DISCURSO V — Da Visitação de Maria

Maria é a tesoureira de todas as graças divinas: donde quem deseja graças deve recorrer a Maria; e quem recorre a Maria deve estar seguro de obter as graças que deseja.

Feliz se considera aquela casa que é visitada por algum personagem real, pela honra que recebe e pelos benefícios que depois espera. Mas mais feliz deve chamar-se aquela alma que é visitada pela rainha do mundo Maria Santíssima, que não sabe não encher de bens e de graças aquelas almas bem-aventuradas a quem se digna visitar por meio de seus favores. Foi abençoada a casa de Obededom quando foi visitada pela arca do Senhor: Benedixit Dominus domui eius (1 Cr 13,14). Mas de quantas maiores bênçãos são enriquecidas aquelas pessoas que recebem alguma visita amorosa desta arca viva de Deus qual foi a divina Mãe! Felix illa domus quam Mater Dei visitat, escreveu Engelgrave. Bem o experimentou a casa do Batista, onde apenas entrando Maria, cumulou toda aquela família de graças e bênçãos celestes; por isso a presente festa da Visitação se chama comumente a festa da Nossa Senhora das Graças.

Veremos, pois, hoje no presente discurso como a divina Mãe é a tesoureira de todas as graças. E dividiremos o discurso em dois pontos. No primeiro veremos que quem deseja graças deve recorrer a Maria. No segundo, que quem recorre a Maria deve estar seguro de obter as graças que deseja.

Ponto I

Depois que a Virgem ouviu do Arcanjo São Gabriel que sua prima Isabel estava grávida de seis meses, foi iluminada pelo Espírito Santo interiormente a conhecer que o Verbo humanado e feito já seu filho queria começar a manifestar ao mundo as riquezas de sua misericórdia com as primeiras graças que queria repartir a toda aquela família. Donde, sem demora, exsurgens, como narra São Lucas (1,39), Maria abiit in montana cum festinatione. Levantando-se ela da quietude de sua contemplação, a que estava sempre aplicada, e deixando a sua cara solidão, logo partiu para ir à casa de Isabel. E porque a santa caridade tudo suporta — Caritas omnia suffert — e não sabe sofrer demora, como justamente sobre este Evangelho diz Santo Ambrósio: Nescit tarda molimina Spiritus Sancti gratia; por isso, sem importar-se com o cansaço da viagem, a tenra e delicada donzela logo se pôs a caminho. Chegada àquela casa, saudou sua prima: Et intravit in domum Zachariae et salutavit Elisabeth. E como reflete Santo Ambrósio, Maria foi a primeira a saudar Isabel: prior salutavit. Mas a visita da Virgem não foi como são as visitas dos mundanos, que no mais das vezes se reduzem a cerimônias e falsos oferecimentos: a visita de Maria trouxe àquela casa um cúmulo de graças. Pois à sua primeira entrada e àquela primeira saudação, Isabel ficou repleta do Espírito Santo, e João ficou livre da culpa e santificado; por isso ele deu aquele sinal de júbilo exultando no útero de sua mãe, querendo assim manifestar a graça recebida por meio da Virgem, como declarou a própria Isabel: Ut facta est vox salutationis tuae in auribus meis, exsultavit in gaudio infans in utero meo. De modo que, como reflete Bernardino de Busto, em virtude da saudação de Maria, João recebeu a graça do Divino Espírito que o santificou: Cum B. Virgo salutavit Elisabeth, vox salutationis per aures eius ingrediens ad puerum descendit, virtute cuius salutationis puer Spiritum Sanctum accepit.

Ora, se estes primeiros frutos da Redenção passaram todos por Maria, e ela foi o canal por meio do qual foi comunicada a graça ao Batista, o Espírito Santo a Isabel, o dom de profecia a Zacarias, e tantas outras bênçãos àquela casa — que foram as primeiras graças que sabemos terem sido feitas na terra pelo Verbo depois de encarnar-se — é muito justo crer que Deus desde então tenha constituído Maria como aqueduto universal, como a chama São Bernardo, pelo qual daí em diante passassem a nós todas as demais graças que o Senhor quer dispensar-nos.

