Artigo 2

Se a zombaria pode ser pecado mortal

Quanto ao segundo, assim se procede: parece que a zombaria não pode ser pecado mortal. Pois todo pecado mortal é contrário à caridade. Ora, a zombaria não parece contrária à caridade, pois às vezes se faz por jogo entre amigos; por isso também se chama ludíbrio. Logo, a zombaria não pode ser pecado mortal.

Além disso, a maior zombaria parece ser a que se faz em injúria de Deus. Ora, nem toda zombaria que redunda em injúria de Deus é pecado mortal. Do contrário, quem quer que recaísse em algum pecado venial de que se arrependeu pecaria mortalmente; pois diz Isidoro que é escarnecedor, e não penitente, quem ainda faz aquilo de que se arrepende. Igualmente, seguir-se-ia também que toda simulação seria pecado mortal, porque, como diz Gregório nas Morais, pelo avestruz significa-se o simulador, que zomba do cavalo, isto é, do homem justo, e do cavaleiro, isto é, de Deus. Logo, a zombaria não é pecado mortal.

Além disso, a contumélia e a detração parecem ser pecados mais graves que a zombaria, porque é mais fazer algo a sério que por brincadeira. Ora, nem toda detração ou contumélia é pecado mortal. Logo, muito menos a zombaria.

Em sentido contrário, está o que se diz em Provérbios 3: Ele mesmo zomba dos ludibriadores. Ora, o zombar de Deus é punir eternamente pelo pecado mortal, como se vê pelo que se diz no Salmo: Aquele que habita nos céus escarnecerá deles. Logo, a zombaria é pecado mortal.

Respondo dizendo que a irrisão não se faz senão de algum mal ou defeito. Ora, o mal, se é grande, não se toma por jogo, mas a sério. Por isso, se se converte em jogo ou riso (donde se tomam os nomes de irrisão e de ludíbrio), é porque se toma como pequeno. Ora, um mal pode ser tomado como pequeno de dois modos: de um modo, em si mesmo; de outro modo, em razão da pessoa. Quando alguém põe em jogo ou riso o mal ou o defeito de outra pessoa porque é em si um mal pequeno, é pecado venial e leve segundo o seu gênero. Quando, porém, se toma como pequeno em razão da pessoa, assim como costumamos dar pouco peso aos defeitos das crianças e dos tolos, então ludibriar ou escarnecer alguém é tê-lo em nenhuma conta e estimá-lo tão vil que não se deva fazer caso do seu mal, mas tê-lo como coisa de jogo. E assim a zombaria é pecado mortal. E mais grave que a contumélia, que igualmente se faz às claras, porque o contumelioso parece tomar o mal do outro a sério, ao passo que o ludibriador o toma por jogo; e assim parece haver maior desprezo e desonra. E, segundo isso, o ludíbrio é pecado grave, e tanto mais grave quanto maior reverência se deve à pessoa ludibriada.

Por isso, o mais grave é escarnecer de Deus e das coisas de Deus, segundo aquilo de Isaías 37: A quem exprobraste? E a quem blasfemaste? E contra quem levantaste a tua voz?, e depois se acrescenta: Contra o Santo de Israel. Em seguida, ocupa o segundo lugar a irrisão dos pais. Por isso se diz em Provérbios 30: O olho que mofa do pai e despreza o parto de sua mãe, arranquem-no os corvos das torrentes e comam-no os filhos da águia. Depois, é grave a zombaria dos justos, porque a honra é o prêmio da virtude. E contra isso se diz em Jó 12: Zomba-se da simplicidade do justo. Essa zombaria é muito nociva, porque por ela os homens são impedidos de agir bem, segundo aquilo de Gregório: Os que veem nascer coisas boas nos atos dos outros logo as arrancam com a mão de uma exprobração pestífera.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que o jogo não comporta nada contrário à caridade em relação àquele com quem se joga; pode, contudo, comportar algo contrário à caridade em relação àquele de quem se faz jogo, por causa do desprezo, como se disse.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que quem recai no pecado de que se arrependeu, e quem simula, não escarnece de Deus expressamente, mas como que interpretativamente, a saber, enquanto se porta à maneira de quem zomba. Nem, contudo, pecando venialmente, alguém recai ou simula absolutamente, mas de modo dispositivo e imperfeito.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que a zombaria, segundo a sua razão, é algo mais leve que a detração ou a contumélia, porque não comporta desprezo, mas jogo. Às vezes, porém, comporta desprezo maior até que a contumélia, como se disse acima. E então é pecado grave.