Élévation à Jésus sur ses principaux états et mystères

L ÉLÉVATION A JÉSUS

8LR SES PRINCIPAUX ÉTATS ET MYSTÈRES.

Grandeurs éternelles du Verbe. 1, 2, 3. — L" éi_]allé et consubstantialité des personnes divines, dans une distinction parfaite, est une merveille en Dieu même. 3, k. — Dieu s’abaisse à nous et se fait l’un de tious. 5. — Le Fils de Dieu donne son essence éternelle et sa subsistenceà notre nature. 6,. — Jésus adore ses Grandeurs par ses bassesses, et relève ses bassesses par ses grandeurs, a. — Jésus joint l’amour qu’il nous porte au zèle de la gloire de Dieu, et humilie jusqu’à la mort, tant en reconnaissance de ce qu’il reçoit de son Père en temps et en éternité, qu’en sacrifice de propitiation pour nos fautes. 9. — L’effusion qu’il fait de son sang jusqu’à ta dernière goutte, est un témoignage de l’effusion qu’il fait pour nous de ses grandeurs et biens infinis en l’excès de sa charité. 9. — Jésus est tout nôtre et nous sommes tout siens. ÎO. — Jiapport des mystères et états de Jésus à nos besoins et à nos usages. 10. — La divinité incarnée de Jésus est notre substance et notre subsistance ; son humanité défie est notre salut et notre vie: son corps est notre aliment, e’.c. 10. — Par la grâce qui procède du mystère de l Incarnation, nonseulement nous sommes à Jésus et par Jésus et pour Jésus, mais nous sommes en lui, nous vivons en lui et sommes parties de lui-même. 11. — La qréice chrétienne a un rapport spécial non-seulement à l’Incarnation du Verbe, nais encore à sa procession éternelle. — Nota qu’il semble faire différence entre ces deux choses, être chair de la chair de Jésus, et être es[irit de sou e.s(irit, et partant insinuer une manière d union avec Jésus-Christ, qui n’est pas union d’esprit avec l’esprit de Jésus. 11. — Mais en l’article suivant il répond aucunement à celte dif culte, lorsqu’il dit que la nouvelle grâce du nouvel nomme nous met en état non-seulement d’ opérer , mais encore de recevoir et porter ses saintes et divines opérations. Car par là il donne à entendre que cette première union par laquelle nous somme faits nn même corps avec Jésus, nous met en état d’opérer, et que la seconde qui nous fait esprit de son esprit, nous met en état de recevoir ses opérations, ce qui est bien plus noble. 12. — La perfection de la rie chrétienne requiert que Jésus vive en nous, et qu’il imprime en nos esprits l’esprit et la vie de ses états et de ses 7nystères. 12. — Application des principaux mystères de Jésus à notre sanctification. 13. — Rapport des qualités et offices de Jésus aux usages que nous y devons rendre. 13. — En combien de manières nous sommes à Jésus, li. — Encombiende manières Jésus est à nous. H. — Jésus est le don de Dieu aux hommes, et ce que cette qualité demande de 7ious. 15. — Explication de la grâce chrétienne. 15. — Grâce chrétienne formée sur le mystère de l’Incarnation, comme sur son modèle. 16. — Cette sorte de grâce requiert de nous une manière de donation et d’oblation toute particulière à Jésus. 16. — Rapport de la vie des fidèles à la vie voyager e de Jésus, et de la vie des compréhcnseurs à sa vie de gloire. 17.

1. Jésus mon Seigneur, Roi des anges. Rédempteur des hommes. Souverain de Univers. Fils uni(|ue de Dieu, Fils unique do la Vierge, né de toute éternité dans le sein du Père éternel, et en la plénitude des temps né de la Vierge Marie , vrai Dieu, vrai honmic, je vous adore en grandeurs éternelles et tems)elles, divines et humaines, créées et créées.