Com razão, pois, esta divina Mãe é dita o tesouro, a tesoureira e a dispenseira das graças divinas. Assim é chamada pelo Venerável Abade de Celles: Thesaurus Domini et thesauraria gratiarum; assim por São Pedro Damião: Thesaurus divinarum gratiarum; pelo Beato Alberto Magno: Thesauraria Iesu Christi; por São Bernardino: Dispensatrix gratiarum; por um doutor grego citado por Petávio: Promptuarium omnium bonorum, dispensa de todos os bens; assim também por São Gregório Taumaturgo, que diz: Maria sic gratia plena dicitur, quod in illa gratiae thesaurus reconderetur. E Ricardo de São Lourenço diz que Deus pôs em Maria, como num erário de misericórdia, todos os dons das graças, e deste tesouro ele enriquece os seus servos: Maria est thesaurus, quia in ea, ut in gazophylacio, reposuit Dominus omnia dona gratiarum; et de hoc thesauro largitur ipse larga stipendia suis militibus et operariis.

São Boaventura, falando do campo do Evangelho onde está escondido o tesouro, e que deve comprar-se a qualquer grande preço, como disse Jesus Cristo: Simile est regnum caelorum thesauro abscondito in agro, quem qui invenit homo... vadit et vendit universa quae habet et emit agrum illum (Mt 13,44); diz que este campo é a nossa rainha Maria, em quem está o tesouro de Deus, que é Jesus Cristo, e com Jesus Cristo a nascente e a fonte de todas as graças: Ager iste est Maria, in qua thesaurus Dei Patris absconditus est. Já afirmou São Bernardo que o Senhor pôs todas as graças que quer dispensar-nos nas mãos de Maria, para que saibamos que quanto recebemos de bem, tudo o recebemos das suas mãos: Totum teneo in plenitudine, quod alii sancti tenent in parte, como diz São Boaventura. E disso nos assegura a própria Maria dizendo: In me gratia omnis viae et veritatis (Eclo 24,25): Em mim estão todas as graças dos verdadeiros bens que vós homens podeis desejar em vossa vida. Sim, mãe e esperança nossa, bem o sabemos — dizia-lhe São Pedro Damião — que todos os tesouros das divinas misericórdias estão nas vossas mãos: In manibus tuis omnes thesauri miserationum Dei. E antes do Damião afirmou-o com maior expressão Santo Ildefonso, quando falando com a Virgem lhe dizia: Senhora, todas as graças que Deus determinou fazer aos homens, todas determinou fazê-las pelas vossas mãos, e por isso todos os tesouros das graças a vós os confiou: Omnia bona quae illis summa maiestas decrevit facere, tuis manibus decrevit commendare; commissi quippe tibi sunt thesauri et ornamenta gratiarum. De modo que, ó Maria — concluía São Germano — não há graça que se dispense a alguém senão pelas vossas mãos: Nemo qui salvus fiet, nisi per te: nemo donum Dei suscipit, nisi per te. — Sobre as palavras que disse o Anjo à Virgem: Ne timeas, Maria, invenisti enim gratiam apud Deum (Lc 1,30), acrescenta com bela reflexão o Beato Alberto Magno e diz: Ne timeas, quia invenisti. Non rapuisti, ut primus angelus: non perdidisti, ut primus parens: non emisti, ut Simon magus; sed invenisti, quia quaesivisti. Invenisti gratiam increatam, et in illa omnem creaturam: Ó Maria, vós não roubastes a graça como queria roubá-la Lúcifer; não a perdestes, como a perdeu Adão; não a comprastes, como queria comprá-la Simão Mago; mas a encontrastes, porque a desejastes e buscastes. Encontrastes a graça incriada, que é o próprio Deus feito já vosso filho, e juntamente com ela encontrastes e obtivestes todos os bens criados. Confirma este pensamento São Pedro Crisólogo, dizendo que a grande Mãe encontrou esta graça para depois restituir a salvação a todos os homens: Hanc gratiam accepit Virgo, salutem saeculis redditura. E em outro lugar diz que Maria encontrou uma graça plena, que bastasse para salvar a todos: Invenisti gratiam, quantam? quantam superius dixerat, plenam et vere plenam, quae largo imbre totam infunderet creaturam. De tal modo — diz Ricardo de São Lourenço — que assim como Deus fez o sol para que por seu meio fosse iluminada a terra, assim fez Maria para que por seu meio se dispensassem ao mundo todas as divinas misericórdias: Sicut sol factus est ut illuminet totum mundum, sic Maria facta est ut misericordiam impetret toti mundo. E São Bernardino acrescenta que a Virgem, desde que foi feita Mãe do Redentor, adquiriu uma quase jurisdição sobre todas as graças: A tempore quo Virgo Mater concepit in utero Verbum Dei, quamdam, ut sic dicam, iurisdictionem obtinuit in omni Spiritus Sancti processione temporali: ita ut nulla creatura aliquam a Deo obtinuit gratiam, nisi secundum ipsius piae Matris dispensationem.

