Cautelas

Que ha menester traer siempre delante de sí el que quisiere ser verdadero religioso y llegar en breve a la perfección.¹

1. El religioso que quiere llegar en breve al santo recogimiento, silencio, espiritual desnudez y pobreza de espíritu, donde se goza el pacifico refrigerio del Espíritu Santo, y llega un alma a unirse con Dios, y se libra de los impedimentos de toda criatura de este mundo, y se defiende de las astucias y engaños del demonio y se desembaraza de sí mismo, tiene necesidad de ejercitar los documentos siguientes:

2. Con ordinario cuidado y sin otro trabajo ni otra manera de ejercicio, no faltando de suyo a lo que le obliga su estado, irá a gran perfección a mucha prisa, ganando todas las virtudes por junto y llegando a la santa paz².

3. Para lo cual es primero de advertir que los daños que el alma recibe nacen de los enemigos ya dichos, que son mundo, demonio y carne. El mundo es enemigo menos dificultoso. El demonio es más oscuro de entender. La carne es más tenaz que todos, y duran sus acometimientos mientras dura el hombre viejo.

4. Para vencer cualquiera de estos tres enemigos, es menester vencerlos a todos tres; y enflaqueciendo el uno, se enflaquecen los otros dos, y vencidos estos tres, no le queda al alma más guerra.

Contra el mundo

5. Para librarte perfectamente del daño que te puede hacer el mundo, has de usar de tres cautelas.

Primera cautela

6. La primera es, que acerca de todas las personas tengas igual amor e igual olvido, ora sean deudos, ora no lo sean, quitando el corazón de aquéllos tanto como de éstos; y aun en alguna manera más de los parientes, por temor que la carne y sangre no se aviven con el amor natural, que entre los deudos siempre vive, el cual siempre conviene mortificar para la perfección espiritual. Teñios a todos como por extraños, y de esta manera cumples mejor con ellos que poniendo la afición que debes a Dios en ellos. No ames a una persona más que a otra, qua errarás, porque aquél es digno de más amor que Dios ama más, y no sabes tú cuál ama Dios más³. Pero olvidándolos⁴ tú igualmente a todos, según te conviene para el santo recogimiento, te librarás del yerro de más o menos con ellos. No pienses nada de ellos, ni bienes ni males; huye de ellos cuán buenamente⁵ pudieres. Y si esto no guardas, no sabrás ser religioso, ni podrás llegar al santo recogimiento, ni librarte de las imperfecciones que esto trae consigo; y si en esto te quieres dar⁶ alguna licencia, con uno o con otro te engañará el demonio, o tú a tí mismo, con algún color de bien o de mal. En hacer lo dicho hay seguridad, porque de otra manera no te podrás librar de las imperfecciones y daños que saca el alma de las criaturas.

Segunda cautela

7. La segunda cautela contra el mundo, es acerca de los bienes temporales; en lo cual es menester, para librarte de veras de los daños de este género⁷ y templar la demasía del apetito, aborrecer toda manera de poseer, y ningún cuidado debes tener de ello; no de comida, no de vestido, no de otra cosa criada, ni del dia de mañana, empleando este cuidado en otra cosa más alta, que es buscar el reino de Dios, esto es, en no faltar a Dios, que lo demás, como su Majestad dice, nos será añadido; pues no ha de olvidarse de ti el que tiene cuidado de las bestias. Con esto adquirirás silencio y paz en los sentidos.

Tercera cautela

8. La tercera cautela es muy necesaria para que te sepas guardar en el convento de todo daño acerca de los religiosos, la cual por no la tener muchos, no solamente perdieron la paz y bien de su alma, pero vinieron y vienen ordinariamente a dar en muchos males y pecados. Esta es que te guardes con toda guarda de no poner el pensamiento, y menos la palabra, en lo que pasa en la comunidad; qué sea o haya sido de algún religioso en particular, no de su condición, no de su trato, no de sus cosas, aunque más grave? sean, ni con color de celo ni de remedio digas cosa⁸ sino a quien de derecho conviene decirlo a su tiempo; ni jamás te escandalices ni maravilles de cosa que veas o entiendas, procurando guardar tu alma en olvido de todo aquello.

