Appendice agli ammaestramenti (Suor Maria Benedetta Cambini)

[di Suor Maria Benedetta Cambini]

Quattro altre cose che intese il Signore ricercar da noi

1. Che stiamo lontane con l'affetto e con l'effetto dal secolo.

2. Un semplice e mortificato vivere nel vitto e nel vestito.

3 Un morto vivere in Dio di nulla volere e saper proprio.

4. Un solo volere, di non voler se non Dio et il suo volere.

Professione fatta fare dalla detta nostra Beata Madre Maria Maddalena

in ratto a tre Sorelle e avvisi dati loro medesimamente in ratto

Io Suor N. fo professione e prometto obbedienzia con castità e povertà a Dio, alla Beata Vergine sua madre Maria del Monte Carmelo. E di più aggiungo e prometto, per agumento delle virtù e eccellenza di perfezione, d'esser lontanissima da ogni sorte di secolari. E in ogni elezione risguardar solo alla pura spirazione dello Spirito Santo e utile della Religione, e prima metter la vita che maculare e sopportare, giusto il mio potere, che si vadia deviando dal semplice e mortificato vivere che di presente, o Maria dolcissima, ci troviamo. E ancor prometto d'haver congnoscimento, pregandovi che me lo concediate, della viltà e miseria mia, e d'esser retta e verace nel mio favellare. D'havere un intrinsico amore al prossimo mio et essergli ossequiosa. E prometto d'esser contenta della povertà della Religione, e di più ancora patir volentieri ogni penuria che m'occorrerà di cose necessarissime al corpo mio. E tutto ho animo d'osservare, con l'aiuto vostro, o Maria, e di Santo Alberto e S. Angelo, S. Domenico e S. Francesco, facendo tal promessa nel conspetto della S.ma Trinità e di tutti i Santi. Amen.

Dichiarazione delle sopradette promesse

E dovete pensare sorelle mia, che queste promesse non l'havete promesse a creatura ma a Dio e alla sua S.ma Madre, però dovete cominciare, non dico stasera o domattina, ma ora in questo punto a osservarle, non con parole ma con fatti, perché nel dì del giudizio ne sarete richieste; e a voler far questo, dovete risguardare il vostro Sposo nudo e crocifisso.

Per meglio distinguervi quel che di presente dovete fare vi dico che:

Quanto allo star lontane da i secolari (acciò non siate gravose a chi vi regge) andate solo a vostri parenti, standovi il manco che potete; e le vostre parole sieno in modo che mostrino non siate più del mondo, ma tutte unite a Dio [cf. VII 225: cap. VI, n.7]. E state quivi solo col corpo, e col cuore dalle vostre sorelle, a tal che: se le sono in coro, e voi in coro, se in refettorio, se altri esercizi, e voi a quelli esercizi [cf. VII 224s: cap. VI, n. 6].

Poi a voi non tocca ancora a fare elezione, non havendo voce in capitolo; ma accioché ancor qui non manchiate, dovete far fervente orazione per chi ha far tale elezione.

In quanto alla semplicità, sempre la dovete accresciere giusto il vostro potere; e quando nessuna volessi trovar nuove usanze in far le cose più belle e più buone che al presente, non acconsentite mostrandolo con l'esempio, non permettendo che delle vostre mane esca mai cosa nessuna che non sia semplice e abbietta [cf. VII 222: cap. IV, n. 4bis]. E in tutte le congregazione che di tempo in tempo vi troverete, proccurate che vi sia solo la necessità e il bisogno, gloriandovi nella semplicità e abbiezione [cf. VII 233: cap. VIII, n. 13].

Continuamente dovete haver la cognizione di voi, essendo sempre le più humile e le più reverente, le più abbiette e dispregiate [cf. VII 266: cap. XXX, n.4]. Amare tutte le vostre sorelle d'uno scambievole et intrinsico amore, essendo le prime a sovvenirle in tutti i lor bisogni e necessità; anzi humilmente pregatele che quando hanno un bisogno, a voi lo voglin conferire [cf. VII 248: cap. XVI, n.23].

Quando sarete uscite di noviziato non permettete mai che alcuna vostra sorella patisca per vostro amore, ma vogliate esser sempre voi quelle che patiate, e non dar da patire [cf. VII 249: cap. XVI, n.32].