Donde concluamos este ponto com Ricardo de São Lourenço, o qual diz que se queremos obter alguma graça, recorramos a Maria, que não pode deixar de obter a seus servos quanto pede, pois ela encontrou a graça divina e sempre a encontra: Cupientes invenire gratiam, quaeramus inventricem gratiae, quae quia semper invenit, frustrari non potest. E o tomou de São Bernardo, que disse: Quaeramus gratiam et per Mariam quaeramus, quia quod quaerit invenit, et frustrari non potest. Se, pois, desejamos graças, é preciso que vamos a esta tesoureira e dispenseira das graças, já que esta é a vontade suprema do doador de todo bem, como nos assegura o mesmo São Bernardo: que todas as graças por mãos de Maria se dispensam: Quia sic est voluntas eius, qui totum nos habere voluit per Mariam. Totum, totum: quem diz tudo, não exclui nada.

Mas porque para obter as graças é necessária a confiança, passemos agora a ver quanto devemos estar certos de obter as graças, recorrendo a Maria.

Ponto II

E por que Jesus Cristo pôs nas mãos desta sua Mãe todas as riquezas das misericórdias que quer usar conosco, senão a fim de que ela delas enriqueça todos os seus devotos que a amam, a honram e com confiança a ela recorrem? Mecum sunt divitiae... ut ditem diligentes me (Pr 8,17.21). Assim se declara a própria Virgem neste passo que lhe aplica a Santa Igreja em tantas das suas festividades. De modo que para nenhum outro uso que não o de nos beneficiar — diz o Abade Adão — se conservam por Maria estas riquezas de vida eterna, em cujo seio o Salvador colocou o tesouro dos miseráveis, a fim de que deste tesouro os pobres, providos, se tornem ricos: Divitiae salutis penes Virginem nostris usibus reservantur. Christus in Virginis utero pauperum gazophylacium collocavit: inde pauperes locupletati sunt. E acrescenta São Bernardo que para este fim Maria foi dada ao mundo como um canal de misericórdia, a fim de que por seu meio descessem do céu aos homens continuamente as graças; eis as suas memoráveis palavras: Ad hoc enim data est ipsa mundo quasi aquaeductus, ut per ipsam a Deo ad homines dona caelestia iugiter descenderent.

Daí o mesmo santo Padre discorre por que São Gabriel, tendo encontrado a divina Mãe já cheia de graça, como já a havia saudado: Ave, gratia plena, depois lhe diz que nela devia sobrevir o Espírito Santo para mais enchê-la de graça. Se ela já estava cheia desta graça, que mais podia operar a vinda do Divino Espírito? Ad quid — assim responde São Bernardo — nisi ut adveniente iam Spiritu plena sibi, eodem superveniente nobis superplena et supereffluens fiat? Já estava cheia — diz o santo — Maria de graça, mas o Espírito Santo a superencheu para nosso bem, a fim de que de sua superabundância fôssemos providos nós miseráveis. Por isso Maria foi chamada lua, de quem se diz: Luna plena sibi et aliis.

