Capítulo 838324

Salmos 83[83]:2–4

Deus onipotente, que ama os homens, serve-se de nós em seu amor para manifestar sua bondade e para nosso proveito, como ensina Agostinho no livro I de Da Doutrina Cristã: para manifestar sua bondade, a fim de que os homens deem glória a Deus, Isaías 43:7: Todo aquele que invoca meu nome, eu o criei para minha glória; para nosso proveito, a fim de que ele dê a salvação a todos, 1 Timóteo 2:4: Ele quer que todos os homens sejam salvos. E essa concórdia entre os homens e Deus foi anunciada pelo anjo quando nasceu o Senhor, Lucas 2:14: Glória a Deus nas alturas e paz na terra aos homens de boa vontade.

Embora ele, sendo onipotente, pudesse por si mesmo obter dos homens sua glória e realizar a salvação dos homens, dispôs, contudo, para que se conservasse a ordem nas coisas, escolher ministros por cujo ministério ambas se realizassem; por isso, eles são justamente chamados colaboradores de Deus, 1 Coríntios 3:9. Mas o diabo, invejoso da glória divina e da salvação humana, esforça-se por impedir ambas por meio de seus ministros, que incita à perseguição dos ministros antes mencionados. Por isso, tais homens mostram-se, nisso, ministros do diabo e inimigos de Deus, cuja glória impedem; de todo o gênero humano, a cuja salvação se opõem; e, especialmente, dos ministros de Deus, que perseguem: 1 Tessalonicenses 2:15: Perseguiram-nos, não agradam a Deus e se opõem a todos os homens. Por isso, o Salmo faz três coisas nas palavras propostas.

Primeiro, mostra a inimizade deles contra Deus, ao dizer: Eis que vossos inimigos fizeram alarido, isto é, aqueles que antes falavam ocultamente contra vós agora não temem falar em público; pois, como diz a Glosa, designa os últimos tempos do Anticristo, quando essas coisas que agora são contidas pelo medo irromperão em voz livre; e essa voz, por ser irracional, será chamada mais de alarido do que de voz. E não manifestam sua inimizade apenas pela voz, mas também pelos atos; por isso, segue-se: E os que vos odeiam levantaram a cabeça, “isto é, o Anticristo”, segundo a Glosa, e seus membros, que estão sob essa cabeça, para que, governados por uma só cabeça, persigam mais eficazmente os santos de Deus.

Segundo, mostra como se opõem a todo o gênero humano, acrescentando: Tramaram um plano maligno contra vosso povo — ou pensaram astutamente, segundo outra versão —, para enganá-los, segundo a Glosa, conforme aquilo de Isaías 3:12: Povo meu, os que te chamam feliz, esses mesmos te enganam; a Glosa: Com palavras lisonjeiras.

Terceiro, mostra como perseguem os ministros de Deus, ao acrescentar: E conspiraram contra vossos santos; a Glosa: Não somente contra os medianos, mas também contra os homens celestes. Por isso, Gregório, no livro XIII dos Morais, ao explicar aquilo de Jó 16:11: “Abriram contra mim a boca, insultando-me”, diz: “Os réprobos perseguem sobretudo, na santa Igreja, aqueles que veem que serão úteis a muitos”; e, mais adiante: Os réprobos julgam ter feito algo de grande quando tiram a vida dos pregadores. Ora, tramam duas coisas contra os santos.

Primeiro, aniquilá-los inteiramente: Ester 13:15: Nossos inimigos querem destruir-nos e apagar vossa herança.

Segundo, se não puderem fazer isso, ao menos destruir sua reputação entre os homens, para que não possam produzir frutos neles: Tiago 2:6: Não são os ricos que vos oprimem com seu poder? Não são eles também que blasfemam contra o bom nome que foi invocado sobre vós?

Por isso, quanto ao primeiro desses dois pontos, o Salmo acrescenta: Disseram: Vinde; a Glosa: Procurando aliados para si; exterminemo-los da nação — ou das nações —; a Glosa: Isto é, para que não estejam entre as nações; ou seja, tiremo-los do mundo: eis a perseguição do Anticristo.

Quanto ao segundo, acrescenta: E não se recorde mais o nome de Israel, para que, a saber, seu nome não goze de reputação, isto é, o nome daqueles que dizem ser verdadeiramente Israel, como diz a Glosa.

