Colação vespertina

Enviai o vosso Espírito etc.

Hoje de manhã dissemos algumas coisas, na medida das nossas forças, sobre a propriedade do Espírito Santo e sobre a sua missão. Agora resta falar dos efeitos do Espírito Santo e de a quem cabe receber esses efeitos.

3. E, quanto às palavras propostas, dá-se a entender um duplo efeito do Espírito Santo, a saber, o da criação e o da renovação, quando se diz: e serão criados e renovareis.

3.1. Se quisermos tomar estas palavras no sentido em que a criação importa a produção das coisas no ser da natureza, então o Espírito Santo é o criador de todas as coisas, conforme se toca em Judite: enviastes o vosso espírito, e foram criadas. Falemos agora de outra criação. O uso comum consagrou que se diga que são criados aqueles que são promovidos a um estado mais alto, como a bispo ou a outra dignidade. Assim, de todos aqueles que são promovidos para que sejam filhos de Deus se diz que são criados, como que promovidos; por isso São Tiago: para que sejamos o início da sua criatura. Quis o Senhor instituir uma nova criatura; e no livro da Sabedoria: criou Deus para que todas as coisas existissem, isto é, no ser da natureza, e quis recriá-las, isto é, para que existissem no ser da graça. Desta recriação os apóstolos foram as primícias. Desta criação, aos Gálatas: em Cristo Jesus nem a circuncisão vale alguma coisa, nem o prepúcio, mas a nova criatura. Que quer dizer isto? Antes houve os gentios, e quanto a isto diz prepúcio; depois houve os judeus circuncidados; ainda assim, essa condição de nada valia se não fossem recriados pela graça de Cristo. Esta criação é efeito do Espírito Santo.

Deveis saber que esta recriação consiste em graus:

primeiro, quanto à graça da caridade,

segundo, considera-se quanto à sabedoria do conhecimento,

terceiro, quanto à concórdia da paz, e quarto, quanto à constância da firmeza.

3.1.1. Assim como vedes que os homens, quando são introduzidos no ser, a primeira coisa que obtêm é viver, assim deve ser no ser da graça. Mas pelo que vive o homem no ser da graça? Certamente pela caridade; por isso João: nós sabemos que fomos transladados da morte para a vida, porque amamos os irmãos. Todo aquele que não ama o irmão, quaisquer obras do gênero das boas que faça, está morto. A caridade faz a vida da alma: assim como o corpo vive pela alma, assim a alma vive por Deus, e Deus habita em nós pela caridade; por isso João: quem permanece na caridade permanece em Deus etc. No evangelho de hoje: se alguém me ama etc., até: faremos. Mas não ama perfeitamente a Deus quem não faz a vontade de Deus, porque é próprio dos amigos querer e não querer o mesmo. Gregório, na homilia de hoje: a prova do amor é a manifestação da obra. Mas dirás: não posso cumprir os mandamentos de Deus. Digo que por forças próprias não podes cumpri-los, mas pela graça de Deus bem o podes. Por isso acrescenta: meu Pai o amará; logo, não lhe faltará; e viremos a ele, isto é, estaremos presentes a ele e daremos forças para cumprir os mandamentos de Deus. Desta caridade para cumprir os mandamentos de Deus se diz aos Efésios: somos obra dele, criados em Cristo Jesus nas boas obras. Donde vem esta caridade em nós? Do Espírito Santo; por isso o Apóstolo: a caridade de Deus foi derramada nos corações pelo Espírito Santo, que nos foi dado. Quem participa da luz tem-na do sol; assim, quem tem a caridade tem-na do Espírito Santo. Enviai, pois, o vosso Espírito, e serão criados, isto é, no ser da vida da graça, pela caridade.

3.1.2. Vedes que os homens, quando se tornam mais queridos, progridem até conhecer a vontade de Deus; por isso, em Provérbios: é próprio dos amigos ter um só coração; e Deus revela aos seus amigos os seus segredos. Este é o segundo grau da criação, que vem do Espírito Santo, a saber, que conheçam a Deus pela sabedoria. Por isso, em João: mas a vós chamei amigos, porque tudo quanto ouvi etc. Por isso também o conhecimento da verdade vem do Espírito Santo. No evangelho: o Paráclito, o Espírito Santo, que o Pai enviará etc. Por mais que o homem ensine exteriormente, se a graça do Espírito Santo não assistir interiormente, de nada aproveita. Por isso, no evangelho: a unção ensinará sobre todas as coisas. E não só ensina, mas com isso também sugere. Posso ensinar-vos, mas não credes ou não quereis cumprir; quem faz que creiais e cumprais o que ouvistes, esse é o que sugere. Isto faz o Espírito Santo, porque inclina o coração a assentir e a seguir o que ouve; por isso o Senhor: todo aquele que tiver ouvido e aprendido do Pai virá a mim.

