Lição 2

Epílogo — A recompensa de Jó

^42:7^ Depois que o Senhor dirigiu essas palavras a Jó, disse a Elifaz, o temanita: Minha ira se inflamou contra ti e contra teus dois amigos, porque não falastes diante de mim o que é reto, como meu servo Jó.

^42:8^ Tomai, portanto, sete touros e sete carneiros, ide ao meu servo Jó e oferecei um holocausto por vós. Jó, meu servo, orará por vós. Acolherei sua face, para que não vos seja imputada a insensatez. Pois não falastes diante de mim o que é reto, como meu servo Jó.

^42:9^ Foram, pois, Elifaz, o temanita, Baldad, o suíta, e Sofar, o naamatita, e fizeram como o Senhor lhes havia dito; e o Senhor acolheu a face de Jó.

^42:10^ O Senhor também se voltou para a penitência de Jó, quando ele orava por seus amigos. E o Senhor também acrescentou em dobro tudo o que Jó havia possuído.

^42:11^ Vieram a ele todos os seus irmãos, todas as suas irmãs e todos os que antes o conheciam; comeram pão com ele em sua casa e moveram a cabeça por ele. E o consolaram por todo o mal que o Senhor havia feito vir sobre ele, e cada um lhe deu uma ovelha e um brinco de ouro.

^42:12^ O Senhor abençoou os últimos tempos de Jó mais que seu princípio. E ele passou a ter catorze mil ovelhas, seis mil camelos, mil juntas de bois e mil jumentas.

^42:13^ E teve sete filhos e três filhas.

^42:14^ Deu a uma o nome de Dia, à segunda o nome de Cássia e à terceira o nome de Cornustíbio.

^42:15^ Não se encontraram em toda a terra mulheres belas como as filhas de Jó, e seu pai lhes deu herança entre seus irmãos.

^42:16^ Jó viveu cento e quarenta anos depois desses flagelos e viu seus filhos e os filhos de seus filhos até a quarta geração; e morreu velho e cheio de dias.

569. Depois que o Senhor dirigiu essas palavras a Jó, etc. Porque acima o Senhor havia repreendido Eliú e também Jó, agora, em terceiro lugar, repreende seus amigos, entre os quais Elifaz era o principal, o que fica claro pelo fato de ter sido o primeiro a começar a falar. Por isso se diz: Depois que o Senhor dirigiu essas palavras a Jó, disse a Elifaz, o temanita: Minha ira se inflamou contra ti e contra teus dois amigos, a saber, Baldad e Sofar. Aqui se deve considerar que Eliú havia pecado por inexperiência, Jó, porém, por irreflexão; e assim nenhum dos dois havia pecado gravemente. Por isso não se diz que o Senhor se tenha irado contra eles; mas se diz que se irou gravemente contra os três amigos de Jó, porque haviam pecado gravemente ao afirmar doutrinas perversas, como se mostrou acima. Por isso acrescenta: Porque não falastes diante de mim o que é reto, isto é, doutrinas conformes à fé, como meu servo Jó, que não se afastou da verdade da fé. Ora, para expiar pecados graves, os antigos costumavam oferecer sacrifícios; por isso acrescenta: Tomai, portanto, sete touros e sete carneiros, porque eles eram chefes de povos. O sete é o número da totalidade; por isso o número de sete sacrifícios convém à expiação de delitos graves. Mas, porque os infiéis devem ser reconciliados com Deus por meio dos fiéis, acrescenta: E ide ao meu servo Jó, para que, por sua mediação, sejais reconciliados comigo, e oferecei um holocausto por vós, para que vós, que pecastes, deis satisfação. Mas vossa satisfação necessita do patrocínio de um homem fiel; por isso acrescenta: Jó, meu servo, orará por vós, pois é digno de ser ouvido por causa de sua fé. Por isso acrescenta: Acolherei sua face, a saber, a de quem suplica, atendendo à sua oração, para que não vos seja imputada a insensatez, a saber, da doutrina contrária à fé. E explica isso acrescentando: Pois não falastes diante de mim o que é reto, como meu servo Jó.

570. Recebida, porém, a esperança do perdão, cumpriram o que lhes havia sido ordenado; por isso se segue: Foram, pois, Elifaz, o temanita, Baldad, o suíta, e Sofar, o naamatita, e fizeram como o Senhor lhes havia dito. Assim, por sua obediência e humildade, tornaram-se dignos de que a oração de Jó por eles fosse atendida; por isso se segue: E o Senhor acolheu a face de Jó, que rogava por seus amigos. E não só a humildade dos amigos deu eficácia à sua oração, mas também sua própria humildade; por isso se acrescenta: O Senhor também se voltou, a saber, da ira à clemência, para a penitência de Jó, quando ele orava por seus amigos. Com efeito, era digno que aquele que humildemente fazia penitência por seu pecado leve também alcançasse perdão para outros que haviam pecado gravemente.

