Sermão

Guardai-vos etc. É próprio do ofício de um bom chefe tornar os seus soldados precavidos contra as ciladas. Ora, é certo que temos um inimigo insidioso e doloso; donde no Eclesiástico: muitas são as ciladas do doloso. O salmista: está sentado em ciladas com os ricos, isto é, com os soberbos. Estas ciladas, explica-as o Apóstolo, dizendo que Satanás se transfigura em anjo de luz, e os seus ministros em ministros da justiça.

Contra os seus ministros o Senhor nos torna precavidos nas palavras propostas, nas quais ensina quatro coisas. Primeiro, com efeito, ensina o gênero dos inimigos, ali onde diz: guardai-vos dos falsos profetas; segundo, ensina o modo de armar ciladas, ali: que vêm a vós em vestes de ovelhas; o terceiro é o dano iminente, ali: mas por dentro são lobos rapaces; quarto, ensina o modo de os apanhar, ali: pelos seus frutos os conhecereis.

Estes inimigos são os falsos profetas, e são muito perigosos e, por isso, devem ser evitados; porque estes nos são perigosos, assim como os anjos bons nos são necessários e úteis; donde nos Provérbios: quando faltar a profecia, o povo será dissipado. Dos falsos profetas diz Jeremias: dos profetas de Jerusalém saiu a contaminação sobre a terra.

1. E, para vermos quem são os falsos profetas, vejamos primeiro qual é a noção de profeta e por que acontece haver falso profeta.

1.1. Digo que quatro coisas pertencem à noção de profeta.

1.1.1. A primeira é a revelação divina; donde em Amós: o Senhor Deus não fará coisa alguma sem revelar o seu segredo aos seus servos, os profetas.

1.1.2. Às vezes revelam-se a alguém coisas divinas, mas ele não as entende, como Nabucodonosor viu a estátua, e ao Faraó foi revelado algo, a saber, viu as espigas e as vacas, mas não entendeu. Por isso se requer, em segundo lugar, o entendimento; donde em Daniel: uma palavra foi revelada a Daniel, e ele entendeu o discurso; pois é necessária a inteligência nas visões.

1.1.3. Se um homem tivesse uma revelação de Deus e, além disso, a entendesse, mas a guardasse para si, não haveria nisso utilidade alguma; por isso se requer, em terceiro lugar, que anuncie a outro o que lhe foi revelado e ele entende. Isaías: o que ouvi do Senhor dos exércitos, o Deus de Israel, eu vo-lo anunciei.

1.1.4. Certas coisas acima do sentido humano são reveladas e anunciadas por Deus, mas os homens não creriam se não fossem provadas; e esta prova é a operação de milagres, o que se significa em 4 Reis, onde se diz que, tendo Naamã, o sírio, vindo ao rei de Israel para ser curado da lepra, Eliseu disse: manda-o a mim, para que saiba que há um profeta em Israel.

Ora, de acordo com o que foi dito, digo que o nome de profeta se toma de quatro modos.

Ad 1.1.1. Às vezes chama-se profeta aquele a quem se faz a revelação divina; donde em Números: se houver entre vós um profeta do Senhor, em sonho, em visão, falarei a ele.

Ad 1.1.2. Às vezes, porém, chama-se profeta não aquele a quem se faz a revelação divina, <mas aquele a quem é dado> entender as coisas reveladas; donde em 1 aos Coríntios: falem dois ou três profetas, e os outros julguem. Ali chama profetas aos doutores e pregadores, segundo aquilo do Eclesiástico: todos os doutores derramarão ainda a doutrina como profecia.

Ad 1.1.3. Às vezes chamam-se profetas os que recitam as coisas reveladas; donde nos Paralipômenos: os filhos de Asaf Iditun profetizavam.

Ad 1.1.4. Às vezes chamam-se profetas os que fazem milagres; donde no Eclesiástico se diz que o corpo de Eliseu, morto, profetizou, isto é, fez um milagre profético; no livro dos Reis diz-se que alguns ladrões, aterrados, lançaram no sepulcro de Eliseu o corpo morto de um homem que fora morto, e aquele reviveu. E assim se diz no Evangelho que, quando Cristo fazia milagres, os judeus disseram: um grande profeta surgiu entre nós.