Qui me invenerit, inveniet vitam et hauriet salutem a Domino (Pr 8,35). Bem-aventurado quem me encontra recorrendo a mim — diz nossa Mãe. Ele encontrará a vida e a encontrará facilmente: pois assim como é fácil encontrar e tirar água quanto se deseja de uma grande fonte, assim é fácil encontrar as graças e a salvação eterna recorrendo a Maria. — Dizia uma alma santa: Basta pedir graças à Madonna para tê-las. E São Bernardo dizia que antes de nascer a Virgem, por isso faltava no mundo tanta abundância de graças como agora se veem correr na terra, porque faltava este desejável canal que é Maria: Ideo tanto tempore defuerunt omnibus fluenta gratiarum, quia nondum intercesserat hic aquaeductus. Mas agora que já temos esta Mãe de misericórdia, que graças podemos temer não obter recorrendo a seus pés? — Eu sou a cidade de refúgio — assim a faz falar São João Damasceno — para todos aqueles que a mim recorrem; vinde, pois, filhos meus, e obtereis de mim as graças com maior abundância do que pensais: Ego civitas refugii iis qui ad me confugiunt; accedite et gratiarum dona affluentissime haurite.

É verdade que a muitos acontece o que a Venerável Irmã Maria Villani conheceu numa visão celeste: viu esta serva de Deus uma vez a Mãe de Deus em semblante de uma grande fonte a que muitos iam e dela tiravam muita água de graças; mas que depois acontecia: aqueles que levavam vasos intactos conservavam as graças recebidas; mas aqueles que levavam vasos rachados — isto é, a alma carregada de pecados — recebiam as graças, mas logo tornavam a perdê-las. De resto, é certo que por meio de Maria obtêm graças inumeráveis todos os dias os homens, até os ingratos, os pecadores, os mais miseráveis. Diz Santo Agostinho, falando com a Virgem: Per te hereditamus misericordiam miseri, ingrati gratiam, veniam peccatores, sublimia infirmi, caelestia terreni, mortales vitam, et patriam peregrini.

Reavivemos, pois, sempre mais a nossa confiança, ó devotos de Maria, sempre que a ela recorremos por graças. E para reavivar esta confiança, recordemo-nos sempre das duas grandes qualidades que tem esta boa mãe: isto é, do desejo que ela tem de nos fazer bem, e do poder que tem junto ao Filho de obter quanto pede. — Para conhecer o desejo que Maria tem de ajudar a todos, bastaria somente considerar o mistério da presente festividade, isto é, a visita que Maria faz a Isabel. A viagem de Nazaré, onde morava a Virgem, até a cidade de Hebron — chamada por São Lucas cidade de Judá — onde morava Isabel, era bem longa, de 69 milhas aproximadamente; mas nem por isso se deteve a Virgem, tenra e delicada donzela qual era então e não acostumada a tais fadigas, de pôr-se logo a caminho, impelida por quê? Impelida por aquela grande caridade de que sempre foi cheio o seu ternísso coração, para ir e começar desde então a exercer o seu grande ofício de dispenseira das graças. Assim justamente fala Santo Ambrósio desta sua viagem: Non abiit quasi incredula de oraculo, sed quasi laeta pro voto, festina prae gaudio, religiosa pro officio. Não foi Maria — diz Santo Ambrósio — para certificar-se se era verdade o que o anjo lhe dissera da gravidez de Isabel; mas ela, jubilando pelo desejo de ajudar aquela casa, apressando-se pela alegria que sentia de fazer bem aos outros, e toda atenta àquele empenho de caridade, exsurgens abiit cum festinatione. Note-se aqui: o Evangelista, quando falou da ida de Maria à casa de Isabel, disse que foi com pressa, abiit cum festinatione; mas falando depois de seu retorno daquela casa, não faz mais menção de pressa, mas diz simplesmente: Mansit autem Maria cum illa quasi mensibus tribus, et reversa est in domum suam (Lc 1,56). Que outro motivo, pois — diz São Boaventura — forçava a Mãe de Deus a apressar-se para ir visitar a casa do Batista, senão o desejo de fazer bem àquela família? Quid eam ad officium caritatis festinare cogebat, nisi caritas quae in corde fervebat?

