Proêmio

Ao seu caríssimo irmão no Filho de Deus, frei Bassiano, leitor dos frades da Ordem dos Pregadores de Veneza, frei Tomás de Aquino, da mesma Ordem, saudação no Filho da Virgem gloriosa.

Lida a vossa carta, encontrei que a vossa caridade pedia que eu respondesse às palavras abaixo escritas, a saber:

1. Se os anjos são os motores dos corpos celestes.

• 2. Igualmente, se os anjos, por meio dos movimentos dos corpos celestes, são causa de todas as coisas que naturalmente são geradas e se corrompem neste mundo.
• 3. Igualmente, se Deus move imediatamente algum corpo.
• 4. Igualmente, se alguns estimaram ter sido provado infalivelmente que os anjos são os motores dos corpos celestes.
• 5. Igualmente, se os anjos que movem os corpos celestes são da ordem das Virtudes.
• 6. Igualmente, se aquilo que se diz no Eclesiastes: o espírito vai girando em círculo, pode ser exposto de modo são assim, a saber: o [espírito] angélico vai girando em torno do céu, isto é, pela operação, porque move o céu circularmente.
• 7. Igualmente, se os anjos, por meio dos movimentos dos corpos celestes, são os fazedores de todos os corpos naturalmente compostos, quer humanos, quer outros.
• 8. Igualmente, se, cessando os movimentos dos corpos celestes, todo corpo corruptível composto de elementos se dissolveria nos elementos num momento.
• 9. Igualmente, se o ferreiro poderia naturalmente mover a mão para o martelo, ou para operar outra coisa, sem os anjos que movem os corpos celestes.
• 10. Igualmente, se os anjos que movem os corpos celestes os movem por seu império, com o poder que lhes foi conferido por Deus.
• 11. Igualmente, se, não existindo as luzes das estrelas, todas as outras coisas corruptíveis morreriam num momento.
• 12. Igualmente, se, depois do dia do juízo, os corpos dos santos serão incorruptíveis de três modos, a saber: pela justiça divina, também pela glória, também naturalmente, ou pela natureza.
• 13. Igualmente, se, depois do dia do juízo, os corpos dos condenados seriam incorruptíveis de dois modos, a saber: pela justiça divina e naturalmente, ou pela natureza.
• 14. Igualmente, se se pode saber a distância da superfície da terra até o centro.
• 15. Igualmente, se, depois do dia do juízo, os corpos dos santos brilharão muito mais que o sol.
• 16. Igualmente, se se pode disputar nas escolas se a alma de Cristo provém por propagação (ex traduce).
• 17. Igualmente, se a natureza do corpo celeste entra virtualmente na composição do corpo composto dos quatro elementos, quer animado, quer inanimado.
• 18. Igualmente, se os santos anjos às vezes se comportam à maneira dos que sofrem dor ou choram, embora não sofram verdadeiramente dor nem chorem.
• 19. Igualmente, se os demônios podem saber todos os pensamentos do coração que são acompanhados de algumas paixões no corpo.
• 20. Igualmente, se aquilo que diz Aristóteles no livro Sobre os Animais: o corpo do esperma, com o qual sai o espírito, que é a virtude do princípio da alma, é separado do corpo e é coisa divina, e tal se chama intelecto, pode e deve ser exposto assim, isto é: aquele espírito ou virtude formativa chama-se intelecto por semelhança, porque, assim como o intelecto opera sem órgão, assim também aquela virtude.
• 21. Igualmente, se Cristo, a respeito de todos os pecados, veio principalmente tirar o pecado original.
• 22. Igualmente, se Deus faz todos os milagres pelo ministério dos anjos.
• 23. Igualmente, se todos os milagres que Cristo fez, Deus, ou a divindade nele, os fez por meio da humanidade do mesmo Cristo.
• 24. Igualmente, se a divindade em Cristo fazia os milagres com autoridade, e a humanidade nele mesmo fazia os milagres por ministério.
• 25. Igualmente, se todos os milagres que são feitos por alguma criatura por ministério são feitos por autoridade divina, isto é, pela virtude divina, sem a qual nada pode ser feito.
• 26. Igualmente, se Deus pode mover algum corpo imediatamente de tal modo que mover, que é divisível e medido pelo tempo, seja ação de Deus.
• 27. Igualmente, se o anjo tem virtude infinita inferiormente e em duração.
• 28. Igualmente, se os condenados, nas suas paixões, padecerão pelo fogo do inferno, porque recebem a espécie do fogo do inferno a modo de algo aflitivo ou lesivo.
• 29. Igualmente, se Deus move algum corpo imediatamente nos milagres.
• 30. Igualmente, se, caso Deus por seu império movesse algum corpo imediatamente, isto é, de modo que nenhuma criatura o movesse, mas só Deus, então esse mover seria equívoco ou análogo a todo o mover das criaturas, e haveria ali um ser movido sem um mover que fosse ação do criador ou da criatura, medida pelo tempo.