Diz-se, pois: guardai-vos etc.

Mas em que sentido se tomam aqui os profetas? Diz Crisóstomo que aqui se chamam profetas não os que profetizam acerca de Cristo, mas os que interpretam a profecia acerca de Cristo, porque ninguém pode interpretar os sentidos proféticos senão pelo Espírito Santo.

1.2. Vejamos quem se chamam falsos profetas. De quatro modos acontece ser falso profeta: primeiro, pela falsidade da doutrina; segundo, pela falsidade da inspiração; terceiro, pela falsidade da intenção; e quarto, pela falsidade da vida.

1.2.1. Primeiro, digo: chamam-se alguns falsos profetas pela falsidade da doutrina, como quando anunciam e ensinam coisas falsas. Ao ofício do profeta pertence anunciar e ensinar coisas verdadeiras; donde em Daniel: uma palavra foi revelada a Daniel, e é palavra verdadeira. E o Senhor diz: se alguém anuncia as minhas palavras, fale com verdade. Mas muitos anunciam falsamente; donde na Canônica: houve no povo pseudoprofetas, e assim haverá entre vós mestres mentirosos, que não temem introduzir uma seita de perdição. Não foi mentiroso Ário, e os que se lhe assemelham, que quiseram corrigir a doutrina de Cristo? Donde nas Lamentações: os teus profetas viram coisas falsas e tolas.

Mas que coisas tolas? Quem fala coisas falsas diz de boa vontade o que agrada. Isaías: dizei-nos coisas agradáveis, vede para nós o erro. Interrogado sobre que coisas falsas os profetas viram, Jeremias diz: não descobriam a tua iniquidade, para te provocarem à penitência.

Se alguns chamam ao bem mal e ao mal bem, são falsos profetas. Jeremias: viram falsas assunções e rejeições; aquilo que é assumido é elevado, e o que é rejeitado é condenado. Quando, pois, se rebaixa o que deve ser exaltado e se exalta o que deve ser rebaixado, então vês falsas assunções. Pela doutrina do Senhor torna-se claro o que deve ser exaltado e o que deve ser rebaixado. O modo de vida do século e a vida mundana devem ser rebaixados. Se alguém diz que é melhor jejuar sem voto, e afasta os outros da vida religiosa, onde se jejua com voto, e os persuade a jejuar no século sem voto, tem uma doutrina falsa. O profeta diz: fazei votos e cumpri-os. Diz isto porque é melhor jejuar com voto do que sem voto; de outro modo, diria apenas: “fazei”.

Anselmo dá um exemplo no livro Das semelhanças, dizendo que quem dá a árvore com os pomos dá mais do que quem dá só os pomos; assim, quem faz um voto e o cumpre faz melhor do que quem faz o bem sem voto. É, contudo, melhor não fazer votos do que não cumprir o que se prometeu.

1.2.2. Igualmente, chamam-se falsos profetas pela falsidade da inspiração. Os verdadeiros profetas, de onde são inspirados? Certamente de Deus e do Espírito Santo; donde na Canônica de Pedro: não foi por vontade humana que a profecia foi trazida aos homens, mas, inspirados pelo Espírito Santo, falaram os santos homens de Deus. <Alguém pode ser inspirado falsamente pelo diabo>, e pode-o também pelo seu próprio espírito; uma e outra coisa encontramos na Sagrada Escritura.

Primeiro, digo: alguém pode ser inspirado falsamente pelo diabo; donde Jeremias: os seus profetas profetizavam em Baal; profetizar em Baal, isto é, no diabo, é dizer coisas ocultas. Os nigromantes, que inquirem a verdade acerca de furtos por inspiração do diabo, profetizam em Baal. E isto é gravíssimo entre os pecados e é uma espécie de idolatria; nem se escusam por dizerem que o fazem para o bem, porque o mal não se deve fazer em vista do bem; donde o Apóstolo: façamos o mal para que venha o bem; a condenação destes é justa.

Outros são inspirados falsamente pelo seu próprio espírito; donde em Ezequiel: isto diz o Senhor: “ dos profetas insensatos, que seguem o seu próprio espírito e nada veem”. Jeremias: falam a visão do seu coração, não da boca do Senhor. Os que seguem a razão humana falam pelo seu próprio espírito. Tais são os que falam segundo as razões platônicas, que não podem atingir a verdade; por exemplo, os que dizem que o mundo é eterno.

