Prólogo

Isaías 50:3-4

Vestirei os céus de trevas e lhes porei um saco por cobertura. O Senhor me deu uma língua instruída, para que eu saiba sustentar com a palavra aquele que caiu. Desperta pela manhã, pela manhã desperta meu ouvido, para que eu o ouça como a um mestre.

Glosa. Entre os demais mistérios da encarnação de Cristo que o profeta Isaías anuncia de maneira cuidadosa e clara, diz: “Vestirei os céus de trevas” etc. Dessas palavras podemos depreender a matéria do Evangelho segundo Lucas, o modo de escrevê-lo, sua finalidade e a condição de seu autor.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. Lucas parece ocupar-se mais da linhagem e da pessoa sacerdotal do Senhor; por isso é representado pelo novilho, que é a principal vítima oferecida pelo sacerdote.

Ambrósio, sobre Lucas. O novilho é, de fato, uma vítima sacerdotal; por isso este livro do Evangelho corresponde bem ao novilho, pois começou pelos sacerdotes e terminou no novilho que, tomando sobre si os pecados de todos, foi imolado pela vida do mundo inteiro. E Lucas expôs mais amplamente a própria imolação do novilho.

Glosa. Como Lucas pretende expor principalmente a paixão de Cristo, a matéria deste Evangelho pode ser significada pelas palavras: “Vestirei os céus de trevas e lhes porei um saco por cobertura”; pois, literalmente, na paixão de Cristo houve trevas, e nos discípulos a fé se obscureceu.

Jerônimo, sobre Isaías. E Cristo era desprezado e sem honra quando pendia da cruz; seu rosto ficou oculto e desprezado, para que no corpo humano se ocultasse o poder divino.

Jerônimo, Sobre os Homens Ilustres. A linguagem de Lucas, tanto no Evangelho como nos Atos dos Apóstolos, é mais esmerada e tem o sabor da eloquência secular. Por isso se acrescenta: “O Senhor me deu uma língua instruída”.

Ambrósio, sobre Lucas. Embora a Escritura divina reduza a nada os ensinamentos da sabedoria mundana, por se revestirem mais da pompa das palavras do que se apoiarem na razão das coisas, quem procurar nas divinas Escrituras também aquilo que os adeptos dessa sabedoria julgam digno de imitação o encontrará. São Lucas, com efeito, seguiu uma espécie de ordem histórica e nos revelou muitos milagres realizados pelo Senhor; de tal modo, porém, que a história de seu Evangelho abrangesse todas as capacidades da sabedoria. Pois que há de mais excelente, no campo da sabedoria natural, do que ter revelado que o Espírito Santo foi também o autor da encarnação do Senhor? No mesmo livro ensina a moral, mostrando, por exemplo, como devo amar o inimigo; ensina também a lógica, quando leio que aquele que é fiel no pouco também é fiel no muito.

Eusébio, História Eclesiástica. Ele, antioqueno de origem e médico de profissão, segundo aquela medicina que recebera pelo convívio com os apóstolos ou pela tradição deles, compôs para nós dois livros medicinais, pelos quais se curam as almas, e não os corpos. Por isso se segue: “Para que eu saiba sustentar com a palavra aquele que caiu”.

Jerônimo, sobre Isaías. Diz, com efeito, ter recebido do Senhor a palavra pela qual sustentaria o povo caído e errante e o reconduziria à salvação.

Comentador grego. Como Lucas era bem-dotado e de inteligência vigorosa, adquiriu a ciência dos gregos. Dominou perfeitamente a gramática e a poesia, alcançou plenamente a retórica e a graça da persuasão, e tampouco lhe faltaram os dons da filosofia. Por fim, adquiriu também a medicina; e, como pela vivacidade de sua natureza já havia saboreado bastante a sabedoria humana, voou para uma sabedoria mais elevada. Apressou-se, pois, em ir à Judeia e aproximou-se de Cristo para vê-lo e ouvi-lo. E, ao conhecer a verdade, tornou-se verdadeiro discípulo de Cristo, permanecendo muito tempo com o Mestre.

Glosa. Por isso se acrescenta: “Desperta pela manhã”, como que desde a juventude para a sabedoria secular; “pela manhã desperta meu ouvido” para as coisas divinas, “para que eu o ouça como a um mestre”, isto é, ao próprio Cristo.

Eusébio, História Eclesiástica. Transmitiu-se, porém, que ele escreveu seu Evangelho a partir do que ouviu da boca de Paulo, assim como Marcos escreveu o que fora pregado pela boca de Pedro.

Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Cada um deles imitou seu mestre: um, Paulo, que fluía mais caudalosamente que os rios; o outro, Pedro, que buscava a concisão.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. Escreveram, porém, num tempo em que mereceram a aprovação não só da Igreja de Cristo, mas também dos próprios apóstolos, que ainda viviam na carne.

E baste o que foi dito a título de prólogo.