9. Porque si quieres mirar en algo, aunque vivas entre angeles⁹, te parecerán muchas cosas no bien, por no entender tú la sustancia de ellas. Para lo cual toma tu ejemplo de la mujer de Lot, que porque se alteró en la perdición de los sodomitas y volvió la cabeza atrás a mirar lo que pasaba, la castigó Dios volviéndola en estatua de sal. Para que entiendas que quiere Dios que, aunque vivas entre demonios, de tal manera quiere que vivas entre ellos que ni vuelvas la cabeza del pensamiento a sus cosas¹⁰, sino que las dejes totalmente, procurando tú traer tu alma pura y entera en Dios, sin que un pensamiento de eso ni de esotro te lo estorbe. Y para esto ten por averiguado que en los conventos y comunidades nunca ha de faltar algo en que tropezar, pues nunca faltan demonios que procuran derribar a los santos, y Dios lo permite para ejercitarlos y probarlos. Y si tú no te guardas, como está dicho, como si no estuvieses en casa, no podrás ser religioso¹¹, aunque más hagas, ni llegar a la santa desnudez y recogimiento, ni librarte de los daños que hay en esto. Porque no lo haciendo asi, aunque más buen fin y celo lleves, en uno o en otro te cogerá el demonio; y harto cogido estás, cuando ya das lugar a distraer el alma en algo de ello. Acuérdate de lo que dice el Apóstol Santiago: «Si alguno piensa que es religioso no refrenando su lengua, la religión de éste vana es»¹². Lo cual se entiende no menos de la lengua interior que de la exterior.

Contra el demonio

10. De estas tres cautelas debe usar el que aspira a la perfección, para librarse del demonio, su segundo enemigo. Para lo cual se ha de advertir, que entre las muchas cautelas¹³ que el demonio usa para engañar a los espirituales, la más ordinaria es engañarlos debajo de especie de bien, y no debajo de especie de mal¹⁴; porque ya sabe que el mal conocido apenas lo tomarán. Y así siempre te has de recelar de lo que parece bueno, mayormente cuando no interviene obediencia. La seguridad y acierto en esto¹⁵ es el consejo de quien lo debes tomar.

Primera cautela

11. Sea, pues, la primera cautela, que jamás, fuera de lo que por orden estás obligado, te muevas a cosa por buena que parezca y llena de caridad, ahora para ti, ahora para cualquiera de dentro o fuera de casa, sin orden de la obediencia. En esto ganas mérito y seguridad. Excúsate de propiedad y huirás¹⁶ del demonio y daños de que no sabes, de que te pedirá Dios cuenta en su tiempo. Y si esta cautela no guardas, en lo poco y en lo mucho, aunque más te parezca que aciertas, no podrás dejar de ser engañado del demonio, en poco o en mucho. Y aunque no sea más de no regirte en todo por la obediencia, ya yerras culpablemente; pues Dios más quiere obediencias que sacrificios, y las acciones del religioso no son suyas, sino de la obediencia, y si las sacares de ella, te las pedirán como perdidas.

Segunda cautela

12. La segunda cautela sea, que jamás mires al prelado como a menos que a Dios¹⁷, sea el prelado quien fuere, pues le tienes en su lugar. Y advierte que el demonio, enemigo de humildad¹⁸, mete mucho aquí la mano. Y mirando al prelado como se ha dicho es mucha la ganancia y aprovechamiento, y sin esto, grande la pérdida y el daño. Y asi con grande vigilancia vela en no mirar su condición, ni en su modo, ni en sus. trazas, ni en otras maneras de proceder suyas; porque te harás tanto daño que vendrás a trocar la obediencia de divina en humana¹⁹; moviéndote, o no te moviendo, sólo por los modos que vieres visibles en el prelado, y no por Dios invisible a quien sirves en él. Y será tu obediencia vana o tanto más infructuosa, cuanto tú, por la adversa condición del prelado más te agravias, o por la buena y apacible condición te alegras²⁰. Porque te digo que con hacer mirar el demonio en estos modos, arruinados en la perfección a grande multitud de religiosos tiene, y sus obediencias son de muy poco valor ante los ojos de Dios, por haberlos ellos puesto en estas cosas acerca de la obediencia. Si en esto no te haces fuerza, de manera que vengas a que no se te dé más que sea Prelado uno que otro, por lo que a tu particular sentimiento toca, en ninguna manera podrás ser espiritual ni guardar bien tus votos.