Encontram-se alguns que estudam filosofia e dizem coisas que não são verdadeiras segundo a fé; e, quando se lhes diz que isso repugna à fé, dizem que é o Filósofo quem o diz, mas que eles não o afirmam; antes, apenas recitam as palavras do Filósofo. Tal homem é falso profeta, ou falso doutor, porque levantar uma dúvida e não a resolver é o mesmo que concedê-la; o que se significa no Êxodo, onde se diz que, se alguém cavar um poço e abrir uma cisterna e não a cobrir, e vier o boi do seu vizinho e cair na cisterna, aquele que abriu a cisterna está obrigado a restituí-lo. Abre a cisterna quem levanta uma dúvida acerca do que diz respeito à fé; não cobre a cisterna quem não resolve a dúvida, ainda que ele próprio tenha o intelecto são e límpido e não se engane. Outro, porém, que não tem o intelecto tão límpido, facilmente se engana; e então aquele que levantou a dúvida está obrigado à restituição, porque por causa dele o outro caiu na cova.

Vede, caríssimos: muitos foram os filósofos, e muitas coisas disseram sobre o que pertence à fé, e mal encontrareis dois que concordem numa mesma opinião; e quem disse algo de verdadeiro não o disse sem mistura de falsidade. Uma velhinha sabe hoje mais acerca do que pertence à fé do que outrora todos os filósofos. Lê-se que Pitágoras foi primeiro pugilista; ouviu um mestre que disputava sobre a imortalidade da alma e afirmava que a alma era imortal, e ficou tão atraído que, deixando tudo, se entregou ao estudo da filosofia. Mas que velhinha há hoje que não saiba que a alma é imortal? A fé pode muito mais do que a filosofia; donde, se a filosofia contraria a fé, não deve ser aceita; donde o Apóstolo aos Colossenses: vede que ninguém vos engane pela filosofia falsa, ou vos seduza, querendo a vanglória, andando no que não viu, inchado em vão no espírito da sua carne, sem se ater à cabeça, isto é, a Cristo.

1.2.3. Outros são falsos profetas pela falsa intenção. Mas qual é a verdadeira intenção do profeta? Certamente a utilidade do povo; donde o Apóstolo aos Coríntios: quem profetiza fala aos homens para edificação, exortação e consolação. Para edificação, para tornar os homens devotos; para exortação, para torná-los prontos para as boas obras; para consolação, para torná-los pacientes nas adversidades. Se alguém, com a sua doutrina, busca outra coisa que não a utilidade do povo, é falso profeta.

Quem é bispo assume o ofício do governo e da pregação, e deve buscar a utilidade do povo. Se, porém, busca outra coisa, a saber, o lucro temporal ou a vanglória, é falso profeta, porque não mantém a intenção reta; donde diz Crisóstomo que muitos sacerdotes não se preocupam com o modo como o povo vive, mas com o modo como faz ofertas. Donde o Senhor se queixa em Ezequiel: profanam-me diante do meu povo por um pouquinho e um pedaço de pão. Contra estes diz o Apóstolo: não somos como muitos, que adulteram a palavra de Deus. E diz Gregório que é réu de pensamento adúltero, se procura agradar aos olhos da esposa, aquele por meio de quem o esposo envia à esposa os seus presentes. O adúltero, na mulher, não procura gerar prole, mas busca apenas o deleite temporal. Do mesmo modo, adultera a palavra de Deus aquele que não procura gerar prole espiritual, mas busca apenas o lucro temporal ou a vanglória.

1.2.4. Igualmente, há alguns falsos profetas pela má vida, como quando alguém ensina de um modo e vive de outro: então a sua doutrina não é aceita. E por isso Cristo começou a fazer e a ensinar. E em Lucas se diz: como falou pela boca dos seus santos profetas, que são desde os séculos; como se dissesse: os profetas por meio dos quais o Senhor fala devem ser santos. Mas de alguns se queixa o Senhor por meio de Jeremias: o sacerdote, diz, e o profeta estão contaminados; na minha casa vi a sua maldade.

Rogaremos ao Senhor etc.