Artigo 2

Se a desobediência é o pecado mais grave

Quanto ao segundo, assim se procede. Parece que a desobediência é o pecado mais grave. Pois diz-se em 1 Samuel 15: e não querer submeter-se é como o crime de idolatria. Ora, a idolatria é o pecado mais grave, como acima se estabeleceu. Logo, a desobediência é o pecado mais grave.

Além disso, diz-se pecado contra o Espírito Santo aquele pelo qual se removem os impedimentos do pecado, como acima se disse. Ora, pela desobediência o homem despreza o preceito, que é o que mais retrai o homem de pecar. Logo, a desobediência é pecado contra o Espírito Santo. E assim é o pecado mais grave.

Além disso, o Apóstolo diz, em Romanos 5, que pela desobediência de um só muitos foram constituídos pecadores. Ora, a causa parece ser mais excelente que o efeito. Logo, a desobediência parece ser pecado mais grave que os outros que são causados por ela.

Em sentido contrário, é mais grave desprezar quem manda do que o preceito. Ora, alguns pecados são contra a própria pessoa de quem manda, como se evidencia na blasfêmia e no homicídio. Logo, a desobediência não é o pecado mais grave.

Respondo dizendo que nem toda desobediência é pecado igual. Pois uma desobediência pode ser mais grave que outra de dois modos. De um modo, da parte de quem manda. Pois, embora o homem deva empregar todo cuidado em obedecer a qualquer superior, é, contudo, mais devido que o homem obedeça ao poder superior do que ao inferior. Sinal disso é que o preceito do inferior se deixa de lado se é contrário ao preceito do superior; donde se segue que, quanto mais elevado é aquele que manda, tanto mais grave é ser-lhe desobediente. E assim ser desobediente a Deus é mais grave do que ser desobediente ao homem. Segundo, da parte dos preceitos. Pois quem manda não quer igualmente que se cumpra tudo o que manda; cada um quer mais o fim e aquilo que está mais próximo do fim. E por isso a desobediência é tanto mais grave quanto mais o preceito que alguém transgride está na intenção daquele que manda. E, nos preceitos de Deus, é manifesto que, quanto melhor é aquilo sobre o que se dá o preceito, tanto mais grave é a desobediência a ele. Porque, como a vontade de Deus tende por si ao bem, quanto melhor é algo, tanto mais Deus quer que seja cumprido. Por isso quem é desobediente ao preceito do amor de Deus peca mais gravemente do que quem é desobediente ao preceito do amor do próximo. A vontade do homem, porém, nem sempre tende mais ao melhor. E por isso, onde estamos obrigados só pelo preceito do homem, o pecado não é mais grave porque se deixa um bem maior, mas porque se deixa o que está mais na intenção de quem manda.

Assim, pois, é necessário comparar os diversos graus de desobediência com os diversos graus dos pecados. Pois a desobediência pela qual se despreza o preceito de Deus é, pela própria razão de desobediência, pecado mais grave do que o pecado pelo qual se peca contra o homem, se dele se separasse a desobediência a Deus (e digo isto porque quem peca contra o próximo também age contra o preceito de Deus). Se, porém, desprezasse o preceito de Deus em algo mais importante, o pecado seria ainda mais grave. A desobediência, porém, pela qual se despreza o preceito do homem é mais leve que o pecado pelo qual se despreza o próprio que manda, porque da reverência a quem manda deve proceder a reverência ao preceito. E, do mesmo modo, o pecado que pertence diretamente ao desprezo de Deus, como a blasfêmia ou algo semelhante, é mais grave, mesmo separada pelo intelecto a desobediência do pecado, do que o pecado em que se despreza só o preceito de Deus.

Quanto ao primeiro, deve-se dizer que aquela comparação de Samuel não é de igualdade, mas de semelhança, porque a desobediência redunda em desprezo de Deus assim como a idolatria, embora a idolatria mais.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que nem toda desobediência é pecado contra o Espírito Santo, mas só aquela a que se junta a obstinação. Pois o desprezo de qualquer coisa que impede o pecado não constitui pecado contra o Espírito Santo; do contrário, o desprezo de qualquer bem seria pecado contra o Espírito Santo, porque por qualquer bem o homem pode ser impedido do pecado. Mas o desprezo daqueles bens que conduzem diretamente à penitência e à remissão dos pecados é que faz o pecado contra o Espírito Santo.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que o primeiro pecado do primeiro pai, do qual o pecado se difundiu em todos, não foi a desobediência enquanto é pecado especial, mas a soberba, pela qual o homem chegou à desobediência. Por isso o Apóstolo, naquelas palavras, parece tomar a desobediência enquanto se refere de modo geral a todo pecado.