Lição 1

Despedida

^4:2^ Perseverai na oração, vigiando nela com ação de graças, [n. 182]

^4:3^ orando juntamente também por nós, para que Deus nos abra a porta da palavra, para falar o mistério de Cristo (pelo qual também estou preso), [n. 184]

^4:4^ para que eu o manifeste assim como devo falar.

^4:5^ Andai com sabedoria para com os de fora, resgatando o tempo. [n. 186]

^4:6^ A vossa palavra seja sempre com graça, temperada com sal, para que saibais como deveis responder a cada um. [n. 188]

^4:7^ Tudo o que me diz respeito vos fará saber Tíquico, o caríssimo irmão, e fiel ministro, e companheiro de serviço no Senhor: [n. 189]

^4:8^ a quem vos enviei para isto mesmo, para que conheça o que vos diz respeito e console os vossos corações,

^4:9^ com Onésimo, o caríssimo e fiel irmão, que é dos vossos. Eles vos farão saber tudo o que aqui se passa.

^4:10^ Saúda-vos Aristarco, meu companheiro de prisão, e Marcos, primo de Barnabé, a respeito do qual recebestes ordens: se for ter convosco, acolhei-o; [n. 191]

^4:11^ e Jesus, que se chama Justo; os quais são da circuncisão: só estes são meus colaboradores no reino de Deus, e foram para mim uma consolação.

^4:12^ Saúda-vos Epafras, que é dos vossos, servo de Cristo Jesus, sempre solícito por vós nas orações, para que estejais firmes, perfeitos e plenos em toda a vontade de Deus.

^4:13^ Pois dou-lhe testemunho de que tem muito trabalho por vós, e pelos que estão em Laodiceia e em Hierápolis.

^4:14^ Saúda-vos Lucas, o médico caríssimo, e Demas.

^4:15^ Saudai os irmãos que estão em Laodiceia, e Ninfa, e a igreja que está na sua casa.

^4:16^ E, quando esta epístola tiver sido lida entre vós, fazei que seja lida também na igreja dos laodicenses; e lede vós também a que é dos laodicenses.

^4:17^ E dizei a Arquipo: Olha o ministério que recebeste no Senhor, para que o cumpras. [n. 193]

^4:18^ A saudação, de minha mão, de Paulo. Lembrai-vos das minhas cadeias. A graça esteja convosco. Amém. [n. 194]

182. Acima pôs ensinamentos especiais para cada um dos estados dos homens; aqui põe os que pertencem a todos, mas a respeito de pessoas diversas. E

primeiro mostra como devem comportar-se para com os outros;

em segundo lugar, como os outros se comportam para com eles, onde diz tudo o que me diz respeito etc.

De novo, a primeira divide-se em duas, porque

primeiro mostra como devem comportar-se para com o próprio Apóstolo, seu prelado;

em segundo lugar, como para com os outros, sobretudo os infiéis, onde diz com sabedoria.

Acerca do primeiro, faz duas coisas, porque

primeiro incita-os universalmente a orar;

em segundo lugar, a que orem por ele, onde diz orando.

183. A oração, pois, deve ter três coisas, a saber, que seja assídua, agradecida e vigilante.

Assídua; por isso diz perseverando na oração, isto é, orai com perseverança. 1 Ts 5, 17: orai sem interrupção etc. Lc 18, 1: é preciso orar sempre e nunca desfalecer.

Igualmente, vigilante, para que o ânimo não esteja oprimido; por isso acrescenta-se vigiando. 1 Pd 4, 7: vigiai nas orações etc. Lc 6, 12: passava a noite em oração etc.

Igualmente, agradecida, isto é, com ação de graças; de outro modo, não mereceria novos benefícios, se fosse ingrato pelos recebidos; por isso segue-se com ação de graças. Fl 4, 6: com ação de graças. 1 Ts 5, 18: em tudo dai graças.