2. Vous êtes la seconue }iersonne de la Trinité sainte, mais égale à la première, et principe de la troisième; vous êtes la splendeur et la gloire du l’ère éternel; vous élcs ajQ

I. LLtViillO.N A JLSLS, SLU LIS MYSTKIlKS.

;fo kn puissance el sa sagesse ; vous ôlcs son iiiirtgo vive, cl s/i seKibhmt.o lrùs-|tuir.ill’ ; vous les son Fils uniijuo cl son \ crho «’•icrnci, vous êtes Dieu de Dieu, lumière do luniiùrc.

li. Vous Oies on ces ^rnndcurs |i.’ir naissance; nimis |wir uiuî naissance (|ui i-^/ilc la jiuissancc cl la patcrnilù de celui (jui vous csl l’ère, cl c>l une niônio chose avec la Divinité; merveille, non dans les siècles, mais dans rélcrnitè; non dans l’ôlro créé, mais dans l’èlre imréé; el la première merveille do l’éternité : car vous les In pretnicro production du Père éternel, el source de la dernière; el par celle naissance émerveillablo, vous èles iniiiii comme lui, loul-pui>sant comme lui, Dieu comme lui, source et principe d’une personne divine lonmie lui; et il n’v a |>oiul d’autre ditlerence, sinon (pie dans un(> mémo divinité, tions une pareille éternité, dans une semblable majesté, il est Pic el vous êtes Fils.

k. \’ous èles Fils, mais sans dépendance el sons indigence; vous èles Fils, mais sans inégalité, sans postériorité; vous êtes Fils, mais de [môme antiquité que lui, de même auttjrité (]ue lui, et Dieu éternel comme lui ; vous èles Fils, niais sans diversité d’essence, ni de puissance, ni de sapiciK c ; avant l’unité d’essence et la diversité do sûbsislence. en laquelle vous les un seul Dieu avec lui, vous êtes adoré comme lui, el vous êtes le Créateur, le Conservateur, le Dominateur de l’univers comme lui.

5. Ces grandeurs ébloui.^sent nos esprits, nous no |)ouvons les contom|icr en l’obscurité de la terre, il faut les adorer et non les regarder, et il faut voiler nos faces en la vue de ce divin objet, comme les anges au rapport d’Isaie, en l’aspect de votre trône. Mais vous voulez exercer sur nous vos miséricordes, vous voulez vous voiler vous-même, el vous rendre visible h nos faibles esprits el à nos yeux mortels; vous voulez vous abaisser à nous, et vous rendre accessible ; et par un conseil qui nous ravit d’étonnement, vous voulez vous aj>i!roclier de nous, et vous faire comme un d’entre nous. Car, 6 amour ! ô bonté 1 ô merveille l vous voulez unir vos ’grandeurs à nos bassesses, votre éternité à notre mortalité, votre divinité à notre humanité, voulant être Fils de l’homme. Fils de Marie pour une éternité, comme de toute éternité vous êtes le Fils de Dieu, et le Fils unique du Père éternel.

6. Je vous adore en ce conseil très-haut, pl en ce divin vouloir ; je vous adore en ce nouvel état, el once [nofond mystère; je vous adore en l’unité de votre iiersonno divine, et en la diversité de vos natures, l’une diviiie el éternelle, l’autre humaine et temporelle; je vous adore comme recevant voire éternelle essence du Père éternel , et comme donnant votre essence, votre subsistance h la nature humaine, que vous unissez à vous pour un jamais, cl rpie vous unissez si intimement el si puissamment, si glorieusement el si ilivinemcnt. O état adorable! ô mystère inclTable ! ô heureux mo- ment do rincnrnalion qui fait l’Ilomme- Dieu et Dieu -Homme, qui donne au ciel \in Uoi de gloire, et h la terre un Souverain, aux anges un réparateur, cl aux hommes un Sauveur!