571. A penitência de cada um, porém, aproveita mais a si mesmo que aos outros; por isso, se a oração e a penitência de Jó mereceram o afastamento da indignação divina de seus amigos, muito mais conveniente foi que ele próprio também fosse libertado da adversidade. E, embora Jó não dirigisse sua esperança à recuperação da prosperidade temporal, mas à obtenção da felicidade futura, o Senhor, contudo, por superabundância, restituiu-lhe também a prosperidade temporal, segundo aquilo de Mateus 6:33: Buscai primeiro o reino de Deus e sua justiça, e todas essas coisas vos serão acrescentadas. Isso era adequado ao tempo, por causa da condição do Antigo Testamento, no qual se prometiam bens temporais, para que assim, pela prosperidade que recuperara, fosse dado aos outros um exemplo para se converterem a Deus. Era também adequado à própria pessoa de Jó, cuja reputação diante de alguns havia sido prejudicada pelas múltiplas adversidades que lhe tinham sobrevindo; por isso, para lhe restituir a boa fama, reconduziu-o a um estado de maior prosperidade. Daí se segue: E o Senhor também acrescentou em dobro tudo o que Jó havia possuído.

Ora, entre as adversidades de Jó, uma das principais era ter sido abandonado por seus amigos; por isso se apresenta primeiro o remédio dessa adversidade quando se diz: Vieram a ele todos os seus irmãos, todas as suas irmãs e todos os que antes o conheciam, pelo que se indica a recordação da antiga amizade; e comeram pães com ele em sua casa, pelo que se indica o retorno à antiga familiaridade; e moveram a cabeça por ele, a saber, compadecendo-se de sua aflição. E, porque não só é necessário compadecer-se dos aflitos, mas também oferecer remédio à sua aflição, primeiro ofereceram remédio à sua dor interior por meio de palavras de consolo; por isso se acrescenta: E o consolaram por todo o mal que o Senhor havia feito vir sobre ele;

segundo, porém, ofereceram o remédio do auxílio contra a indigência exterior; e, porque havia perdido tanto os animais nos campos como os utensílios na ruína da casa, por isso o socorrem em ambos os casos, pois se segue: E cada um lhe deu uma ovelha, quanto aos animais, e um brinco de ouro, quanto aos utensílios.

572. Essas coisas, porém, teriam sido pouco para sua recuperação; mas o Senhor interveio com sua mão para que, a partir delas, ele progredisse para coisas maiores. Por isso se segue: O Senhor abençoou os últimos tempos de Jó, a saber, multiplicando seus bens, mais que seu princípio, isto é, mais que sua primeira prosperidade; pois é poderoso para fazer mais do que compreendemos ou pedimos, como se diz em Efésios 3:20. Ora, Jó havia desejado acima, em 29:2, estar como nos meses antigos; mas o Senhor lhe restituiu coisas maiores e em dobro, como foi dito acima. Por isso se segue: E ele passou a ter catorze mil ovelhas, pois acima se disse que possuía sete mil ovelhas; e seis mil camelos, pois antes havia tido três mil camelos, como se disse acima; também havia tido quinhentas juntas de bois, razão pela qual aqui se põe o dobro quando se diz: E mil juntas de bois; acima também se disse que havia tido quinhentas jumentas, mas aqui se põe o dobro quando se segue: E mil jumentas.

573. Havia perdido, porém, não só as posses, mas também os filhos, que lhe são restituídos, mas não em dobro, pois se segue: E teve sete filhos e três filhas. Pode haver duas razões para isso: uma pertence à vida futura, porque os filhos que havia tido não estavam totalmente perdidos para ele, mas eram reservados para viver com ele na vida futura; a outra razão pode referir-se à vida presente, pois, se, duplicadas as demais coisas, também o número de filhos fosse duplicado, não pareceria que a fortuna da casa tivesse aumentado, porque cada um dos filhos teria nos bens dele a mesma quantidade que antes. Por isso foi mais conveniente que sua descendência aumentasse não em número, mas em valor. Isso se insinua de modo velado nas filhas, das quais se lê que eram belíssimas, à beleza das quais também convêm os nomes, pois se segue: Deu a uma o nome de Dia, a saber, por seu brilho, à segunda o nome de Cássia, que é uma espécie aromática, por sua suavidade, e à terceira o nome de Cornustíbio. Ora, o estíbio é aquilo que as mulheres usam para adornar os olhos, segundo aquilo de 4 Reis 9:30: Pintou seus olhos com estíbio e adornou sua cabeça. Esse estíbio é guardado pelas mulheres num chifre, para que o tenham à mão quando necessário; por isso lhe deu o nome de Cornustíbio, isto é, chifre de estíbio, para indicar a abundante beleza dos olhos. Por isso, também acerca da beleza delas, acrescenta-se: Não se encontraram em toda a terra mulheres belas como as filhas de Jó. Por isso também se dá a entender que seus filhos eram excelentes em virtude, pois se segue: E seu pai lhes deu herança entre seus irmãos, a saber, para indicar a correspondência de virtude em ambos.

574. E, porque Jó também havia sido flagelado em seu próprio corpo, acrescenta-se à sua prosperidade a duração dos dias; por isso se segue: Jó viveu cento e quarenta anos depois desses flagelos. E, para que se entenda que viveu todo esse tempo em prosperidade, acrescenta: E viu seus filhos e os filhos de seus filhos até a quarta geração. Dá-se a entender que essa prosperidade durou até a morte; por isso se segue: E morreu velho, o que se refere à longa duração da vida, e cheio de dias, o que se refere à prosperidade da vida. Por isso, acima, para indicar sua adversidade, disse: Assim também eu tive meses vazios. Portanto, pela plenitude dos dias se indica sua abundância tanto nos bens da fortuna como nos bens da graça, pelos quais foi conduzido à glória futura, que dura por todos os séculos dos séculos. Amém.