Siate sempre rette e verace in tutte le vostre parole, dicendo sempre che quel che è virtù sia virtù, e quello che è vizio, vizio, non simulando mai cosa nessuna [cf. VII 252: cf. XVIII, n.3].

Sempre vi contenterete di quello che dà la povertà della Religione; anzi conoscendo, come in vero è, non esser degne d'aver quel ch' hanno l'altre, e desiderando, e quando vi occorre compiacervi, di patir delle cose necessarissime [cf. VII 232: cap. VIII, n.3], con havere una gran fede nelle cose che vi dà la santa Religione. E ancor che per l'addreto v'havessin fatto male, crediate che il vostro Sposo Jesu vi infonderà drento tanta virtù che non vi noceranno, ma sì bene vi conforteranno, per non esser gravose a chi ordina e guastare il decoro della Religione [cf. VII 219: cf. cap. II, n.15].

Per ultimo vi dico che attendiate e notiate ogni punto, per dir così, e ogni sillaba della nostra santa regola, essendo sollecite e zelante d'osservare sì il silenzio come di guardarvi dall'ozio che tanto detesta, come potete havere inteso, seguitando sempre, et essendo sollecite al coro, refettorio e a tutti gl'altri esercizi della santa Religione [cf. VII 220: cf. cap. III, n.5].

Questo vi dico ancora: che habbiate sempre caro d'esser riprese e che vi siano detti li vostri difetti; anzi ne dovete sempre pregare i vostri superiori e le vostre sorelle [cf. VII 265: cf. cap. XXIX, n.2].

Intelligenzia di cinque petizione che specialmente da cinque di noi

si devon fare a Jesu per tutti i tempi

e che passando all'altra vita

alcuna dell'elette per questo

altre devon pigliare a continuarle

[17.12.1588; = V 213s]

Intese come Jesu ricercava che cinque di noi monache in particulare gli facessimo continuamente una petizione per una, appartenente al ben comune di tutto il convento, non tanto per il tempo presente come per il futuro, per non havere a dolersi, come faceva con santa Catherina da Siena, di non haver chi lo preghi. E così, stando pure in ratto, disse a ciascuna di quelle cinque che ella allora elesse la petizione che doveva fare. E prima:

Alla Madre Suor N., che continuamente chiedessi a Jesu che in questo santo luogo si mantenessi sempre la carità e unione con Dio e col prossimo.

A Suor N., che chiedessi grazia che sempre ci s'osservassi il voto della santa obbedienza.

Voltandosi all'altra Suora la pregò che continuamente pregassi il Signore che ci dessi superiori e capi secondo il cuor suo, acciò non habbi a mancare il viver semplice della santa osservanza.

Alla quarta disse che doveva pregare per il mantenimento del voto della santa povertà.

Alla quinta et ultima disse che del continuo chiedessi al Signore che tutte noi che ci siamo, e quelle che devono venire a servire a Jesu in questo luogho, habbino cognizione di quanto importa et è necessario a una religiosa l'annegazione di se stessa e l'osservanza d'ogni minima cosa della santa Religione.

Di poi, ripigliando da capo, disse di ciascuna di quelle cose che si dovevon domandare quale è quella che impedisce che perfettamente non sieno in noi religiosi. E prima:

La carità et unione l'impedisce la propria volontà e il non rimettersi in tutto e per tutto nell'obbedienzia.

L'impedimento contro l'obbedienza è il non credere che Dio parli ne superiori.

Il rispetto humano impedisce che non si eleggono i superiori secondo il cuor di Dio e secondo l'illuminazione dello Spirito Santo.

La poca osservanza della povertà nasce dalla propria sensualità, e dal non voler patir nulla.

L'ultima, che è haver cognizione di quanto importa a una religiosa l'annegation di se stessa e l'osservanza d'ogni minima cosa della regola, l'impedisce il non pensare e penetrare innanzi che si venga alla Religione a quel che s'obbliga, e di quanta importanza sia il mantenere quel che si promette.