7. O Jésus ! mon Seigneur el mon Sauveur; je vous adore commo Fils de Dieu|; je vous adore comme homme. Fils de l’homme, et Honiin(!-Dieu ; je vous adore en ces doux états dillérents, l’un éternel, aulre temporel ; l’un incréé, l’aiilré créé ; l’un ilivin, l’autre humain ; joints ensemble, (!l joinis inséparablement. Mais je vous dois encore adorer comme Homme-Dieu pour I homme; car c’est |jour nous que vous avez voulu v^us faire homme ; c’est |)Our uns (pie vous vivez el mourez; c’est pour nous que vous agissez cl passez; c’est |>our nous (pie vous assez dans une étable et sur la paille; c’est pour nous que vous vivez une VIO abjecte, vie laborieuse, vie soulfranle ; c’est pour nous (jue vous mourez sur le mont de Calvaire, el en une croix; c’est j)our nous (pie vous ressuscite el entrez eu Vjy gloire. 0 naissance I ô viol ô mort I ô vie divine, vie glorieuse, vie céleste 1 ô heureux moment de l’incarnation, de l’expiation, de la glorification du Fils de Di(;u 1 O étais de Jésus au sein du Père el au sein de 11 \’ieige, au sein de la croix el à la dextre de Dieu. O séjour! ù états ! ô mystères de Jésus en Judée, en Egypte, en (allée, en Bethléem, en Nazareth, en Jérusalem, en la crèche, en la croix, au sé|>ulcre, en la terre, aux enfers et au ciel {)\n dirait vos pensées, vos douleurs, vos délices en ces lieux. Mais le ciel nous les révélera un jour, et ce sera une des occupations de notre éternité; eu attendant, la terre doit les ignorer, les révérer, et se contenter des miettes qui tombent de la table de vos saints, que vous nourrissez en abondance de ce pain vivant el vivifiant en la terre el au ciel.

8. A leur exemi>le et imitation, 1. je vous contemple et oui adore, ô Jésus mon Seigneur, je vous adore en vos grandeurs et en vos bassesses, en votre croix el en votre gloire, en votre vie et en votre mort. 2. Je vous adore comme relevant vos bassesses |)ar vos grandeurs, votre vie humaine par votre vie divine, vos opprobres par voir© gloire, et votre état soul’rant par votre état impassible, immuable el éternel. 3. Je vous adore comme adorant vous-même, vos grandeurs par vos bassesses, votre divinité par votre humanité, voire naissance au sein du Père par votre naissance en la N’icrge el en la crèche, votre autorité suprême par votre humilité, et votre être incréé par voie être en é. 4. Ft ajirès vous avoir ainsi conte^ilé en vous-même, je vous coniem[)le et adore comme sortant hors de vous-même, comme vous étendant et vous répandant vousmême, et comme remplissant le ciel et la terre de votre grâce et de voire gloire, de vos dons 01 de vos mystères, el enfin de vous-même ! O Dieu! ô homme ! ô Homme- Dieu! ô l’infiniment prodigue de vous-même.

9. Je m’étends à la diversité de ces pensées, je me ravis de vous en ces différents usages que mon âme fait de vous-même, et je me perds en la contemplation des vérités si bouts et si grandes; car en l’honneur de la communication suprême, que vous recevez de votre Pèrci en la génération éternelle et en riionneur de la couuiiunication ineirable de votre divinité à l’humanité dans l’Incamnt on;je vous vois, je vous admire, je vous aJore, ô mon Seigneur, comme vous anéantissant, et comme vous éjiuisant vous-même, pour vous donner aux hoiiuues. Vous|)usez ce semble, voie divinité, la répandant en votre humanité; vous anéantissez votre humanité, la consommant incessamment en la fournaise de votre amour, et enf la sacrifiant en l’holocauste de votre croix; vous répandez votre sang en sortiront, et mourez par cU’sion de sang, choisissant ce genre de mort pour marque de l’effusion que vous faites de vous-même; et les clous et les bourreaux ne pouvant pas tout épuiser l’ardeur de votre amour, qui dans la mort ne peut mourir, va conservant liquide dans la froideur de la mort, ce qui en reste dans le cœur et dans le corps, pour répandre jusqu’à la dernière goutte, tant il vous l)lat de faire une abondante et surabondante fusion, et de votre sang, et de vousmême tout ensemble.

10. Que dirai-je, que ferai-je, en la vue de ces choses ! que je m’oublie moi-même, car vous vous oubliez pour moi ; que je me «laisse et anéantisse, car vous vous anéantissez pour moi ; que je sois vôtre, car vous êtes mien ; que je sois tout vôtre, car vous êtes tout mien; que je sois tout vôtre pour jamais; car vous êtes tout mien })Our jamais. Votre divinité comme incarnée, est ma substance et ma subsistance ; votre humanité comme divinisée, est mon salut et ma vie; votre corps est mon aliment, et votre sang est mon lavement, votre mort est ma vie, votre impuissance est ma force, votre croix est mon repos, votre souffrance est ma jouissance : ainsi je suis à vous et vous êtes à moi, et je suis à vous par vous-même, et par voie si noble et si divine, si chère et si intime, et par tant de sortes de voies qui vous donnent à moi, qui me consacrent à vous, et qui vous é|)usent tout pour moi.