Tercera cautela

13. La tercera cautela derechamente contra el demonio es, que de corazón procures siempre humillarte²¹ en palabra y ¿n obra, holgándote del bien de los otros como del de ti mismo, y queriendo que los antepongan a ti en todas las cosas, y esto de verdadero corazón. Y de esta manera vencerás en el bien el mal, y echarás lejos ai demonio y traerás alegría de corazón; y esto procura ejercitar más en²² los que menos te caen en gracia. Y sábete que, si así no lo ejercitas, no llegarás a la verdadera caridad ni aprovecharás en ella. Y sé siempre más amigo de ser enseñado de todos que de querer enseñar al que es menos que todos.

Contra la carne

14. De otras tres cautelas ha de usar el que quiere vencer a sí mismo y a su sensualidad, su tercer enemigo.

Primera cautela

15. La primera cautela, que entiendas que no has venido al convento sino a que todos te labren y ejerciten; y así para librarte de las imperfecciones y turbaciones que se pueden ofrecer acerca de las condiciones y tratos de los religiosos y sacar provecho de todo acaecimiento, conviene que pienses que todos son oficiales los que están en el convento para ejercitarte, como a la verdad lo son; que unos te han de labrar de palabra, otros de obra, otros de pensamiento contra ti; y que en todo has de estar sujeto como la imagen está al que la labra y al que la pinta, y al que la dora. Y si esto no guardas, no sabrás vencer tu sensualidad y sentimientos, ni sabrás haberte bien en el convento con los religiosos, ni alcanzarás la santa paz, ni te librarás de muchos tropiezos y males.

Segunda cautela

16. La segunda cautela, que jamás dejes de hacer las obras por la falta de gusto o sabor que en ellas hallares, si conviene al servicio de Nuestro Señor que ellas se hagan; ni las hagas por solo el sabor o gusto que te dieren, sino que conviene hacerlas tanto como las desabridas; porque sin esto es imposible que ganes constancia y venzas tu flaqueza.

Tercera cautela

17. La tercera cautela sea, que nunca en los ejercicios el varón espiritual ha de poner los ojos en lo sabroso de ellos para asirse a ellos, y por sólo ellos hacer los tales ejercicios; ni ha de huir lo amargo de ellos, antes ha de buscar lo trabajoso y desabrido²³. Con lo cual se pone freno a la sensualidad, porque de otra manera, ni perderás el amor propio, ni ganarás ni alcanzarás el amor de Dios.

Footnotes

1. Así se lee este título en muchas ediciones antiguas, y no veo razón para cambiarlo. En los manuscritos hay mucha variedad en la redacción, aunque convienen en la substancia. El 7.741, a quien seguimos, mientras otra cosa no se advierta, en la impresión de las Cautelas, las titula: "Cautelas espirituales que debe usar el verdadero religioso contra los enemigos del alma, por nuestro beato Padre Fr. Juan de la Cruz." ↩

2. Este parrafillo falta en algunas copias, entre otras, en la del Ms. 7.741. ↩

3. El 6.296 suprime este adverbio, que se lee en los demás manuscritos. ↩

4. El 7.741 lee: Pero llevándolos ta... ↩

5. Ms. 7.741: humanamente. ↩

6. Ms. 7.741: guardar. ↩

7. 7.741: de este perrero. ↩

8. Algunas copias y ediciones omiten digas cosa. ↩

9. El Ms. 7.741 omite: aunque vivas entre ángeles. ↩

10. El Ms. 7.741 lee: aunque vivas entre ellos, que no vuelvas la cabeza atrás del pensamiento a sus cosas. Ms. 12.398: "que porque se alteró en la perdición de los sodomitas volviendo la cabeza a mirar atrás, la castigó el Señor volviéndola en estatua y piedra de sal; para que entiendas que aunque vivas entre.demonios, quiere Dios que de tal manera vivas entre ellos..." ↩

11. Las ediciones dicen: no podrás ser verdaderamente religioso. ↩

12. Jacob, I, 26. ↩

13. Ms. 12.398: las muchas astucias. ↩

14. Ms. 7.741: y no de mal. ↩

15. Ms. 12.398: La sanidad de esto. ↩

16. El 12.398 y 7.741: huyes. ↩

17. Ms. 1 2.398: al prelado con menos ojos que a Dios. ↩

18. El 12.398 omite: enemigo de humildad. ↩

19. El 7.741 salta de aquí a la frase: o tanto más infructuosm. ↩

20. El 12.398: aligeras. ↩

21. Las ediciones añaden aquí: en el pensamiento... ↩

22. El 7.741 omite: y esto procura ejercitar más en... ↩

23. Algunos Mss. y ediciones añaden aquí g abrazarlo. ↩