Não faltou em Maria com a ida ao céu este afeto de caridade para com os homens; antes, ali cresceu, porque ali ela mais conhece as nossas necessidades e mais se compadece das nossas misérias. Escreveu Bernardino de Busto que mais Maria anseia por nos fazer bem do que nós o desejamos dela: Plus vult illa bonum tibi facere et largiri gratiam, quam tu accipere concupiscas. A tal ponto que — diz São Boaventura — ela se tem por ofendida por aqueles que não lhe pedem graças: In te, Domina, peccant non solum qui tibi iniuriam irrogant, sed etiam qui te non rogant. Pois este é o gênio de Maria: enriquecer a todos de graças, como já — segundo afirma o Idiota — ela superabundantemente enriquece os seus servos: Maria thesaurus Domini est et thesauraria gratiarum ipsius. Donis specialibus ditat copiosissime servientes sibi.

Donde diz o mesmo autor que quem encontra Maria encontra todo bem: Inventa Maria, invenitur omne bonum. E acrescenta que todos a podem encontrar, ainda que fosse o pecador mais mísero do mundo, pois ela é tão benigna que não rejeita ninguém que a ela recorre: Tanta est eius benignitas, quod nulli formidandum est ad eam accedere; tantaque misericordia, quod ab ea nemo repellitur. Eu todos convido a recorrer a mim — assim a faz falar Tomás de Kempis — todos espero, todos desejo; nem jamais desprezo pecador algum, por mais indigno que seja, que vem pedir-me ajuda: Omnes invito, omnes exspecto, omnes desidero, nullum peccatorem despicio. Cada um que vai pedir-lhe graças — inveniet semper paratam auxiliari, diz Ricardo — encontrá-la-á sempre pronta e sempre inclinada a socorrê-lo e obter-lhe toda graça de salvação eterna com as suas poderosas orações.

Disse com as suas poderosas orações, porque esta é a outra reflexão que deve acrescentar a nossa confiança: saber que ela obtém de Deus quanto pede a favor de seus devotos. Observai — diz São Boaventura — justamente nesta visita que Maria fez a Isabel, a grande virtude que tiveram as palavras de Maria; pois à sua voz foi conferida a graça do Espírito Santo tanto a Isabel como a João seu filho, como notou o Evangelista: Et factum est, ut audivit salutationem Mariae Elisabeth, exsultavit infans in utero eius, et repleta est Spiritu Sancto (Lc 1,41). Donde acrescenta São Boaventura: Vide quanta virtus sit verbis Dominae, quia ad eorum pronuntiationem confertur Spiritus Sanctus. — Diz Teófilo de Alexandria que Jesus muito se compraz quando Maria lhe roga por nós; porque então todas as graças que ele nos faz pelas súplicas de Maria, não tanto estima fazê-las a nós, quanto à sua própria Mãe: Gaudet Filius, orante Matre, quia omnia quae nobis precibus suae Genitricis evictus donat, ipsi Matri se donasse putat. E notem-se aquelas palavras: precibus suae Genitricis evictus donat. Sim, porque Jesus, como atesta São Germano, não pode deixar de ouvir Maria em tudo o que lhe pede, querendo nisso como obedecê-la como verdadeira Mãe; donde diz o santo que as orações desta Mãe têm uma certa autoridade junto a Jesus Cristo, de modo que ela obtém o perdão até para os pecadores mais graves que a ela se encomendam: Tu autem materna in Deum auctoritate pollens, etiam iis qui enormiter peccant eximiam remissionis gratiam concilias. Non enim potes non exaudiri, cum Deus tibi ut verae et intemeratae Matri in omnibus morem gerat. — O que bem se confirma, como adverte São João Crisóstomo, pelo fato ocorrido nas bodas de Caná, onde Maria, pedindo ao Filho o vinho que faltava: Vinum non habent; Jesus respondeu: Quid mihi et tibi est, mulier? nondum venit hora mea (Jo 2,4). Mas apesar de ainda não ter chegado o tempo destinado aos milagres, como explicam o Crisóstomo e Teofilacto, contudo — diz o mesmo Crisóstomo — o Salvador, para obedecer à Mãe, fez o milagre por ela pedido, convertendo a água em vinho: Et licet ita responderit, maternis tamen precibus obtemperavit.

