Artigo 1

Se a modéstia é parte da temperança

Quanto ao primeiro, procede-se assim. Parece que a modéstia não é parte da temperança. Com efeito, a modéstia tira o nome de “modo”. Ora, em todas as virtudes se requer o modo, pois a virtude se ordena ao bem; e o bem, como diz Agostinho no livro Sobre a natureza do bem, consiste no modo, na espécie e na ordem. Logo, a modéstia é uma virtude geral. Não deve, portanto, ser posta como parte da temperança.

Ademais, o louvor da temperança parece consistir principalmente em certa moderação. Ora, é desta que se toma o nome de modéstia. Logo, a modéstia é o mesmo que a temperança, e não parte dela.

Ademais, a modéstia parece versar sobre a correção dos próximos, segundo aquilo de 2 Timóteo 2: não convém ao servo de Deus litigar, mas ser manso para com todos, corrigindo com modéstia os que resistem à verdade. Ora, a correção dos que delinquem é ato de justiça ou de caridade, como se estabeleceu acima. Logo, parece que a modéstia é antes parte da justiça que da temperança.

Mas, em contrário, está que Túlio põe a modéstia como parte da temperança.

Respondo dizendo que, como foi dito acima, a temperança aplica a moderação àquilo em que é dificílimo moderar-se, a saber, às concupiscências dos deleites do tato. Ora, onde quer que haja alguma virtude especialmente acerca de algo máximo, é preciso haver outra virtude acerca das coisas que se mantêm num grau médio, porque é preciso que a vida do homem seja regulada segundo as virtudes quanto a todas as coisas; assim como se disse acima que a magnificência versa sobre os grandes gastos de dinheiro, e além dela é necessária a liberalidade, que se refere aos gastos medianos. Por isso é necessário que haja certa virtude moderadora nas outras coisas medianas, nas quais não é tão difícil moderar-se. E essa virtude se chama modéstia, e se junta à temperança como à principal.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que um nome comum às vezes se apropria às coisas que são ínfimas, assim como o nome comum de Anjos se apropria à ínfima ordem dos Anjos. Assim também o modo, que se observa comumente em qualquer virtude, apropria-se especialmente à virtude que põe o modo nas coisas mínimas.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que algumas coisas precisam ser temperadas por causa da sua veemência, assim como se tempera o vinho forte; mas a moderação se requer em todas. Por isso a temperança se refere mais às paixões veementes, e a modéstia às medianas.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que a modéstia se toma ali do modo tomado em sentido comum, enquanto se requer em todas as virtudes.