Devota esclamazione fatta in ratto dalla Beata Maria Maddalena

sopra la carità fraterna che il Signore ricerca nell'abitacolo di Maria

Felice a quell'anime che vengono ad abitare nell'abitacolo di Maria se nel principio si ingegneranno di fare acquisto d'una vera dilezione et intrinsico amore con le lor sorelle [cf. VII 248: cap. XVI, n.22].

Dice come son necessarie alla religiosa le seguenti virtù

In tutti li sua esercizi non cerchi la religiosa mai il suo comodo [cf. VII 257: cap. XXIII, n.3], e ne servizi del suo prossimo non facci stima alcuna del suo corpo [cf. VII 248: cap. XVI, n.25].

Habbi una mente tanto buona che di tutto quel che vede ne sua prossimi cavi bene, etiam dell'istesso male [cf. VII 252: cap. XVII, n.13].

Senti e parli del suo prossimo come vorrebbe fussi sentito e parlato di lei [cf. VII 247: cap. XVI, n.16].

Habbia un' intrinseca dilezione e carità con le sua sorelle. Sia considerata e ritirata nel suo parlare [cf. VII 252: cap. XVIII, n.4].

Habbi sempre un' intrinsica cognizione de suoi difetti e del bene che Dio gl'ha concesso, quanto poco frutto ne fa, pensando sempre che un' altra ne sarebbe più grata [cf. VII 265: cap. XXX, n.3].

Ha intelligenzia d'alcune virtù che il Signore ricerca che siano in noi,

come più ampiamente si vede nella quarta parte della sua Vita al cap. 23,

dove ne spiega bellissimi sentimenti.

E se bene in detto capitolo se ne tratta in comune come per tutte le religiose,

fu nondimeno un'intelligenza hauta propriamente per noi.

Dice dunque così

[19.08.1593; = VI 208-210]

O amoroso Verbo, increata sapienza, o Sposo nostro, aspireresti, se in te potessi esser desiderio, che queste tue spose fermassero e stabilissero in sé un semplice, schietto e, per dir così, quasi vile e basso vivere. Vorresti, o amoroso Sposo, che l'abito, le parole e desideri e tutte l'azione et eziandio l'intenzione, aspirassero ad un supremo grado di semplicità.

Vuole ancora l'amoroso Verbo che si stabilisca in noi una perfetta et esattissima obbedienza; e questa è quel bel detto di Salomone dove si riposa la sposa con lo Sposo; somnum cepi, dormivi, et soporatus sum et exurrexi (cf. Sl. 3,6), etc. Vuole che si riposi in noi e che sempre sia innanzi a gl'occhi nostri una nutritiva carità; e doverrebbe essere in ciascuna una così perfetta carità che si condescendesse e s'aiutassi a sollevare ne difetti, infermità e fatiche di ciascuno, con somma prudenza si compatisse a difetti d'altri, si desse refrigerio all'infermità e si sollevasseto le fatiche. Introduxit me Rex in cellam vinariam; ordinavit in me caritatem (Cant. 1,3).

Vorrebbe ancora il dolce Sposo che si stabilisse in noi un fermo volere di non mai volere accettare alcuna che guidata da rispetti humani ricorra sotto il manto della Religione, ma solo quelle che con tranquillità d'animo, solo per piacere a Dio, si dedicano al culto divino. Hilarem enim datorem diligit Deus (2 Cor. 9,7).

Ricerchi che cerchiamo d'acquistare una vera e retta prudenza, la quale si deve estendere nell'union tua e, mentre che stiamo quaggiù, in questi corpi nostri. E vuoi che sia in modo nell'union tua questa prudenza che per nessuna minima cosa o rispetto di creatura alcuna lasciamo di mettere in esecuzione alcuna opera tua. La prudenza deve essere ancora nel sovvenir questi corpi in tal modo che si tenghino tranquilli tutti i cuori, con un perfetto esempio di tutte le virtù.

Ancora vuole Dio che si desti in noi un' assiduo et intrinsico zelo dell'onor suo e salute dell'anime; onde l'amoroso Verbo non cesserà mai di mandar giù i suoi doni se, con perseverante pazienzia e con somma prudenzia, si manterrà in questo luogo il vero vivere osservante.