Adeamus ergo — exorta-nos o Apóstolo — cum fiducia ad thronum gratiae, ut misericordiam consequamur et gratiam inveniamus in auxilio opportuno (Hb 4,16). Thronus gratiae est B. Virgo Maria, diz o Beato Alberto Magno. Se queremos, pois, graças, vamos ao trono da graça que é Maria; e vamos com esperança de sermos certamente ouvidos, pois temos a intercessão de Maria que tudo obtém quanto pede ao Filho. Quaeramus gratiam — repito com São Bernardo — et per Mariam quaeramus; aderindo ao que a própria Virgem Mãe disse a Santa Matilde: que o Espírito Santo, enchendo-a de toda a sua doçura, a havia tornado tão cara a Deus que todos os que por meio dela pedissem graças, certamente as obteriam: Spiritus Sanctus tota sua dulcedine me penetrando, tam gratiosam effecit, ut omnis qui per me gratiam quaerit, ipsam inveniat.

E se damos crédito àquela célebre sentença de Santo Anselmo: Velocior est nonnumquam salus nostra, invocato nomine Mariae, quam invocato nomine Iesu, encontraremos — como diz este santo — por vezes mais depressa as graças recorrendo a Maria do que recorrendo ao próprio Salvador Jesus: não porque ele não seja a fonte e o senhor de todas as graças, mas porque recorrendo nós à Mãe, e orando ela então por nós, terão mais força as orações dela, como orações de mãe, do que as nossas. Não nos afastemos, pois, jamais dos pés desta tesoureira de graças, dizendo-lhe sempre com São João Damasceno: Misericordiae ianuam aperi nobis, benedicta Deipara; tu enim es salus generis humani: Ó Mãe de Deus, abri-nos a porta de vossa piedade, com orar sempre por nós, pois as vossas orações são a salvação de todos os homens.

E recorrendo a Maria, o melhor será rogá-la que ela peça por nós e nos obtenha aquelas graças que conhece mais convenientes à nossa salvação; como fez justamente Frei Reginaldo dominicano, conforme se narra nas Crônicas da Ordem. Estava enfermo este servo de Maria e pedia-lhe a graça da saúde corporal. Apareceu-lhe a sua Senhora acompanhada de Santa Cecília e Santa Catarina, e depois disse-lhe com suma doçura: Filho, que queres que eu faça por ti? O religioso, perante oferta tão cortês de Maria, confundiu-se e não sabia que responder. Então uma destas santas lhe deu este conselho: Reginaldo, sabes o que deves fazer? Não peças tu coisa alguma; entrega-te totalmente nas suas mãos, porque Maria saberá fazer-te uma graça melhor do que aquela que tu sabes pedir. Assim fez o enfermo, e a divina Mãe lhe obteve a graça de curar-se.

Mas se desejamos também as felizes visitas desta rainha do céu, muito aproveitará que nós também frequentemente a visitemos em alguma imagem sua ou em alguma igreja a ela dedicada. — Leia-se o seguinte exemplo e veja-se com que favores especiais ela remunera as visitas devotas de seus servos.

Exemplo

Narra-se nas Crônicas Franciscanas que indo dois religiosos da Ordem visitar um santuário da Virgem, aconteceu-lhes que, encontrando-se num grande bosque, anoiteceu-lhes; donde confusos e aflitos não sabiam que fazer. Mas caminhando um pouco mais adiante, pareceu-lhes, assim no escuro como estavam, ver uma casa. Vão com as mãos e já tocam os muros, procuram a porta, batem e ouvem logo de dentro perguntar quem eram. Responderam que eram dois pobres religiosos perdidos por acaso naquela noite por aquele bosque, e que pediam um pouco de abrigo, ao menos para não serem comidos pelos lobos. Mas eis que logo ouvem abrir a porta, e veem dois pajens ricamente vestidos, que os receberam com grande cortesia. Os religiosos perguntaram-lhes quem habitava naquele palácio. Responderam os pajens que ali habitava uma senhora muito piedosa. Queremos reverenciá-la — disseram aqueles — e agradecer-lhe a caridade. E estes: Justamente a ela vos levamos, porque ela quer falar-vos. Sobem as escadas, encontram os aposentos todos iluminados e decorados, e com um perfume que parecia perfume de paraíso; entram finalmente onde estava a dona, e encontram uma senhora majestosa e belíssima, que com suma benignidade os acolheu e depois lhes perguntou para onde iam de viagem. Responderam que iam visitar certa igreja da Virgem. Ora, se é isto — disse então a senhora — quando partirdes quero dar-vos uma carta minha que muito vos aproveitará. E enquanto aquela senhora lhes falava, sentiam-se todos inflamar no amor de Deus, gozando uma alegria nunca antes experimentada.