11. Mais je découvre un {)lus grand secret en votre amour et en vos mystères, et une l’ius grande grâce en la voie^que vous tenez sur moi ; car non-seulement vous êtes à moi, et je suis à vous, mais je suis en vous. J’aper(;ois qu’en vous contemplant vous-même et votre l’ère, et voyant que vous êtes en lui, que vous vivez eh lui, vous voulez former en moi une image vive de vous-même et de votre émanation divine ; et vous voulez par votre Incarnation établir une manière de grâce toute nouvelle au monde, qui me rende en l’ordre de la grâce, non-seu- ’ement existant i)ar vous, mais existant en vous. Tellement que j)ar cette manière de grâce propre à ce mystère, et émanant d’icelui, en l’honneur et en imilc’tion de votre procession éternelle; non-seulement je suis h vous, je suis par vous, mais je suis en vous je vis en vous, je fais partie de vous, je suis os de vos os, et chair île votre chair. Que je sois donc aussi esprit de votre esprit, que je vive de votre vie, que je |)artici[>eà l’intérieur, à la grâce, à l’état, â l’esprit de vos mystères ; que je m’approjjrie à vous, que je les approprie â moi ; que je m’approprie à vos grandeurs et à vos abaissements, votre croix cl votre gloire, votre vie et votre mort.

i-2. C’est mon désir et mon es[)rance ; mais cela passe ma puissance, et aussi je l’attends de la nouvelle grâce, du nouvel homme; car elle me conjoint à lui, et me met en état, non-seulement d’opérer, mais encore de recevoir et ()Orter ses saintes et divines opérations ; même elle tend à une j)lus étroite et intime communication. Car cette nouvelle grâce étant émanée de l’Incarnation, et ressemblant à son principe et à son prototype, elle tend à ce (jue je sois en Jésus, et que Jésus soit en moi ; comme il Cbt en son Père, el son Père est en lui. Soyez donc en moi, ô Jésus, vivez en moi, opérez en moi, formez et figurez en moi vos états et vos mystères, vos actions et vos souffrances. Et comme le Père exprime el im[)rime en vous sa substance, comme en son divin caractère, imprimez en mon âme et en ma vie, votre vie intérieure et extérieure, et que je sois un vif caractère portant l’impression de votre esprit, de vos états et de vos opérations saintes et salutaires. Vous êtes limage de Dieu, que je sois l’image vive de vous-même; que je sois fait semblable à vous ; me conformant à vos mystères, comme vous avez voulu vous faire semblable à moi, vous conformant à mes misères; et que je |iorle les effets et les traits de votre grâce et de votre gloire, do votre puissance el de votre vie sur la terre. Que votre naissance me fasse renaître; que votre enfance me mette en innocence, que votre fuite en Egypte me fasse iuir le monde et le péché ; que votre .’ervilude me rende votre esclave; que vos liens me délient et me délivrent de mes péchés, de mes passions et de moi-même; que votre vie cachée et inconnue me cache au monde et à la vanité, que votre solitude m’entretienne, que vos tentations m’affermissent, que vos labeurs me soulagent, que vos douleurs me guérissent, que vos agonies me confortent, que vos langueurs me consolent, et que votre mon me fasse vivre et renaître en l’éternité.

13. Qu’ainsi j’entre en commerce et communication avec vous, ô ma vie et mon amour I 0 mon Dieu et mon tout, qu’ainsi le cours el les moments, les périodes et les états de votre vie sur la terre me soient et appli(pis et appropriés , et qu’ainsi vos qualités et vos offices opèrent en moi, et m’inqtriment leurs efl’orts salutaires. Vous êtes la sai>tence incréée et incarnée, je veux adhérer h vos maximes, et suivre votre conduite; vous êtes le docteur de justice, je veux entrer en votre école et discipline; vous êtes le saint et le salutaire de Dieu, je veux avoir grâce et jalut en vous ; vous oies

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1’. l LKVATION A l A SAINTE TRIMTr , Si H I/I.NCAUNATIO.N.

la vie, je veux vivre do vous; vous 6lcs In voie, jo veux «lier par vous ; vous 6les le Dieu (lu (.iehîUleln icrrojc veuxClrc h vous.

