Colação vespertina

Pedi e recebereis. Foi dito no primeiro sermão quais são as coisas que nos movem a pedir, a saber, quatro, como foi dito: a nossa necessidade, a liberalidade de Cristo, a oportunidade do tempo, a segurança de alcançar.

Mas, porque são muitos os impedimentos pelos quais a nossa petição se frustra, neste sermão podemos apresentar sete impedimentos pelos quais a nossa petição se frustra e a nossa oração não é ouvida pelo nosso Deus.

O primeiro impedimento é por causa da indiscrição no pedir;

o segundo, por causa da dúvida de quem pede;

o terceiro, por causa da impureza e da indignidade de quem pede;

o quarto, por causa da hipocrisia e da simulação;

o quinto, por causa do ódio e do rancor;

o sexto, por causa da dureza para com o próximo;

o sétimo, por causa do desprezo e da desobediência à lei divina.

1. O primeiro impedimento, pois, é por causa da indiscrição no pedir. Sobre isso diz Tiago: pedis e não recebeis, porque pedis mal, isto é, indiscretamente, como a mãe de João e de Tiago pediu a Deus que um dos seus filhos se sentasse à direita e o outro à esquerda no seu reino. A eles respondeu o Senhor: não sabeis o que pedis. Podeis beber o cálice que eu hei de beber?, isto é, padecer uma paixão semelhante à que eu hei de padecer. Podemos, dizem; e o Senhor: bebereis o meu cálice; mas sentar-se à minha direita ou à minha esquerda não cabe a mim dá-lo a vós. A Glosa: sem méritos precedentes. Agostinho, contra os que pedem honra mundana, diz assim: quando pedis aquilo que Deus louva e promete dar, pedi-o a ele com segurança, porque Deus no-lo concede; mas, se pedis bens temporais, pedi com discrição, pois se aproveitam ou prejudicam ao homem, Deus o sabe melhor do que o homem. Muitos, contudo, pedem a Deus de melhor vontade pelos bens temporais do que pelos eternos, e todos esses pedem indiscretamente, porque não convém a Deus dar um dom tão pequeno, assim como não convém ao rei da França dar um óbolo. Ou Deus não ouve de bom grado a esses, porque isso não lhes serve para a salvação, assim como não ouviu o apóstolo Paulo quanto ao aguilhão da carne, assim como não ouve os meninos nas escolas quanto a não serem açoitados, porque não lhes convém.

2. O segundo impedimento por que alguém não é ouvido é por causa da sua dúvida; contra esses, Tiago: peça com fé, sem nada hesitar; pois quem hesita é semelhante à onda do mar, que é movida pelo vento; e acrescenta: não pense, pois, aquele homem que há de receber alguma coisa de Deus. Gregório: torna-se indigno da bênção celeste quem busca a Deus com afeição duvidosa. É o que diz João na sua Canônica: tudo o que pedirdes, com fé, crede que o recebereis.

3. O terceiro impedimento é a indignidade e a impureza de quem pede. Sobre isso, Isaías: quando multiplicardes as vossas orações, não vos ouvirei. Dá a causa: pois as vossas mãos, isto é, as vossas obras, estão cheias de sangue, isto é, de pecado. E nas Lamentações: nós agimos iniquamente e te provocamos à ira; por isso és inexorável. Contra esses, no Salmo: se a iniquidade, a saber, se a tenho, no meu coração, o Senhor não ouvirá. A Glosa aí: a pureza da oração é ouvida por Deus; pura é a oração que não é impedida pelo cuidado do século, pelo amor da carne. Longe de Deus está o ânimo quando está ocupado com cuidados seculares e entregue aos desejos da carne. Primeiro, pois, o ânimo deve ser purificado dos cuidados seculares e apartado dos desejos da carne, para que a vista da mente se dirija a Deus. Isso se torna claro por um exemplo visível: aos homens impuros e devassos e aos usurários manifestos o pontífice de Paris não daria prebendas da sua igreja; assim também o pontífice celeste não dará a tais as prebendas da sua glória.

4. O quarto impedimento por que se frustra a petição de alguém é por causa da hipocrisia e da simulação. Pois o hipócrita clama com a boca e cala com o coração; na pessoa deles, Isaías: este povo me honra com os lábios, mas o seu coração está longe de mim. Gregório: se buscamos a vida eterna com a boca e não a desejamos com o coração, clamando calamos. Por isso, na pessoa do hipócrita, diz uma palavra notável: o hipócrita, diz, clama quando a tribulação das coisas terrenas o angustia; e a ele Deus não ouve no tempo oportuno, porque no tempo da paz ele não ouviu o clamor do Senhor.

5. O quinto impedimento é por causa do ódio do coração e do rancor. No Eclesiástico: o homem guarda ira contra o homem e pede a Deus a cura. Ninguém recebe perdão de Deus se não abandona o rancor contra o seu irmão ou o seu próximo. Exemplo no Evangelho do servo mau, a quem o Senhor diz: servo mau, perdoei-te toda a dívida, porque me rogaste; não devias tu também compadecer-te do teu companheiro, como eu me compadeci de ti? E mandou entregá-lo aos verdugos até que pagasse toda a dívida. Conclui o Evangelista: assim também vos fará meu Pai celeste, se não perdoardes, cada um de vós, de coração. Este é o pacto que o Senhor faz conosco: perdoai e vos será perdoado; de outro modo, não vos perdoará. Por isso, em vão diz na oração dominical: perdoai-nos etc.

6. O sexto impedimento é por causa da dureza para com o próximo, como há muitos ricos que têm tantos bens deste mundo e em nada querem socorrer os pobres de Cristo. Esses, porque não fazem misericórdia aos pobres, tampouco a encontrarão junto de Deus no futuro, assim como o rico epulão no inferno não alcançou uma gota de água, porque tinha negado ao pobre Lázaro uma migalha de pão.

7. O sétimo e último impedimento é por causa do desprezo e da desobediência à lei divina. No Eclesiástico: quem tapa o seu ouvido para não ouvir a lei, a sua oração será execrável, isto é, não será ouvida no oratório da corte celeste, assim como o servo de um excomungado não seria ouvido na corte de algum juiz secular.

Sobre estes sete, nota que para alcançar vale ao homem, acima de tudo, a consideração da própria fragilidade e da bondade divina; donde Isidoro: quando estamos diante de Deus para orar, devemos gemer e chorar, recordando quão muitos e graves são os pecados que cometemos, quão cruéis os tormentos do inferno que tememos, quão incomparáveis os gozos no céu que esperamos. Os ladrões e os mendigos vadios nos ensinam a orar. O ladrão, atentando no que fez e no tormento preparado para si, entre essas duas coisas pediu perdão com muitas lágrimas. Os mendigos vadios mostram aos outros os membros mais enfermos e mais feios e escondem os que estão sãos, para mover os outros à compaixão e a dar esmola.

Assim também nós, no presente, mostremos a Deus as nossas enfermidades e os nossos pecados, para que no presente nos ouça pela sua graça e no futuro nos conceda a vida eterna.