Sermão

Feliz o homem etc.

É costume humano que, quando alguém é promovido a um grande estado ou a uma grande dignidade, ele e os seus recordem a memória dessa promoção. Hoje São Martinho foi promovido à máxima dignidade e principado, isto é, ao reino dos céus; por isso a mãe Igreja recorda a memória de sua bem-aventurança.

Acerca de sua bem-aventurança, as palavras propostas oferecem três coisas a considerar. Primeiro, podemos considerar o princípio de sua bem-aventurança; segundo, o processo; e terceiro, o termo de sua bem-aventurança. O princípio ou causa de sua bem-aventurança foi o auxílio divino, assinalado quando diz: feliz o homem. O processo está na ascensão: foi um progresso de virtude em virtude, assinalado quando diz: dispôs ascensões no coração. O termo de sua bem-aventurança é a obtenção da bem-aventurança eterna, assinalado quando diz: no lugar que estabeleceu. E o salmista, expondo logo o que disse, acrescenta: pois o legislador dará a bênção: eis o auxílio divino; irão de virtude em virtude: eis a ascensão de virtude em virtude; será visto o Deus das virtudes em Sião: eis o lugar que estabeleceu.

Primeiro, digo que o princípio ou causa de chegar a alguma dignidade é o auxílio divino, e com razão. Nas criaturas encontramos que, se algo convém a alguma coisa por natureza, ela é causa disso naquelas às quais não convém por natureza; assim, o fogo é quente por natureza e por isso é causa do aquecimento naquelas coisas às quais o calor não convém por natureza. Ora, Deus é bem-aventurado por natureza; por isso é causa da bem-aventurança nos outros. Por isso o Apóstolo: a qual mostrou o bem-aventurado e único Senhor dos senhores. Ninguém, pois, pode chegar à bem-aventurança senão pelo auxílio divino.

Vejamos que auxílio o Senhor presta para que o homem chegue à bem-aventurança. Digo que é um auxílio tríplice. Primeiro, Deus corrige o homem; segundo, instrui-o; e terceiro, assume-o.

1. Que Deus corrija o homem é caminho para a bem-aventurança. Jó: feliz o homem que é corrigido pelo Senhor. Essa correção pertence ao chamado: o homem não é corrigido senão por causa do pecado; o chamado se faz de longe, e o homem pelo pecado fica longe de Deus: os vossos pecados fizeram separação entre vós e o vosso Deus. Esse benefício do chamado mostra-o o Apóstolo, dizendo: aos que predestinou, a esses também chamou. E São Martinho foi chamado e corrigido pelo Senhor, isto é, afastado do pecado original e preservado do pecado atual. Isaías: quem suscitará do oriente o justo? Chamou-o para que o seguisse. Os que são suscitados do pecado são suscitados por Deus, mas alguns se convertem no oriente, isto é, na infância; assim São Martinho, aos dez anos, contra a vontade dos pais, fez-se catecúmeno; aos doze anos, pensava em como poderia chegar ao deserto.

Vede esse auxílio. Que Deus corrija o homem é necessário ao homem. Sabei: por mais que alguém seja corrigido por um homem, se não houver interiormente a graça de Deus que chama, essa correção de nada vale. Por isso no Eclesiástico: considera as obras de Deus: ninguém pode corrigir aquele a quem ele desprezou. Por isso de nada vale que alguém seja corrigido pelos prelados ou por outros, se Deus não operar nele por sua graça. Que Deus corrija o homem é sinal de dileção; por isso em Provérbios: a quem Deus ama, corrige. De três modos Deus corrige o homem.

1.1. Primeiro, incutindo-lhe temor; por isso no Eclesiástico: quem está sem temor não pode ser justificado; e o princípio da sabedoria é o temor do Senhor. Devemos, pois, esforçar-nos por ter temor: este é o primeiro grau para a bem-aventurança.

1.2. Segundo, Deus corrige o homem perdoando-lhe os pecados. Só Deus pode perdoar os pecados. O salmista: felizes aqueles cujas iniquidades foram perdoadas etc.

1.3. Terceiro, Deus corrige o homem retirando-o dos pecados. Não é, porventura, benefício divino que, assim como Deus perdoa ao homem os pecados, também o preserve do pecado? Por isso Agostinho: à vossa graça, Senhor, e à vossa misericórdia atribuo que tenhais dissolvido os meus pecados como gelo; à vossa graça atribuo também todos os males que não fiz; pois que não poderia eu ter feito? Essa bem-aventurança toca-a o salmista, dizendo: feliz o homem que não andou no conselho dos ímpios etc. São Martinho não precisou dessa graça, isto é, da remissão dos pecados, porque não se lê que tenha cometido pecados atuais; mas Deus o corrigiu nisto: em preservá-lo do pecado.

