heure, les ténèbres couvrirent toute la terre jusqu’à la neuvième. Et à la neuvième heure, Jésus jeta un grand cri, disant : Eloï, Eloï, lamma sabacthani ; ce qui veut dire :
Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’avez-vous délaissé ? Et quelques-uns de ceux qui étaient là, l’entendant, disaient : Il appelle Elie. L’un d’eux courut emplir de vinaigre une éponge , et l’ayant mise au bout d’un roseau, la lui présenta pour boire, disant : Laissez , voyons si Elie viendra le délivrer. Mais Jésus, ayant jeté un grand cri, expira.
Ici on fait une pause, comme au Dimanche des Rameaux. Toute l’assistance se met à genoux; et, selon l’usage des lieux, on se prosterne et on baise humblement la terre.
Et velum templi scissum est in duo, a sursum usque deorsum. Videns autem centurio, qui ex adverso stabat, quia sic clamans exspirasset, ait : Vere homo hic Filius Dei erat. Erant autem et mulieres de longe aspicientes: inter quas et Maria Magdalene, et Maria Iacobi minoris et Ioseph mater, et Salome: et cum esset in Galilaea, sequebantur eum, et ministrabant ei : et aliae multae, quae simul cum eo ascenderant Jerosolymam.
Et le voile du temple se déchira en deux depuis le haut jusqu’en bas. Le centurion qui était debout devant lui, voyant qu’il avait expire en jetant un grand cri, dit : Cet homme était vraiment le Fils de Dieu. Il y avait aussi des femmes qui regardaient de loin, parmi lesquelles étaient Marie-Madeleine, et Marie mère de Jacques le Mineur et de Joseph et Salomé, lesquelles, lorsqu’il était en Galilée, le suivaient et le servaient, et plusieurs autres qui avaient monté à Jérusalem avec lui.
Ici le Diacre fait bénir l’encens par le Prêtre ; et après avoir reçu lui-même la bénédiction, il termine le récit de la Passion, en observant les rites accoutumés pour le chant de l’Évangile, à la Messe solennelle.
Et quum iam sero esset factum (quia erat parasceve, quod est ante Sabbatum) venit Ioseph ab Arimathia, nobilis decurio, qui et ipse erat expectans regnum Dei. Et audacter introiit ad Pilatum, et petiit corpus Iesu. Pilatus autem mirabatur si iam obisset. Et accersito centurione, interrogavit eum, si iam mortuus esset. Et cum cognovisset a centurione, donavit corpus Ioseph. Ioseph autem mercatus sindonem et deponens eum, involvit sindone et posuit eum in monumento, quod erat excisum de petra, et advolvit lapidem ad ostium monumenti.
Le soir étant déjà venu (comme c’était le jour de la préparation qui précède le Sabbat), Joseph d’Arimathie, qui était du conseil et fort considéré, et qui attendait, luiaussi, le royaume de Dieu, vint hardiment trouver Pilate, et lui demanda le corps de Jésus. Pilate, s’étonnant qu’il fût mort sitôt, lit venir le centurion, et lui demanda s’il était déjà mort. S’en étant assuré par le centurion, il donna le corps à Joseph. Et Joseph, ayant acheté un linceul, détacha Jésus de la croix, l’enveloppa dans le linceul, et le déposa dans un sépulcre taillé dans le roc, et roula une pierre à l’entrée du sépulcre.
A l’Offertoire, le Messie demande le secours de son Père contre les embûches de ses ennemis qui se préparent à le faire mourir.
Offertoire
Custodi me, Domine, de manu peccatoris: et ab hominibus iniquis eripe me.
Défendez-moi, Seigneur, de la main des méchants, et arrachez-moi aux attaques injustes des hommes.
Dans la Secrète, la sainte Église présente à la Majesté divine le tribut de nos jeûnes avec l’hostie sainte, de laquelle ils empruntent leur mérite et leur efficacité.
Secrète
Sacrificia nos, quaesumus, Domine, propensius ista restaurent: quae medicinalibus sunt instituta jejuniis. Per Dominum.
Faites, Seigneur, nous vous en prions, que ces sacrifices accompagnes des jeûnes salutaires qui nous sont prescrits, renouvellent la vigueur de nos âmes. Par Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.
Autre Secrète, page 60.
Les paroles du Psalmiste que l’Église emprunte pour l’Antienne de la Communion nous représentent l’audace toujours croissante des ennemis du Sauveur, et les dispositions de son âme à la veille du sacrifice qu’il va bientôt offrir.
