Lição 4

Preceitos para com o próximo

^3:18^ Mulheres, sede submissas aos maridos, como convém, no Senhor. [n. 171]

^3:19^ Maridos, amai as vossas esposas e não sejais ásperos com elas. [n. 173]

^3:20^ Filhos, obedecei aos pais em tudo, pois isto é agradável no Senhor. [n. 174]

^3:21^ Pais, não provoqueis à indignação os vossos filhos, para que não se tornem de ânimo pequeno. [n. 175]

^3:22^ Servos, obedecei em tudo aos senhores segundo a carne, não servindo ao olho, como quem agrada aos homens, mas na simplicidade do coração, temendo a Deus. [n. 176]

^3:23^ Tudo o que fizerdes, fazei-o de coração, como para o Senhor, e não para os homens,

^3:24^ sabendo que recebereis do Senhor a retribuição da herança. Servi a Cristo, o Senhor. [n. 179]

^3:25^ Pois quem faz injúria receberá o que praticou iniquamente; e em Deus não há acepção de pessoas.

^4:1^ Senhores, concedei aos servos o que é justo e equitativo, sabendo que também vós tendes um Senhor no céu. [n. 180]

171. Posta a instrução geral para todos, aqui começa a pôr a especial.

Primeiro, dá alguns ensinamentos especiais pertencentes a cada um dos estados na Igreja;

em segundo lugar, alguns comuns a todos os estados a respeito de certas condições, no capítulo 4, onde diz perseverai na oração.

A primeira divide-se em três, segundo as três ligações de que se constitui a casa, segundo o Filósofo: das quais

uma é a do marido e da esposa;

a segunda, a do pai e do filho;

a outra, a do senhor e do servo.

A segunda, onde diz filhos. A terceira, onde diz servos.

Cada uma delas divide-se em duas, segundo adverte os súditos a obedecerem e os superiores a mandarem com moderação.

172. Diz, pois, mulheres etc., e diz como convém, porque esta sujeição foi ordenada pela lei divina. Gn 3, 16: estarás sob o poder do marido, e ele te dominará. 1 Cor 14, 34: as mulheres calem-se nas igrejas, pois não lhes é permitido falar, mas devem ser submissas, como também diz a lei. E a razão disto é que reger é próprio da razão; ora, os homens são mais vigorosos na razão, e por isso devem presidir. Igualmente, acrescenta no Senhor, porque todas as coisas ordenadas a alguns fins devem ser referidas finalmente a Deus.

173. Depois adverte os maridos a que as amem, dizendo maridos, amai as vossas esposas, pois isto é natural: porque o marido e a esposa são de certo modo uma só coisa. Ef 5, 25: maridos, amai as vossas esposas etc. E proíbe que sejam ásperos com elas. Mq 1, 12: enfraqueceu-se para o bem a que habita nas amarguras. Ef 4, 31: toda amargura, e ira, e indignação, e gritaria, e blasfêmia sejam tiradas de vós, com toda malícia.

174. Depois, quando diz filhos etc., trata da segunda, e diz filhos, obedecei em tudo, a saber, nas coisas que não são contra Deus. Hb 12, 9: tivemos os pais da nossa carne como educadores e os reverenciávamos etc. Se, porém, mandarem coisas que são contra Deus, assim se entende o que se diz em Lc 14, 26: se alguém vem a mim e não odeia seu pai e sua mãe etc. E isto porque isto é agradável ao Senhor, isto é, na lei do Senhor, porque a lei da caridade não remove a lei da natureza, mas aperfeiçoa-a. Ora, é lei natural que o filho esteja sujeito ao cuidado do pai. Ex 20, 12: honra teu pai e tua mãe etc.

175. Depois, quando diz pais, não etc., instrui os pais. Ef 6, 4: e vós, pais, não provoqueis à ira os filhos etc. E isto para que não se tornem de ânimo pequeno, isto é, para que não se tornem pusilânimes. E a razão disto é que os homens retêm a impressão que tiveram desde a infância. Ora, é natural que os que são criados na servidão sejam sempre pusilânimes. Por isso, é a razão dada por alguém por que os filhos de Israel não foram conduzidos imediatamente à terra da promessa: porque tinham sido criados na servidão e não teriam tido a audácia de lutar contra os inimigos. Is 35, 4: dizei aos pusilânimes etc.