Raccolta d'alcune cose che impediscono la purità nell'anima,

estratte da un ratto della medesima

[cf. VII 271: cap.XXXIII, n.15; III 408]

1. Tutte l'opere pensieri e parole che deviano dallo stato e decoro della Religione.

2. Ogni minimo volere lontano dal voler divino.

3. Ogni minimo desiderio di gloria, etiam che di santità.

4. Ogni minima dupplicità con Dio e con le creature.

5. Ogni minima celazione della verità.

6. Ogni minimo giudizio men che santo del prossimo.

7. Ogni parola non retta e oziosa.

8. Ogni pensiero che non è di Dio, o appartenente alla conserva, o alla salute, perfezione e necessità del prossimo.

Alcuni ricordi che mi dette la nostra B.ta M.re Maria Maddalena de' Pazzi

la prima volta ch' io feci gl'esercizi spirituali di S. Ignazio,

essendo io sua novizia non professa

[di Suor Maria Benedetta Cambini. 1600]

1. Che in ogni cosa fussi sempre indifferente, sì che tanto mi fusse fare una cosa quanto un' altra, tanto havere uno ufizio quanto un altro [cf. VII 227: cap. VII, n.16]. E che quando la superiora m'imponeva qualche cosa, alla cieca e senza pensare ad altro con la volontà e con l'intelletto e giudizio, semplicemente obbedisse; e facendo questo darei molto gusto e compiacimento nel cuor mio a Jesu, e starei molto più quieta e tranquilla [cf. VII 229: cap. VII, n. 24].

2. Che tutto quello che m'avveniva pigliassi da mano di Dio e fussi conforme alla sua volontà: o piacessi a lui mandarmi infermità, o qual si voglia altra cosa avversa, tutto pigliassi sempre dalla mano sua e pensassi che egli vuol quello da me [cf. VII 272: cap. XXXIV, n. 7].

3. Che ponessi grande affetto alla Religione e a tutti gl'ordini, regole e constituzione di quella, e con tutto i' affetto a me possibile osservassi ciascuna di esse [cf. VII 220: cap. III, n. 3]. E che ogni volta che sentivo il campanello che mi chiamava a far qualche opera et esercizio della Religione, tanto a luoghi comuni quanto a qualsivoglia altra cosa, pensassi che fussi la voce di Dio che mi chiamassi a far quella tale azione e, con l'istessa prontezza et amore con che harei seguitato la voce di Dio, seguitassi et obbedissi a quel campanello [cf. VII 218: cap. II, n. 6].

4. Che in tutte l'elezione dell'ufiziale, e particularmente in quella della prelata e soppriora, havessi sempre l'occhio a dare gl'ufizi a persone atte a quel carico, e che vi pensassi bene avanti e ne facessi molte orazione; e conforme a che Dio mi inspirava, non risguardando ad alcuno humano rispetto ma alla pura gloria di Dio e bene della Religione, dessi il mio voto, perché molto importa per essa il governo d'una o d'un' altra [cf. VII 255s: cap. XX, n. 6].

Altri ricordi della medesima

la seconda volta ch' io feci detti esercizi

[di Suor Maria Benedetta Cambini. Dopo il 1600]

1. Che io ponessi gran diligenzia e cura in tenere il mio cuore ben custodito.

2. Che m'ingegnassi di tener quanto è possibile la presenzia di Dio in ogni luogo e tempo, e particularmente la sua passione [cf. VII 273: cap. XXXV, n. 1], perché questo un aiuto efficace et un mezzo molto potente per vincere le proprie passioni [cf. VII 259: cap. XXV, n. 4], superare ogni dificultà e fare acquisto di vere virtù, perché l'anima che tiene la presenzia di Dio e il cuore ben custodito, più di rado cascherà ne difetti e farà gran profitto nella vita spirituale [cf. VII 257: cap. XXIV, n. 1].

3. Che mi dessi talmente e come morta nelle mani de superiori che potessino in tutto e per tutto fare e dispor di me secondo la lor volontà, senza verun rispetto [cf. VII 226s: cap. VII, n. 7.9.10]. E che in ogni cosa fussi indifferente e rassegnata, perché quanto più sarei obbediente, tanto più sarei quieta [cf. VII 227: cap. VII, n. 16.17].