3.1.3. O terceiro grau da criação considera-se quanto à concórdia da paz. Tiago, na sua Epístola canônica, distingue entre a sabedoria terrena e a sabedoria do alto e, tomando a propriedade da sabedoria do alto, diz: a sabedoria que vem do alto é primeiramente pudica, depois pacífica, modesta, dócil etc. Mas a sabedoria terrena não é pudica, porque faz a afeição corromper-se pelo amor das coisas terrenas; por isso também na Canônica: tudo quanto conhecem, nisso se corrompem. Igualmente, faz os homens díscolos e litigiosos; mas a sabedoria que vem do alto consiste em atrair a Deus, porque é pacífica, modesta etc. De três coisas nascem as contendas.

Primeiro, quando alguém não é modesto; por isso, em Provérbios: quem se jacta e se dilata, acima dos outros, provoca contendas. Igualmente, alguns são pertinazes no seu parecer e não deixam que os persuadam de coisa alguma senão do que têm na cabeça; mas esta sabedoria é dócil. Igualmente, a sabedoria do mundo não permite aos seus sábios consentir com outro; mas esta é consentidora com os bons, e por isso pacífica. Mas quem faz a paz? O Espírito Santo, porque Deus não é de dissensão, mas de paz. Por isso, aos Efésios: solícitos em conservar a unidade do espírito no vínculo da paz. A conservar esta paz exorta o Senhor no evangelho, dizendo: deixo-vos a paz, dou-vos a minha paz; não como o mundo dá, eu vos dou. Dupla é a paz: uma no presente, na qual vivemos pacificamente, de tal modo, porém, que combatamos os vícios; esta nos deixou Deus. Outra é a que haverá no futuro, sem luta, e desta diz: não do modo como o mundo dá, eu vos dou. Querem alguns ter paz para gozar dos bens; por isso, no livro da Sabedoria: vivendo numa grande guerra de ignorância, a tantos e tão grandes males julgaram paz. Mas qual é a verdadeira paz? Diz Agostinho: a paz é a segurança da mente, a tranquilidade do ânimo, a simplicidade do coração, o vínculo do amor e o consórcio da caridade. Tríplice é a paz, a saber, consigo mesmo, com o próximo e com Deus. Quanto a si mesmo, requer-se paz, a saber, que a razão não esteja infectada de erros nem ofuscada pelas paixões; e quanto a isto diz: a paz é a segurança da mente. Deve haver também tranquilidade na afeição, e quanto a isto diz: a tranquilidade do ânimo. Igualmente, deve haver simplicidade na intenção, e quanto a isto diz: a simplicidade do coração. A paz com o próximo é o vínculo do amor, e a paz quanto a Deus é o consórcio da caridade. Porventura a paz nos é muito necessária? Certamente que sim. O Senhor fez o seu testamento sobre a paz, e os que não querem guardar o testamento não podem receber a herança; assim, os que não querem guardar a paz não podem chegar à herança celeste. Mas dirá alguém: quero ter paz com Deus, mas não com o próximo. Isto, porém, não pode ser; por isso um certo santo: não pense ter paz com Cristo quem está em discórdia com o cristão. O terceiro grau da criação é, portanto, a concórdia da paz; por isso Isaías: criei o fruto dos lábios, a paz.

3.1.4. O quarto grau é a constância da firmeza, e esta vem do Espírito Santo; por isso o Apóstolo aos Efésios: vos dê força para serdes robustecidos pelo Espírito Santo etc. E em Ezequiel: entrou em mim o Espírito, e firmei-me sobre o meu pé. E no evangelho: não se perturbe o vosso coração nem se atemorize etc. E no livro da Sabedoria: Deus criou o homem indestrutível. O primeiro efeito do Espírito Santo é, portanto, que cria.

3.2. O segundo é a renovação, que consiste em quatro coisas, a saber: segundo a graça que purifica, segundo a justiça que progride, segundo a sabedoria que ilumina e segundo a glória que consuma.

3.2.1. Primeiro digo: a renovação pelo Espírito Santo consiste na graça que purifica. O pecado é uma certa velhice da alma, e o homem não se liberta desta velhice senão pela graça justificante, pela qual é lavado do pecado; por isso o Apóstolo: como Cristo ressuscitou dos mortos, assim também nós caminhemos em novidade de vida. Donde vem esta novidade? Do Espírito Santo; por isso o Apóstolo a Tito: não pelas obras de justiça que nós fizemos, mas segundo a sua misericórdia, salvou-nos pelo banho da regeneração e da renovação etc. Por este banho todos os pecados são perdoados, e assim o homem se renova.

3.2.2. Em segundo lugar, esta renovação consiste na justiça que progride. Se alguém caminhasse, se cansasse e se abatesse <e então repousasse>, as suas forças parecem renovar-se; e, quando o homem trabalha servindo, renova-se quando lhe são trazidas forças para continuar a trabalhar. Desta renovação diz Jó: a minha glória se renovará, e o arco na minha mão se restaurará. A glória dos santos é o testemunho da consciência. Renova-se o homem quando está pronto para combater contra os vícios. Isaías: tomarão asas como a águia, voarão e não desfalecerão, isto é, para correr no caminho dos mandamentos de Deus. Mas quem faz esta corrida? O Espírito Santo; por isso Isaías: conduziu-nos pelos abismos, como um cavalo no deserto, que não tropeça; o Espírito do Senhor foi o seu guia.