176. Depois, quando diz servos, obedecei, trata da terceira; e

primeiro põe a advertência acerca dos servos;

em segundo lugar, mostra a razão, onde diz sabendo;

em terceiro lugar, exclui uma dúvida, onde diz pois quem.

Acerca do primeiro, faz duas coisas: porque

primeiro adverte-os à obediência;

em segundo lugar, determina o modo de obedecer, onde diz não servindo ao olho.

177. Diz, pois, servos, segundo a condição carnal, obedecei em tudo, a saber, nas coisas que não são contra Deus. 1 Pd 2, 18: não só aos bons e moderados, mas também aos difíceis etc. No último capítulo de 1 Tm: todos os que estão sob o jugo como servos considerem os seus senhores dignos de toda honra.

178. Depois, quando diz não servindo ao olho, ensina o modo de obedecer. E mostra dois modos de obedecer: primeiro, que com simplicidade e sem dolo; em segundo lugar, mostra que voluntariamente.

Diz, pois, não servindo ao olho, a saber, enquanto se pode ser visto pelo senhor. Ef 6, 6, semelhante. E diz como quem agrada aos homens, porque não servem deste modo senão para agradar aos homens. Gl 1, 10: se eu ainda agradasse aos homens, não seria servo de Cristo. Por isso acrescenta mas na simplicidade do coração etc., isto é, sem dolo, temendo o Senhor, como Jó 1, 1: aquele homem era simples e reto e temente a Deus. Pr 11, 3: a simplicidade dos justos os guiará etc.

Igualmente, voluntariamente; por isso diz tudo o que fizerdes, de coração, isto é, prontamente, fazei-o. E isto como para o Senhor, porque quem serve a alguém por causa da ordem da justiça fá-lo por causa de Deus, de quem vem esta ordem. Rm 13, 2: quem resiste à autoridade resiste à ordenação de Deus. Ef 6, 6: fazendo de coração a vontade de Deus, servindo com boa vontade, como etc.

179. Depois, quando diz sabendo, mostra uma dupla razão disto, e uma é da parte da remuneração, a outra da parte da devoção a Deus.

Diz, pois: servi prontamente, porque recebereis do Senhor a retribuição da herança eterna. Sl 15, 6: as cordas caíram-me em lugares magníficos, pois a minha herança é magnífica para mim. Ef 6, 8: sabendo que cada um, todo o bem que fizer, isso receberá do Senhor, seja servo, seja livre.

Pois foi opinião de alguns que o ato de justiça não é meritório, porque parecia ser devido, e não é meritório dar a alguém o que é seu. Mas deve-se saber que, pelo fato de o fazeres voluntariamente, por isso mesmo pões algo do que é teu, porque está em teu poder querer e não querer, e assim é meritório. Ora, os servos servem ao senhor por dever, e por isso, para terem recompensa, fazem-no voluntariamente. Mas servi-os de tal modo que não vos afasteis de Deus.

Igualmente, outra razão é que assim servis a Cristo, o Senhor. Rm 12, 11: fervorosos de espírito, ao Senhor etc.

180. Depois, quando diz pois quem, remove uma dúvida. Pois o servo poderia dizer: como servirei a quem me faz injúria? E por isso diz: não te cabe vingar-te, subtraindo-lhe o que é seu, mas espera daquele que pode, porque quem faz injúria etc. 2 Cor 5, 10: pois todos nós devemos ser manifestados diante do tribunal de Cristo, para que cada um receba o que é próprio do corpo, segundo o que praticou, seja bem, seja mal. Ef 6, 9: e não há acepção de pessoas em Deus. At 10, 34: Deus não faz acepção de pessoas.

181. Depois, quando diz senhores, mostra como os senhores devem comportar-se para com os servos. E acerca disto faz duas coisas: primeiro, dá a doutrina; em segundo lugar, dá a razão dela, onde diz sabendo.

Ora, de dois modos pode o senhor oprimir os servos, a saber, fazendo contra eles o que a justiça da lei proíbe, porque, segundo as leis, não é lícito ao senhor encarniçar-se contra o servo. Por isso diz o que é justo. Igualmente, se exigisse toda a dívida, que a mansidão cristã mitiga. Por isso diz e equitativo. Jó 31, 13: se desprezei submeter-me etc.

Depois, quando diz sabendo etc., põe-se a razão: porque, assim como tu te comportas para com eles, assim o Senhor para contigo. Ef 6, 8: sabendo etc.