184. Em seguida, pede que orem por ele, dizendo orando etc., porque é dever que os súditos orem pelos prelados, porque os prelados os guardam, e o bem deles é comum a todos. 2 Ts 3, 1: orai por nós, para que a palavra do Senhor corra etc. E isto para que Deus abra a porta, isto é, a boca, pela qual a palavra sai do coração, e para que Deus dê a graça de proferir dignamente a sua palavra. Na abertura também se significa algo grande. Mt 5, 2: abrindo a sua boca, ensinava-os etc. E por isso acrescenta para falar. 1 Cor 12, 2: é o espírito que fala mistérios. E disto necessito, porque por causa da palavra de Cristo padeço tribulações. Por isso deve-se orar para que eu possa falar livremente. 2 Tm 2, 9: trabalho até as cadeias. E deste modo para que abra, isto é, para que manifeste etc.

185. Três podem ser os impedimentos da palavra, a saber, ou por causa do temor, e por isso diz preso; ou por causa da altura, de tal modo que os súditos não possam entender, e por isso diz para que o manifeste; ou por causa da inconveniência do tempo ou do modo, e por isso diz como devo. 1 Cor 3, 1: não vos pude falar como a espirituais etc. Lc 12, 42: o dispenseiro fiel e prudente, a quem etc.

186. Em seguida, quando diz com sabedoria etc., mostra como devem comportar-se para com os estranhos, e

primeiro, na conduta;

em segundo lugar, como no falar, onde diz a vossa palavra.

187. Diz, pois, andai com sabedoria para com os de fora, isto é, os infiéis; com sabedoria, isto é, sabiamente. Sb 7, 28: Deus não ama senão quem habita com a sabedoria etc.

E a causa disto é resgatando etc. Resgata a sua vexação aquele que renuncia ao que é de seu direito para evitá-la. Estes eram vexados por eles; por isso quer que a resgatem pela sabedoria. 1 Pd 2, 12: tendo boa conduta entre os gentios etc.

188. Igualmente, ensina, em segundo lugar, como devem comportar-se no falar. E primeiro, que a palavra seja agradável; por isso diz a vossa palavra seja sempre com graça. Eclo 6, 5: a língua graciosa abundará no homem bom.

Em segundo lugar, que seja discreta; por isso diz temperada com sal. Pelo sal entende-se a discrição: porque, assim como por ele todo alimento temperado é saboroso, assim toda ação sem discrição é insípida e desordenada. Mt 9: tende sal em vós e tende paz entre vós. E isto para que saibais etc. Pois de um modo se deve responder aos sábios, de outro aos insensatos. Pr 26, 4: não respondas ao estulto segundo a sua estultícia, para não te tornares semelhante a ele etc. 1 Pd 3, 15: sempre prontos a dar satisfação a todo aquele que vos pedir a razão etc.

189. Depois, quando diz tudo o que me diz respeito etc., mostra o que os outros fazem para com eles, e

primeiro mostra o que fazem para com eles aqueles que lhes envia;

em segundo lugar, o que fazem os que permanecem com o Apóstolo, onde diz saúda.

190. Envia-lhes, pois, um legado, que primeiro descreve de três modos; e primeiro pelo amor, dizendo caríssimo irmão, a saber, pela caridade, que torna o homem mais precioso que o ouro. Is 13, 12: o varão será mais precioso que o ouro, e o homem mais que o ouro puríssimo etc. Igualmente, pela fidelidade; por isso diz fiel no ministério. 1 Cor 4, 2: o que já se requer nos dispensadores é que cada um seja achado fiel. Igualmente, pela humildade; por isso diz e companheiro de serviço, a saber, na execução do ministério; mas no Senhor, porque o prelado deve buscar a utilidade daqueles a quem é preposto e a honra de Deus.

Mas para que é enviado? Para conhecer o estado dos súditos. Gn 37, 14: vai e vê se tudo vai bem com os teus irmãos e com os rebanhos, e traze-me notícia do que se passa etc. 1 Rs 17, 18: visitarás os teus irmãos, para ver se estão bem, e informa-te com quem estão alistados. Igualmente, para consolar. Rm 1, 11: pois desejo ver-vos para vos comunicar alguma graça espiritual, para vos confirmar, isto é, para ser consolado juntamente convosco etc. E o Senhor, enviado pelo Pai, veio para isto. Is 61, 2: para consolar todos os que choram etc.

