Artigo 2

Se no primeiro estado teriam nascido mulheres

Quanto ao segundo, procede-se assim. Parece que no primeiro estado não teriam nascido mulheres. Pois o Filósofo diz, no livro II de Sobre a geração dos animais, que a mulher é um macho falho, como algo que provém fora da intenção da natureza. Mas naquele estado nada de antinatural teria ocorrido na geração do homem. Logo, não teriam nascido mulheres.

Além disso, todo agente gera algo semelhante a si, a não ser que seja impedido ou por falta de força, ou por indisposição da matéria; assim, um fogo pequeno não pode queimar lenha verde. Ora, na geração a força ativa está no varão. Como, pois, no estado de inocência não teria havido nenhuma falta de força da parte do varão, nem indisposição da matéria da parte da mulher, parece que teriam nascido sempre varões.

Além disso, no estado de inocência a geração se ordenava à multiplicação dos homens. Mas os homens poderiam ter-se multiplicado suficientemente pelo primeiro homem e pela primeira mulher, já que haveriam de viver para sempre. Logo, não era necessário que no estado de inocência nascessem mulheres.

Mas, em sentido contrário, está que a natureza teria procedido no gerar tal como Deus a instituiu. Ora, Deus instituiu na natureza humana o varão e a mulher, como se diz em Gênesis 1 e 2. Logo, também naquele estado teriam sido gerados varões e mulheres.

Respondo dizendo que nada do que pertence ao complemento da natureza humana teria faltado no estado de inocência. Ora, assim como à perfeição do universo pertencem os diversos graus das coisas, assim também a diversidade de sexo serve à perfeição da natureza humana. Por isso, no estado de inocência ambos os sexos teriam sido produzidos por geração.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que a mulher é chamada macho falho porque está fora da intenção da natureza particular, mas não fora da intenção da natureza universal, como acima foi dito.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que a geração da mulher não sucede apenas por falta de força ativa ou por indisposição da matéria, como sugere a objeção, mas às vezes por algum acidente extrínseco; assim o Filósofo diz, no livro Sobre os animais, que o vento do norte favorece a geração de varões, e o do sul a geração de mulheres. Às vezes também por uma concepção da alma, pela qual o corpo facilmente se altera. E isso podia dar-se principalmente no estado de inocência, quando o corpo estava mais sujeito à alma, de modo que o sexo da prole se distinguisse segundo a vontade de quem gera.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que a prole teria sido gerada vivendo a vida animal, à qual pertence gerar, assim como pertence alimentar-se. Por isso convinha que todos gerassem, e não só os primeiros pais. Do que parece seguir-se que teriam sido geradas tantas mulheres quantos varões.