Communion
Adversum me exercebantur, qui sedebant in porta: et in me psallebant, qui bibebant vinum: ego vero orationem meam ad te, Domine: tempus beneplaciti, Deus, in multitudine misericordiae tuae.
Ceux qui étaient assis sur leur tribunal parlaient contre moi ; les buveurs me prenaient pour le sujet de leurs chants d’insulte ; pour moi, Seigneur, je dirige ma prière vers vous; ô Dieu, il est temps de montrer votre bienveillance, selon l’étendue de votre miséricorde.
Dans la Postcommunion, l’Église demande pour nous, par les mérites du Sacrifice qu’elle vient de renouveler, l’entière guérison de nos maux, dont le sang de l’Agneau divin est le remède.
Postcommunion
Sanctificationibus tuis, omnipotens Deus, et vitia nostra curentur: et remedia nobis sempiterna proveniant. Per Dominum. .
Dieu tout-puissant, guérissez nos vices par la vertu de ce Sacrifice qui est le votre ; et daignez nous appliquer le remède qui produit le salut éternel. Par Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.
Autre Postcommunion, page 60.
OREMUS. Humiliate capita vestra Deo.
Tua nos misericordia, Deus, et ab omni subreptione vetustatis expurget, et capaces sanctae novitatis efficiat. Per Dominum.
Prions
Humiliez vos têtes devant Dieu.
O Dieu, que votre miséricorde nous purifie des restes cachés du vieil homme, et nous rende capables d’un saint renouvellement. Par Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.
Nous terminerons cette journée en insérant ici quelques strophes empruntées à l’Église grecque sur la Passion du Sauveur.
(In Parasceve.)
Vitale latus tuum, quam fons ex Eden scaturiens , Ecclesiam tuam, Christe, tanquam rationalem hortum adaquat : inde tanquam in quaedam initia se dividens in quatuor Evangelia : mundum irrigans ; creaturam laetificans ,gentesque fideliter docens venerari regnum tuum.
Crucifixus es propter me : ut velut ex fonte mihi et funderes remissionem. Punctus es in latere, ut mihi vitae scaturigines aperires ; clavis confixus es ut ego in passionum tuarum profundo altitudinem tuae potentiae confessus, clamem ad te, vitae largitor Christe : Gloria Cruci Salvator, ac Passioni tuae.
Chirographum nostrum in Cruce dirupisti, Christe: et inter mortuos reputatus, tyrannum ligasti, liberatis omnibus ex vinculis mortis resurrectione tua. Per quam illuminati sumus, o amans hominum Domine : tibique clamamus : Memento et nostri, Salvator, in Regno tuo.
Tuam, Christe, Matrem, quo te in carne sine virili semine peperit, et vere Virgo etiam post partum incorrupta permansit : hanc tibi adducimus ad intercessionem, Domine multum misericors : ut offensarum condonationem jugiter largiaris iis qui clamant : Memento et nostri, Domine,in Regno tuo.
Votre côté ouvert, ô Christ, semblable à la fontaine qui jaillissait d’Eden, arrose votre Église comme un jardin spirituel ; la source qui en émane se divise en quatre fleuves qui sont les quatre Évangiles ; le monde en est arrosé, la création vivifiée, les nations instruites à vénérer dans la foi votre règne.
O Christ, auteur de la vie, vous avez été crucifié pour moi, afin de verser sur mon âme, comme d’une fontaine. la rémission des péchés. Votre côté a été traversé par la lance, afin d’ouvrir sur moi les sources de la vie ; vous avez été percé par les clous, afin que, découvrant dans la profondeur de vos souffrances l’immensité de votre souverain pouvoir, je m’écrie : Gloire à votre Croix et à votre Passion, ô Sauveur !
Vous avez déchiré, ô Christ, la cédule de notre condamnation sur votre Croix ; mis au rang des morts, vous avez enchaîné le tyran et délivré tous les captifs par votre résurrection. C est elle qui nous a illuminés, ô Seigneur, ami des hommes! Nous vous crions : Souvenez-vous de nous aussi, ô Sauveur, dans votre Royaume !
Votre Mère, ô Christ, qui vous a enfanté sans le secours de l’homme, et qui est demeurée vierge après l’enfantement, nous l’amenons devant vous, Seigneur miséricordieux, afin qu’elle intercède pour nous, et que vous accordiez l’éternel pardon à ceux qui crient : Souvenez-vous de nous aussi, Seigneur, dans votre Royaume !
Footnotes
Chapter 19 of 23