O primeiro desses objetivos, isto é, a expulsão dos santos do mundo, os tiranos tentaram realizar antigamente pela violência; por isso, o Apóstolo, em Romanos 8:36, diz que em seu tempo se cumpria aquilo do Salmo: Por vós somos entregues à morte o dia inteiro, fomos considerados como ovelhas destinadas ao abate. Mas agora homens perversos tentam realizar o mesmo por planos astutos, especialmente contra os religiosos, que, professando a perfeição, podem mais aptamente produzir frutos pela palavra e pelo exemplo. Querem sustentar certas teses pelas quais o estado deles ou é totalmente destruído ou se torna insuportável além de toda medida, pois se esforçam por lhes retirar os consolos espirituais, impondo-lhes encargos corporais.

Primeiro, com efeito, procuram, tanto quanto podem, privá-los do estudo e do ensino, para que assim não possam resistir aos adversários nem encontrar nas Escrituras consolo para o espírito. E essa é a astúcia dos filisteus, 1 Reis 13:19: Os filisteus haviam tomado precauções para que os hebreus não fizessem espada ou lança, o que a Glosa explica como a proibição do estudo das letras; foi Juliano, o Apóstata, quem primeiro iniciou isso, como testemunha a História Eclesiástica.

Segundo, excluem-nos, tanto quanto podem, da convivência dos que estudam, para que, por esse meio, a vida dos santos caia em desprezo, Apocalipse 13:17: Para que ninguém possa comprar ou vender, a não ser quem tenha a marca ou o nome da besta, isto é, consentindo na malícia deles.

Terceiro, esforçam-se por impedir sua pregação e a escuta das confissões, pelas quais produzem frutos no povo, 1 Tessalonicenses 2:16: Impedindo-nos de falar aos gentios, para que não sejam salvos.

Quarto, obrigam-nos ao trabalho manual, para que, assim sobrecarregados, sintam desgosto por seu estado e sejam impedidos nas atividades antes mencionadas, segundo o conselho do faraó, que disse, Êxodo 1:9–10: Eis que o povo dos filhos de Israel é numeroso e mais forte do que nós; vinde, oprimamo-lo com astúcia; e, mais adiante: Por isso, colocou sobre eles feitores de obras; a Glosa: O faraó significa o diabo, que impõe o pesadíssimo jugo do barro e do tijolo, isto é, a servidão de um trabalho terreno e enlameado.

Quinto, censuram e difamam sua perfeição, isto é, a pobreza mendicante, 2 Pedro 2:2: Muitos seguem suas devassidões, e por causa deles o caminho da verdade é blasfemado, isto é, as boas obras, segundo a Glosa.

Sexto, retiram-lhes, tanto quanto podem, as esmolas de que vivem, 3 João 1:10: E como se essas coisas não lhe bastassem — a Glosa: O fato de desaconselhar a hospitalidade —, ele próprio não acolhe os irmãos — a Glosa: Necessitados — e proíbe os que os acolhem; a Glosa: De lhes prestarem assistência humanitária.

Mas os mencionados ministros do diabo esforçam-se por corromper a reputação dos santos, de modo que difamam os santos de Deus não apenas por palavras diante dos presentes, mas também por cartas em todo o mundo: Jeremias 23:15: Dos profetas de Jerusalém saiu a contaminação sobre toda a terra; a Glosa de Jerônimo: Usamos esse testemunho contra aqueles que enviam pelo mundo cartas cheias de mentira, fraude e perjúrio e contaminam os ouvidos dos que as escutam; pois não lhes basta devorar a própria iniquidade ou ferir os que lhes estão próximos; mas aqueles a quem passaram a odiar, procuram difamá-los por todo o mundo e semear blasfêmias por toda parte.

Pretendendo, portanto, refrear a perversidade dos mal-intencionados antes mencionados, procederemos nesta ordem:

primeiro, mostraremos o que é a religião e em que consiste a perfeição da religião, pois toda a intenção deles parece dirigir-se contra os religiosos;

segundo, mostraremos que são frívolas e sem valor as razões com que se esforçam por oprimir os religiosos;

terceiro, mostraremos que apresentam de maneira perversa as acusações que proferem para difamar os religiosos.