2. Segundo, Deus presta ao homem o seu auxílio instruindo-o. O salmista: feliz o homem a quem vós instruirdes, Senhor, e a quem ensinardes a vossa lei. Essa instrução não é a que só ilumina o intelecto, mas a que move a afeição. Os oradores têm uma arte com que movem a afeição do juiz; se isso o tem a arte humana, muito mais a divina; por isso em João: todo aquele que ouve do meu Pai e aprende vem a mim. Ouve do Pai quando o bem lhe é inspirado; não aprende quem recusa o que lhe é inspirado. Não fez assim Isaías, que disse: o Senhor abriu-me o ouvido, e eu não contradigo, não voltei atrás: ouvi-lo-ei como a um mestre. Aprende aquele que submete o seu coração à inspiração divina. Isso pertence à justificação; o Apóstolo: aos que chamou, a esses também justificou. Há três graus na instrução divina.

2.1. Primeiro, ilumina o intelecto pela fé: esta é a maior instrução. Vale mais o homem ter um pouco de fé do que saber tudo o que todos os filósofos souberam acerca do mundo. Por isso no Deuteronômio: esta é a vossa sabedoria e o vosso entendimento diante dos povos; e em João: felizes os que não viram e creram.

2.2. Segundo, essa instrução eleva o ânimo pela esperança. Quando o ânimo crê pela fé, então é elevado pela esperança. Este é o segundo grau da bem-aventurança. O salmista: feliz o homem cujo nome é o Senhor, sua esperança, e que não olhou para vaidades e loucuras falsas. Alguns confiam não em Deus, mas em vaidades. Quais são as vaidades? Os bens temporais, as riquezas, as honras e semelhantes. Na verdade, toda vaidade é o homem vivente. Não deves, pois, confiar nelas. Alguns, o que é pior, confiam em loucuras: dão atenção a agouros, adivinhações e superstições de necromancia.

2.3. O terceiro grau dessa instrução é que muda a afeição pela dileção, porque felizes todos os que te amam. São Martinho, cujo pai e cuja mãe eram gentios, não sentia na alma senão as coisas espirituais e foi tão instruído que escreveu um livro sobre a Trindade.

3. O terceiro auxílio divino é que Deus assumiu o homem. O salmista: feliz aquele que escolhestes e assumistes: habitará em vossos átrios. Essa assunção pertence ao terceiro benefício de Deus, isto é, ao engrandecimento; o Apóstolo: aos que justificou, a esses também engrandeceu. E como o Senhor engrandeceu São Martinho? Certamente em três graus.

3.1. Primeiro, pela santidade de suas obras. Se alguém ler a vida de São Martinho, isto é, de quanta virtude, abstinência e castidade ele foi, o achará grande. Dessa grandeza se diz no Gênesis que Isaac ia progredindo e crescendo até que se tornou grande. Grande foi São Martinho na observância dos mandamentos. O salmista: felizes os que ouvem a vossa lei e a guardam de todo o seu coração.

3.2. Segundo, São Martinho foi grande pelo engrandecimento dos milagres. (a) Ressuscitou três mortos. (b) Os seus panos e as cartas que enviava curavam os enfermos. Desse engrandecimento se diz no Eclesiástico: engrandeceu-o na presença dos seus inimigos, (c) isto é, dos pagãos, e com as suas palavras aplacou os monstros: uma vez, cortada uma árvore, ele se pôs diante dela, e a árvore tombou para o outro lado. (d) Do mesmo modo, quis penetrar desarmado nas fileiras dos inimigos, e então aplacou os monstros, porque os inimigos enviaram mensageiros de paz. Por esses milagres São Martinho deve ser engrandecido, como a bem-aventurada Virgem, que disse: porque fez em mim grandes coisas o que é poderoso. Fez em mim grandes coisas, isto é, o maior milagre dos milagres: que em seu seio Deus se fez homem e que uma virgem deu à luz. E a São Martinho fez muitas coisas grandes; por isso ele deve ser engrandecido por todos.

3.3. O terceiro grau do engrandecimento da bem-aventurança de São Martinho está na difusão de sua fama. Que terra, que ordem religiosa, que cidade há onde o nome e a fama de São Martinho não sejam célebres? O salmista: engrandecestes acima de todo nome o vosso santo; embora a Glosa o exponha de Cristo, pode-se, contudo, dizê-lo de São Martinho. Considerai os milagres que fez. Tantos reis, tantos imperadores e príncipes se esforçaram por fazer para si nomes na terra; alguns fizeram arcos triunfais, outros casas e castelos, e, no entanto, pereceu a memória deles com estrondo. Poucos sabem quem foi Trajano, quem foi Otaviano; mas São Martinho, que foi pequeno na terra, tornou-se grande; Jó: o ouvido que ouve proclamou-me bem-aventurado. Todos os que ouvem falar de São Martinho o proclamam bem-aventurado.

Está claro agora o primeiro ponto, isto é, o princípio de sua beatificação, que é o auxílio divino, e como Deus corrige, instrui e assume o homem.