Igualmente, descreve a sua companhia: com Onésimo, que tudo o que aqui se passa etc. E as vossas coisas a mim, para que eu as corrija, e as minhas a vós, para que tenhais exemplo.

191. Depois, quando diz saúda etc., mostra de que modo são saudados pelos que permanecem com o Apóstolo, e a letra é bastante clara.

A respeito do qual recebestes etc. Em At 13, 5 diz-se que, quando Paulo e Barnabé iam juntos, certo João Marcos se juntou a eles de tal modo que depois se retirou e voltou de novo. E Paulo não quis recebê-lo, mas Barnabé sim. E por isso Paulo se separou de Barnabé.

E por isso o apóstolo escreveu aos colossenses acerca de Marcos que não o recebessem; mas agora, porque se tinha convertido, escreve que o recebam: e é isto recebestes etc. Ou o irmão de Barnabé, a respeito do qual, isto é, de Barnabé, recebestes etc.

E Jesus, que se chama Justo, que era um homem de santa conduta; e por isso se chama Justo. Os quais são da circuncisão, enviados a pregar o Evangelho de Cristo. Fl 1, 18: mas quê? Contanto que de todo modo, seja por pretexto, seja em verdade, Cristo seja anunciado. E assim põe primeiro os gentios, em segundo lugar os judeus. Epafras, que é dos vossos etc., porque era da Ásia. E para isto saúdam: para que estejais firmes, perfeitos. Tg 1, 4: para que sejais perfeitos etc. Plenos etc., isto é, em todas as coisas que pertencem à vontade de Deus.

Igualmente, põe Lucas, que não nasceu dos judeus, ao que parece, porque era antioqueno, médico de profissão, a quem nomeia especialmente porque era um homem de boa autoridade na Igreja por causa do Evangelho que escreveu ainda em vida do Apóstolo.

192. Depois diz saudai etc., mostra a quem saúdem, e primeiro como saúdam os outros de uma Igreja alheia; em segundo lugar, como saúdam os que são da sua, onde diz e a que é dos laodicenses; do que se tem que escreveu outras epístolas, porque esta de que aqui se faz menção, a saber, a dos laodicenses, e outra aos coríntios, além da primeira e da segunda: porque na primeira epístola, capítulo 5, diz: escrevi-vos na epístola que não vos mistureis com os fornicadores etc.

Mas a razão por que não estão no cânon é dupla: porque não constava a sua autoridade, porque talvez estivessem adulteradas e se tivessem perdido nas igrejas. Ou porque não continham outra coisa senão o que estas contêm.

193. E dizei a Arquipo: este era o prelado deles, e manda que o advirtam, dizendo: olha etc. 2 Tm 4, 5: cumpre o teu ministério. E, de fato, cumpre o ministério quando faz aquilo para que o recebeu.

Mas parece que não pertence ao súdito advertir o prelado, Ex 19, 24. Deve-se dizer que é proibido repreender e vituperar irreverentemente, mas pode-se advertir caritativamente, como Paulo a Pedro, Gl 2, 11.

Mas por que não escreveu ao prelado? Porque o prelado existe por causa da Igreja, e não inversamente.

194. A saudação etc. O costume do Apóstolo era fazer que alguém escrevesse toda a epístola, mas no fim punha alguma coisa de sua mão, no último capítulo de 2 Ts, onde diz: a saudação, de minha mão, de Paulo: o mesmo também aqui, para que não fossem enganados. E diz lembrai-vos etc., porque estava preso em Roma: porque Tg 5, 10: tomai, irmãos, como exemplo de fim penoso, e de longanimidade, e de trabalho, e de paciência, os profetas, que falaram em nome do Senhor etc. No último capítulo de Hb: lembrai-vos dos vossos prepostos, que vos falaram a palavra de Deus; considerando o fim da sua conduta, imitai a sua fé.

Por fim, concluindo, deseja-lhes o bem, dizendo a graça etc. Jo 1, 17: a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo: a quem seja o louvor e a glória, agora e sempre.

Amém.