14. Ju sflis (lue jo suis h vous, cl par beaucoup de litres : f ar je suis h vous par vos grandeurs, vos pouvoirs, vos |irivili’’ges; je SUIS h vous par vos dignités, vos mérites, vos Meiifails; jo suis à vous par le don du rère, (|ui me donne it vous en vous donnaiil le rond de la lerre; je suis h vous par le don (jue vous ailes de vous-môme au l’ère jour moi. l’A vous cHes à moi, car le l’ère Vous donne au monde en l’excès do son amour, cl vous les le don du l’ùrc, vous 6ies le (Ion de Dieu, el en plusieurs sens et manières. Kl c’e.sl vous-môme ipi vous rjua- >\’h’1 ainsi, di.sanl h la Samaritaine : Si scircs (iovum Dci, ri (juis esl qui lo(/iiitur tecum. {JiKtn. IV, 10, 20.) Ainsi parliez- vous do vous-môme h celte pauvre étrangère jue vous rendiez heureusement domesii(|ue do votre foi elle voire parole, el (pie vous daigniez si familièrement catéchiser vous-même.

15. A[)prenant donc de votre bouche sactée cette (qualité qui vous est propre d’ôtre le don lie Dieu, je vous adore, jo vous regarde, jo vous re(;ois en celle qualité; comino parcelle où vous êtes à moi, je veux flie à vous : el il no me sudil pas d’être à vous par vous-même et par votre Père, je veux encore être à vous par moi-môme et par élection de ma franche volonlé. Jo mo donne donc 5 vous , ô Jésus , mon Seigneur; jo me donne à vous de tout mou pouvoir, el selon l’élenduo do votre puissance cl volonlé sur moi. Je me donne à la grâce de votre mystère de l’incarnation : gai.o qui mo lie à vous d’une manière toute nouvelle; grâce qui me sépare de moi-même, m’unit el m’corpore en vous; grace qui me rend vôtre d’une manière si noble, si intime el si [)uissante, el me rend vôtre, comme partie de vous; grace de vie el de mort tout ensemble, grâce d’anéantissement et d’établissement. lui la force el vertu do cette grAce qui prend .’on origine en vous et en votre nouvel lût de Dieu- Homme, jo m’anéantis en moi-n,ême pour être en vous, et jo veux porter en mon esjirit une mort salutaire à toutes choses pour vivre en vous, el je veux que mon être soil réduit à n’êlre plus qu’une pure capacité de vous, remplie de vous.

16. Selon le |)Ouvoir el refTicaco de celte grâce qui est propre à votre mystère (ie l’Incarnation, et qui est formée sur lui connue sur son exemplaire, je me donne à vous, ô Jésus mon Seigneur; je vous donne mon être, ma vie et mon amour ; je vous donne mon temps et ion éternité, je vous donne mon corjts el mon Ame, je vous donne mes sens el mes jjuissances, je mo rends l’tsdave de vos grandeurs, de votre croix el de votre amour; je mets entre vos mains la dernière heure do ma vie, décisive de mon éternité; je m’offre à vous, je m’applique à vous, je mo veux transformer en vous ; je mo perds et ai’abime en vous. Car vus êtes mon Dieu, et je suis votre créa- turc; vous êtes mon soavcrain, el je suis votre vassal ; vous êtes mon Uédcmpleur, el je suis voire esclave.

17. ’oilà vos (pialités et mes devoirs, je les acrejite el m’v rends pleinement, el je vous offre mon obéissance, ma servitude el ma dépendance absolue de vous, ol vous l’offre pour jamais. Je me rends et me soumets du tout au nioiivemcnl de votre esprit cl à la (onduilo eflic.ice de votre grâce établie en la lerre el au ciel [lar le nouv(.’au mystère de votre Incarnation, et je ne veux en la terre autre repos (preti vos labeurs, ni autres délic(îs qu’en votre croix, ni autre vie (pi’cn votre mort, ni autre j(juissaiice cpien notre soufbance, comme vous voulez (pi’au ciel cl en l’i-lerriité j’aie vie en voire vie, félicité en voire félicité, (Mradis eu voie paradis, jouissance en votre jouissance, et subsistent en votre divinité. Ainsi soil-il.

II. ÉL/vallon A LA TUf:S-SAINTE