Artigo 1

Se a piedade é dom

Quanto ao primeiro, procede-se assim. Parece que a piedade não é dom. Com efeito, os dons diferem das virtudes, como se estabeleceu acima. Ora, a piedade é uma virtude, como se estabeleceu acima. Logo, a piedade não é dom.

Além disso, os dons são mais excelentes que as virtudes, sobretudo as morais, como se estabeleceu acima. Ora, entre as partes da justiça, a religião é superior à piedade. Se, pois, alguma parte da justiça devesse ser posta como dom, parece que antes a religião deveria ser dom do que a piedade.

Além disso, os dons permanecem na pátria, e também os atos dos dons, como se estabeleceu acima. Ora, o ato da piedade não pode permanecer na pátria, pois diz Gregório, no livro I dos Moralia, que a piedade enche as entranhas do coração com obras de misericórdia; e assim não existirá na pátria, onde não haverá nenhuma miséria. Logo, a piedade não é dom.

Em sentido contrário, porém, está que em Isaías 11 é posta entre os dons.

Respondo dizendo que, como foi dito acima, os dons do Espírito Santo são certas disposições habituais da alma pelas quais ela é prontamente móvel pelo Espírito Santo. Ora, entre outras coisas, o Espírito Santo nos move a ter certo afeto filial para com Deus, segundo aquilo de Romanos 8: recebestes o espírito de adoção de filhos, no qual clamamos: Abbá, Pai. E, como pertence propriamente à piedade prestar ao pai obséquio e culto, segue-se que a piedade segundo a qual, por instinto do Espírito Santo, prestamos culto e obséquio a Deus como Pai é dom do Espírito Santo.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que a piedade que presta obséquio e culto ao pai carnal é virtude; mas a piedade que é dom presta isso a Deus como Pai.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que prestar culto a Deus como Criador, o que faz a religião, é mais excelente do que prestar culto ao pai carnal, o que faz a piedade que é virtude. Mas prestar culto a Deus como Pai é ainda mais excelente do que prestar culto a Deus como Criador e Senhor. Por isso a religião é superior à piedade enquanto virtude, mas a piedade enquanto dom é superior à religião.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que, assim como pela piedade que é virtude o homem presta obséquio e culto não só ao pai carnal, mas também a todos os unidos pelo sangue, enquanto pertencem ao pai, assim também a piedade enquanto dom presta culto e obséquio não só a Deus, mas a todos os homens enquanto pertencem a Deus. E por isso lhe pertence honrar os santos e não contradizer a Escritura, quer entendida, quer não entendida, como diz Agostinho no livro II de Sobre a doutrina cristã. Ela também, por consequência, socorre os que estão na miséria. E, embora este ato não tenha lugar na pátria, sobretudo depois do dia do juízo, terá lugar, contudo, o seu ato principal, que é reverenciar a Deus com afeto filial, o que se dará sobretudo então, segundo aquilo de Sabedoria 5: eis como foram contados entre os filhos de Deus. Haverá também a honra mútua dos santos entre si. Agora, porém, antes do dia do juízo, os santos se compadecem também daqueles que vivem no estado desta miséria.