4. Che non tralasciassi mai nessun ordine della Religione se non impedita dall'obbedienza, o vero per gran necessità o per qualche carità del prossimo [cf. VII 218: cap. II, n. 7.]; ma del resto sempre seguitassi la comunità.

5. Che sempre esercitassi tutte le cose della Religione etiam che minime col maggiore affetto a me possibile, pensando che tutte sono opere di Dio. E mi dette questo esempio: che se fussi un poverino che stessi nel palazzo d'un re al suo servizio, farebbe tutte l'opere, ancor che piccole e vili, con gran diligenza et affetto, pensando che sono opere del re e che gli dà gusto e fa servitù a esercitarle et eseguirle bene; anzi si terrebbe di beato di poterle fare. Così io che sono in Religione, quale è casa di Dio, devo fare ogni esercizio di quella, ancor che minimo e vile, con grande humiltà, affetto e reverenza; e tenermi beata di poterlo fare, pensando che quella è opera di Dio e che gli dò gusto facendola [cf. VII 217: cap. II, n. 3].

Risposte della medesima ad alcune mia interrogazione

[di Suor Maria Benedetta Cambini]

Domandandoli io una volta come havrei potuto vincere i moti d'impazienza, mi rispose: stare in basso sentimento di sé, e prevedere.

Perché tanto mi fusse la severità che la mansuetudine del superiore e delle creature con le quali conversavo? Pensare che così è voler di Dio, che lo permette per bene e profitto dell'anima mia, e che quello ricerca da me.

Per abbracciare e sostener con quiete che si dica di me qualche cosa sinistramente che veramente non sia vera, o che mi sia imposto qualche difetto che veramente non habbi commesso, o sia preso qualche mio detto o azione sinistramente? Pensare che ho bisogno di quella humiliazione, che quel tal mio prossimo lo fa per bene e con buon cuore e buono zelo, e quante calunnie a torto habbin sopportato Jesu e li suoi santi, e che così vuole Dio.

Per levar da me la tiepidezza nel divin servizio e far le cose con fervor di spirito? Farle tutte come cose di Dio, e far conto che ogni mia azione sia sempre la prima e l'ultima di mia vita.

Nove atti d'annichilazione essercitati dall'istessa Santa, qual soleva dire:

"l'intrinseca purità si può acquistare con l'humiltà et annichilazione".

[08.09.1593. Ed. Solazzi, pp. 120-125]

[originale scritto di Suor Maria Pacifica del Tovaglia: Atti di umiliazione che ella faceva a Dio per acquistare l'interna purità, in: Sunto della vita della Santa Madre ed altri quaderni di bozze: Bozza II. Arch. Mon. Careggi, Serie I, Pal. IV bis, 1; copia di Suor Maria Grazia Pazzi (†1656), Copia d’alcuni atti interni d’Annichilazione e di Amor di Dio che faceva questa devota M[adre] S[uor] Maria Maddalena Pazzi ed insegnava fare all’altre sorelle . Arch. Mon. Careggi, s.c. (in fondo a un armario) ]

1. Te ne anderai al coro de' santi Angeli, quali pregherai che offerischino al trono della Santissima Trinità il Sangue del Verbo humanato, chiedendo loro vera humiltà di cuore e di spirito; e tu, anima mia, tanto ti humilierai, che ti reputi esser simile a' Demoni per la tua superbia e ingratitudine.

2. Te ne anderai al coro degli Arcangioli e li pregherai come di sopra; e tu, anima siziente d'alta purità, chiedendola loro ti humilierai in tal modo che ti reputi indegna di ricevere l'aureola della verginità e di servire a Dio puramente.

3. Anderai al coro de' principati pregandoli che offerischino il Sangue dell'humanato Verbo, come sopra; e tu, chiedendo loro perfettissima obbedienza e soggezione al divin volere e a tutte le creature per amor del Creatore. Ti sforzerai di arrivare a queste humiliationi di conoscerti indegna che ti sia imposta in alcun tempo obbedienza alcuna e di essere annoverata fra il numero delle vere obbedienti.