Foram depois dormir, se é que puderam conciliar o sono em meio a tanto gozo; e pela manhã foram de novo despedir-se da dona e agradecer-lhe e ao mesmo tempo receber a carta, que de fato receberam, e partiram. Mas tendo-se pouco afastado da casa, percebem que à carta não havia endereço; voltam então para mandar fazer o endereço: mas giram, voltam a girar e não veem mais a casa. Finalmente abrem a carta para ver a quem era dirigida e o que dizia: e encontram que aquela carta era de Maria Santíssima, que escrevia a eles mesmos, e lhes fazia saber como ela fora a senhora vista naquela noite, e que pela devoção que para com ela nutriam, ela os havia provido naquele bosque de casa e de descanso; que continuassem a servi-la e amá-la, que ela bem remuneraria sempre os seus obséquios, e os socorreria em vida e em morte. E ao pé da carta leram a assinatura que dizia: Eu, Maria Virgem.

Aqui cada um considere os agradecimentos que puderam fazer então aqueles bons religiosos à divina Mãe, e quanto ficaram mais acesos no desejo de amá-la e servi-la por toda a sua vida.

Oração

Virgem imaculada e bendita, pois que vós sois a dispenseira universal de todas as graças divinas, vós sois, pois, a esperança de todos e a esperança minha. Agradeço sempre ao meu Senhor que me vos deu a conhecer, e que me fez entender o meio que eu devo tomar para obter as graças e para salvar-me: o meio sois vós, ó grande Mãe de Deus; pois já entendo que principalmente pelos méritos de Jesus Cristo e depois pela vossa intercessão eu me hei de salvar.

Ah, rainha minha, vós já vos apressastes tanto para visitar e santificar com a vossa visita a casa de Isabel; visitai pois, e visitai depressa, a pobre casa de minha alma. Apressai-vos; vós já sabeis melhor do que eu quão pobre ela é e quão enferma de muitos males: de afetos desordenados, de maus hábitos e de pecados cometidos — todos males pestíferos que estão para conduzi-la à morte eterna. Vós a podeis fazer rica, ó tesoureira de Deus; e vós a podeis curar de todas as suas enfermidades. Visitai-me, pois, em vida e visitai-me depois especialmente no ponto de morte, porque então me será mais necessária a vossa assistência. Eu não pretendo já, nem sou digno, que vós nesta terra me haveis de visitar com a vossa presença visível, como fizestes com tantos vossos servos — mas servos não indignos e ingratos como sou eu; contento-me de depois vos ver no vosso reino do céu, para ali mais vos amar e agradecer-vos por quanto bem me fizestes. No presente contento-me que me visiteis com a vossa misericórdia: basta-me que rogueis por mim.

Rogai, pois, ó Maria, e encomendai-me a vosso Filho. Vós melhor do que eu conheceis as minhas misérias e as minhas necessidades. Que vos quero eu dizer mais? Tende piedade de mim. Eu sou tão mísero e ignorante que nem sei conhecer e pedir as graças que mais me são necessárias. Rainha e mãe minha dulcíssima, buscai vós por mim e impetrai-me de vosso Filho aquelas graças que vós entendeis ser mais convenientes e necessárias para a minha alma. Nas vossas mãos todo me abandono, e peço somente à divina Majestade que pelos méritos de meu Salvador Jesus me faça aquelas graças que vós lhe pedirdes por mim. Buscai, buscai, pois, por mim, ó Virgem Santíssima, o que melhor julgardes. As vossas orações não têm recusa; são orações de mãe junto a um filho que tanto vos ama e goza de fazer quanto lhe pedis, para assim mais vos honrar e demonstrar-vos juntamente o grande amor que vos tem. Senhora, assim fiquemos: eu vivo confiado em vós. Vós haveis de cuidar de salvar-me. Amém.