Artigo 1

Se a desobediência é pecado mortal

Quanto ao primeiro, assim se procede. Parece que a desobediência não é pecado mortal. Pois todo pecado é desobediência, como se evidencia pela definição de Ambrósio posta acima. Se, pois, a desobediência fosse pecado mortal, todo pecado seria mortal.

Além disso, Gregório diz, no livro XXXI das Morais, que a desobediência nasce da vanglória. Ora, a vanglória não é pecado mortal. Logo, nem a desobediência.

Além disso, diz-se que alguém é desobediente quando não cumpre o preceito do superior. Ora, os superiores muitas vezes multiplicam os preceitos, de modo que dificilmente ou nunca podem ser observados todos. Se, pois, a desobediência fosse pecado mortal, seguir-se-ia que o homem não poderia evitar o pecado mortal, o que é inconveniente. Logo, a desobediência não é pecado mortal.

Em sentido contrário, em Romanos 1 e em 2 Timóteo 3, entre outros pecados mortais, enumeram-se os desobedientes aos pais.

Respondo dizendo que, como acima se disse, pecado mortal é aquele que é contrário à caridade, pela qual existe a vida espiritual. Ora, pela caridade se ama a Deus e ao próximo. E a caridade de Deus exige que se obedeça aos seus mandamentos, como acima se disse. E por isso ser desobediente aos preceitos divinos é pecado mortal, como contrário ao amor de Deus.

Ora, nos preceitos divinos está contido que se obedeça também aos superiores. E por isso também a desobediência pela qual alguém é desobediente aos preceitos dos superiores é pecado mortal, como contrária ao amor de Deus, segundo aquilo de Romanos 13: quem resiste à autoridade resiste à ordenação de Deus. Além disso, é contrária ao amor do próximo, enquanto subtrai ao superior, que é próximo, a obediência que lhe deve.

Quanto ao primeiro, deve-se dizer que aquela definição de Ambrósio é dada do pecado mortal, que tem a razão perfeita de pecado. Pois o pecado venial não é desobediência, porque não é contra o preceito, mas fora do preceito. Nem todo pecado mortal é desobediência, falando própria e essencialmente, mas só quando alguém despreza o preceito. Porque os atos morais têm a espécie pelo fim. Quando, porém, alguém faz algo contra o preceito, não por desprezo do preceito, mas por alguma outra coisa, é desobediência só materialmente, mas pertence formalmente a outra espécie de pecado.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que a vanglória deseja a manifestação de alguma excelência; e, porque parece pertencer a certa excelência que o homem não se sujeite aos preceitos de outro, daí vem que a desobediência nasce da vanglória. Nada impede, porém, que do pecado venial nasça o mortal, já que o venial é disposição para o mortal.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que ninguém está obrigado ao impossível. E por isso, se algum prelado impõe tantos preceitos que o súdito não os pode cumprir, este é escusado do pecado. E por isso os prelados devem abster-se da multidão de preceitos.