4. Anderai al coro delle Potestà e le pregherai che offerischino il Sangue dell'humanato Verbo, come sopra; e tu, anima fatta schiava de' tuoi sensuali appetiti, chiederai grazia di poter raffrenare ogni tuo sensuale appetito e verrai, giusta il tuo potere, a questa humiliazione; di reputarti indedegna di habitare in questo santo collegio delle spose di Jesu, e di unire la lode tua con quella dell'istesse, e che più? di ascoltarle volentieri, ancorché ti dichino parole ingiuriose e di vergogna.

5. Anderai al coro delle Virtù pregandole come sopra; e tu, anima priva d'ogni virtù, chiederai loro fermezza, stabilità e costanza nel bene operare, e ti humilierai in tal modo che ti conosca indegna d'ogni grazia e dono del cielo, e di potere in terra aiutare il tuo prossimo con gli ossequi di carità, e di esser partecipe de beni di tutti i credenti.

6. Anderai al coro delle Dominationi pregandoli a far la sopradetta offerta; e tu, anima mia, chiedendo loro perfetto dominio delle tue interne passioni e terreno affetto, ti humilierai in te stessa reputandoti indegna esser posseditrice della povertà di spirito e di ogni altra virtù.

7. Te ne anderai a' Troni, i quali se n'anderanno alle braccia amorose del Verbo humanato e quivi ti offeriranno; e tu, anima mia, ti abbasserai tanto che ti reputi indegna, come in vero sei, dell'unione che sì spesso fai col tuo Sposo nel Santissimo Sacramento, il quale con tanto affetto viene a sedere nel mezzo del tuo cuore.

8. Anderai al coro de Cherubini, e essi ti offeriranno ne purissimi occhi dell'amoroso Verbo; e tu, anima mia, anderai seguitando le tue humiliationi chiedendo ad essi lume per conoscere in te stessa il divin volere, le grazie che dal Signore ogni momento ricevi e quanto male ad esse corrispondi, reputandoti indegna d'ogni lume e di celesti inspirationi, e di esser conservata dalla divina misericordia e degnissima, per la tua poca corrispondenza alla divina luce, d'esser da Dio abbandonata e lasciata nelle tue tenebre e errori.

9. Anderai al coro de' Serafini che ti offeriranno al dolcissimo, pietosissimo e amorosissimo cuore del Verbo humanato; e tu, anima, chiedendo loro la purità del divino amore e di ardere in quelle fiamme di carità nelle quali essi ardono e arderanno eternamente, seguiterai il tuo esercizio e ti sforzerai di arrivare a quest' humiliazione: di conoscerti indegna che Dio fin ad hora ti habbi conservata e tollerata senza sprofondarti nelle fiamme dell'inferno per la tua freddezza e gielo del tuo cuore a tanti incendii di carità divina; e ristringendoti nel centro della tua viltà e bassezza, conoscerai che tu sola, per la tua ingratitudine, fra tutte le creature sei indegna della divina cura e providenza e dell'amore che egli porta a tutte le creature; e abborrendo te stessa come cosa oltre ogni credenza schifa e abominevole, li chiederai grazia, per mezzo di quei purissimi spiriti amanti, d'esser come Isaia purgata e mondata, e che più? di esser in terra con le fiamme delle tribulationi purgata, acciò sia tolta dall'anima tua ogni ruggine de tuoi difetti e non sii più indegna affatto di quel purissimo amore.

Ricordi dati dalla Santa alla Madre Suor Maria Francesca del Giocondo

sua novizia

[Ed. Solazzi, pp. 130s. Trascrizione dell'originale della stessa s. Maria Francesca del Giocondo (cf. V 200; †1642). Dopo il 4 ottobre 1587, data della sua vestizione]

1. Pensate quel che farebbe Jesu crocifisso se fosse dove siete voi; e tanto fate, e mettetelo in esempio all'altre, acciò l'immitino.

2. Studiate di star unita con Dio, e stimate grand' unione quando sarete cagione che l'altre stieno unite con Dio sommo bene.

3. Fate tutte l'opere con gran purità di spirito, e cercate in quelle di dar gusto a Dio e disgusto a voi stessa.

4. Studiate di haver questa vittoria di voi stessa: di non vi scusare né giustificare.

5. State sempre con timore di non commettere qualche grande scandolo e far qualche scappata in modo che Dio e le creature vi privino d'ogni bene [cf. VII 256: cap. XXII, n. 1].