3.2.3. Em terceiro lugar, a renovação se dá pela sabedoria que ilumina. Quando o homem conhece de novo mais dos bens de Deus, renova-se. Desta renovação se diz aos Colossenses 3: revesti-vos do homem novo, que foi criado segundo Deus. Cristo se diz homem novo porque nova foi a sua conceição, não de sêmen viril etc.; novo o nascimento, porque sua mãe é virgem depois do parto; nova a paixão, porque sem culpa; nova a ressurreição, porque rápida e renovadora: ressuscitou, de fato, depressa e em glória; nova a ascensão, porque subiu por virtude própria, não alheia, como Enoque e Elias. Por isso, Eclesiástico 36: renovai os sinais e mudai as maravilhas. E, porque por Cristo todas as coisas se renovam, usamos nas solenidades vestes novas na igreja, para que cantemos ao Senhor um cântico novo, como se se dissesse: renovando-se na veste pela limpeza exterior, renovar-se interiormente na mente pela graça. O Apóstolo Colossenses 3: despojando-vos do homem velho, isto é, do hábito dos pecados, com os seus atos, e revestindo-vos, pelo hábito da virtude, que não carece de atos, do homem novo, isto é, da mente racional, que, o homem novo, se renovará no conhecimento de Deus etc. Segue-se: revesti-vos do homem novo, como acima. Romanos 13: revesti-vos do Senhor Jesus Cristo. E de quem vem esta Sabedoria? Do Espírito Santo; Jó: pelo que vejo, há espírito nos homens, e a inspiração do Onipotente dá etc.

3.2.4. Em quarto lugar, a renovação se dá pela glória que consuma, a saber, quando o corpo for renovado da velhice da pena e da velhice da culpa; e desta se diz em Isaías: eis que crio céus novos e terra nova. E donde vem esta renovação? Do Espírito Santo; ele é o penhor da nossa herança e nos conduz à herança celeste. Quem precisa ser criado e renovado obtê-lo-á do Espírito Santo.

4. Mas quem recebe esta renovação? A face da terra, isto é, o mundo inteiro, que outrora esteve cheio de idolatria; e hoje deu o Senhor aos apóstolos os dons dos carismas. Isaías: os que entram com ímpeto, isto é, do Espírito Santo, vindos de Jacó, encherão de semente a face do orbe. E a face da terra é a mente humana, porque, assim como pela face vemos corporalmente, assim pela mente vemos espiritualmente; por isso, no Gênesis: criou Deus o homem do limo da terra e soprou na sua face o sopro da vida.

Para que a mente humana receba esta renovação, deve ter quatro coisas, porque deve ser limpa, descoberta, , estável e firme.

4.1. Do primeiro se diz em Mateus: tu, porém, quando jejuares, unge a tua cabeça e lava a tua face, isto é, com lágrimas de compunção, e então poderás receber a renovação do Espírito Santo. O salmista: criai em mim um coração limpo, ó Deus etc.

4.2. Em segundo lugar, a face da mente deve estar revelada e descoberta. Diz o profeta: a gordura cobriu-lhe a face. Alguns têm a face da mente coberta pela névoa da ignorância; Jó: a névoa não me cobriu a face. O Apóstolo: nós, porém, de face revelada, isto é, livre da afeição às coisas terrenas, contemplando a glória do Senhor, somos transformados na mesma imagem, de claridade etc.

4.3. Em terceiro lugar, a face da mente deve estar dirigida para Deus; por isso, em Tobias: agora volto para vós a minha face e para vós dirijo os meus olhos. Como voltamos a face para Deus? Pela reta intenção, e assim alcançamos a renovação do Espírito Santo; por isso se diz no Evangelho de Lucas 11: dará o bom Espírito aos que lho pedirem. Igualmente, se vos voltastes pela obediência, dará o Espírito Santo aos que lhe obedecem. Igualmente, devemos também voltar a face para o próximo; por isso, em Tobias: não desvies a tua face do teu próximo. Por isso os apóstolos, estando juntos, receberam o Espírito Santo.

4.4. Em quarto lugar, a face da mente deve ser firme. Lê-se de Ana, mãe de Samuel: o semblante dela não mais se mudou em diversas direções. E por isso recebeu o Espírito Santo. Jó: então poderás levantar a tua face. A estes é dado o Espírito Santo; por isso, no Evangelho: e, comendo com eles, ordenou-lhes que não se afastassem de Jerusalém, mas esperassem a promessa etc. Se se tivessem ido, não teriam recebido o Espírito Santo; por isso, em Mateus: quem perseverar será salvo. Rogaremos ao Senhor etc.