Artigo 1

Se a fortaleza é dom

Quanto ao primeiro, procede-se assim. Parece que a fortaleza não é dom. Com efeito, as virtudes diferem dos dons. Mas a fortaleza é virtude. Logo, não deve ser posta como dom.

Além disso, os atos dos dons permanecem na pátria, como se estabeleceu acima. Mas os atos da fortaleza não permanecem na pátria, pois Gregório diz, no livro I dos Moralia, que a fortaleza dá confiança ao que treme diante das adversidades; e estas não existirão na pátria. Logo, a fortaleza não é dom.

Além disso, Agostinho diz, no livro II Sobre a doutrina cristã, que é próprio da fortaleza separar-se de todo agrado mortífero das coisas passageiras. Mas sobre os agrados ou deleites nocivos versa mais a temperança que a fortaleza. Logo, parece que a fortaleza não é dom que corresponda à virtude da fortaleza.

Mas em sentido contrário, em Isaías 11 a fortaleza é contada entre os outros dons do Espírito Santo.

Respondo dizendo que a fortaleza implica certa firmeza de ânimo, como foi dito acima; e esta firmeza de ânimo requer-se tanto em fazer os bens quanto em suportar os males, e principalmente nos bens ou males árduos. Ora, o homem, segundo o modo próprio e conatural a si, pode ter esta firmeza em ambos, de modo que não desfaleça do bem por causa da dificuldade, quer de cumprir alguma obra árdua, quer de suportar algum mal grave; e segundo isto a fortaleza é posta como virtude especial ou geral, como foi dito acima.

Mas, além disso, o ânimo do homem é movido pelo Espírito Santo a chegar ao fim de qualquer obra começada e a escapar de quaisquer perigos iminentes. Isto excede a natureza humana, pois às vezes não está sob o poder do homem alcançar o fim da sua obra ou escapar dos males ou perigos, já que às vezes é esmagado por eles até a morte. Mas isto o Espírito Santo opera no homem, enquanto o conduz à vida eterna, que é o fim de todas as boas obras e o escape de todos os perigos. E disto o Espírito Santo infunde na mente certa confiança, excluindo o temor contrário. E segundo isto a fortaleza é posta como dom do Espírito Santo, pois foi dito acima que os dons dizem respeito à moção da alma pelo Espírito Santo.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que a fortaleza que é virtude aperfeiçoa a alma para suportar quaisquer perigos, mas não basta para dar a confiança de escapar de quaisquer perigos; isto pertence à fortaleza que é dom do Espírito Santo.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que os dons não têm na pátria os mesmos atos que têm na via, mas ali têm atos acerca do pleno gozo do fim. Por isso o ato da fortaleza ali é gozar plenamente da plena segurança contra os trabalhos e os males.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que o dom da fortaleza diz respeito à virtude da fortaleza não só enquanto ela consiste em suportar perigos, mas também enquanto consiste em fazer qualquer obra árdua. Por isso o dom da fortaleza é dirigido pelo dom do conselho, que parece versar principalmente sobre os bens melhores.